Туристический курорт на склонах Южного Кучая, у истока реки Црница — Сишевац, расположен в 32 км к северо-востоку от Парачина. Высота поселения, расположенного в долине холма, составляет 360 м. Благодаря благоприятным микроклиматическим условиям и источникам минеральной воды Сишевац был известен как климатическое место в начале XIV века. Первое упоминание о Сишеваце датируется 1389 годом, когда императрица Милица в хартии упоминает священника Сисоя, которому был передан корабль Паракина (Парачин), часть бывшего региона Петрушка. В приятном климате и атмосфере есть ресторан «Потокара», а внутри ресторана есть бассейн с термальной водой, обладающей целебными свойствами, температура которой во все сезоны постоянна составляет 36 градусов, а также комнаты для ночёвки. В непосредственной близости от ресторана расположены спортивные площадки. На южной стороне ресторана находится озеро для спортивных рыболовов.

Возле истока реки Црница, окружённый зеленью окружающих холмов, находится монастырь Преображения Христового, посвящённый святому Сисою, а также монастырь Браничевой епархии Сербской православной церкви. Вероятно, он был построен в восьмом десятилетии XIV века, а в источниках впервые упоминается в 1398 году в грамоте принцессы Милицы, выданной основателю монастыря, монаху Сисою Синаиту. Монастырская церковь построена в моравском стиле и посвящена Преображению, а фрески внутри, сохранившиеся лишь фрагментами, датируются временем после 1402 года. В конце XVII века монастырь был заброшен и со временем снесён, как описывает Феликс Канић. В 1931 году Моравская бановина профинансировала археологические исследования комплекса, а реставрация монастыря была проведена Республиканским институтом охраны культурных памятников в период с 1972 по 1978 год. В 1985 году Сисоевац стал метом близлежащего монастыря Раваница, а нартекс монастырской церкви был восстановлен в 1993 году.

Монастырская церковь имеет триконональное основание с апсидами, которые снаружи семигранные и полукруглые внутри, что соответствует лаконичному типу моравских церквей. Внутреннее пространство разделено на три части, с куполом над средней, а на западной стороне находится квадратный нартекс, возведённый рядом с баней и церковью.

Хотя по основанию и времени возведения он принадлежит к моравскому стилю, его внешний вид не украшен столько. Фасады украшены серией тонких лесенов, соединённых неглубокими глухими аркадами, а над ними, вплоть до самого карниза крыши, создан фриз из глухих аркад, основанных на простых профильных консолях. Сегодня он находится под защитой Республики Сербия как культурный памятник большого значения

По материалам сайта OpstinaParacin.info:

Opština Paraćin - Manastir svetog Sisoja u Sisevcu

Вероятно, монастырь был построен в восьмом десятилетии XIV века, а в источниках впервые упоминается в 1398 году в грамоте княгини Милицы, выданной вероятному основателю монастыря, монаху Сисой Синаиту. Аббат Сисодже получил от принцессы имение в так называемой «Аюрведе». Парачинская лодка, на реке Црница. Монастырь святого Сисоя был пожертвованием со времён сербского князя Лазара Гребельяновича. Монастырская церковь построена в моравском стиле и посвящена Преображению, а фрески внутри, сохранившиеся лишь фрагментами, датируются временем после 1402 года. В конце XVII века монастырь был заброшен, а со временем снесён, как описывает Феликс Канич.

В 1509 году монашеские монахи отправились собирать милостыню в Россию. Согласно их рассказам, мощи святого Николая в то время находились в монастырской церкви Сисоджа. Среди людей существовал большой культ его поклонения, которые собирались там, хотя до святилища было трудно добраться, в густом лесу. В письме, написанном в Пожареваце 25 мая 1689 года, патриарх Арсений Чарноевич перечисляет среди недвижимого имущества монастыря Раваницу и «метох Сисое на Чрвнике на кресте Чрнице» (Црнице). Монастырь всегда располагался на территории Раваницы. Два столетия спустя, в 1891 году, в анализе австрийской географической карты Сербии 1721 года, говорится, что «у истока Црницы, вокруг нынешних руин монастыря», находятся две деревни. В этом малонаселённом районе были видны только деревни Сисоевац и Манастир. В 1931 году археолог доктор Владислав Петкович, намеревавшийся провести раскопки там, отметил о монастырской церкви: «эта церковь без крыши и захоронена, она такого же размера, как Раваница, и вся изображена на картинах». В церкви между стенами находились руины толщиной до 1–2 метров, от верхних частей, которые там обрушились. Вокруг храма были стены с келиями и пирго.

Начало реставрации монастыря. В 1931 году Моравская бановина профинансировала археологические исследования комплекса. Команда из 14 исследователей, проводившая раскопки в течение двух недель в сентябре, возглавлялась археологом Петковичем из Белграда. Управляющий близлежащей шахтой Сень в Швабе, Шпет, оказался очень полезен. Реставрация монастыря проводилась Республиканским институтом охраны культурных памятников в период с 1972 по 1978 год. В 1985 году Сисоевац стал метом близлежащего монастыря Раваница, а нартекс монастырской церкви был восстановлен в 1993 году. Сегодня он находится под защитой Республики Сербия как культурный памятник большого значения.

Архитектура монастыря. Монастырская церковь имеет триконональное основание с апсидами, которые снаружи семигранные и полукруглые внутри, что соответствует лаконичному типу моравских церквей. Длина церкви составляла 22 метра. Внутреннее пространство разделено на три части, с куполом над средней, а на западной стороне находится квадратный нартекс, возведённый рядом с баней и церковью. Он был увенчан одним кубом, а над нартексом была своего рода башня. Хотя по основанию и времени возведения он принадлежит моравскому стилю, её внешний вид украшен не так. Фасады украшены серией тонких лесенов, соединённых неглубокими глухими аркадами, а над ними, вплоть до самого карниза крыши, создан фриз из глухих аркад, основанных на простых профильных консолях.

Осенью 1931 года директор Национального музея в Белграде, доктор Петкович, обнаружил место захоронения святого Иоанна Крестителя в церкви. Сисоджа. Гробница основателя находилась вдоль южной стены церкви, покрытая необработанной плитой без надписей.

Роспись монастыря. Сам фасад был оштукатурен и украшен расписными украшениями. Внутри сохранилось мало следов более яркой фрески, которая, согласно ныне отсутствующему портрету Стефана Лазаревича, относится к периоду после 1402 года. Помимо портрета, портрет основателя сегодня уже не виден, он был на южной стене, а в алтарной части также были сцены из Ветхого Завета («Три молодых человека в огненной печи» и «Жертва Авраама»). Это интересная и редко встречаемая притча о Христе о императорской свадьбе.

В самом нефе до сих пор можно увидеть фрески святых воинов в стоящем положении и сцены чудес и гиперболы Христа, а над ними — бюсты святых в так называемом «Апокалипсиса» медальоны.

По материалам официального сайта монастыря: Манастир Свети Сисоје (Сисојевац) - Manastir Sveti Sisoje (Sisojevac)

История монастыря Святого Сисоеваца — История монастыря Сисовеца

В селе Сисоевац возле истока реки Црница, в окружении зелени окружающих холмов, находится скромный по архитектуре, но очень богатый историей - Монастырь Преображения Господня - Сисоевац. Он был построен, вероятно, в восьмом десятилетии четырнадцатого столетия, а в источниках впервые упоминается в 1398 году в повелении принцессы Милицы, выданном, вероятно, основателю монастыря, монаху Сысою Синаиту, бывшему настоятелю монастыря Хиландар, который когда-то после 1381 г. построил действительно замечательный храм, из песчаника и камней красного и желтого цветов.

К сожалению, монастырь всего несколько десятилетий развивался и работал в мире. По народному преданию, турки, на Джурджев день, никто не знает в каком году, внезапно напали на людей в церкви и уничтожили его. Первая попытка восстановить монастырь была в 1931 году. Монастырь был полностью отремонтирован в период с 1972 по 1978 гг., церковь была перестроена, покрытые свинцом росписи восстановлены и сохранены. Сисоевац был объявлен собственностью монастыря Раваница, который заботится о нем.

По материалам сайта «Интересная Сербия»: https://ekskursiiposerbii.ru/

Монастырь Сисоевац

«…В числе небольших, но значимых в художественном и историческом плане построек, не относящихся к магистральной линии, — Церковь Преображения монастыря Сысоевац. Время и обстоятельства ее возведения неизвестны, она условно датируется 1370-ми годами или концом XIV в. Церковь находится на землях Бранковичей, на границе с владениями князя Лазаря (всего в нескольких км. от Раваницы). Название Сысоевац связано с именем монаха Сысоя — одного из сианитов, приглашенных князем Лазарем в моравские земли для возрождения монастырских традиций. Упоминания о монахе Сысое и монастыре Сысоевце есть в грамоте 1398 г. княгини Милицы, вдовы князя Лазаря. Из этой грамоты известно, что земли, на которых находился монастырь, уже входили во владения Стефана Лазаревича. Храм был обновлен, о чем свидетельствует надпись в нартексе над входом в храм, упоминающая в качестве ктитора Стефана Лазаревича. Видимо, в это время храм получает типичный для моравских построек нартекс.

Что касается первого этапа возведения церкви, то по своим формам и размерам она вполне напоминает аристократическую задужбину. В данном случае нет никаких оснований предполагать участие в строительстве храма княжеских мастеров.

Церковь представляет собой однонефный одноглавый компактный триконх с тремя семигранными апсидами. Характерная вытянутость в плане и вертикальное развитие композиции в центральной части роднят эту церковь с другими моравскими храмами. Но в отличие от Лазарицы, Велучи, Наупары, Каленича и др., в этой постройке ступенчатость и вертикальная устремленность в организации композциии практически не выявлена. Центральное ядро представлено кубическим объемом подкупольного квадрата, к которому с юга и с севера вровень с подпружными арками присоединяются боковые конхи. На широком и высоком постаменте барабана расположен высокий, большого диаметра купол с двенадцатигранным барабаном. Каждая грань прорезана щелевидным окном. С юга и севера узкие, не имеющие декора кокошники лишь акцентируют подпружные арки. С востока такой же кокошник завершает композицию над примыканием алтарной конхи. За счет укрупненных пропорций главы, достаточно высокой и широкой, верхняя и нижняя части здания почти уравновешены. Верх ненамного меньше, чем низ, высота барабана приближается к высоте основного объема. Это заметно отличает Сысоевац от других моравских храмов, обычно имеющих более вытянутые пропорции.

В интерьере подчеркнуто зальное пространство с ярким освещением. Боковые конхи очень широкие, что акцентирует развитие пространства не только по оси запад-восток, но и по оси север-юг. В целом пропорции здесь уравновешенные, вертикальное развитие композиции не акцентируется, повышенные подпружные арки не используются. Во всем архитектурном образе нет никакой экспрессии и динамики, но есть гармония и уравновешенность. Этим Сысоевац очень сильно отличается от всех моравских построек и близок византийской архитектуре. Однако этого нельзя сказать о строительной технике и декоре.

Здание целиком выложено из камня, возможно, под штукатурку (она не сохранилась). Декор соответствует технике кладки, и здесь совсем другая программа и стилистика, чем в большинстве моравских храмов. В верхнем регистре идет аркатура, опоясывающая храм со всех сторон и собирающая тело четверика в единую компактную композицию. Кроме того, в нижнем ярусе на прясла фасада наложена уплощенная аркатура, не соответствующая внутренним членениям. В композиции важным оказывается единство, слитность всех объемов, собранных еще на уровне высокого цоколя, на котором стоит храм.

Несмотря на то, что это не очень большой храм, его художественные особенности не позволяют называть его провинциальной постройкой. Но, как и Липовац, Сысоевац нельзя отнести к числу построек княжеских мастеров, несмотря на то, что деспот Стефан был ктитором на втором этапе строительства. В обоих случаях деспот Стефан пристроил нартекс к более ранним постройкам, но кто был их заказчиками и какие мастера их возводили, мы не знаем…»

По материалам диссертации Мальцевой С.В. «Архитектура Сербии второй половины XIV – первой половины XV века. Моравская школа», стр. 116-119

Maltseva_disser.pdf

Сисоевацкий монастырь, посвящённый Преображению Святого Христа, расположен в деревне Шишевац на востоке Сербии, у источника реки Црница, у подножия гор Кучай. Монастырь, вероятно, был построен в восемь десятилетий XIV века, впервые упомянутый в 1398 году в грамоте княгини Милице монаху Сисоею, которому приписывают основатель монастыря Сисоевац. Другие источники упоминают, что монастырь построил местный господин Креп Вукославич, а также некоторые упоминают, что он был совместным пожертвованием деспота Стефана Лазаревича и какого-то высокопоставленного церковного сановника или местного епископа. Позднейшие свидетельства о монастыре Сисовевец зафиксированы на австрийской военной карте 1717–1718 годов, составленной в Вене, когда предполагалось, что монахи всё ещё жили в святилине. Неизвестно, когда монастырь был заброшен, а церковь осталась без крыши, что сильно повлияло на разрушение фресок.

С точки зрения архитектуры монастырь Сисовевец относится к Моравской школе архитектуры, отличаясь основанием из трилистника без декоративных элементов на фасаде, что характерно для Моравской школы архитектуры. Нас монастыря Сисовевец разделён на три травея, с куполом над центральной частью и квадратным притвором. Каждая из трёх апсид семигранная наружу и полукруглая внутрь. Фасад монастыря Сисоевац украшен слепыми аркадами и карнизом, опирающимся на простые консоли.

Церковь Сисовевацкого монастыря была внешне оштукатурена и украшена росписями. Фрески монастыря Сисовевац, согласно портрету деспота Стефана Лазаревича, датируются периодом после 1402 года и сохранились фрагментами. На алтаре написаны сцены из Ветхого Завета. В шабе церкви монастыря Сисоевац можно разглядеть сцены Христовых чудес, парабол, стоящих святых воинов и святых, изображённых в медальонах. В 1952 году были проведены работы по реставрации архитектуры и фресок под руководством Бранислава Вуловича. В восьмидесятых годах XX века была восстановлена центральная часть церкви Сисоевацкого монастыря, а в 1993 году её притвор был реконструирован. С 1985 по 1989 год в монастыре Сисоевац проводились новые раскопки, когда были обнаружены фундаменты старого общежития и большая стена, а новый общежитие был построен на фундаменте старого общежития.

По материалам сайта Panacomp Wonderland Travel: https://www.panacomp.net/

Сисовацкий монастырь

Монастырь Сисоевац — монастырь в составе Браничевской епархии Сербской православной церкви, расположенный вблизи реки Црница, в селе Шишевац в общине Парачин. Он был построен, вероятно, в восьмом десятилетии XIV века, а в источниках впервые упоминается в одной грамоте княгини Милицы в 1398 году, выданной наиболее вероятным ктитором монастыря, монахом Сисоем Синаитом. Игумен Сисой тогда получил имущество от княгини в так называемом Парачинском броде, на берегу реки Црница. Монастырь был завещанием времён сербского князя Лазаря Хребеляновича. Монастырская церковь построена в моравском стиле и посвящена Преображению, а фрески в её внутреннем пространстве сохранились лишь фрагментами и датируются временем после 1402 года. К концу XVII века монастырь был заброшен и со временем разрушен, как описал Феликс Каниц.

Монастырские монахи в 1509 году отправились собирать милостыню в Россию. По их словам, в то время в монастырской церкви находились мощи св. Сисоя. Существовал большой культ его почитания среди людей, которые собирались там, хотя доступ к святыне был трудным, через густой лес. В письме, написанном в Пожареваце 25 мая 1689 года, патриарх Арсений Чарноевич упоминает недвижимое имущество монастыря Раваница и «владение Сисоя на Чрвнике у креста на Чрнице» (Црнице).

Монастырь действительно всегда находился на раваницком владении. Два века спустя, в 1891 году, в анализе австрийской географической карты Сербии 1721 года говорится, что «у истока Црницы около нынешних развалин монастыря» находятся две деревни. В той редко населённой области можно было увидеть только села Сисоевац и Манастир. В 1931 году археолог д-р Владислав Петкович, который намеревался там раскапывать монастырскую церковь, отметил: «эта церковь без крыши и засыпана, велика, как Раваница, и вся покрыта фресковой живописью». В церкви были развалины толщиной до 1–2 метров между стенами, от верхних частей, что упали туда. Вокруг храма были стены с кельями, а также башни.

Моравская бановина в 1931 году финансировала археологические исследования комплекса. Группа из 14 исследователей, которые две недели проводили раскопки в течение сентября, возглавлялась археологом Петковичем из Белграда. Большую помощь оказал управляющий близлежащего Сеньского рудника Шваба, Шпет. Восстановление монастыря осуществил Республиканский институт охраны памятников культуры в период с 1972 по 1978 год. Сисоевац в 1985 году стал владением близлежащего монастыря Раваница, а нартекс монастырской церкви был обновлён в 1993 году. Сегодня он находится под защитой Республики Сербия как памятник культуры большого значения.

Монастырская церковь имеет триконхальное основание, с апсидами, которые снаружи семигранные, а изнутри полукруглые, и соответствует краткому типу церквей моравского стиля. Длина церкви составляла 22 метра. Её внутреннее пространство разделено на три части, с куполом над серединой, а на западной стороне имеется квадратный нартекс, построенный одновременно с церковью. Она была увенчана одним куполом, а нартекс имел некое подобие башни.

Хотя по основанию и времени постройки она принадлежит к моравскому стилю, её внешний вид не столь украшен. Её фасады украшены рядом тонких лизен, соединённых мелкими слепыми аркадами, а над ними, у кровельного карниза, развит фриз из слепых арок, опирающихся на просто профилированные консоли.

Управляющий Белградского народного музея д-р Петкович осенью 1931 года обнаружил в церкви гробницу св. Сисоя. У южной стены церкви находилась ктиторская гробница, покрытая необработанной плитой без каких-либо надписей.

Сама внешняя часть была оштукатурена и украшена живописными украшениями. В её внутреннем пространстве есть немного следов от иначе более светлой фресковой живописи, которая, согласно сегодня исчезнувшему портрету Стефана Лазаревича, относится к периоду после 1402 года. Кроме него, сегодня уже нельзя увидеть ктиторский портрет, который находился на южной стене, тогда как в алтарной части сегодня есть сцены из Ветхого Завета (Три отрока в огненной печи и Жертвоприношение Авраама). Интересна и редко встречается также Христова притча о царском браке.

В самом наосе и сегодня можно увидеть фрески святых воинов в стоячем положении и сцены из Христовых чудес и притч, тогда как над ними изображены бюсты святых в так называемых медальонах.

По материалам свободной энциклопедии «Македонская Википедия»:

Монастырь Сисовевец — Википедия, свободная энциклопедия

Церковь Преображения монастыря Сисоевац находится в местечке Сисевац, в 18 км по прямой линии к востоку от Чуприи, на правом берегу реки Црница, в её верхнем течении. Монастырский храм возникает до 1398 года, когда впервые в Сербии как духовник упоминается монах Сисой, которому обычно приписывается роль ктитора и по которому монастырь получил своё имя. Грамотой монахини Евгении, выданной в монастыре Жупаневац 1 августа 1398 года, великой лавре Св. Афанасия на Афоне возвращается земля в Тргу в Парачиновом броду, которая была неправильно отдана духовнику Сисою.

Ни в одном письменном историческом источнике Сисой не упоминается как ктитор. По его имени монастырь впервые зафиксирован в начале XVI века, когда в Москву прибывает старец Иоаникий за милостыней. В грамоте московского великого князя Василия Ивановича от 24 июля 1509 года записано, что в монастыре Преображения Спасова игумен Сисой лежит. Гораздо позже, в грамоте патриарха Арсения III Чарноевича от 25 мая 1689 года, упоминается Сисоевац на Црнице как раваницкий метох. В нескольких документах 1878 года, по поводу неудачных попыток восстановления запустевшего монастыря, появляется и название Сисевац, и даже Свиштовац! Монах Сисой, по всей видимости, один из синаитов, как уважаемый духовник в Моравской Сербии, находился некоторое время, в течение двух последних десятилетий XIV и в начале XV века, во главе монастыря, в котором был похоронен и из которого излучался его культ. Похоже, что ранее построенная вотчинная церковь только после прихода Сисоя превращается в монастырский храм. Стилистические особенности её архитектуры говорят о возможности её датировки ранним периодом моравского зодчества (до битвы на Косово 1389).

Давно Пётр Петрович Покрышкин заметил, что «апсиды Сисоевца семигранные и без колонок», выделив тем самым некоторые из важных стилистических свойств, которые определяют это здание в боковое, параллельное течение раннего развития моравской архитектуры, вместе с рядом скромнее построенных триконхов в средневековой Петрушской области. Церковь в плане представляет собой триконх сжатого варианта вписанного креста, с симметричным наосом (три травеи по длине), куполом над средним пространством и одновременно построенным притвором с боковыми проходами на северной и южной сторонах. Проскомидию и диаконник образуют глубокие полукруглые ниши, перекрытые полукуполами, расположенные в самых углах развитого святилища. Вдоль полукруга алтарной апсиды — каменная скамья для сидения. Апсиды изнутри полукруглые, снаружи семигранные. Притвор имеет квадратное основание. Фасады расчленены с помощью лопаток, которые образуют высокие, плоские слепые аркады на продольных стенах. Лопатки опираются на плоский наружный цоколь, который охватывает всё здание. Простая, трёхаркадная система в поздневизантийской форме «триумфальной арки» была, совершенно несомненно, применена на западном фасаде церкви, то есть на восточной стене притвора. Под кровельным венцом проходит крупный аркадный фриз на просто профилированных консолях. Пролёт слепых аркад соответствует ширине сторон апсид, так что они ломаются под тупым углом точно на их стыках. Однодельные, очень узкие оконные проёмы завершены полукругло. Нагрузку купола принимали через паруса прислонённые арки и своды, подпёртые массивными пилястрами. Барабан снаружи был многогранным, с прислонёнными колонками на стыках сторон и арочной системой под волнистым венцом, судя по драгоценному чертежу со временем полностью исчезнувшего ктиторского модели, который давно выполнил и опубликовал Джурдже Бошкович. Согласно чертежу Бошковича, над притвором находился этаж, облегчённый широкими, арочно завершёнными проёмами, в функции колокольной башни. Только в цоколе церковь построена из камня и речных валунов. Остальные стены и своды построены из тёсаных блоков травертина. Фасады были оштукатурены и в целом расписаны. Их от атмосферных воздействий защищал специально сконструированный портик, от которого сохранилось несколько каменных баз с желобами для установки деревянных столбов.

Развитие плана церквей в Петрушской области после Лешья (построенного между 1355 и 1360), Св. Николая в Изворе и Петруши, к которым принадлежат Сисоевац, Св. Петка в Изворе и Намасия, показывает несколько общих черт. Основную тенденцию обозначает постепенное формирование удлинённого наоса в комбинации с триконхосной схемой и отказ от святогорской программной модели, ранее замеченной в иконографии пространства Дренчи, Лешья и Петруши. Одновременное строительство притворов, включённых в единый план, характерно и для отдельных сжатых моравских триконхов, принадлежащих главному течению раннего развития (Наупара, Велуче, Лазарица). Впрочем, все триконхи в Петрушской области, возникшие после Лешья и Петруши, за исключением Раваницы, имеют сжатый или упрощённый вариант плана. В противоположность репрезентативно построенным ранним моравским церквам, в Петрушской области существует тенденция к увеличению пространства западной травеи, что непосредственно отразилось на постепенном образовании, в короткий временной промежуток, всё больших коэффициентов отношения длины и ширины наоса, понимаемого в архитектурном смысле (у Сисоевца 1,60, Св. Петки в Изворе 1,96 и Намасии 2,07). Это и вероятный порядок возникновения этих церквей. Анализируя план Сисоевца, Радослав Прокич заметил типично переходное решение от святогорской к моравской модели алтарного пространства: отдельные помещения проскомидии и диаконника сводятся к очень глубоким полукруглым нишам, перекрытым полукуполами, поставленным симметрично в самых углах святилища. Этот факт несомненно определяет большую древность церкви по отношению к более поздним зрелым моравским стилистическим решениям, парадигму которых представляет план Лазарицы. Так Сисоевац должен был быть построен после Петруши, но до Лазаревой придворной церкви, то есть до 1377/78 года.

Помимо характеристик в плане, на вывод о строительстве Сисоевца, возможно, и на десятилетие раньше Лазарицы, указывают остальные элементы архитектуры, прежде всего семигранные апсиды, очень редкие в сербской средневековой архитектуре в целом. Свои формы апсиды Сисоевца, вероятнее всего, обязаны семигранной алтарной апсиде Лешья, родоначальника петрушских триконхов. Помимо Лешья, Сисоевца и древнейшей строительной фазы Лепенца близ Бруса (речь идёт о начатом моравском здании, строительство которого было прервано, а затем продолжено, по-видимому, только после восстановления Печской патриархии), семигранную алтарную апсиду имела и Богородица Градачка в Чачке, как результат основательного обновления храма Страцимира, выполненного около середины XIV века. Форма семигранной апсиды больше не появляется в моравской архитектуре, включая и корпус более молодых моравских задужбин, достоверно построенных после 1389 года. Одновременно построенный притвор, с обоими боковыми проходами и входом на западе, близок по типу притвору Лазарицы. Рассматриваемый в процессе стилистического развития, совсем узкий каменный цоколь Сисоевца предшествует несколько более сложным формам с простой профилировкой в виде торуса (Лепенац, Раваница). Только на Лазарице как стилистически зрелое решение образуется профилированное массивное каменное основание, что придаёт зданию прочность и усиливает впечатление стабильности. В более молодой период моравской архитектуры профили цоколя усложняются, становясь предметом гораздо более выраженной художественной обработки (Каленич, Ресава, Врачевшница). И система расчленения фасадов с крупным аркадным фризом, по моравскому принципу: одна сторона — одна слепая аркада, появляется на Сисоевце как следствие раннего развития второстепенной пластики с началами под кровельным венцом купола Липовачи у Дренчи и Лешье одного из древнейших моравских триконхов. Впрочем, для раннего периода моравской архитектуры до 1389 года типичны этажные конструкции над притворами отдельных моравских задужбин (Наупара, Сисоевац, Велуче, Нова Павлица, Лазарица). Ввиду того, что стены в западных частях Наупары, Сисоевца и Велуче наверняка не имели проёмов, которые бы обеспечили визуальную коммуникацию из пространства на этаже, нельзя говорить о катихуменах. Они были только в рамках этажных целых верхних притворов Новой Павлицы и Лазарицы. Следует подчеркнуть, что этажные конструкции верхних притворов, с катихуменами или без них, в моравской архитектуре после 1389 года вообще не существуют. Становится очевидным, что архитектура церкви монастыря Сисоевац во времени предшествует строительным замыслам, осуществлённым на Лазаревой придворной церкви.

Подкрепляя собственное мнение о том, что Сисоевац изначально не был построен как монастырский храм, Джордже Стричевич высказал более вероятное предположение, «что Сисоевац построил тот самый властелин, за чьим духовником Сисой, возможно, пришёл из Хиландара, как это в XIV веке было частым случаем». Это предположение Стричевича побудило Р. Прокича к размышлению о Црепе Вукославиче как ктиторе. Вывод напрашивался сам собой. В Петрушской области прежде всего Цреп мог быть тем властелином, за чьим духовником Сисой пришёл из Хиландара. Отсюда следует, независимо от того, что, вероятнее всего, не соответствует действительности возможность прихода Сисоя из Хиландара, что этот уважаемый монах был духовником Вукославичей, а не владарской семьи Лазаревичей, как это часто подразумевалось без убедительных доказательств. Действительно, Цреп как властелин авторитета, к тому же и опытный военачальник (победитель над турками в бою на Дубравнице 1380/81), пользовался приверженностью князя Лазаря, о чём свидетельствуют известные письменные исторические источники. Он имел владения в верхнем и среднем течении Црницы, именно на территории, на которой построена церковь монастыря Сисоевац. Поэтому вполне обоснованно предполагалось, что после смерти отца Вукослава, как ведущий феодал в Петрушской области, он построил церковь на своей вотчине. Сисоевац и по размерам — наибольшее здание в этой области, с исключительным расположением купола, разумеется, если исключить близлежащую Раваницу как владарскую задужбину, воздвигнутую, согласно указаниям в обеих раваницких грамотах, на земле, которую князь Лазарь купил у петрушской властелы Црепа и Юга. На значение храма указывает и скамья для сидения вдоль полукруга алтарной апсиды. Принято, что эта архитектурная деталь наводит на мысль о здании, предназначенном для епископской кафедры.

Неизвестно, сколько времени прошло от возведения церкви до возникновения первого слоя живописи с крестами и растительными мотивами на белом фоне в алтарном пространстве, а сколько ещё до установки второго, более молодого слоя фресок, которому принадлежали сегодня полностью исчезнувшие изображения ктитора с моделью церкви и светского портрета на западной стене. В отличие от Владимира Петковича, который описал сисоевацкие росписи во время, когда фигуры на западной стене наоса можно было лучше разглядеть и который считал, «что верхний слой выполнен быстро после нижнего», Войислав Дж. Джурич думал иначе. Он считал, что храм долго имел временную живопись в алтаре, тогда как более молодой слой фресок датируется после 1402 года.

По описанию Петковича, на западной стене находился портрет деспота Стефана. Однако в описании фигур на западной стене, рядом с именем деспота Стефана, В. Петкович ставит знак вопроса. Его идентификация игумена Сисоя с моделью церкви также ненадёжна, поскольку опиралась на обычное мнение о личности ктитора. Независимо от того, что Сисой откуда-то приходит, вероятнее всего, в качестве духовника семьи Вукославичей, несостоятельна и альтернатива Прокича о том, что на западной стене были изображены Цреп и Сисой, первый как ктитор, второй как духовник. Если он был изображён как ктитор, Цреп мог быть написан только рядом с портретом правителя, а не духовника, что соответствовало бы известной иконографии моравских ктиторских композиций. При предположении, что более молодой слой фресок возник до 1389 года, ктиторский портрет Црепа был бы изображён рядом с фигурой князя Лазаря. Помимо неясной хронологии для обоих слоёв фресок, в целом проблемы стоит и отношение более молодой живописи к раваницкой, с которой неоднократно замечены значительные иконографические и даже определённые стилистические сходства. Заключения в этом смысле сводились к параллелям с наиболее сохранившимися сисоевацкими фресками: изображениями святых воинов в южной конхе. Эти параллели, как бы хорошо ни были замечены, всё же недостаточны для уверенной датировки сисоевацкой живописи после раваницкой, ибо она, помимо прочего, своим колоритом, особенно частым использованием светло-зелёных тонов, частично отражает и лирические тенденции моравской живописи, наиболее ранние в росписи Новой Павлицы. Разумеется, вполне возможно, что временной промежуток между установкой двух слоёв фресок был более длительным и что более молодая живопись Сисоевца возникает после росписи Раваницы, что подразумевало бы период приблизительно с 1387 по 1398 год. Речь идёт о временном промежутке от предполагаемого завершения многолетней росписи Раваницы до первого упоминания духовника Сисоя в Сербии.

Трудно разрешимые проблемы хронологии, которые ставит сисоевацкая живопись в целом, не ставят под сомнение обоснованность предположения о Црепе как первом ктиторе. По всей видимости, Цреп построил церковь на своей вотчине и предпринял установку временной живописи с крестами и моравскими растительными мотивами на белом фоне в алтаре, чтобы можно было совершать богослужение. Однако программа более молодого слоя фресок в западной травее храма вполне отражает акт основания общежития и назначение монастырской церкви, указывая тем самым на более позднюю роль и участие духовника Сисоя. Великие христианские подвижники и основатели киновий, а также страдальцы во время иконоборства, были написаны, чтобы представлять образец новооснованному монашескому братству во главе с игуменом Сисоем. Ещё до сих пор в южной части западной стены наоса узнаётся св. Стефан Новый, с иконой-диптихом в левой руке и изображением Христа в полуфигуре на ней. Сразу рядом с ним — фигура неизвестного святого, также с иконой-диптихом в руках, которую В. Петкович идентифицировал как св. Иакова Праведного. Кроме них, Петкович зафиксировал и два упомянутых светских портрета (всего четыре фигуры на обеих частях западной стены, из шести, сколько, без сомнения, было написано). Опираясь на распознавание святых Петковичем, можно с достаточной уверенностью принять, что среди пяти сегодня сильно повреждённых фигур великосхимников на южной стене западной травеи наоса были написаны и фигуры св. Феодосия Киновиарха, св. Евфимия Великого и св. Саввы Иерусалимского. Становится ясно, что после строительства и установки более старого слоя фресок в алтаре первоначально вотчинная церковь (придворная?), благодаря духовнику Сисою, в неизвестное время по установлении общежития получает назначение монастырского храма и более молодой слой живописи. Однако согласно расположению плана и остальным элементам стиля в контексте раннего развития моравской архитектуры, церковь должна была быть построена в течение седьмого или в начале восьмого десятилетия XIV века.

Судя по названию и данным из более поздних письменных исторических источников, заслуги Сисоя перед монастырём были многократными. Как духовник и игумен, он мог предпринять дела большого значения, которые последовали непременно до окончательной росписи церкви, как, например, возведение монастырской стены с башнями, строительство корпусов и трапезной, и таким образом стать вторым ктитором. Великие заслуги Сисоя перед монастырём в то время, когда он был игуменом, и позже, после его упокоения, когда оттуда веками распространялся его культ, совершенно скрыли данные о древнейшей истории монастырской церкви и её первом ктиторе.

Источник: статья Владислава Ристича «О возникновении церкви монастыря Сисоевац и её ктиторе»:

Saopstene_XXIX_1997_O_opstanku_crkve_manastira_Sisojevac_i_njenom_ktitoru.pdf

На берегу реки Црницы в селе Сисевац, недалеко от Раваницы, находится монастырь Сисоевац с церковью Св. Преображения. Он построен, вероятно, в восьмом десятилетии XIV века, а впервые упоминается в 1398 году в грамоте княгини Милицы монаху Сисою, духовнику, которому приписывается заслуга ктитора храма. По своей форме церковь принадлежит к моравским памятникам сжатой триконхальной основы, но не имеет моравского пластического украшения на фасадах. Наос расчленён на три травéя, с куполом над средней частью и одновременно построенным притвором квадратной основы. Все три апсиды снаружи семигранные, а изнутри полукруглые. Фасады украшены рядом стройных лизен, соединённых мелкими слепыми аркадами, а над ними, до самого кровельного карниза, развит фриз слепых арочек, опирающихся на просто профилированные консоли. Церковь была снаружи оштукатурена и украшена живописной декорацией. Фресковая живопись в храме сохранилась лишь в бледных фрагментах. Она датирована по ныне уничтоженному портрету деспота Стефана, временем после 1402 года. Ни ктиторский портрет на южной стене больше не виден. В алтаре, помимо обычных композиций, были и ветхозаветные сцены: Жертвоприношение Авраама и Три отрока в раскалённой печи. В наосе различимы некоторые сцены из цикла Христовых чудес и причт, стоящие святые воины, а над ними — поясные изображения святых в медальонах. В восьмидесятые годы был реконструирован наос, а в 1993 году — и притвор храма.

По материалам сайта Республиканского института защиты памятников (Наслеђе):

Сисовацкий монастырь