Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Церковь Божией Матери Одигитрии, села Ушакова, каменная, с каменною колокольнею, построена в 1828 году. Престолы в честь: Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Смоленския, св. Иоанна Предтечи, празднования усекновения его главы, и св. мученицы Параскевы. Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь, вместо же дьячка диакон. Жалованья штатному причту 150 рублей. Земли пахатной 19 десятин и сенокосной 16 десятин. Особаго плана при церкви на землю нет, а церковная земля значится на общем плане с смежными владельцами. Прихожан муж. пола 336, жен. 433, дворов 88. В приходе селений 6, на пространстве 4 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Николаевская церковь, села Залесья, в 5, и Покровская, села Романцова, в 12 верстах. От Костромы 135 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 242. Статистическое описание соборов и церкв… >>

«…Христорождественская церковь в Ликурге каменная, с каменною колокольней. Построена в 1833 г. помещиком Василием Ивановичем Мичуриным, с участием прихожан. При ней другая церковь - деревянная, кем и когда построенная, - неизвестно. Обе обнесены каменной оградой, внутри коей кладбище. В каменной церкви престолов 3: а) в честь Рождества Христова, б) в честь Казанской иконы Божией Матери, в) во имя святителя Николая и Василия Великаго. В деревянный один престол во имя святителя Николая. Достопримечательность церкви - антиминс, освященный в 1794 г. Общий капитал церкви -1170 руб. (проценты 45 руб. 15 коп.). Из этого капитала 300 руб. жертвованы на ремонт деревяннаго храма, 300 руб. - на украшение храма, 200 руб. - на просфоры и вино и 100 руб. - на ремонт памятников на могилах рода Мичуриных. Разстояние от г. Костромы 130 верст, от г. Буя, где пароходная пристань, 27 верст, от железнодорожной станции Россолова 17 верст, от почтовой станции Селехова 10 верст, фельдшерский пункт в 3 верстах… >>

«…Паломничество по романовским храмам следует продолжить посещением церкви Вознесения, в народе называемой Леонтиевской. Она расположена к югу от валов. Название произошло от деревянного храма, стоявшего ближе к берегу еще в XVI веке. Существующий храм был заложен в 1795 году. В нем четыре престола: Вознесения Христова, Знамения Богородицы, св. Параскевы Пятницы и св. Леонтия Ростовского. Это посадский храм с характерным трехчастным построением плана, теплой церковью на первом этаже, шатровой колокольней над притвором. С юга к нему примыкает крыльцо. Декоративное убранство лаконично. Восмерик колокольни декорирован горизонтальными поясами, по фасадам под окнами второго этажа проходят ряды нишек и «сухарика». Особенно хорош храм виден со стороны южного фасада: геометрически правильный и не лишенный стройности…» Источник: А.Н. Горстка, В.И. Ерохин «Романов-Борисоглебск (Тутаев). Путеводитель», ИП Верхов С.И., 2012, стр. 28

«…Недалеко от берега в начале улицы Даниловской (ныне - Панина) стояла церковь Воскресения, построенная в 1802 году и игравшая роль «посадского собора». Церковь представляла собой трехчастный храм, имевший приземистую основную часть в виде куба, с вытянутого по оси север - юг; низкой трапезной и составленной из трех убывающих «нарышкинских» восмериков колокольни, поставленных на массивный четверик, под которым располагался вход в храм. Небольшие шаровидные главы покоились на тонких, широко расставленных по углам крыши барабанах. Храм не отличался изысканностью форм и декоративного убранства оно было очень сдержанно, но высокой колокольней активно включался в строй стоявших на берегу церквей…» Источник: А.Н. Горстка, В.И. Ерохин «Романов-Борисоглебск (Тутаев). Путеводитель», ИП Верхов С.И., 2012, стр. 29

«…Другим памятником, игравшим заметную роль в облике правобережья, является Благовещенский храм, построенный в пределах села Ново-Благовещенье в 1660 году. В нем было два престола: Благовещенье Богородицы и св. Митрополита Алексия. Это один из немногих памятников города, который не пощадило время. От него остался кубический объем, но и эти руины не лишены обаяния древности. Поставленная у Ярославской дороги на береговом скате церковь была визуально связана с Воскресенским собором и ансамблем Казанской церкви на левобережье. Ближайшим аналогом этого храма можно считать солигаличскую церковь Николы «на Наволоке» (1688) и собор Воскресенского монастыря (1669)…» Источник: А.Н. Горстка, В.И. Ерохин «Романов-Борисоглебск (Тутаев). Путеводитель», ИП Верхов С.И., 2012, стр. 20

«…В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Галичский уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается "церковь Рождество Христово в Ликурской волости". В 1681 г. церковь была переведена из Плесской десятины в Галицкую. В январе 1712 г. "запечатан указ по челобитью Семена Васильева сына Готовцева, велено в Галицком уезде в Ликургской волости новопостроенную церковь во имя Василия Великаго освятить г. Галича Спасскаго собора протопопу Ивану и антиминс в тое церковь выдать"…» По материалам сайта «Православные храмы Костромской губернии» Церковь Рождества Христова погоста Рождественский в Ликурге

«…Очевидно, в это же время начал деятельно обстраиваться Борисоглебский монастырь, с древними памятниками котораго мы уже познакомились. Нужно полагать, что здесь, в последней трети 17-го века, был такой же любитель зодчества, каким был Иона в Ростове. Ни одно завоевание в выработке архитектурнаго типа и декорации не прошло даром, а некоторыя из них были доведены до последней степени совершенства. Мы уже указывали на святыя ворота под церковью Сергия, сооруженныя вместе со стенами по распоряжению Грознаго. Дошедшее до нас убранство самих ворот принадлежит, очевидно, концу 17-го столетия, но идущия от 16-го века башни и церковь представляют собою первый (для Ростовской области) пример группировки, увлекавшей затем строителей Ростова. В данном случае группа еще лишена единства. Памятники Ростова и Борисоглебскаго монастыря убедительно говорят нам, как напряженно выискивали зодчие более счастливых соотношений. Церковь Сретения на противоположной стороне ограды, с своими башнями и паперт… >>

«…Следующей постройкой, очевидно, была Белая палата, так как дата, приводимая Титовым, — 1672 г. имеет вероятность: церковь Спаса «на сенях» Белой палаты построена в 1675 г. До реставрации 1885 года Белая палата была не только грандиозна, но и стройна; неоднократное повышение пола разрушило устойчивость и ясность всех соотношений. Опись 1691 года дает нам представление о палате, убранство которой не перебивало впечатления сильных и простых архитектурных масс. ...«Столовая палата, в ней два образа всемилостиваго Спаса в Деисусех в киотах. На двух окнах посланы сукна лазоревыя, да ковер, паникадило медное, большое о трех поясах. Три стола поставлены по местам, у столпа поставец с уступами. Перед столовой сени. Подле сеней две полатки отдаточныя. В столовой же и в сенях полы намощены чугунными досками». Иона Сысоевич расписал палату лучшим письмом, а его преемнику, Иосифу Лазаревичу (1691-1701 г.) она казалась, очевидно, уже старомодной. При нем были расширены окна, серьги сводов отпилен… >>

«…Иона, задумав строить свой архиерейский дом, должен был приняться за деятельное разрушение древних храмов и палат, которых на этом месте, надо полагать, было не мало. Уже в глубокой древности (Артынов. «Летописец Ростовской») места, прилегающия к старому княжьему двору, назывались «многолюдьем» по скученности здесь всякаго жилья. Несколько церквей и два монастыря находились на небольшой, сравнительно, площади, занятой после архиерейским домом. Эти два монастыря, Григорьевский затвор, прославленный пребыванием и учеными трудами Стефана Пермскаго, и монастырь Иоанна Богослова, Иона заменил одноименными церквами, включенными в ряд построек его «дома». «Архереом Ростовским летопись» просто и ясно описывает создание Ионы. «Митрополит в бытность свою построил дом Архиерейский и оградил оградою каменной, по городовому устроению с башнями, с бойницами и с зубцами, двои ворота поезжия, третьи к соборной церкви; на тех вратах церковь Воскресения Христова, каменная, дивным устроением с паперт… >>

«…Первая из церквей архиерейскаго дома - Воскресенская - была сооружена около 1670 года. Тогда же возводимая ограда выделяет две башни, ограничивающия богато обработанныя ворота и паперть. Над ними возвышается храм, стены котораго кажутся несколько приземистыми, так как здесь не было найдено места для аркатурнаго пояса. Стены, крытыя по закомарам, сведены под прямую четырехскатную крышу, очевидно, после пожара 1731 г. К счастью, барабаны главы храма не были надложены во время этой переделки, а купола, не смотря на неоднократныя исправления, не утратили своей стройности. Внутри храм поражает полетом в высь и прекрасной, несколько мрачной пестротой росписи. Алтарная стена заменяет иконостас. Простыя «романския» колонны, сильно отступая, образуют особое крытое предвходие к царским вратам; остальныя колонны у стены выделяют местные образа и алтарныя двери и несут второй ярус «иконостаса», несколько выдающийся против всей алтарной стены. Высоко поднятая солея занимает почти половину церкви… >>

«…Последний памятник Ионинской эпохи - соборная звонница сооружена между 1682-1697 г. Судя по наружным формам, мы можем предположить, что сперва был построен длинный трехпролетный корпус; с этим согласны даты меньших колоколов, вылитых в 1682 и 1683 г. Большой колокол «Сысой», вылитый в 1687 г., потребовал для помещения отдельную башню, которую и поставили к северной стороне звонницы. Как перекрыта была звонница раньше - неизвестно. Углы и промежутки между арками, кажется, надложены позже, быть может, крыша, повторяя форму сводов, шла по закомарам. Жаль, что в корпусе большого колокола заложена арка, подобная арке средняго пролета. В массах колокольни, подобно тому, как и в стенах Белой палаты, высказалось сериозное искусство, быть может, больше всего помнящее былую мощь новгородскаго и псковского зодчества. Стены обработаны выносом на них крупных элементов построения, таковы пилястры и карнизы, делящие ярусы, что придает ясность и стройность каменной громаде…» Источник: Эдинг, Борис… >>

«…Другая деревянная церковь находится за озером, в селе Билюкове. Сооружена она в простых стародавних формах, очевидно, в конце 17-го века. Заколоченная церковь простояла никому неизвестная до 1905 г. Недавно ее нашли и настолько изуродовали «реставрацией», что пришлось дать здесь уже несуществующий дореставрационный вид…» Источник: Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919). Ростов Великий, Углич: Памятники худож. старины / Борис фон-Эдинг; [Предисл.: Игорь Грабарь]. — Москва: И. Кнебель, [1914]. — 200 с.: ил.: 31 — (Русские города - рассадники искусства: Собр. ил. монографий / Игорь Грабарь. Ростов Великий. Углич). Стр. 106 Ростов Великий, Углич : Памятники худож. старины - Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919) - Cистема онлайн-просмотра

«…Следующая по времени церковь Иоанна Богослова построена в 1683 году. Как и Воскресенская церковь, она высится над святыми воротами, и углы паперти так же скрыты в двух башнях. Разделка святых ворот однообразными ширинками и безсвязным рядом больших окон кажется менее удачной, чем подобная же обработка ворот церкви Воскресения. Прелестные расцвеченные порталы украшают на паперти входы в церковь; игра нежных, полусмытых тонов делает безконечно богатым дробление на них света и тени. Внутри храма на солее, не приподнятой высоко над уровнем пола, стоят два клироса, сохранившие еще кое что из старой русской резьбы, но в то же время наделенные карнизами и балясинами Петровской эпохи…» Источник: Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919). Ростов Великий, Углич: Памятники худож. старины / Борис фон-Эдинг; [Предисл.: Игорь Грабарь]. — Москва: И. Кнебель, [1914]. — 200 с.: ил.: 31 — (Русские города - рассадники искусства: Собр. ил. монографий / Игорь Грабарь. Ростов Великий. Углич). Стр. 89-90 Рост… >>

«…Церковь на речке Ишне построена в 1687 г. Стройно высится она против бедных стародавних изб, на косогоре у маленькой речки. По преданию, здесь св. Авраамий встретил Иоанна Богослова, вручившаго преподобному трость для одоления Велеса. Церковь не была создана людьми. В старину, как говорит предание, она приплыла по Ишне. Церковь очень типична для эпохи многоярусных храмов, когда шатры заменялись многогранниками, приближающимися в своем силуэте к шатровым увенчаниям. Лестница колокольни и паперть, далеко вынесенныя и встречающияся, образуют подобие арки. Вход в церковь украшен просто, но достаточно. Уже отмечено в нем подражание каменной арке, но интересно далее, что отдельные элементы, как например, «дыньки», взяты с каменных порталов. Железная личина замка, подложенная цветным сукном и слюдой, дает интересное, сильное пятно. Внутри церковь сохранила драгоценныя царския врата 16-го века, но, кроме этого, в ней осталось мало нетронутаго. Тябла иконостаса очень испорчены, лучше сохранил… >>

«…Архитектурные памятники Белогостицкаго монастыря особенно интересны тем, что ими открывается целая эпоха строительной горячки Ростова. Основание Белогостицкаго монастыря уже в древности относилось к эпохам очень давним и приукрашалось различными легендами; достоверно известно, что монастырь уже существовал в 15-м веке. В состав монастыря вошла церковь, построенная здесь в 1213 г. как образец Ростовскому собору. Быть может, на месте ея построен в 1657 г. соборный храм во имя Благовещения. Церковь, выдержанная в типе ранне-московской архитектуры, очень напоминает церковь Исидора Блаженнаго 1556 г., нами уже разсмотренную. Вкусы эпохи сказались, однако, в большем движении вверх всех масс, в светлой паперти, с трех сторон окружающей церковь. Трапезная церковь Михаила Архангела, завершенная в следующем 1658 г., впервые намечает выработку тех архитектурных элементов и их комбинаций, которые увлекали затем Ростовских зодчих. Мы видим здесь, что часть паперти, едва ли практически необходима… >>

«…История Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры уходит в глубь веков и начинается с Дальних и Ближних пещер и неразрывно связана с ними. Существует несколько мнений о том, когда именно преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер, составляющих часть нынешних Дальних пещер, но большинство ученых относят это событие к 1051 г. И именно эту дату принято считать датой основания Киево-Печерского монастыря. Когда вокруг преподобного Антония собралось 12 иноков, были устроены новые келии, началась перестройка нынешних Дальних пещер. В 1057 г. преподобный Антоний, стремившийся к уединению, старшим среди братии поставил преподобного Варлаама, который стал первым Киево-печерским игуменом. Сам же он переселился на другой склон, где ископал для себя новую подземную келью - ныне Ближние пещеры. Но и здесь вскоре возле преподобного Антония собрались иноки. Так возникли два комплекса пещер подземного монастыря: Ближние, или Антониевы, и Дальние, или Феодосиевы. При игуменстве преподобног… >>

«…До нашего времени сохранилась изначальная планировка лаврской застройки, прекрасно гармонирующей с рельефным ландшафтом правого берега Днепра. Монастырь расположен на высоких холмах, между которыми пролег глубокий овраг, разделяющий его на так называемую Верхнюю Лавру, куда еще в XI в. перебралась основная часть братии, и Нижнюю, где находятся Ближние и Дальние Пещеры и странноприимный двор. Каждый из комплексов древней обители составляют несколько храмов, административных, жилых и хозяйственных построек. На верхней территории вокруг Успенского собора (главного храма Лавры) расположены келии священноначалия монастыря и братии, здания экономии, типографии, больничного монастыря и мастерских. Здесь же находятся Великая лаврская колокольня и братская трапезная с церковью. Южнее, на склоне холма, расположен вход в Ближние пещеры, а на самом южном в Дальние. Все составляющие Лавру части разделены высокими каменными стенами и сообщаются воротами и галереями; они дополняют одна другую и в ц… >>

«…В то самое время, когда в г. Ярославле во множестве строились церкви, в Ростове проявляется также сильная строительная деятельность. Здесь митрополит Иона Сысоич строит разом несколько церквей весьма отличных от ярославских и, вообще, от церквей других городов. Ростовския церкви находятся в близкой связи с военными сооружениями. Эта связь рождает особую комбинацию масс. Все церкви такого типа, обыкновенно, находятся во втором этаже и чаще всего стоят на воротах. С наружнаго фасада, по сторонам ворот, стоят высокия башни, которыя непосредственно связаны с кремлевскими стенами. Ворота иногда имеют поворот, как например церковь Иоанна Богослова в ростовском кремле. Чтобы ознакомиться с памятниками подобнаго рода, остановимся несколько подробнее на церкви Иоанна Богослова. Церковь эта выстроена в 1683 г. Она небольшая и поставлена на сводах ворот. Вход в нее из кремля, с южной стороны алтаря. Главная масса имет почти квадратный план с тремя дверями, выходящими на галлерею: на север, зап… >>

Церковь села Погорелаго, что на Ухтоме существует с 1818 года. Престолов в ней три: 1) Покрова Пресвятыя Богородицы, Святаго Пророка Илии и 3) Святителя Модеста, Архиепископа Иерусалимскаго. Земли 36 десятин. Всего в приходе 37 селений, 290 домов, число душ 817 мужского пола и 1033 женского: Погорелое, при реках Ухтоме и Полке, 6 дом., число душ 19 муж., 18 жен.; Ивановское, при реке Семеновке, 8 дом., число душ 15 муж., 23 жен.; Зызино, при ручье, 18 дом., число душ 62 муж., 67 жен.; Князищево, при реке Семеновке, 6 дом., число душ 15 муж., 21 жен.; Медведево, при ручьях, 11 дом., число душ 27 муж., 32 жен.; Холме, при ручьях, 16 дом., число душ 49 муж., 58 жен.; Ломки, при ручьях, 3 дом., число душ 8 муж., 10 жен.; Тимово, при реке Ухтоме, 8 дом., число душ 32 муж., 31 жен.; Яскино, при ручьях, 12 дом., число душ 33 муж., 54 жен.; Терехово, при ручьях, 16 дом., число душ 46 муж., 48 жен.; Хахраково, при ручьях, 7 дом., число душ 35 муж., 37 жен.; Берестеник, при реке Семеновке, 7 дом… >>

«…Вне стен Кремля расположен собор, - наибольший храм кубическаго типа, с пятью главами. Собор этот обыкновенно относят к ХІІІ веку, полагая, что прототипом ему послужил Успенский собор в г. Владимире. В начале ХІІІ столетия на Руси, действительно, процветала владимиро-суздальская архитектура, что доказывается многими нарядными храмами, сохранившимися еще до сих пор. Тип владимиро-суздальских церквей в настоящее время выяснен настолько, что мы считаем себя в праве, более чем, усумниться в справедливости вышеприведенных сказаний как о времени построения существующаго ростовскаго собора, так и о подражании Успенскому собору во Владимире. Может быть, в Ростове был когда-нибудь собор, построенный в ХІІІ в. по типу владимирскаго Успенскаго собора, но ныне существующий в Ростове храм несомненно позднейший и с владимирскими церквами ничего общаго не имеет, тем более, что существует летописное указание, что собор в Ростове сгорел в 1121 г. и выстроен вновь в 1411 г., потому что во 2-й Софийск… >>