Профиль соавтора Юрий Верещагин

Впервые деревянная церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм на Введенском погосте упоминается в 1629-1630 гг. В конце 90-х гг. XVIII в. на средства владельца находящейся рядом усадьбы Зиновьево (ныне – Кирово) Федора Ивановича Аристова (1727-1813 гг.), отставного капитана, участника Семилетней войны, взамен деревянного был возведен каменный храм, освященный в 1798 г. В храме было три престола: 1) в холодном четверике – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя преподобной Марии Египетской (первые два престола перенесены из деревянной церкви, а третий устроен храмоздателем в честь святой покровительницы своей дочери – Марии Федоровны, в замужестве Корниловой (1785-1825 гг.). У стен храма находилось кладбище обоих дворянских родов, владевших Зиновьевым – Аристовых и Корниловых. Храм был закрыт в 1940 г. и позднее разобран на кирпич. Несколько уцелевших надгробных памятников (в том числе и надгробие М.Ф… >>

Анастасии женский монастырь (Ризоположенско-Анастасиин, Анастасиин-Крестовоздвиженский, Богоявленско-Анастасиин). Находился в квартале, образуемом улицами Островской, Пятницкой и пр. Текстильщиков. Впервые упоминается в 1417 г. Как полагают, монастырь основан на рубеже XIV и XV вв. дочерью Димитрия Донского княжной Анастасией Дмитриевной. Упразднен в 1764 г., но в 1773 г. возобновлен под названием Анастасиин-Крестовоздвиженский. В 1863 г. объединен с упраздненным Богоявленским монастырем и стал называться Богоявленско-Анастасиин. Закрыт в 1919 г., в 30-е гг. большинство строений монастыря разрушено. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Успенская Княжая мужская пустынь на р. Княжей (бывшее с. Княжая пустынь). Время возникновения неизвестно, существовала уже в конце XVI в. Упразднена, скорее всего, в сер. XVIII в. и обращена в приходскую церковь. В 1842 г. взамен деревянного возведен каменный Успенский храм. Храм закрыт в 1936 г., пребывает в руинах. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Боголюбский женский монастырь (с. Рубцово). Основан кинешемским купцом I гильдии А.И. Поленовым в 1864 г. в качестве женской общины при церкви в честь Боголюбской иконы Божией Матери, построенной в 1862 г. С 1893 г. — монастырь. Монастырь закрыт в 20-е гг. XX в., в нем был создан совхоз, позднее — дом инвалидов. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Макариев мужской монастырь в устье р. Нёмды. Основан местными жителями во имя прп. Макария Унженского и Желтоводского в начале XVII в. в память о бывшей здесь в 1609 г. битве с поляками. Упразднен в 1708 г. и обращен в приходскую церковь (Макарьевский погост). В 1798 г. взамен деревянногоьвозведен каменный Макариевский храм. Закрыт в 30-е гг. XX в., полуразрушен. В 1956 г. руины храма затоплены водами Горьковского водохранилища. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

«…Характерная для костромских земель сельская приходская церковь 1-й четв. 19 в., в которой сочетаются черты раннего и позднего классицизма. Первые яснее проявляются на фасадах храма и трапезной, последние — в архитектуре колокольни. Кирпичная церковь Рождества Богородицы с приделами Николая Чудотворца и Тихона Амафунтского построена в 1823 г. на средства прихожан. Одновременно возведена ограда с северо-восточными воротами. В нач. 20 в., когда в церкви была устроена отопительная система, в северной и южной палатках, примыкающих к колокольне, сделаны новые перекрытия. Тогда же построены западные ворота. Церковь стоит на кладбище, среди полей и лугов, в полукилометре от деревни Барский Погост. К пятиглавому четверику храма примыкают прямоугольные в плане объемы более узкой апсиды и поперечно вытянутой трапезной. Все три объема имеют скругленные и раскрепованные углы. Глухие восьмигранные барабаны храма увенчаны луковичными главками с чешуйчатым металлическим покрытием. Колокольня, замык… >>

«…Низкий профилированный цоколь и карниз с мелкими сухариками и гладкой лентой фриза (для четверика и колокольни он служит межъярусным членением, в алтаре и трапезной — завершающим) опоясывают все здание. Венчающий карниз четверика дополнен плоскими лежачими филенками во фризе. Высокие прямоугольные окна заключены в плоские рамочные наличники с маленькими ушками, под- и надоконными нишками и завершены профилированными сандриками с сухариками. Боковые входы, также обведенные рамками с ушками, отмечены треугольными фронтонами. Стены четверика колокольни декорированы тремя прямоугольными нишами: средняя, более широкая, служащая обрамлением арок (в нижнем ярусе на северном и южном фасадах заложены), а боковые узкие вертикальные. Во втором ярусе вместо фланкирующих ниш помещены плоские пилястры, а над широким карнизом — пологий треугольный фронтон. Хорошо освещенное пространство храма перекрыто четырехлотковым сводом со световым кольцом в шелыге. Широкая арка ведет в алтарь, перекрытый пол… >>

«…Объемная композиция храма тяготеет к центричности, при том, что план несколько растянут по продольной оси благодаря сильному выносу средней из трех апсид и западному притвору, а выступы боковых фасадов четверика с дугообразными скруглениями в центре придают ему крестообразность. Объем сооружения имеет пирамидальную композицию. В центре, над возвышающимся восьмериком, поставлен шатер, увенчанный луковичной чешуйчатой главкой. Над углами четверика на восьмигранных постаментах, увенчанных горкой кокошников, поставлены еще четыре главки на глухих барабанчиках. Высота апсид и боковых ризалитов равна высоте четверика, а общий карниз окружает все здание. Над западным притвором водружена двухпролетная звонница псковского типа с маленьким шатром на прямоугольном в плане постаменте. Основное декоративное убранство храма сосредоточено в его верхней части. Сам же четверик декорирован несложным карнизом с широким фризом, украшенным филенками. Непрерывная профилированная тяга в основании последне… >>

«…Характерная для Костромской области сельская приходская церковь кон. 18 в. в стиле классицизма, сохраняющая отдельные барочные черты в декоре фасадов. Занимает возвышенность на южном краю села. Кирпичная церковь с приделом свт. Николая выстроена в 1791 г. Во 2-й пол. 19 в. участок обнесен характерной для периода эклектики кирпичной оградой с воротами на северной стороне и калиткой на западной. Одноглавый храм с пятигранной апсидой, прямоугольная в плане поперечно вытянутая трапезная и трехъярусная колокольня составляют продольно-осевую композицию церкви. Двусветный четверик храма завершен квадратным в плане световым барабаном со скругленными углами и луковичной главкой. Столпообразную композицию колокольни образуют квадратные в плане ярусы, а над ее купольной кровлей возвышается восьмигранный барабан со шпилем. Фасады четверика отличаются провинциальной трактовкой композиции и декора. Стена расчленена пилястрами большого ордера, охватывающими высоту окон первого и второго света. Ве… >>

«…Характерный для провинции сельский приходской храм в стиле барокко, сохранивший первоначальное убранство интерьера. Кирпичная церковь, стоящая на кладбище в центре села, возведена в 1764 г. на средства местного помещика майора Иро-диона Григорьевича Зузина. В 1-й трети 19 в. была сооружена колокольня, а к храму пристроены ризница и усыпальница, чуть позже, в сер. 19 в., возведена просторная трапезная с приделами Благовещения и Михаила Архангела. Видимо тогда же территорию кладбища окружила кирпичная ограда с восточными воротами, а к юго-западу от церкви появился бревенчатый дом священника. Скорее всего, в этот последний период строительства верхняя часть стен основного четверика была переложена, изменена форма его кровли, а оконные проемы получили прямые перемычки вместо полуциркульных в первом и пологих лучковых во втором ярусах. К двусветному четверику храма с пятью главками (центральная световая) на четырехскатной кровле примыкают пониженные объемы алтаря, более узкого, пятигранн… >>

«…Сельский приходской храм в стиле барокко, обладающий выразительной объемной композицией. Стоит на небольшом пригорке на южной окраине села. Точная дата сооружения кирпичной Никольской церкви с приделами Благовещения и Сергия Радонежского неизвестна. Севернее церкви, в нескольких метрах от колокольни сохранилась кирпичная сторожка сер. 19 в. Объемная структура храма традиционна: к двусветному четверику с пятью луковичными чешуйчатыми главами (центральная световая) на высокой четырехскатной кровле с востока и запада примыкают пониженные и чуть суженные алтарь и трапезная, углы которых, заключенные между двумя раскреповками, скруглены. С запада композицию замыкает колокольня, состоящая из четырех убывающих по площади четвериков, увенчанных колоколовидной кровлей с люкарнами. Углы четверика раскрепованы и фланкированы парными пилястрами большого ордера, а центр выделен легким выступом фасада. В завершении проходит широкий карниз с рядами мелких зубчиков и сухариков. Окна, расположенные… >>

Теплая Рождество-Богородицкая церковь с приделом святого Иоанна Златоустого, в 1760–1764 годах перестроенная из прежде бывшей, по указу Святейшего Синода от 11 мая 1859 года за № 4065, за ветхостью назначена к перестройке на ассигнованную от казны сумму и в том же году разобрана до основания. На место этой обветшавшей церкви в 1860–1863 годах воздвигнут новый великолепный собор, который был заложен и освящен Преосвященнейшим Платоном 2 февраля 1864 года. Источник: Самарянов В.А. Памятная книга для Костромской епархии. - Кострома, 1868, стр. 99 Памятная книга для Костромской епархии - Сост. и изд. В.А. Самаряновым - Cистема онлайн-просмотра

Прочие храмы, современные Троицкому собору, равно и те, которые построены были после сего собора, частью разобраны за ветхостью и упразднены, частью перестроены были в конце прошедшего и в начале текущего столетия. Полное же обновление церковно-монастырских зданий и приведение Ипатиевского монастыря, согласно Высочайшей воле Государя Императора Николая I, в благолепное состояние совершилось в течение последних 10 лет, именно с 1857 по 1867 год. В 1857 году кончена постройкою, на ассигнованную из казны сумму, церковь во имя святых мучеников Хрисана и Дарии. Церковь сия, начатая постройкою в 1854 году, 10 мая 1859 года освящена Преосвященнейшим Платоном в присутствии высших гражданских чиновников Костромской губернии. Построение в Ипатиевском монастыре церкви во имя святых мучеников Хрисана и Дарии, по воле блаженной памяти Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича, имеет целью увековечить в памяти не только Костромитян, но и всей России, одно из важнейших событий отечеств… >>

Ипатиевский монастырь основан родоначальником фамилии Годуновых, татарским Мурзою Четом, в святом крещении Захариею, в 1330 году, на правом берегу реки Костромы, недалеко от впадения ее в реку Волгу, в 1 версте от города Костромы с западной стороны; монастырь отделяется от города рекою Костромою. Захария построил монастырь Ипатиевский в благодарное воспоминание чудесного явления ему Божией Матери с Предвечным Младенцем и с предстоящими в молитвенном положении святыми апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским. Это чудесное явление Чету последовало в то время, когда Чет, привлекаемый доброю славой Московского князя Иоанна Даниловича Калиты, оставил орду и, оставив отцев своих, ехал на службу к христианскому Государю и остановился близ Костромы для обычного роздыха. История Ипатиевского монастыря разделяется на три, неравные между собою по числу лет, периода. К первому периоду относится все время от основания монастыря до прекращения его самостоятельного существования, или… >>

Зданий, современных основанию Ипатиева монастыря, не сохранилось. Древнейший по времени сооружения храм в Ипатиевском монастыре есть Троицкий собор с приделами святого апостола Филиппа, священномученика Ипатия и преподобного отца Михаила Малеина. Этот собор построен в 1650–1652 годах, по повелению Царя и Великого Князя Алексея Михайловича и по благословению Патриарха Иосифа, иждивением монастырским, на месте того же имени храма, который в 1649 году 29 января разрушился. Замечательнейшие из святых икон, находящихся в сем храме, суть следующие: 1) местная икона Живоначальныя Троицы, на кипарисной доске, украшенная золотом, серебром и драгоценными камнями, приложенная боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым в 1600 году; 2) местная же икона Божией Матери Тихвинской, древнего письма, богато украшенная. Эта икона издавна почитается чудотворною и носится как при генеральных крестных ходах в Костроме, так и при священнослужениях в дни храмовых праздников в городских церквах. С некоторого време… >>

«…Воскресенский Писцовский девичий монастырь Нерехтской десятины, в селе Писцове, в 33 верстах от Нерехты. О нем почти ничего неизвестно, кроме того, что он существовал около 1711 года. Из жалобы Нерехтского десятиначальника, Сипановского игумена Ионы, видно, что в девичий монастырь села Писцова из Суздальской епархии въезжает Пищуковской пустыни игумен Филарет, там постригает старцев, их погребает и всякою духовностию по сему монастырю заведывает. — Кажется, этот монастырь составлял одну и ту же церковь в Писцове, которая называется Воскресенскою; по крайней мере мы не видим в начале XVIII века других попов в Писцове, кроме Воскресенской церкви…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 38 Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf

В XVI-XVII вв. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. Материалы для истории Костромской епархии относят село Писцово к Сорохотскому стану. В 1628 г. упоминается церковь "Пятница святая в государеве дворцовом селе Писцове". В 1568 г. "по государеву цареву и вел. князя наказу Курбат Ондреев сын Измаилов да подъячий Рудак Толмачев писали и меряли в Костромском уезде села Писцова приселки и деревни, которые осталися за государевым указом..." В 1627 и 1628 гг. "село Писцово дворцовое, а в 1659 г. то село с тремя приселками (вероятно, села Березники, Дмитриевское и Сотницы) и деревнями пожаловано боярину кн. Юрью Алексееву Долгорукову в поместье, а тогож года мая 24 другая половина тогож села посадских 46 дворов, кои были отписаны на великаго государя к Кружечному двору, отказано в вотчину ему-же Долгорукову. 1667 г. дано ему-же Долгорукову за Литовскую службу поместье - село Писцово в вотчину..." В июле 1642 г. "по книгам села Писцова венечных пошлин… >>

«…Успенский Кержебельмашский или Керженский на Бельбаше монастырь, ныне приходская церковь в Нижегородской губернии Семеновского уезда. Монастырь основан около 1708 года игуменом Переславского Никольского монастыря Питиримом, впоследствии архиепископом Нижегородским; где он и был до 1719 года настоятелем. В этом монастыре он и сочинил свою «Пращицу» или ответы на предложенные керженскими староверами вопросы. Успенский Белашевский монастырь был Владимирской епархии, до учреждения штатов имел около 350 душ крестьян, уничтожен в 1764 году; последний игумен Амвросий переведен в Луховский Тихановский монастырь, где и настоятельствовал до 1770 года, потом с 1780 года там же в Луху настоятельствовал вторично; в 1785 году был уволен на покой. Из настоятелей известны: Питирим, основатель, 1709–1718, игумен Корнилий 1726, Дионисий 1735, архимандрит Корнилий † 1751, Симсон † 1761 года…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. С… >>

«…Рождественский Солигаличский монастырь известен был в XVII веке, ныне состоит в Солигаличе собором под названием Рождественского. Эта церковь каменная и начала в бытность монастырем, в 1668 году, до верхних сводов построена царицею Марьей Ильиничной; кончен же собор в 1801 году. В соборе доныне показывают серебряный, обложенный крупным жемчугом, напрестольный крест, имеющий надпись, что он сделан в 1680 году царем Феодором Алексеевичем в Солигаличский Рождественский девичий монастырь по своей матери Марии Ильиничной. Закрыт в 1764 году при учреждении штатов; казначея и одна монахиня отсюда переведены в Галичский Староторжский монастырь. Из игумений известны: Елена в 1671 году, Марфа Корюкина † 1722 и Доминика, определенная 6 июля 1722 и бывшая еще в 1737 году. В 1722 году поп этого монастыря Афанасий Алексеев, поставленный Иосифом митрополитом исковским, отбыл из монастыря, потому что ему было отказано от руки…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С пред… >>

«…Болдырева пустыня, или Макарьевская Богоявленская Луховская, находилась в городе Лухе, при большой дороге в Городец, называлась еще Красногорскою Булдыревою; в ней была церковь Владимирской Божией Матери. — В видах города Луха, снятых в 30-х годах юрьевским землемером Оттоном Фон-Виттом, помещен и рисунок этой небольшой деревянной одноглавой церкви Владимирской Божией Матери о двух окошках и одним в алтаре на стороне, с небольшою колокольнею. Основана она, вероятно, в начале XV века преподобным Макарием Унженским, когда он ушел из Печерского монастыря для безмолвия. Устроив эту обитель и назначив игумена, преподобный Макарий ушел и основал монастырь на Желтых водах. В 1716 году в ней упоминается строитель Нифонт; впоследствии она принадлежала к Синодальной области и была упразднена в 1767 году…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 32 Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf