Профиль соавтора Юрий Верещагин

Село Годуново, близ реки малый Киржач, находится в 100 верстах от губернскаго города и в 19-ти от уезднаго. Предание, преемственно сохраняемое среди помещиков и старожилов села Годунова, повествует, что оно было пожаловано любимцу царя Ивана Васильевича Грознаго Борису Федоровичу Годунову, от котораго и получило свое название. По книгам Переславскаго уезду Залесскаго писма и меры Андрея Загрясскаго да подъячаго Гаврилы Володимерова 137 и 138 (1629 и 1630) г.г.» в поместьях написано; «в Кодяеве стану - за Дмитрием Андреевым сыном Францбековым, что было в поместьи за стольником Богданом Михайловым сыном Нагово две трети села Андреевскаго Годуново тож, а треть того села в вотчине за Иваном Ивановым сыном Годуновым, за Иваном Андреевым сыном Годуновым старинная родственная вотчина, что было Марьи Даниловой жены Годунова да сына ея Никиты пустошь что было село Ново-Новленское тож с пустошьми к тому селу». Таким образом в первой четверти XVII века Годуново принадлежало двум помещичьим рода… >>

Село Большия Вески находится в 130-ти верстах от губернскаго города и в 25-ти от уезднаго; в старину это село входило в состав государевой дворцовой волости, расположенной вокруг Александровой слободы и именовалось «приселком Ново-Александровой слободы Ивановской волости Хлуденевой. Церковь в селе Весках существовала уже в начале ХѴІІ столетия; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом записано: «церковь Рождество Пречистые Богородицы в селе Весках, дани два алтына две деньги, наказная гривна. В 162 (1654) году дани с церкви положено было рубль 23 алтына, заезда гривна. В писцовых книгах 161 (1653) года значится: «у церкви Рождества Пресвятыя Богородицы в селе Весках двор попов, двор просвирницын да на церковной земле двор бобыльской, в приходе 59 дворов да вотчины Горицкаго монастыря деревни Чернецкой 4 двора, пашни церковныя земли в дву полях по 6 чети в поле, а в дву потомуж да в третьем поле восем чети, сена 30 копен». По переписным книгам 1703 года при той же церкви значит… >>

Село Большия Вески находится в александровском уезде, во втором благочинническом округе, разстоянием от губернскаго города в 130 верстах и от уезднаго в 25 верстах. Никаких особенных преданий о сей местности и памятников древности в Больше-Весском приходе не сохранилось. В селе имеются три ветряныя мельницы. Настоящая приходская церковь построена тщанием прихожан при пособии Московской купчихи Прасковьи Ивановой в 1821 г. Зданием каменная с таковою же колокольнею и оградою, - крепка. Престолов в ней два: в настоящей - холодной во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и в приделе - теплом во имя свв. безсребренников Космы и Дамиана. Разницею, утварью и св. иконами церковь снабжена достаточно; особенно замечательных вещей нет. Богослужебныя книги имеются в полном составе, кроме их имеются книги и для назидательнаго чтения. Церкви принадлежит деревянный дом за оградою, крытый железом, в котором помещается церковная сторожка. Кладбище для погребения усопших находится на краю села Весок; оно о… >>

Село Бакшево при речке Нюнге находится в александровском уезде, во втором благочинническом округе, разстоянием от губернскаго города в 125 верстах и от уезднаго в 5 верстах. Замечательных в каком-либо отношении памятников древности и преданий в сей местности не существует. В 3-х верстах от сего села находится Лукианова пустынь, в которой имеются чудотворный образ Рождества Пресвятыя Богородицы и гробница преподобнаго Лукиана - основателя сей пустыни. Настоящая приходская церковь зданием каменная, с таковою же колокольнею, расположена в центре селения; когда построена, неизвестно. Престолов в ней три: в настоящей - холодной во имя св. великомученика Димитрия Солунскаго; в приделах: по правую сторону в честь иконы Владимирския Божиея Матери, а по левую - во имя св. Архистратига Михаила. Утварью и ризницею церковь снабжена достаточно; из предметов их замечательны древностию: Св. Евангелие и две Иконы, положенныя вкладом в церковь, Старослободской волости, д. Аксентьева государственнаго к… >>

Список с выписки писцов Тимофея Маракушева да подьячего Якова Перфильева Новые Александровы слободы. Приселок Бакшево, а в нем храм новорублен клетцки во имя великомученика Христова Дмитрия Селунскаго, а во храму месные образы образ Всемилостиваго Спаса на красках, образ Великомученика Христова Димитрия Селунскаго в житии писан на золоте, образ Пресвятыя Богородицы Одегитрия, образ Пресвятыя Богородицы Казанские, образ святых жен мироносиц в киоте писаны на красках, пелена полубархателная опушена канидяком зеленым, образ Николая чюдотворца в житии писан на золоте, образ великомученика Георгия писан на красках, образ Спасов, херугов, четырнатцеть образов деисусов, царские двери, сень и столбцы писаны на красках, образ Пресвятыя Богородицы Одигитрия напрестольная писана на золоте, венец серебреной резной золочен крест выносной писан на красках. Евангелие печатное, евангилисты медные, два креста благословящих, на северной двери благоразумный разбойник писан на красках, сосуды церковные и… >>

Деревянная церковь в селе Бакшеево Александровского района существовала с древних времен (16-17 вв.). Она была построена во имя святого великомученика Дмитрия Солунского, память которого отмечалась Православной церковью недавно – 8 ноября. В первой четверти 18 века, в царствование Петра I, строителем Я.А. Буевым здесь была построена каменная церковь с колокольней. В ее возведении участвовали крестьяне села – добывали глину и известь, устроили небольшой кирпичный заводик. И на свои крестьянские гроши воздвигли храм на века! Удивительно, но церковь достояла почти до конца 20 века, пережив несколько волн разрушений, в том числе и последней – хрущевской поры. Что касается богослужений, то они продолжались здесь до 1964 года. Тем более трагично, что древняя церковь все же была уничтожена (в 1978 году) самими селянами, потомками строителей по указанию директора совхоза и сельской администрации. И это при том, что предлагался вариант восстановления храма! На месте утраченной церкви был пост… >>

«…Внутри западная часть Спасо-Нередицкой и других названных выше церквей напоминала аналогичную часть Спасского собора псковского Мирожского монастыря (построен до 1156 г.) — представителя менее распространенного в Новгородской земле типа бесстолпного крестообразного храма. Эти храмы связывают с именем архиепископа Нифонта, построившего Мирожский собор и подобную ему Климентовскую церковь в Старой Ладоге (1153 г.), и считают этот тип принесенным в Новгородскую землю извне заказчиком-греком. Не отрицая возможности этого, следует отметить, однако, что такой тип здания был удобен для решения некоторых задач, возникших в это время перед новгородскими зодчими: структура этих зданий была простой, цилиндрические своды опирались непосредственно на стены без промежуточных элементов вроде подпружных арок, объём таких не имеющих внутренних столбов построек невелик. В соборе Мирожского монастыря на 1 м² полезной площади пола приходится около 12 м³ объёма т. е. меньше, чем в Спасо-Нередицкой и подо… >>

«…Еще более ясно видна связь между архитектурой первой и второй половины XII в. в хорошо сохранившемся соборе Ивановского монастыря в Пскове. Это здание обычно датировалось первой половиной XIII в. на основании единственного известного нам летописного упоминания о нем под 1243 г. Но в этом упоминании о нем говорится как об уже существующем здании, а все архитектурные особенности этого храма заставляют поставить его между сооружениями начала XII в. и постройками последней четверти столетия. Действительно, шесть столбов, три купола, позакомарное покрытие и П-образные в плане, как в Николо-Дворищенском и Юрьевском соборах, хоры сближают храм Ивановского монастыря с постройками начала XII в. С другой стороны, меньшие по сравнению с этими постройками размеры рассматриваемого здания говорят о свойственных новой эпохе меньших материальных возможностях (рис. 8). Особенно это сказалось на высоте храма, которая почти вдвое меньше высоты Софийского или Юрьевского собора, что привело и к сильному… >>

«…До 1941 г. Спасо-Нередицкая церковь сохраняла свои фрески лучше, чем какая-либо другая средневековая постройка, и позволяла с наибольшей полнотой судить о свойственных древней Руси приемах синтеза архитектуры и монументальной живописи. Фрески древнерусских церквей помимо их дидактической и художественной ценности были и важным элементом архитектуры интерьера, участвовавшим, наряду с архитектурными формами, пропорциями и особенностями освещения, в создании общего впечатления. Размещение фресок подчинялось осям внутреннего пространства и очертаниям отдельных участков стен и сводов. На главной оси Спасо-Нередицкой церкви размещались симметричные композиции: на западной стене — «Страшный суд», а в средней апсиде — фигура Богоматери (в конхе), «Евхаристия» и два ряда фигур святых (ниже). Поперечной оси здания были подчинены фрески средних третей боковых стен, включая и многофигурные композиции. При этом фрески на стенах церкви располагались такими же горизонтальными полосами (регистрами)… >>

Но в отличие от западнорусских сооружений, возводившихся целиком из кирпича, новгородская Пятницкая церковь возведена, как и постройки XII в., из камня с кирпичом. Такова же кладка стен и в церкви Перынского скита близ Новгорода, о времени постройки которой сведений не сохранилось, но которая во многом предвосхищает новгородские храмы конца XIII — первой половины XIV в. Она имеет не только полуцилиндрические своды и трехлопастные завершения фасадов, но и одну апсиду (жертвенник и диаконник располагались уже в восточных угловых частях основного объема) и лопатки, которыми обработаны только углы здания. Небольшая высота апсиды, равная примерно половине высоты основного объема, и расположение окон на боковых фасадах треугольником также стали обычными для последующих новгородских храмов. В то же время декоративная обработка фасадов Перынской церкви так же проста, как и в постройках второй половины XII в., и состоит лишь из лопаток на ее углах, очень простой профилировки и зубчатых карнизов… >>

Храм «Донаторов» получил свое условное название по сюжету росписей, изображающих семью донаторов, или ктиторов, церкви. В литературе он упоминается не часто. Пишет о нем Е. Марков. Первое же подробное описание опубликовано Н. Эрнстом. Исследователь отметил хорошую сохранность росписей и то, что они, в отличие от других храмов, выполнены по более толстому слою штукатурки. План церкви, по мнению Эрнста, подражает двухнефной базилике. Подробно церковь была исследована Н. Репниковым, который датировал ее сначала второй половиной XIV в., а затем конкретизировал — 80-е гг. XIV в. Фрескам посвящен раздел в книге О. Домбровского «Фрески средневекового Крыма». Автор привел подробный анализ фрагментов росписей и внес некоторые коррективы в их трактовки. Исследователь считал, что фрески были многослойными: появились они в конце XII — начале XIII в. (росписи конхи апсиды, изображение всадника), а остальные композиции создавались до конца XIV в., и ктитором выступал сам местный князь. Обратил вни… >>

Храм «Трех всадников» расположен на юго-восточном склоне под церковью «Успения». Церковь высечена в отдельном камне, вероятно когда-то отколовшимся от останца Эски-Кермена. Свое название храм получил от фрески, где изображены три всадника. Известны упоминания о церкви в литературе XIX в. Подробно ее опубликовал Н. Эрнст. На росписи, по его мнению, изображены «вероятно Георгий Победоносец или Федор Стратилат, Дмитрий Солунский и Федор Тирон. Вернее всего два Федора и Георгий». Последний вывод основывается на том, что в «Камеральном описании Крыма» (1783 г.) в соседней деревне Черкес-Кермен упоминается церковь двух Федоров. Датировал исследователь храм XIV XV вв., отметив, что росписи подновлялись и в XVIII в. Не обошел вниманием памятник и Н. Репников. Со ссылкой на В. Латышева и В. Григоровича, последний видел на фреске надпись с датой 12..., он относил создание храма к XIII в. Исследователь обошел проблему характера изображений на фресках, отметив, что имен не сохранилось. А. Якобсон… >>

Церковь «Успения» является самым загадочным культовым сооружением Эски-Кермена. Это объясняется тем, что на различных этапах своей истории помещение выполняло различные функции. Поэтому среди многочисленных вырубок, образовавшихся на скальной поверхности, не всегда удается выделить единовременные и, следовательно, полностью реконструировать все этапы жизни пещеры. Ввиду того что в церкви сохранились фресковые росписи, она довольно часто упоминается в литературе. Н. Эрнст подробно охарактеризовал храм, остановившись на внутренних деталях и плохой сохранности росписей. Однако им был допущен ряд неточностей, которые отметил Н. Репников. Датировал Н. Эрнст церковь, как и остальные пещеры, XIV—XV вв. В 1928 г. храм «Успения» был археологически исследован эски-керменской экспедицией. Выводы Н. Репникова, руководителя работ, таковы: «Совершенно очевидны три строительные периода пещеры. Здесь первоначально в толще скалы имелась цистерна, в которую вело отверстие с поверхности скалы, замкнуто… >>

Пещерный храм «Судилище» расположен в восточной части скального проезда у главных ворот Эски-Кермена. Он представляет собой комплекс смежных пещер. Значительный участок потолка западной части обрушился во второй половине XIX в. В 1929 г. церковь зачищена. Обработка стен по техническим приемам различна. Северо-восточная и южная части имеют обработку Т. 2, средняя часть в апсиде — Т. 3. В плане комплекс имеет сложную асимметричную конструкцию размерами 15×17, 5×2 м (по диаметрально противоположным точкам). Выделяются несколько строительных периодов. С запада в него ведут три двери, пороги которых возвышаются над уровнем скалы. Дверные проемы имеют гнезда для деревянных дверных коробок. В западной стене вырублено окно, а под ним ниша. Потолок северной части опирался на четыре столба. Вдоль северной стены, разделенной четырьмя аркосолевидными углублениями, вырублена скамья. В основании ее и полу вырублены могилы, в том числе две незаконченные. В северо-восточной части — резервуар для сбо… >>

«Пещерный храм у городских ворот», по Н. Репникову, или «церковка № 2», по Н. Эрнсту, расположен в том же обрыве, к югу от «большого храма». Он прямоугольной формы, размерами (по полу) 4,1×4,7×2 м. Неф вытянут с севера на юг. Западная стена церкви представляет собой скальную перегородку с входом, в настоящее время частично разрушенную. Апсида полукруглой формы, размерами 1,7×2,3 м, ориентирована на восток — север — восток. От остального помещения она отделена так же, как и в «большом храме», однако более грубо. В простенках Н. Репников выделял пазы для установки деревянной алтарной преграды. Престол первоначально был вытесан из скалы и составлял одно целое с церковью. Его изображение можно увидеть на гравюре из неизданного альбома А. Уварова. В 20-х-30-х гг. нашего века он был уже сбит и опрокинут. К югу от апсиды в полу вырублена могила с заплечиками. В северной стене высечена скамья, в углу которой, рядом с апсидой, по мнению Н. Эрнста, находился боковой предел. Н. Репников же счита… >>

«Большой пещерный храм», по Н. Репникову, или «церковь № 1», по Н. Эрнсту, расположен в самом начале третьего марша подъемной дороги. Уровень его пола находится приблизительно на 2,5 м выше уровня последней. Первоначально из-под обрыва в него вела сложенная из камней лестница. Размеры церкви (по уровню пола) — 4×4,7×2,3 м. В плане она имеет форму трилистника (конхиальную). В настоящее время здесь отсутствует западная стена. Однако наличие пазов и гнезд для балок позволяет предполагать, что она была деревянной. Не исключено также, что первоначальная стена все же была скальной (по аналогии с другими пещерными церквами), а после разрушения ее заменили на деревянную. Апсида полукруглой формы, размерами 1,7×2,3 м и ориентирована на северо-восток. Вдоль ее стены расположено сопрестолие, которое к середине понижается. В стене конхи имеется углубление, возможно, для запрестольного образа. В середине сопрестолия и в центре апсиды в скале имеются углубления. Это, по всей видимости, основания д… >>

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Сомборе — храм Бачской епархии Сербской Православной Церкви 18 века в Воеводине, Сербии. Памятника культуры. По преданию, раньше на месте церкви Рождества Иоанна Предтечи еще до османского ига на этом месте существовал православный храм, построенный, вероятно, за короткий период между уходом венгерского населения из Сомбора после Битва при Мохаче в 1526 году и турецкого завоевания в 1541 году. Прибыв в Сомбор, турки превратили этот православный храм в мечеть, которую османский путешественник Эвлия Челеби описал в свих путевых записках под названием Мечеть Сулейман-хана во время своего путешествия через Сомбор в 1665 году. После отступления турок, в конце лета 1687 года, православные жители Сомбора, о чем свидетельствуют старые летописи, захватили мечеть и превратили ее в православную церковь святого Иоанна Предтечи. В 1716 году монахи монастыря Язак на Фрушка-Горе, скрываясь от очередной угрозы нападения турок, привезли с собой в Сомбор мощи короля… >>

Церковь Вознесения Господня в Суботице — храм Бачской епархии Сербской православной церкви в Воеводине, Сербии. Памятник культуры. Согласно письменным источникам, до строительства этого храма в непосредственной близости располагалась небольшая часовня, посвященная Вознесению Господню. Новая церковь построена в 1723-1726 годах. Ктитором храма стал торговец Никола Джелебджия (Челебджия). В 1766 году сделан первый капитальный ремонт и установлен иконостас. В 1804 году церковь была расширена, обустроен хор. В 1909-1910 годах церковь подверглась значительной реконструкции по проекту Михаила Милана Харница из Будапешта. Старая колокольня была снесена и заменена на новую с крестильней и хранилищем. Старый иконостас передан церкви Святого Димитрия в селе Александрово, а новый был сделан Йоханнесом Лукешем под руководством Паи Йовановича. На окнах храма были установлены витражи, изготовленные фирмой «Türoler Glassmalerei» в Инсбруке. Во время Второй мировой войны они разбились. Над архиерейс… >>

Церковь святого великомученика Георгия Победоносца в Сомборе — храм Бачской епархии Сербской Православной Церкви 18 века в Воеводине, Сербии. Памятника культуры. Другое название – Большая православная церковь. Храм построен в 1761 году на месте старого храма, построенного при турках в 1717 году и известного как малая Георгиевская церковь. В 1759 году усилиями местного православного сербского населения началось строительство нового, большого храма. Первая литургия в новом храме была отслужена в 1761 году, тогда же в алтаре был установлен мраморный престол. Церковь построена в стиле барокко, сочетающего элементы неоклассики и рококо, что особенно заметно в убранстве западного фасада. Колокольня 1744 года удачно вписалась в архитектурную композицию нового храма. В 1790 году его увенчала башня. Иконостас в 1771 году расписали Теодор Крачун, Йован Исайлович и Лазар Серданович, а резьбу по дереву выполнил Арсений Маркович. Капитальный ремонт в храме был сделан в 1866 году, одновременно уст… >>

Сомборский Стефановский монастырь (серб. Манастир Светог Стефана у Сомбору) — монастырь Сербской Православной Церкви в городе Сомбор, в автономном крае Воеводина, в Сербии. Монастырь святого архидиакона Стефана является самым северным монастырем Сербии. Монастырский комплекс состоит из жилых помещений (конака) с часовней, колокольни и монастырской церкви. В 1909 году богатый помещик из Сомбора Стефан Коньович сделал большое пожертвование Сербской Православной Церкви с пожеланием построить на эти средства монастырь. Строительство монастырской церкви началось в 1928 году по проекту Светозара Кротина и продолжалось до 1933 года. Из-за отсутствия средств на внутреннюю отделку церковь была расписана только в 1938 году, когда Ненад Бугарски пожертвовал монастырю недостающие деньги. Монастырь построен в сербско-византийском стиле. Фасад церкви украшен двумя башнями-близнецами. Справа от внешнего фасада находится большая железная дверь для входа в усыпальницу. Церковь расписана фресками Вла… >>