Церковь расположена в деревне Кучевиште и датируется поздневизантийским периодом. Архитектура и живопись выполнялись несколько раз на протяжении веков, что привело к сложному различию между их этапами развития. Церковь также носит имя Святого Августина. Спасов — из-за деревни слава на Спасовдене, которая славится веками. Сегодня здание продолжает функционировать как церковный храм и охраняется как культурное наследие Македонии.

В начале XIV века северные территории Македонии принадлежали Сербскому царству и управлялись жупанами и крепостными, часто прибывшими из остальной части страны. Все они строят дворцы или стены на своей территории, о которой у нас мало следов, но также новый сакральный храм, который обычно является их погребальной церковью. Именно поэтому у нас изобилие церквей этого периода, разбросанных по северным частям страны, например, на склонах Скопье, Черногория. Храмы, хотя и представляют собой совершенно новый режим, не следуют романским чертам других сербских церквей, но вновь содержат византийские элементы, которые были тогдашней тенденцией строительства в регионе.

Таким примером является церковь Святого Августина. «Дева Мария» была исполнена в конце правления короля Стефана Дечанского под покровительством жупана Радослава и Владиславы. Оригинальное здание было построено около 1330 года, а нартекс — до 1337 года.

Основание здания выполнено в виде креста с надписью, в центральной части которого находится купол, поддерживаемый четырьмя колоннами, а остальная часть покрыта сводами. На западной части находится нартекс, характерный своим двухэтажным характером. Второй этаж переоборудован в часовню — Святого Павла. Николай, который во времена турецкого правления служил таинствам таинств. На этаж выходила скрытая внутренняя лестница, которая больше не существует, и была заменена внешней лестницей, которая используется до сих пор.

На южной стороне церкви позже был добавлен крыльцо, которое использовалось для проведения различных собраний и некоторое время в нём размещалась деревенская школа. Южный вход состоит из деревянных дверей с костяными инкрустациями. К сожалению, сохранилась только одна из оригинальных дверей, требующая реставрации. Тот же вид костяного украшения используется для деревянных песнопения внутри.

На восточном фасаде находится многогранная апсида, являющаяся характерной чертой поздневизантийских церквей этого региона. Он имеет пять сторон и богато украшен нишами, колоннетами (вторичный пластик) и керамикой. Это украшение продолжается в верхних частях церкви, в полях арок и купола. В отличие от других фасадов, южный и западный фасады украшены фресками.

Оригинальные фрески в нефе относятся к периоду строительства церкви и содержат серию композиций, а также изображение самих жертвователей. На них находится подпись мастера Глигорье. Высокое качество работы фресок свидетельствует о возможном сотрудничестве иконописца с командой Михаила и Евтихия. Он также наполняет стены множеством композиций и персонажей, но не достигает утончённости и красочности знаменитых мастеров.

Следующий этап росписи этой церкви относится к 1501 году, когда в нефе и притворе был выполнен второй слой фресок, а южный и западный фасады получили крупные композиции, которые мы видим и сегодня. Имена мастеров неизвестны, но их исполнения характерны для османской фрески и значительно слабее, чем у византийских предшественников.

Все эти фрески были покрыты в 1874 году новыми фресками очень низкого качества. Её удаление в 1956 году вновь открыло достижения иконописцев XIV века, которые видны и сегодня. В случае повествования оригинальные фрески были значительно повреждены пожаром в 1980-х годах и нуждаются в реконструкции. На иконостасе главного нефа также находится икона архангела Михаила, созданная в 1845 году как одна из первых работ иконопися Дихо из Тресонче.

Церковный двор также содержит несколько функциональных объектов: кухню, столовую, хозяйственные помещения и последнее дополнение — современную колокольню, построенную десять лет назад.

Историческое место Сент-Сент. Дева Мария теперь представляет собой коллаж из серии архитектурных вмешательств, выполненных до сих пор. Все они несут строительные тенденции своего времени и каким-то образом затмевают ценности оригинального поздневизантийского храма. Но именно модернизация этого здания позволила ему активно жить и выживать в течение пяти столетий. Сегодня этот неоднородный вид достаточно для того, чтобы рассказать нам долгую историю развития этой церкви как священного центра деревни Кучевише.

Источник: статья Ноэми Чаусидис «Церковь Девы Марии (Святой Спас) – Кучевише, Скопье, Черногория / XIV век» на сайте МАРХ Македонская АРХитектура: https://marh.mk/

Церковь Девы Марии (Святой Спас) – Кучевише, Скопье, Черногория / XIV век – МАРТ

Церковь Святого Спасителя в Кучевише, когда-то посвящённая Представлению Богородицы, является одним из старейших сохранившихся сербских аристократических пожертвований. Деревня Кучевиште расположена на севере Северной Македонии, примерно в 15 километрах от Скопье. Церковь является пожертвованием дворянского рода, членами которого были Асен, Радослав и Владислава, упомянутые в надписи над южной дверью нефа, а нартекс написан усилиями князя Деяна и его жены герцогини Владиславы, портреты которых сохранились, а также короля Душана и королевы Елены. На основании того, что его сын Урош не был написан с ними, время росписи притвора относится к 1337 году, тогда как считается, что сама церковь была построена и расписана до 1330 года.

Церковь построена на кресте с надписью, с куполом, опирающимся на свободные каменные колонны. Он был построен из камня и кирпича, соединённых раствором. На восточной стороне расположена апсида, которая снаружи пятигранная, украшенная глубокими полукруглыми нишами и колоннами, а также керамическим пластиковым декором. Через несколько лет после строительства и фресок церкви был построен нартекс как трехчастное помещение с двумя боковыми параклисами, а над центральным пространством, на первом этаже, был построен ещё один параклиз.

В 1874 году вся церковь была перекрашена. В 1956 году был удалён молодой слой, хотя не со всех поверхностей. В куполе до сих пор видны работы мастера XIX века — в куполе находится Христос Пантократор, а в бубне — Божественная литургия и восемь пророков. Ниже них расположены бюсты мучеников Севастии, относящиеся к старейшему слою живописи, а также евангелисты в пандантифах, а также Святая салфетка и святой Керамион. В нефе и алтарном образе изображены сцены Великих праздников, специфичные тем, что сопровождаются изображениями событий, предшествовавших и последовавших за некоторыми из самых важных событий, описанных в Евангелиях, в виде прологов или эпилогов, написанных как самостоятельные картины на стенах.

Желание художников Кучевича подчеркнуть повествование в нарисованной программе церкви привело к тому, что они не могли соблюдать порядок изображения двенадцати праздников везде. Цикл страданий Христа, который также изображён в нефе и алтарной картине, богат многочисленными сценами. Помимо этих двух больших циклов, цикл Девы Марии также был написан в церкви Кучевича, поскольку церковь изначально была посвящена Представлению Богородицы. Под повествовательными сценами написана серия бюстов святых мучеников, а в нижней зоне — стоящие фигуры святых. Колонны не раскрашиваются фигурами, а только красными.

В алтарной апсиде также есть изображения Девы Марии, шире небес, под которыми расположены бюсты иерархов, а в нижней зоне — поклонение Агнецу, а Причастие апостолов перенесено к стенам, где в верхних зонах изображены эпизоды из Истории Эммауса и разделение праздника. В проскомидиях на своде изображено Видение Петра Александрийского. Диаконикон представляет собой параклиз на первом этаже, который, по-видимому, был посвящён святому Николаю, изображение которого сохранилось в нише апсиды.

В середине XIV века, скорее всего, нартекс сгорел, поэтому большинство его картин было уничтожено. В центральной части были иллюстрации псалмов. Сцена после пожара включает Деву Марию с Христом, подписанную как Элевса, и святую Петку в апсиде северного параклиса. Предполагается, что назначение этих параклизов в нартексе связано с захоронением. Параклис на верхнем этаже, посвящённый святому Николаю, был написан в 1501 году, о чём свидетельствует надпись над входом, хотя следы более ранней росписи, вероятно, созданных после пожара.

Похоже, что три художника отвечали за роспись церкви Святого Антония. Спасение. Предположение, что некоторые или все трое из них были греческого происхождения, кажется оправданным, учитывая, что несколько надписей в церкви написаны на греческом языке. Святое Спасение находится под покровительством Македонской православной церкви.

По материалам сайта Фонда BLAGO: https://www.blagofund.org/

Свети Спас, Кучевиште

«…Церковь Спаса в Кучевиште (ок. 1330 г.) — еще более вытянутая по оси восток-запад постройка с двухэтажным приделом в южном пастофории и с усложненным нартексом, пристроенным в 1330-е гг. В нем вместе с захоронением с юга и с севера устроены два придела. В композиции фасадов еще больше подчеркнута устремленность вверх за счет ступенчатого построения объемов, пропорции уже очень заметно отличаются от византийских образцов. Декор здесь практически отсутствует, фасады оживляет лишь сама смешанная кладка из камня и кирпича…»

По материалам диссертации Мальцевой С.В. «Архитектура Сербии второй половины XIV – первой половины XV века. Моравская школа», стр. 59.

Maltseva_disser.pdf