Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Село Старый Двор — от Владимира в 23 верстах, при пруде и колодцах. В старинных письменных документах Старый Двор в первый раз упоминается в «жалованной грамоте великаго князя Иоанна Васильевича митрополиту Симону 1504 года», из которой видно, что это село было митрополичьим имением; с учреждением патриаршества стало вотчиной святаго патриарха; с уничтожением патриаршества перешло в ведомство Святаго Синода. Церковь села в книгах патриаршаго казеннаго приказа записана так: «143 г. (1635) церковь Рождества Пречистей Богородице в селе Старом Дворе дани восемь алтын с деньгою и марта в 10 день те деньги взято сполна, платил Иван Всеволоцкой да староста поп Дмитрий»; «1746 г. церковь Рождества Богородицы в вотчине святаго правительствующаго Синода в селе Старом Дворе 2 рубли 17 копеек». Одновременно с церковию Рождества Богородицы в селе существовала другая церковь - в честь Святителя и Чудотворца Николая. В 1700 г. Николаевская церковь была перестроена вновь и освящена; в книгах патри… >>

«…Монастырь Пресвятой Богородицы Липса; турецкий Фенари-Иса-джами, женский монастырьрь, основанный в долине р. Ликус Константином Липсом, сановником и друнгарием (главой) византийского флота императора Льва VI (886-912), представляет собой один из крупнейших и наиболее хорошо сохранившихся средневековых памятников византийского Константинополя. Единственные архитектурные постройки, сохранившиеся от некогда большого монастырского комплекса, - церковь Богоматери Панахранты (Непорочной), так называемая северная церковь, освященная в 907/8 г. в присутствии императора, и пристроенная к ней во 2-й половине XIII в. по инициативе императрицы Феодоры, жены императора Михаила VIII Палеолога, церковь во имя святого Иоанна Крестителя, так называемая южная церковь. После смерти мужа Феодора удалилась в монастырьрь, который был ее усилиями отреставрирован и расширен. Здесь она, приняв постриг с именем Евгения, провела остаток жизни († 1303). Один из аркосолиев в южном нефе с восточной стороны связы… >>

«…Исследование первоначального вида северной церкви монастыря Липса, 908 г., превращенной турками в мечеть Фенари-Исса, затруднено тем, что около 1282 г. к ней была пристроена южная церковь этого монастыря в качестве фамильной усыпальницы династии Палеологов. При этом был уничтожен южный крайний боковой неф северной церкви — пятинефного крестовокупольного здания, за исключением апсиды. Последняя была превращена в северную апсиду вновь пристроенной трехнефной южной церкви. Несмотря на детальное обследование здания, сгоревшего в 1917 г., и на раскопки 1929 г., ряд особенностей требует доследования. Установлен план первоначального здания, однако не ясно, относятся ли к первому строительному периоду остатки четырех колонн под куполом. Не выяснено также значение стенки высотой 1,5 м, оказавшейся под мраморными столбиками тройной аркады, которая отделяла северный конец креста от северного крайнего бокового нефа. Так как не выяснен уровень первоначального пола, нет возможности утверждать, был… >>

«…Однако в Константинополе развитие крестово-купольного храма на этом не остановилось. К сожалению, у нас нет ни одной датированной постройки XI в. и мы не знаем, как выглядела византийская архитектура второй половины X и XI в. в Константинополе. Те храмы, которые относились к этому периоду, либо были передатированы на более раннее время, например, Эски Эмарет Джами, либо не имеют точной даты, как, например, Вефа Килисе Джами. Зато мы очень хорошо знаем, что произошло с крестово-купольной архитектурой Константинополя в комниновский период, который начался с династии, основанной Алексеем Комнином в 1081 г. Его сын Иоанн возводит для своей династии отдельный погребальный монастырь, как делали уже многие императоры до него, начиная с Романа Лакапина. Этот монастырь, однако, неожиданно становится очень сложным. Вначале строится большой южный храм, затем к нему пристраивается северный храм Богородицы, и, наконец, в центре строится храм Архангела Михаила, их соединяющий и поэтому имеющий ку… >>

«…Если мы посмотрим на план первого точно датированного храма Константинополя этой эпохи, монастыря Константина Липса 904 (или 908) г. – это дата его освящения, – то мы увидим включение в знакомое нам девятичастное ядро дополнительных элементов. Посмотрите, например, как оформлены торцы нартекса: мы видим здесь неглубокие, но скругленные ниши, так называемые апсидиоли. Такие же апсидиоли мы видим и в восточной части храма, где они пронзают стены пастофориев, причем не только в первом ярусе, но и во втором. Сейчас храм перестроен: к нему в конце XIII в. был пристроен другой храм. А вот реконструкция его первоначального вида с такими интересными балкончиками, о которых у нас еще пойдет речь, и со вторым ярусом, где каждая из малых ячеек превращена в такой вот интересный тетраконх. Таким образом, у нас все круглится, и прямые линии исчезают. Мы как будто возвращаемся в эпоху Юстиниана с его стремлением к округлым формам. Меняется и декорация фасада. Перед нами два храма: слева храм XIII… >>

«…Пантократора монастырь в честь Преображения Господня общежительный мужской на Святой Горе Афон, на северо-восточном побережье п-ова Афон (Айон-Орос), между Ватопедом и Иверским монастырем. Занимает 7-е место в иерархии афонских монастырей, после монастыряря Кутлумуш. В настоящее время в П.м. подвизаются около 15 монахов. В византийскую эпоху П.м. иногда называли также монастырем Ксанфопулов, поскольку в середине XIV в. он поддерживал тесные связи с одноименным монастырем в районе Галата в Константинополе. В монастырере Ксанфопулов жил Констанинопольский патриарх Каллист II (1397), который после своего отречения поселился в П.м. Монастыри на территории, ныне принадлежащей П.м., существовали по крайней мере с конца X в. В древнейшем афонском Типиконе «Трагосе» (971) упомянут монастырь Равдуху. В XI-XIV вв. монастырь занимал довольно высокое положение среди других афонских обителей. Предположительно в Равдуху в некоторые периоды могла находиться резиденция прота. Кроме того, на террито… >>

«…Подтверждением того, что во второй половине ХІ века действительно начался процесс отмирания крайних боковых нефов пятинефных церквей Константинополя, служат столичные памятники ХІІ века. Северная церковь монастыря Пантократора первой половины XII века представляет собой именно трехнефную крестовоку - польную церковь; к ней с юга и с севера примыкало по портику, в которые превратились крайние боковые нефы. Развитие константинопольской архитектуры в ХІ-ХІІ веках шло не прямолинейно. Так, несколько позднее в том же монастыре Пантократора был выстроен рядом с трехнефной церковью большой пятинефный собор самое большое из всех сохранившихся подобных зданий столицы. Следует предположить, что южная церковь монастыря Пантократора была одной из последних пятинефных построек Константинополя…» Источник: Архитектурное наследство: сборник / Центральный науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры. [Вып.] 2 / под ред. Н. Брунова [и др.]. — Москва: Стройиздат, 1951-1952. Стр. 21 Архитектурное … >>

«…Особенности церквей Прионежской школы полностью соответствуют стремлению карел к рациональности и естественности ведь тройные повалы при всей своей декоративности очень рациональны по существу, так как позволяют увеличивать свесы крыши и с помощью фронтонных поясов решать промежуточный водоотвод, что особенно важно для предохранения от осадков высоких срубов. Кроме того, четкая зубчатая форма фронтончиков как нельзя лучше отвечает декоративным принципам карельской архитектуры. Десятилетиями проверялись на практике системы пропорций, шлифовались формы и детали, постепенно накапливался опыт. Нужны были лишь благоприятные условия, чтобы все это отлилось в новое архитектурное качество. Такие условия сложились во второй половине ХVІІІ в. в селе Кондопога, которое в то время переживало экономический подъем: расположенное на Древнем волоке между озерами Онего и Ниго, оно превратилось в перевалочный пункт, через который перевозили мрамор для строек Петербурга и железную руду для металлургич… >>

«…Стремление к большей живописности и богатству силуэта привело к созданию церквей, увенчанных несколькими шатрами. В Карелии такие храмы представлены трехшатровым Успенским собором в Кеми, построенным в период с 1711 по 1717 г. Собор состоит из трех храмов - башен, группирующихся вокруг обширного помещения трапезной, которая служит композиционным ядром всего сооружения. С востока к трапезной примыкает главный Успенский храм, с севера - Зосимо-Савватиевский храм, с юга - Никольский храм, с запада - сени и крыльцо. Собор очень монументален и одновременно высотен. Впечатление монументальности достигается почти кубическими объемами четвериков, невысокими с сильными повалами восьмериками и массивными шатрами с головастыми маковками. В свою очередь, высотность сооружения подчеркнута трижды: абсолютной высотой главного храма Успения (35,5 метра), ступенчатым переходом от боковых храмов (высота которых 23,5 метра) к главному и контрастным противопоставлением устремленных вверх шатров низким,… >>

«…Примером полностью сформировавшихся храмов типа «восьмерик на четверике» может служить Варваринская церковь в селе Яндомозеро, построенная в середине XVII в. Первоначально она состояла из алтаря, шатрового храмового столпа, трапезной и крыльца. Контрастно противопоставленный низкому объему трапезной столп церкви с высоким четвериком, небольшим восьмериком и устремленным вверх шатром с крупной маковкой-главкой воспринимается очень стройным и высотным. И вместе с тем благодаря четким горизонтальным членениям полиц четверика и шатра он пропорционально увязывается с остальными частями сооружения. Вертикальная направленность церкви дополнительно подчеркивается бочечным венчанием прямоугольного алтаря. В отличие от архаичных церквей начала столетия алтарь храма образует самостоятельную клеть. Типичен интерьер Варваринской церкви. Просторная трапезная (6,4х5,5 м) освещена четырьмя окнами - одним с севера и тремя с юга. Северное окно волоковое, центральное южное окно косящатое, боковые - во… >>

«…Еще более четкий композиционный замысел ощущается в интерьере другого памятника начала XVII в. - Богоявленской церкви в селе Челмужи, где увеличение культовой значимости помещений при движении с запада на восток дважды подчеркнуто нарастанием их высоты и освещенности. Сени высотой всего 235 см освещены одним трехкосящатым окном, просторная трапезная высотой 278 см освещена уже двумя парами окон и, наконец, двухсветное помещение собственно церкви высотой 415 см освещено одним окном с севера и тремя - с юга и кажется особенно высоким и светлым. Композиционным центром интерьера является тябловый иконостас, у которого сохранились основания трех верхних ярусов - горизонтальные тябла, расписанные стилизованным растительным орнаментом (белым по охристому фону). Вывезенные экспедициями Карельского музея изобразительных искусств иконы XVI-XVIII веков помогают мысленно воссоздать праздничность первоначального облика главного помещения церкви. Здесь уже налицо новая трактовка интерьера - посте… >>

«…В ХVІІ в. получил широкое распространение новый тип шатрового храма - «восьмерик на четверике», ознаменовавший собой усиление декоративных начал в культовой архитектуре. Наиболее древним из дошедших до нас памятников такого типа является Никольская церковь Муезерского Троицкого монастыря, построенная в 1602 г. Строго говоря, в этом раннем сооружении тип популярного в ХVII столетии храма еще не сформировался: восьмерик поставлен не над квадратным в плане срубом-четвериком, а над вытянутым в продольном направлении единым объемом собственно церкви и алтаря, разделенных в интерьере лишь алтарной преградой иконостаса. Подобная композиция сооружения могла возникнуть в результате надстройки восьмерика над примитивной клетской церковкой, причем положение шатрового столпа не соответствует плановому решению -восьмерик поставлен не только над собственно церковью, но и над частью алтаря. С запада к помещению церкви примыкает обширная трапезная. В настоящее время трапезная перекрыта двускатной … >>

«…Село Павловское — от Владимира в 30 верстах, при речке Кунтиге. В ХVI столетии Павловское было вотчиной Московскаго митрополита; с учреждением патриаршества — дворцовым имением патриарха; с уничтожением патриаршества оно перешло в ведомство Синодальнаго казеннаго приказа. В старинных письменных документах село Павловское в первый раз упоминается в «Жалованной грамоте великаго князя Иоанна Васильевича митрополиту Московскому Симону 1504 года» о неподсудности наместникам и волостелям митрополичьих сел и деревень в Московском и Владимирском уездах. «Се аз князь великий Иван Васильевич», — говорится в грамоте, - «отца своего для Симона митрополита всеа Руси, пожаловал есмь в Володимерском уезде тех... священников и старцев.... и христиан, которые живут.... в митрополичьих селех в Володимерском уезде в Ополском стану, в селе Павловском... в селе Бухалове... в селе Старом Дворе... и наместницы наши Володимерские и волостели и их тиуны... сел и деревень митрополичих людей не судят ни в чем… >>

«…Дальнейшую эволюцию шатровых храмов можно проследить на примере Вознесенской церкви в заонежском селе Типиницы, построенной во второй половине ХVІІІ в. Вознесенская церковь – один из самых крупных и монументальных храмов русского Севера: первоначальная высота ее шатрового столпа превышала 41 метр. Впечатление подчеркнутой монументальности усиливается благодаря внушительному пятнадцативенцовому подклету и высоко прорезанным окнам, которые, хотя и растесаны (за исключением сохранившихся старых окошек на северо-восточной и южной стенах алтаря и на южной стене сеней), но по сравнению с огромностью сруба кажутся маленькими. Храм принадлежит к типу «восьмерик на четверике» и, подобно Яндомозерской церкви, объединен с шатровой колокольней. Здесь менее значительная колокольня (высота до верха креста 32 м) поставлена точно по оси сооружения и лишена композиционной самостоятельности. Парадное крыльцо; проход в основании колокольни с широкой одномаршевой лестницей; тесовый переход, поддерживае… >>

«…К западу от Лычного острова в старинном селе Линдозеро в 1634 г. была срублена Никольская церковь, разрушенная в 1930-х годах. От Петропавловской церкви она отличалась более стройными пропорциями: очень высокий четверик, с высотой, в два раза превосходящей ширину, завершался четкими повалами и нес два последовательно расширявшихся кверху восьмерика, увенчанных шатром, примерно в два раза более низким, чем сруб основания, и от этого казавшимся особенно легким. Тройное расширение храма кверху и изящные контуры повалов придавали его силуэту прихотливое своеобразие и вместе с легкостью и вертикальной направленностью форм создавали впечатление устремленности вверх, высотности. В отличие от Петропавловской церкви, здесь в соответствии с общей композиционной идеей алтарь завершался не прямоскатной крышей, а более пластичной и целенаправленной кверху бочкой, изменилось и решение перехода от четверика к восьмерику - свободные углы четверика были перекрыты спокойными полицами. Правда, при это… >>

«…На юго-западном берегу Онежского озера во второй половине XVII в. был срублен еще один выдающийся памятник Прионежской школы – Богородицкая церковь в селе Гимрека (ныне входит в состав Ленинградской области). Основная идея сооружения – высотность – здесь выражена иначе, чем в Никольской церкви села Линдозеро: относительно приземистый четверик (грани менее 1,5 квадратов) несет на себе два низких восьмерика, суммарная высота которых относится к высоте четверика примерно как 1:2. На этом основании возвышается почти равный ему по высоте шатер. Впечатляет острый контраст между приземистостью основания и высотностью шатра, кажущаяся высота которого еще больше увеличивается благодаря трем постепенно уменылающимся кверху ярусам тесового покрытия. Вместе с тем шатер, выпадающий из системы пропорций облегчающегося кверху сруба основания, вызывает ощущение неуравновешенности. В остальном Богородицкая церковь не только отразила достижения Прионежской школы шатровых храмов (повалы четверика и во… >>

«…Усиление мирского начала в культовой архитектуре ХVІІ в. вызвало строительство просторных трапезных, в которых нередко решались чисто мирские дела. В конце XVII — в XVIII вв. трапезные стали пристраиваться к существующим церквам. Так, Петропавловская церковь на Лычном острове (1620 г.) первоначально состояла из шатрового столпа типа «восьмерик на четверике» с прямоугольным алтарем, перекрытым двускатной крышей. Судя по гнездам от слег, с запада к четверику церкви примыкали сени, по объему примерно равные алтарю. По предположению А. В. Ополовникова, в середине XVІІІ в. старые сени разобрали и вместо них поставили трапезную и новые сени. Петропавловская церковь является первенцем Прионежской школы шатровых храмов. Здесь уже налицо характерная для памятников этой школы схема - четверик и на нем два последовательно расширяющихся кверху восьмерика, увенчанных шатром. Правда, сам четверик, в отличие от более поздних построек, не имеет повалов, а каждая его грань завершается фронтоном, из … >>

«…Судя по «Устюжской легенде», уже в ХV в. получили распространение крестообразные в плане церкви («не по старине кресьчаты»), которые были представлены в Карелии не сохранившейся до наших дней Никольской церковью в селе Шуерецкое (1595 г.) - крестообразным в плане срубом, несущим более широкий, чем ветви креста, низкий восьмерик с энергичными повалами. Восьмерик венчался высоким шатром, а ветви креста перекрывались прямоскатными крышами с полицами…» Деревянное зодчество Карелии - Орфинский В.П.

Бачковский монастырь «Успения Пресвятой Богоматери» был основан Великим доместиком Запада и Севастом Григорием Бакурианом в 1083г., в правление византийского императора Алексея І Комнина. Регион основания был частью Византийской империи и принадлежал основателю, являвшимся близким другом Алексею. Брат Григория, Абасий, тоже принят сооснователем, поскольку, хотя и усопший уже во времени основания, оставил для дела собственость и довольно большую суму денег. В составленном Григорием Уставе (Типикон) он говорит, что каждый добрый христианин должен принести Богу хороший плод на спасение души его. Монастырь был построен в полной мере на «честных» деньгах основателей, без участия каких-нибудь неоплаченных трудов или повинности крепостных. Определено было число монахов – 50 человек, во главе с игумена. Первый настоятель был Григорий Вански, человек, руководивший строительством монастыря. Число монахов является впечатляющим, лишь два монастыря Константинополя были более многочисленными. Первы… >>

«…Сейчас самый древний и относительно хорошо сохранившийся архитектурный памятник Вязников, свидетель далекого прошлого, запечатлевший пафос человеческого труда и наивность человеческой веры, находится на грани старого и нового города. Главы и колокольня храма Благовещенского монастыря заканчивают дореволюционную застройку, ставят точку над былым провинциальным городском. Выше, главенствуя над старой обителью, раскинулись многоэтажные дома «Красного текстильщика». Благовещенский семибратский монастырь был основан в 1641 году. Об открытии монастыря посадские люди во главе со старостой Вязниковской слободы Иваном Мухиным «били челом» самому государю. Выслушав челобитную, Михаил Федорович милостиво указал отвести под обитель место на окраине слободы у «убогих домов». Получив монаршее согласие, монахи с помощью своей паствы наскоро срубили небольшую церковь, поставили по соседству с ней кельи и оградили крепким тыном свои владения. Участок находился на берегу речки Выдерки, у подножия гор… >>