Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Церковь Вознесения в Раванице не имеет точной датировки, но считается, что она возведена в конце 1370-х гг. Известно, что Раваница строилась как задужбина князя Лазаря. Предположительно, она была задумана именно как его будущая усыпальница, и в 1391 г. сюда действительно были перенесены мощи князя Лазаря, погибшего в Косовской битве и вскоре канонизированного. Предполагают также, что церковь изначально строилась как монастырская, т.е. продолжила историю больших монастырских кафоликонов, принадлежащих правящей династии, что было характерно для рашского периода, но в Моравский период встречается впервые. Это самая крупная из всех моравских построек эпохи Князя Лазаря. представляет собой четырехстолпный крестово-купольный пятиглавый храм с боковыми конхами с севера и юга. Традиция возведения пятиглавых крестово-купольных храмов для Сербии не нова. Напомним, что впервые они появляются в первой четверти XIV в. при Милутине (Богородица Левишка в Призрене, Старо-Нагоричино, Грачаница). Так… >>

«…Между смертью Душана в 1355 г. и вокняжением Лазаря Хребеляновича в начале 1370-х гг. происходит распад недолговечной Сербской империи и постепенный перенос политического центра тяжести с косовско-метохийских территорий в бассейн Моравы. В истории сербской архитектуры этот период оказывается белым пятном, после которого уже на других территориях возникает моравская школа. Между тем, и в эти десятилетия как на старых македонских и косовских землях, так и на новых моравских возводились небольшие задужбины. Шла борьба за власть между феодалами, каждый из которых так или иначе стремился утвердиться. Они строили укрепленния, которые, безусловно, не могли обойтись без церквей (тем более, что в предшествующий период именно церковное строительство было одним из главных средств утверждения родовых прав на землю и выражения сербского самосознания). Довольно много таких «придвориц» оказывается внутри укреплений, однако многие из них до сих пор недостаточно обследоваными, либо имеют дискуссонные… >>

«…Еще более специфическое решение представляет церковь Св. Димитрия Маркова монастыря, начатая при Вукашине после 1341 г. и оконченная после его смерти в 1371 г. королем Марко170. Это достаточно крупная задужбина, хотя не такая большая, как Матеич. Снаружи храм имеет весьма стройные пропорции, а в интерьере это впечатление еще более усиливается благодаря таким своеобразным элементам как многогранные каменные опоры-столпы с капителями и базами, явно напоминающими опоры в Дечанском храме. О том же прототипе напоминает решение нартекса — узкого, завершенного крестовым сводом характерной конфигурации. Доминирование камня в строительной технике, наличие на фасадах прямоугольных плоских лопаток в один уступ, каменный горизонтальный карниз, опоясывающий фасады со всех сторон, сдержанность декоративных элементов на фасадах — все это весьма своеобразно. Сохраняя несомненную связь с византийской традицией, Марков монастырь представляет один из вариантов ее синтеза с иными, важными именно для сер… >>

Монастырь Раваница (серб. Манастир Раваница) — монастырь Сербской Православной Церкви, расположенный недалеко от города Чуприя в центральной Сербии. Монастырь Раваница был возведён в 1375-1377 годах на средства князя Лазаря Хребеляновича и является самой большой его задушбиной. В 1380-е годы главный храм был расписан. В 1389 году погибший в битве на Косовом поле князь Лазарь был похоронен в монастыре, позднее там же были погребены его вдова Милица и сыновья Стефан и Вук. В последующие годы монастырь неоднократно подвергался турецким нападениям, в 1690 году был оставлен братией, которые обосновались в заброшенном монастыре Врдник на Фрушка-горе, куда перенесли мощи святого князя Лазаря Сербского. Вновь восстановлен монастырь Раваница был лишь в 1717 году. Затем он снова подвергался разрушениям в ходе Первого сербского восстания и в 1943 году. Главный храм монастыря — уникальный памятник средневекового зодчества и ярчайших пример моравского стиля. Архитектура храма сочетает в себе серб… >>

«…Возведение церкви Успения Богородицы в Матеиче связано с женой Душана Еленой и относится ко времени до 1352 г. Это очень крупный пятиглавый храм, бесспорно, в гораздо большей степени ориентированный на византийскую традицию. Впрочем, и здесь она оказывается в значительной мере переработана. Постройка немного вытянута по оси восток-запад, однако это почти не читается в общем композиционном решении за счет выделения большого кубического центрального объема, увенчанного главой на мощном барабане. Боковые компартименты оказываются значительно пониженными относительно рукавов креста, как с востока, так и с запада, вместе с нартексом. Боковые главы широко расставлены, причем с востока они находятся над угловыми компартиментами наоса, а с запада — над нартексом. Композиция оказывается тяжелой, устойчивой, горизонтально ориентированной. Большой диаметр всех глав с широкими и низкими барабанами способствует ощущению горизонтального развития композиции. В интерьере храма еще больше подчеркнут… >>

«…Церковь Спаса в Кучевиште (ок. 1330 г.) — еще более вытянутая по оси восток-запад постройка с двухэтажным приделом в южном пастофории и с усложненным нартексом, пристроенным в 1330-е гг. В нем вместе с захоронением с юга и с севера устроены два придела. В композиции фасадов еще больше подчеркнута устремленность вверх за счет ступенчатого построения объемов, пропорции уже очень заметно отличаются от византийских образцов. Декор здесь практически отсутствует, фасады оживляет лишь сама смешанная кладка из камня и кирпича…» По материалам диссертации Мальцевой С.В. «Архитектура Сербии второй половины XIV – первой половины XV века. Моравская школа», стр. 59. Maltseva_disser.pdf

Святой Гавриил Лесновский, или Лесновский монастырь, — это монастырь в деревне Лесново, Пробиштипский регион. Главная церковь посвящена архангелам Михаилу и Гавриилу. Считается, что монастырь был построен с рождением святого Николая. Гаврил Лесновский стал монахом или после своей смерти, когда развился культ аскетической жизни (как отмечается в его короткой жизни 1330 года). Время жизни Гаврила Лесновского не определено точно. Существует мнение, что его следует искать в XI веке, отсюда и вывод, что монастырь был построен во второй половине XI века, когда в конце концов к северу от Брегалницы развился культ скита, включая святого отца Гавриила. Основание монастыря связано с жизнью отшельника Гаврила Лесновского. Для Святого У Гавриила есть несколько агиографий. Первая довольно короткая и была написана около 1330 года. В обширной жизни отшельника с 1868 года говорится, что при его жизни монастырь существовал, и он стал монахом. Согласно одной из агиографий, в середине XI века в деревне… >>

Церковь расположена в деревне Кучевиште и датируется поздневизантийским периодом. Архитектура и живопись выполнялись несколько раз на протяжении веков, что привело к сложному различию между их этапами развития. Церковь также носит имя Святого Августина. Спасов — из-за деревни слава на Спасовдене, которая славится веками. Сегодня здание продолжает функционировать как церковный храм и охраняется как культурное наследие Македонии. В начале XIV века северные территории Македонии принадлежали Сербскому царству и управлялись жупанами и крепостными, часто прибывшими из остальной части страны. Все они строят дворцы или стены на своей территории, о которой у нас мало следов, но также новый сакральный храм, который обычно является их погребальной церковью. Именно поэтому у нас изобилие церквей этого периода, разбросанных по северным частям страны, например, на склонах Скопье, Черногория. Храмы, хотя и представляют собой совершенно новый режим, не следуют романским чертам других сербских церквей… >>

Церковь Святого Спасителя в Кучевише, когда-то посвящённая Представлению Богородицы, является одним из старейших сохранившихся сербских аристократических пожертвований. Деревня Кучевиште расположена на севере Северной Македонии, примерно в 15 километрах от Скопье. Церковь является пожертвованием дворянского рода, членами которого были Асен, Радослав и Владислава, упомянутые в надписи над южной дверью нефа, а нартекс написан усилиями князя Деяна и его жены герцогини Владиславы, портреты которых сохранились, а также короля Душана и королевы Елены. На основании того, что его сын Урош не был написан с ними, время росписи притвора относится к 1337 году, тогда как считается, что сама церковь была построена и расписана до 1330 года. Церковь построена на кресте с надписью, с куполом, опирающимся на свободные каменные колонны. Он был построен из камня и кирпича, соединённых раствором. На восточной стороне расположена апсида, которая снаружи пятигранная, украшенная глубокими полукруглыми нишами… >>

Церковь Святого Василия Агоры (Agios Vasileios tis Agoras) является одной из двух церквей в Арте, посвященных тому же святому, другая - небольшая церковь Святого Василия Мост. Он расположен к югу от замка Арта, в самом центре нижнего города, недалеко от византийской церкви Святой Феодоры. Вероятно, возведенная в XIII веке как безпроходная базилика с деревянной крышей, главной характеристикой церкви является ее очень богатое керамическое украшение, а также иконы, которые встроены в ее стены. Как и в большинстве церквей и монастырей в Арте, очень немногие письменные источники сохранились со средневекового периода. Никакая информация о дате основания церкви не дошла до нас, и только ее архитектурные особенности позволяют некоторую оценку. Основываясь на методах строительства и стилистических критериях, более ранняя наука, осторожно поддерживаемая Орландосом, датировала памятником начала XIV века. Более поздние исследования, подчеркивающие близкое сходство, которое он разделяет с более ра… >>

Элегантный и красочный храм Святого Василия Агорас находится на небольшом расстоянии от церкви Святой Феодоры, в центре Арты, рядом с византийской крепостью. В период османского господства, и именно в 1662-1821 гг., на территории двора храма действовала знаменитая Школа Манолакиса, известная как «Греческая Школа». Ее основал, по предложению Патриарха Иерусалимского Нектария, Филиппос Манолакис, богатый купец из Кастории, торговавший мехами и снабжавший ими султана Мухаммеда IV. Первоначальный храм был однонефной базиликой с деревянной крышей, датируемой концом XIII века. Позднее, к северной и южной частям было пристроено по часовне - Святого Иоанна Златоуста и Святого Григория Богослова соответственно. Наружные стены храма настолько богато украшены, что он считается одним из самых красочных памятников Арты. Разноцветные плитки и кирпичики составляют самые разнообразные и необычные фигуры. Особый интерес представляет красочный фриз (декоративный пояс) на южной и северной сторонах цен… >>

Церковь Воздвиженская села Исакова каменная, летняя, построена 1810 года с каменною колокольнею. Престол в память празднования Воздвижения Животворящего Креста Господня в Иерусалиме. Каменная, зимняя, построена 1793 года. Престолы в честь: святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и святителей вселенских: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Причта состоит в наличности: священник, диакон, дьячок и пономарь. Жалованья причт не получает. Земли 36 десятин 131 квадратная сажень. План на землю и межевая книга есть. Прихожан мужского пола 154, женского 521, дворов 170. В приходе селений 17, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий к сообщению нет. Церковь преподобного Макария села Немды и Богородицкая погоста Пречистенского в 4 верстах. От Костромы 145 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 329 Статистическое описа… >>

Крестовоздвиженская церковь села Исакова, зданием каменная, с таковою же колокольнею, построена в 1810 году, однопрестольная — в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. При ней другая церковь, также каменная, построена в 1795 году, двухпрестольная: а) в честь святых трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, и б) святого апостола и евангелиста Луки. Оба храма устроены тщанием прихожан. Ограда каменная, крытая железом. Кладбище в церковной ограде. Постоянные средства церкви — проценты с капитала общего назначения в 865 рублей. Расстояние от Костромы 145 верст, от Макарьева 75 верст, от почтово-телеграфной станции и пароходной пристани в городе Юрьевце 8 верст, от больницы 6 верст. Ближайшие церкви — погоста Пречистенского и села Немды в 6 верстах. Причт — священник и псаломщик. Постоянные средства его — проценты с общего причтового капитала в 865 рублей. Причтового дохода при богослужении и требоисправлениях бывает до 270 рублей в год.… >>

«…В юго-восточной части Вароша расположена маленькая однонефная церковь святого Петра (конец XIII века). Первоначальная роспись, представленная циклами двунадесятых праздников и Страстей Господних, сохранилась фрагментарно. Удлиненные пропорции фигур и светлый холодный колорит позволяют отнести живописный ансамбль к последним десятилетиям XIV века. К северо-западу от этого храма находится однонефная церковь Богородицы Пречистой, в алтаре которой сохранилась композиция «Служба святых отцов». Пластичность фигур, упрощенность письма, жесткий рисунок этих фресок близки к росписи церкви во имя святых Константина и Елены в Охриде и датируются концом XIV века…» По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/ ВАРОШ

«…О размахе храмостроительства в Вароше в XIV веке свидетельствуют грамоты, данные Стефаном Душаном монастырю Трескавец около Прилепа (в них упоминаются несохранившиеся церкви святых Феодоров, святой Параскевы, святого Иоанна Крестителя, святой Варвары и святого Георгия в Велесе) и остатки нескольких церковных сооружений, обнаруженных в результате археологических раскопок. Так, среди руин церкви святого Иоанна, расположенной в восточной части Вароша, были найдены фрагменты высокохудожественных фресок. Виртуозный рисунок, утонченная моделировка форм и мягкие нюансы цветовой гаммы позволяют датировать эти фрески первыми десятилетиями XIV века. В развалинах церкви святого Харалампия сохранилась фреска с изображением неизвестного святого, по стилю относящаяся ко второй половине XIV века. В северной части Велеса находится небольшая, крестообразная в плане церковь святого Афанасия. Ее роспись, остатки которой сохранились на южной стене, также выполнена во второй половине XIV века…» По матер… >>

«…К югу от монастыря Архангелов, в центре нынешнего поселения Вароша, расположена церковь великомученика Димитрия. Первоначальное здание, сооруженное в последние десятилетия XII века, представляло собой однонефную постройку с полукруглой апсидой. В середине XIII века с северной стороны к храму была пристроена открытая галерея, выполненная каменной и кирпичной кладкой в стиле эпирской архитектуры. Во второй половине XIII века галерея была преобразована в придел, и церковь превратилась в двухнефную постройку с поперечным сводом. В конце XIII века храм был перестроен в крестово-купольную церковь: с южной стороны была добавлена прямоугольная пристройка, с западной — нартекс. Кирпичная кладка расположена горизонтальными поясами и отличается гармоничностью и виртуозностью исполнения. На северной стене южного нефа находится портрет ктитора и инициатора реконструкции церкви византийского вельможи Димитрия Мисинополита и его небесного покровителя великомученика Димитрия. Около 1290 года поверх… >>

«…В немногих сохранившихся памятниках славянской Македонии отражена ситуация подвижности границ и сфер влияния на этих землях, исторически составлявших ядро Охридской архиепископии, а в XIII в. ставших ареной столкновения политических и церковных сил. Так, влияние Никеи отражено в памятниках Прилепа, где строитель ство в поздневизантийский период представлено только перестройкой и дополнени ем средневизантийских очень скромных однонефных базилик XII в. Одним из таких примеров служит церковь Св. Димитрия. С. Коруновски выделяет четыре фазы в строительной истории церкви. Согласно его реконструкции, после 1246 г. в зальной постройке XII в. с северной стороны был пристроен открытый трехпролетный притвор, обнаруживающий влияние архитектуры Никейской империи в характерной декоративной шахматной кладке…» По материалам статьи М.Л. Завориной «Архитектура Охридской архиепископии в XIII – XIV веках», стр. 696-697. The Architecture of the Archbishopric of Ohrid in the 13th–14th Centuries

«…К юго-востоку от церкви великомученика Димитрия расположена церковь святителя Николая. От древнейшей постройки, воздвигнутой на этом месте в конце XII века, сохранилась платформа, выполненная грубой каменной кладкой. На рубеже XII-XIII веков апсида была расписана фресками в позднекомниновском стиле (образы Богородицы с ангелами и композиция «Служба святых отцов»), что проявляется в сложной игре линий и динамичной трактовке драпировок. В 1298 году византийский вельможа Векос, сын Капзы, и его жена Мария воздвигли на фундаменте прежнего храма однонефную церковь с цилиндрическим сводом, фасады здания были богато декорированы глухими аркадами и зигзагообразным орнаментом кирпичной кладки. Фресковая роспись была выполнена двумя группами живописцев. Ее особенностями являются монументальность композиций, иллюстрирующих циклы двунадесятых праздников и Страстей Господних, большое число действующих лиц в этих сценах, гармоничные пропорции, а также динамические движения крупных фигур…» По мате… >>

«…Одним из древнейших памятников Вароша является монастырь Архангелов, расположенный над посадом и соединенный с Марковой крепостью лестницами, высеченными в скале. В северо-восточной части церкви архангела Михаила сохранилась стена от первоначальной постройки XI-XII веков. Фрагменты древнейшей фресковой росписи были обнаружены в восточной части храма. Сохранившиеся изображения епископов и архангелов, относящиеся к декорации древней апсиды, отличаются замечательным рисунком, искусной моделировкой форм и нежным колоритом. Под западной частью церкви, в фундаменте здания, была сооружена погребальная часовня. В последних десятилетиях XIII века здание было перестроено в однонефную двухкупольную церковь. Ктитор Иоанн, «великий хартуларий Запада», с моделью храма в руках изображен на западной стене храма. От росписи, выполненной в 80-х или 90-х годах XIII века, сохранились фрески в западной части храма: 6 сцен из Страстного цикла (южная и западная стены), 5 композиций с чудесами архангелов и… >>

Церковь Святой Троицы (Берат) (алб. Kisha e Shën Triadhëst) является средневековой византийской церковью, которая стоит на холме в городе Берат в районе Каладжа на юге Албании. Церковь является одним из исторических центров Берата и Гирокастры, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Церковь имеет крестообразную форму с куполом. Она состоит из нефа, нартекса (входная зона) и алтарной ниши. В церкви искусно использовались многие элементы византийской архитектуры, такие как внутренняя организация пространства, а также декоративные и освещающие системы. Эти черты вместе с пирамидальным видом, формами и пропорциями придают церкви колоритный вид. Византийские архитектурные элементы в церкви были объединены с западными архитектурными элементами того же периода. Внутри церкви находятся две колонны с повторно использованными капителями (предположительно взяты из классических руин города). Надпись внутри церкви содержит имя Андроника Палеолога (губернатора провинции Берат с 1302 по 132… >>