Профиль соавтора Юрий Верещагин

Цыганештский монастырь был основан в 1725 году боярином Лупу Денку и крестьянами из комуны Кобалка (ныне Кодрянка), которые построили деревянную церковь, чтобы укрывать в ней христиан из близлежащих сел от набегов татар. В 1846 году, на месте старой деревянной Успенской церкви, была возведена каменная, под руководством игумена Виктора на средства, собранные верующими. Вторая церковь во имя Св. Николы Чудотворца была построена в 1840 году, в молдавском стиле, на средства одной группы верующих, большая часть которых была пожертвована Кишиневским купцом. Первым настоятелем монастыря был иеромонах Самуил. После своей кончины он оставил монашеской общине завещание, подписанное им, в котором он указал, где проходит граница монастырских угодий, как его схватили татары, как у него были похищены все документы и как был разграблен монастырь. К сожалению, годы его настоятельства не известны. О ситуации в монастыре в период 1924-1936 гг. пока ничего не известно, потому как нет достаточных докуме… >>

Деревня Бунаково, бывшее село. Село относилось к дворцовой Андреевской волости Новоалександровой слободы, затем к ведомству дворцовой конюшенной канцелярии. Бывшее имение Графов Ивановых. На 12 июня 1916 года в селе проживало 110 крестьян. Сохранился барский дом, в котором живут прямые наследники Графского рода. Точное время постройки церкви неизвестно. Церковь здесь существовала в начале XVII века, занесена была в патриаршие окладные книги, в коих под 136 (1628) г. значится: «церковь Покров Святой Богородицы в селе Бунакове дани 2 алтына десятильничьих гривна». По писцовым книгам 1675 — 76 гг. при этой церкви значится двор попов, дьячков, Пономарев, пашни церковной 12 чети поле, сена 15 копен, приходских дворов 4 крестьянских и 3 бобыльских. В 1686 году сообразно с этими данными с церкви положено было дани 24 алтына 3 деньги, заезда гривна. В 1708 году село Бунаково и церковь в нем «от пожарнаго запаления волею Божиею» сгорела; у прихожан не было средств построить новую, поэтому им у… >>

Настоящая приходская церковь построена когда и кем неизвестно; зданием каменная с таковою же колокольнею, крепка. Престолов в ней два: в настоящей холодной в честь Покрова Пресвятой Богородицы и в трапезном теплом приделе во имя святого пророка Илии. Ризницею, утварью и святыми иконами церковь снабжена достаточно. Книги богослужебные имеются в полном составе, кроме них имеются книги и для назидательного чтения. Кладбище находится за селом, на особо отведенном месте. Причта при сей церкви по штату не положено, а Богослужение и церковные требы исправляются причтом села Ивановского-Соболева. При сей церкви земли: усадебной 3 десятин, на которую плана не имеется, пахотной 28 десятин 713 квадратных сажен, и сенокосной 2 десятины 1690 квадратных сажен. План и межевая книга на сию землю имеются и хранятся в ризнице. Леса не имеется, арендных и оброчных статей нет. На содержание Ивановско-Соболевского причта получается от крестьян села Бунакова до 220 рублей в год. Источник: Орлов, Василий … >>

Севастополь. Церковь Николая Чудотворца при казармах Брестского полка Церковь эта, бывшая до войны 1853—56 гг. морскою госпитальною церковью, была в самом начале осады разрушена неприятельскими выстрелами, а в 1885 году возобновлена на средства Инженернаго ведомства и отведена для 49 пехотнаго Брестскаго полка. Источник: А.М. Зайончковский. «Исторический путеводитель по Севастополю». - С.-Петербург, 1907. https://krimoved-library.ru/books/istoricheskiy-putevoditel-po-sevastopolyu52.html Закрыта не позже 1920-х гг., сломана до войны.

Село Рюминское находится в Александровском уезде, во втором благочинническом округе, расстоянием от губернского города в 105 верст и от уездного в 15 верст по бывшей большой дороге в город Переславль, по обоим берегам реки Серой, притока реки Клязьмы, впадающей в реку Оку, текущую в реку Волгу. Селом Рюминское было еще в половине XV века; церковь была (несомненно в нем, как и везде в то время в селах) деревянная, и когда построена и в чье имя освящена — неизвестно. В XVIII веке по имеющимся сведениям и документам (1754–1772 гг.) значится в селе Рюминском деревянная церковь во имя святых бессребреников и чудотворцев Козьмы и Дамиана; но эта церковь сгорела. В 1775 году построена тогдашним села Рюминского помещиком лейб-гвардии Семеновского полка капитаном Иваном Алексеевичем Шубиным на его иждивении с благословения преосвященного Антония, епископа Переславского и Дмитровского, вместо сгоревшей деревянной церкви святых бессребреников и чудотворцев Козьмы и Дамиана вновь деревянная с так… >>

Село Покров, что в пустошах, находится в Александровском уезде, во втором благочинническом округе, расстоянием от губернского города в 90 верст и от уездного в 30 верст; расположено оно при речке Богоне, в Годуновской волости. В XV веке в этом селе, или, быть может, на его месте или его церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, существовал мужской Покровский монастырь, зависевший от Московского и всея Руси Митрополита, как стоявший в его Переславль-Залесском десятине, что свидетельствуют жалованные в 1465 году Филиппом Митрополитом всея Руси грамоты Льву, игумену сего монастыря. Имеется некоторое указание, что Покровский монастырь существовал и в XVI веке; так, упоминается там настоятелем в 1524 году игумен Константин. В селе Покров, вероятно, по давности времени как о существовании монастыря, так и о его упразднении, между его обывателями не сохранилось предания. Настоящая приходская Покровская церковь зданием каменная, начата строением в 1831 году. Престолов в ней три: в настоящ… >>

Село Покров, что в пустошах, на речке Богоне, находится в 90 верстах от губернского города и в 30 от уездного. В XV столетии на месте этого села существовал мужской Покровский монастырь, непосредственно зависевший от Московского митрополита. Сохранилась жалованная грамота митрополита Филиппа игумену Льву, что служить в его монастыре у церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Богоне: «Приказал еси тот свой монастырь строити, чтобы как тут всегдашнее богомолье было, и на церковные земли приказал еси людей звати, что те земли давал в дом Пречистой Богородицы Филипп Марков сын Богонского да братанич его Лев Чернец... пожаловал еси того игумена: не надобе ему моя никоторая дань, ни к старосте поповскому с пона тянути, ни которая пошлина, ни десятинники мои не въезжают, ни ссылают ни почто... аз сужу их сам». Лета 6973 (1485). Эта грамота подтверждена затем в 1474 году митрополитом Геронтием. О существовании в XVI столетии этого монастыря есть только одно косвенное указание у Строева в «Спис… >>

«…Но наряду с этими постройками следует также упомянуть каменные церкви, сооруженные румынскими князьями в тех районах Трансильвании, где преобладало румынское население (край Хаиега, край Бихора), в так называемых «terrae valachiсае», как их именуют латинские документы венгерских канцелярий. Задуманные в духе романского стиля, применявшегося в то время во всей Трансильвании, эти румынские церкви, из которых самая типичная — церковь в селе Стрею (область Хунедоара), построенная в первой половине XIII в., сохраняют простоту плана, свойственную православным культовым постройкам. Они состоят из центрального нефа с цилиндрическим сводом, небольшого помещения с апсидой для алтаря, перекрытого, как правило, крестовым сводом, и паперти под колокольней, пристроенной вплотную к западному фасаду церкви…» Источник: Глава «Архитектура Молдавии и Валахии. Архитектура периода раннего феодализма (X—XIII вв.)». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века». Автор: … >>

От 13 столетия в Трансильвании (Румыния) сохранилась уникальная каменная католическая церковь в городке Стрей, близкая, с одной стороны, памятникам деревянной архитектуры, а с другой — западному, романскому зодчеству. Год постройки: между приблизительно 1270 и приблизительно 1300. Фрагменты стенной живописи свидетельствуют о двойном влиянии — школы южноитальянских мастеров и византийской живописи, последнее проникло в Румынию со стороны Южных Карпат. Построенная из каменных плит, она отличается уравновешенностью пропорций и украшена скульптурным орнаментом, выполненным на отесанной поверхности. Первое письменное упоминание о церкви Стрей датируется 1392 годом. По материалам сообщества «HumaninSide - легенды нашей эпохи» соцсети «ВКонтакте»: Церковь Cтрей Strei Church От 13 столетия ... | HumaninSide - легенды нашей эпохи

«…Самая древняя каменная церковь, сохранившаяся в Молдавии, — собор Николая в городе Рэдэуц, построенный, вероятно, первым независимым воеводой Богданом I (1359—1365 гг.), представляет собой романскую трёхнефную базилику, приспособленную к требованиям православного культа путем разделения её внутри на притвор и собственно церковь…» Источник: Глава «Архитектура Молдавии и Валахии. Архитектура периода укрепления и развития феодализма (XIV — первая половина XV в.)». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века». Автор: Ионеску Г.; под редакцией Яралова Ю.С. (ответственный редактор), Воронина Н.Н., Максимова П.Н., Нельговского Ю.А. - Москва, Стройиздат, 1966 Архитектура Молдавии и Валахии периода укрепления и развития феодализма (XIV – первая половина XV в.) | История архитектуры средних веков

«…Очень тонко выполненные и включенные в композицию нескольких церквей последующего периода формы романо-готической архитектуры все же не соответствовали местному вкусу. Поэтому во второй половине XIV столетия, как только организовалась подчиненная константинопольскому патриарху митрополия Валахии и Молдавии, культовая архитектура обратилась преимущественно к формам, принятым в византийских храмах. Памятники архитектуры, возникшие при этой новой ориентации, связаны одни через посредство Болгарии с Византией, другие — с сербской архитектурной школой, развившейся во второй половине XIV столетия в долине Моравы. Наиболее характерным зданием первой группы является «господарская» церковь Николая в Куртя де Арджеш, начатая при основателе независимого государства Валахии Басарабе I и почти законченная ко дню его смерти (1352 г.). Эта княжеская постройка была задумана по классическому образцу византийской крестовокупольной церкви позднего периода с пониженными угловыми частями. Она состоит и… >>

«…Среди культовых зданий, при строительстве которых был использован опыт, накопленный сербской архитектурой Моравской школы, самым интересным сооружением является церковь монастыря Козия, основанного в последние годы XIV в. Мирчей чел Бэтрын (Мирчей Старым, 1386—1418 гг.). По своей общей композиции это здание представляет собой типичный для сербской архитектуры того времени однонефный триконх, в котором дополнительные подпружные арки на консолях уменьшают диаметр барабана, одновременно его поднимая. Но обширный, одной высоты с храмом притвор необычен для сербских церквей, что впрочем в дальнейшем станет характерной особенностью румынских трёхконховых храмов. Снаружи монументальные карнизы основного объёма и закомар, а также пьедестала под барабаном с подобием второго яруса закомар на нем, отвечающих структуре сводов и арок внутри здания, подчеркнуты богатой, разнообразной декоративной пластикой. Кроме традиционного чередования полос лицевого кирпича и затертого раствором оштукатуренно… >>

Денсуш [румынское Densuş], село в жудеце Хунедоара, где находится православная церковь святителя Николая, одна из древнейших в Румынии. Храм возведен рядом с руинами римского города Сармизегетуза на фундаментах более древней постройки (около II-IV веков по Рождеству Христову) — предположительно храма Марса или мавзолея полководца Лонгина Максима. Храм датируется серединой XIII века, последней четвертью XIII века, 1280 годом. Имя ктитора неизвестно, им мог быть воевода Олтении Литовой (умер около 1277-1279 годов). Церковь неоднократно перестраивалась, и к XIII веку относится, возможно, ее перестройка, а основной объем мог существовать уже в X веке. В основу церкви положен византийский тип храма на четырех колоннах (около 6×6 метров), но в местном романо-готическом исполнении. Массивные каменные столбы сдвинуты к центру, пространство вокруг них объединено в сводчатый обход (освещен лишь тремя окнами с севера). С востока примыкает обширная полуциркульная апсида. Над храмом возвышается б… >>

«…Построенная из чередующихся рядов тесаного камня и массивных облицовочных каменных блоков, привезённых из римских руин города Сармизегетуса, церковь в Денсуше представляет собой квадратное в плане помещение, в середине которого четыре столба поддерживают высокую призматическую башню. Строение заканчивается с востока полукруглой апсидой. Малопринятая форма и размеры основного помещения (6 × 6 м) сходны с мартириями, строившимися христианскими мастерами в Малой Азии и Сирии между IV и VI вв. Особых указаний, по которым можно было бы установить, когда была заложена эта церковь, не сохранилось. Во всяком случае настоящий её вид не соответствует тому, который она имела первоначально. Неправильные полуцилиндрические своды боковых частей и форма башни, вокруг которой на чердаке находилось закрытое пространство, являются элементами примитивного романского зодчества…» Источник: Глава «Архитектура Молдавии и Валахии. Архитектура периода раннего феодализма (X—XIII вв.)». «Всеобщая история архи… >>

Бребу [румынское Brebu], православный монастырь в одноименной коммуне в жудеце Прахова (Румыния); памятник валашской архитектуры XVII века. Строительство соборного храма святых Архангелов началось около 1640 года, в правление валашского господаря Матея Басараба. Строительство продолжил в 1689 году господарь святой Константин (Брынковяну), о чем свидетельствует надпись на внутренней стене храма, отделяющей наос от пронаоса. Бребу подвергся частичному разрушению во время землетрясений 1790 и 1802 годов, реставрировался в 1958–1962 годах. В основных чертах монастырский храм повторяет облик соборной церкви монастыря Дялу. Храм Бребу триконховый и трехглавый, большая глава венчает наос, две меньшие поставлены над восточной частью пронаоса. Апсиды с севера и юга многогранные, в интерьере полукруглые. Тройная аркада, опирающаяся на два восьмигранных столпа, делит пронаос на два неравных по площади компартимента, что является оригинальным элементом постройки. Наличники окон из обработанного к… >>

Монастырь Бребу в коммуне Бребу, Прахова уезда, был построен Матеем Басарабом, правителем Валахии. Строительство монастыря началось в период между 1639 годом, когда в харте Матей Басараб, упоминая монастыри, построенные им до того времени, не упоминает монастырь Бребу, и 27 ноября 1641 года, когда он упоминает его среди монастырей, построенных им «с основания». Строительство монастыря начинается с колокольни, стен двора и дома аббат, а строительство монастырской церкви началось только 27 июня 1650 года. Однако Матей Басараб, вероятно, основал более древнее церковное поселение в Бребу. Так, 20 августа 1596 года Михаил Храбрый укрепил положение священника Фратцана, старика из Бребу, который потерял своё «имущество запис», когда проклятые турки поработили его сыновей и дочерей и жрицу, и «остались только священник Фратчан и сыновья Байко и Радула». Первыми из 19 крестьян из Бребу, которые 9 марта 1642 года оформили акт купли-продажи своего имения — Мост Ключа Матей Басараба, были «Попа И… >>

Синайский монастырь существует в XVII веке и отражает историческую идентичность города Синая — города, образованного вокруг него. Основателем является Спатар Михаил Кантакузино, который вместе с матерью Еленой и сестрой Станкой совершил паломничество к Святым Местам, достигнув горы Синай, в монастыре Святой Екатерины. Впечатлённый библейским величием посещаемых мест, он построил по возвращении в Валахию красивый монастырь, который назвал Синая, «в память о великой Синаи» — монастырь, который посвятил Пресвятой Деве Марии. Строительство монастыря началось в 1690 году и продолжалось до 1695 года. Благодаря своему стратегическому положению (расположенному на долине Прахова, торговом пути, соединявшем Бухарест с Брашовом), монастырь пережил многочисленные турецкие и австрийские вторжения. Старая церковь, посвящённая Успению Пресвятой Богородицы, построена в стиле Брынковяну, характерном для того времени в Валахии. Он выполнен в форме латинского креста, с апсидами прямоугольного контура, … >>

«…Большая церковь, посвящённая Святой Троице, была построена в первом виде, более скромном, чем та, которую мы видим сегодня, в 1842–1846 годах, при настоятелях Иоасафе и Паизии, из средств монастыря. Под управлением Гражданских больниц Эфория, которые поддерживали состояние монастыря, с 1897 по 1903 год проводились масштабные реставрационные работы, которые придали церкви нынешний облик. Архитекторы Джордж Мандреа, Жан Помпилиан и Александру Клавел создали синтез румынской религиозной архитектурной культуры — церковь с толстыми стенами и прочными контрфорсами, как в монастырях Молдавии, на которую они привили элементы, характерные для стиля Брынковяну в Валахии. Картина маслом была выполнена на мозаичном золотом фоне в нео-византийском стиле датским художником Ааге Экснером. В нартексе изображен предстоятель Румынской православной церкви того времени, митрополит Иосиф Георгиан, тогда король Кароль I (1866–1914), рядом с каменной колонной, символизирующей ещё незавершённое королевств… >>

«…Старая церковь, посвящённая Успению Пресвятой Богородицы, построена в стиле Брынковяну, характерном для того времени в Валахии. Он выполнен в форме латинского креста, с апсидами прямоугольного контура, что было более необычным для того времени. Портал входа в нартекс вырезан из камня и изображает Моисея и его брата, первосвященника Аарона. Моисей держит в руках таблички закона с десятью заповедями, а Аарон — лиственный жезл. В центре находится герб семьи Кантакузино — двуглавый орёл, держащий в когтях императорские знаки власти: крест и скипетр. Картина на крыльце и притворе в основном оригинальная, созданная святым Пафнутием-Парву Муту, художником Кантакузин, канонизированной в 2017 году. Купол крыльца изображает сцены из жизни святой Екатерины (покровительницы монастыря на горе Синай) и самых известных святых того периода, полного войн — Георгия и Деметрия. Вотивная картина изображает Великого Спатара Михаила Кантакузино, окружённого восемнадцатью детьми (12 из которых были усынов… >>

Козия, монастырь во имя Святой Троицы в центральной части Румынии, жудец Вылча. Расположен на правом берегу реки Олт, в 3 км к северу от города Кэлимэнешти. Первое письменное упоминание о монастыре содержится в двух дарственных грамотах, датированных 20 мая 1388 года, временем правления Мирчи I Старого (1355 — 31 января 1418; правил с 23 сентября 1386 по ноябрь 1394 и с января 1397 до кончины). Из текста грамот следует, что церковь во имя Святой Троицы была построена между 1387 и 1388 годами на средства ктитора валашского господаря Мирчи. Так, в первой господарской грамоте говорится о возведении церкви Святой Троицы в месте, названном Кэлимэнешти, на берегу реки Олт, о пожаловании монастырю сел Орлешти и Криков, мельницы в Питешти и назначенного годового содержания господарским двором. В ней удостоверяются акты дарения земель отдельными боярами, приписание к Козии монастыря Котмяна со всеми владениями. Особо оговаривается, что настоятеля обеих обителей имеет право выбирать только монаш… >>