«…На правом берегу реки в местности Писмата сохранились почти полностью разрушенные церковь и парекклисион. Лучше сохранился парекклисион, его потолок и северная стена высечены в горе, части восточной и западной стен и вся южная стена пристроены позже. Алтарное пространство выделено благодаря более высокому уровню пола. Высечены апсида и протезисная ниша (жертвенник). Южная стена рухнула, частично обрушился потолок, поэтому парекклисион известен под названием «Обрушенная церковь». Тем не менее внутри храма фрагментарно сохранились фрески. Стиль этих росписей чрезвычайно близок ранним фрескам в церкви во имя апостолов Петра и Павла в Велико-Тырнове (Болгария) и церкви монастыря Милешева (Сербия). На основании их стилистического сходства можно предположить, что фрески в «Обрушенной церкви» были созданы в 30-х годах XIII века. На северной стене с востока на запад следуют композиции «Собор архангелов», ктиторская композиция, «Явление Христа женам-мироносицам» и «Исцеление расслабленного в Вифезде».

Композиция «Собор архангелов», расположенная в наосе перед алтарем, позволяет сделать вывод о том, что церковь была посвящена святым архангелам. В пользу этого предположения говорит и ктиторская композиция: патроном выступает архангел Михаил, фигура ктитора не сохранилась, но видна часть надписи: «Всем болгаром». Надпись напоминает хорошо известную формулу из титулатуры болгарских царей «царь всех болгар» и позволяет предположить, что представленным на фреске ктитором был болгарский царь. Ктитор мог быть изображен в короне и императорских одеждах, подносящим патрону модель церкви. В небесном сегменте изображен благословляющий Христос. Сохранившиеся фрагменты композиций на потолке «Обрушенной церкви» являются частью цикла, посвященного деяниям и чудесам архангелов. Этот цикл является одним из самых ранних и развернутых аналогичных циклов в византийском мире. Можно идентифицировать сцены: «Гостеприимство Авраама», «Сон Иакова», «Борьба Иакова с ангелом», «Несение ковчега завета», «Явление ангела Иисусу Навину», «Чудо в Хонех», «Явление ангела Валааму» и «Исцеление расслабленного в Вифезде».

Е. Бакалова отмечает, что идейная программа фресок церкви связана с идеологией, господствовавшей в средневековой Болгарии и выраженной в использовании византийских формул и моделей, в том числе византийского культа святых архангелов, тесно связанного с императорской идеологией. В искусстве эта идеология подчеркивается сопоставлением византийского василевса и ветхозаветных персонажей, объединявших духовную и светскую власть (например, пророка Давида или Иисуса Навина), покровительством архангела полководцу-победителю. Функция «Обрушенной церкви» неизвестна, но ее датировка, имя архангела Михаила и ктиторская композиция бесспорно указывают на ее связь с монастырем Михаила Архангела…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

МИХАИЛА АРХАНГЕЛА МОНАСТЫРЬ