Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Недалеко от Софии, к северу от нее, стоит другой памятник ранневизантийской архитектуры Константинополя — церковь Ирины, построенная одновременно с Софией. Она сгорела в 564 г., после чего ее перестроили, а в 740 г. она была довольно сильно повреждена во время землетрясения и еще раз перестроена. В своем первоначальном виде церковь Ирины была купольной базиликой, близкой к прототипам Константинопольской Софии. Она дает наглядное представление о той разнице, которая существует между купольными базиликами, предшествующими Софии, и замечательным созданием Анфимия и Исидора. Церковь Ирины в первоначальном виде далеко не была такой пространственной и воздушной, как София. Ее наружный объем тяжеловат, преобладают массивные стены, проемы относительно невелики. Очень характерно сохранившееся от первого строительного периода окно в восточной части северной стены, разделенное пополам массивным столбом. На него опираются арки двух проёмов, объединенные крупной аркой. Крестовокупольная система … >>

Успенский монастырь расположен в балке Марьям-Дере около города Бахчисарая. Время создания обители остается невыясненным, так как археологические исследования собственно монастыря не проводились. Можно согласиться с авторами краеведческой литературы, относящими возникновение памятника к VIII-X вв. и связывающими его с иконопочитательской эмиграцией. К этому времени указанный регион был заселен алано-готами и, в меньшей степени, греками, в основной массе исповедующими христианство, и представлял удобное место для поселения первых пустынножителей: с одной стороны, пограничье с языческим миром, требующим миссионерского труда проповедников, с другой — близость к торговым путям средневековья. Однако эта гипотеза требует археологического обоснования. Даже если в древности и существовали отдельные кельи на месте монастыря, то сам он как общежительная обитель возник, бесспорно, значительно позже. Более реальным нам представляется время XIV-XV вв. К XV в. основание монастыря относит и Бертье-Де… >>

Инкерманская киновия расположена на месте древнего пещерного церковно-монастырского комплекса в городе Инкермане у подножья Монастырской скалы. Как и большинство обителей Тавриды, она была открыта по инициативе архиепископа Иннокентия. Основанием для возрождения монастыря послужила легенда о св. Клименте Римском. Рассматривая византийский период иночества, мы уже высказывались в пользу гипотезы об основании Инкерманского монастыря в иконоборческий период. Обнаруженная надмогильная надпись 821 г. из храма с крещальней, расположенного рядом, на обрыве Загайтанской скалы, косвенно подтверждает предполагаемую дату образования церковно-монастырского комплекса. Таким образом, возникновение обители в VIII-IX вв. можно рассматривать как вполне реальную дату, но, бесспорно, требующую дальнейшего уточнения на базе археологических исследований. Причем, кем именно основан монастырь - иконоборцами или иконопочитателями, — мы сведений не имеем. Большинство исследователей традиционно отождествляют м… >>

Козьмо-Дамиановская киновия была основана в 16 км от Алушты, около источника Савлух-Су, расположенного в котловине гор южнее Чатыр-Дага, окруженной лесистыми склонами Бабугана, хребтом Конек и Черной горой. Здесь, на территории современного Крымского заповедника, берет свое начало река Альма. В начале XIX в. среди местного населения источник уже пользовался славой целебного, хотя вода температурой 4-5° не имеет каких-либо химических примесей, способных влиять на состояние здоровья. Популярности источника способствовала упомянутая легенда о бессребренниках-врачевателях св. Козьме и Дамиане. Еще в 20-х г. XIX в. около родника на средства графини С. Потоцкой было построено временное пристанище для паломников. В процессе ознакомления с древними памятниками христианства в Крыму архиепископ Иннокентий неоднократно посещал и этот источник. Отсюда он часто поднимался для молитвы на вершину Чатыр-Дага, где собирался воздвигнуть храм. После указа Святейшего Синода № 4141 от 4 мая 1850 г. упомя… >>

Топловский монастырь расположен в 40 км от Феодосии и 70 от Симферополя, около современного с. Тополевки (бывшее Топлу), на склоне горы Кара-Тау. Место для монастыря было рекомендовано еще архиепископом Иннокентием. Первый женский общежительный монастырь в Крыму был открыт по ходатайству архиепископа Таврического и Симферопольского Алексия 25 сентября 1864 г. Основанием для выбора места стали почитание источника, считавшегося целебным, а также легенда о якобы пребывавшей здесь св. Параскеве и предание о существовании древней церкви. Если целебные свойства источника и пребывание св. Параскевы в Таврике сомнительны, то наличие в этом районе средневековых христианских древностей вполне реально. Даже сейчас в окрестностях с. Тополевки сохранились руины средневековых армянских храмов, а в 6 км от монастыря — древняя греческая церковь, которая функционировала еще в XIX в. Этот район, бесспорно, был заселен еще в средневековье и требует специальных археологических исследований. Поэтому не ис… >>

Монастырь св. Стефана Сурожского был открыт в 16 км от г. Судака. Лесистые горы и обрывы скального хребта Кизил-Таш окружали небольшую живописную долину, в которой по инициативе архиепископа Иннокентия в 1853 г. была основана мужская заштатная общежительная киновия. В церковных источниках упоминается, что здесь располагалась летняя резиденция архиепископа св. Стефана Сурожского, действительно исторического лица, с именем которого связывают массовое распространение христианства в середине VIII в. в Восточном Крыму. Согласно легенде, он претерпел мучения за верность иконопочитанию. Науке неизвестно, где была «летняя резиденция» Стефана Сурожского и была ли она вообще. В церковной литературе XIX в. эта гипотеза обосновывается многочисленными находками древностей и тем, что в долине имеются развалины древнего храма Иоанна Предтечи (?), на который якобы указывал сам архиепископ Иннокентий. В связи с тем, что в урочище Кизил-Таш находилась воинская часть, многие десятилетия территория не п… >>

Балаклавская обитель имеет более древнюю историю, чем Херсонесский монастырь. Она была основана около мыса Фиолент не ранее конца XIV-XV в. Согласно гипотезе, высказанной В.Ф. Филиппенко, первые храмы и кельи Георгиевского монастыря могли быть построены изгнанными из Инкерманской обители монахами, сохранившими даже прежнее ее название — Георгия Победоносца. Если в процессе последующих исследований это предположение найдет надежное подтверждение, то датой начала строительства Балаклавского монастыря можно считать XV в., а основание монастырской общины, в силу практиковавшейся преемственности, справедливо отнести к более раннему периоду. Об истории Георгиевского монастыря до 1794 г. мы имеем очень скудные сведения, в связи с тем, что он принадлежал Константинопольскому патриархату и какие-либо документы этого периода в отечественных архивах не сохранились. Архимандрит Никон упоминал, что один французский аббат видел в 1855 г. документы Балаклавского Георгиевского монастыря в константино… >>

Каждый, кто хоть раз видел храм Воскресения Христова в Форосе, навсегда запомнит его неповторимый облик. Удивительная по красоте церковь словно парит между небом и морскими просторами. Храм является одной из визитных карточек Крыма, а до появления замка «Ласточкино гнездо» именно Форосская церковь являлась символом южнобережья. Храм построен в 1892 году на Красной скале. Эта скала сама по себе очень красива. Высота её 412 метров над уровнем моря. Название скалы имеет два объяснения. Одни считают, что «красная» — значит «красивая». Другие — что название объясняется её розовым оттенком. Сейчас представить скалу без храма невозможно, но когда-то она выглядела по-другому. Это подтверждает помещённый здесь фрагмент картины П. Келера «Имение Мшатка с видом на Байдарские ворота». Прежде чем попасть в храм, тебе, дорогой читатель, придётся преодолеть крутой подъём по тропинке, либо 7 километров по серпантину горной дороги над морем. После каждого поворота храм открывается совершенно по-ново… >>

«…Почти со всех возвышенностей города, знаменитых событиями первой обороны, просматривается холм на Северной стороне, увенчанный пирамидальным сооружением с крестом. Это Братское кладбище с храмом св. Николая — общий памятник русским воинам, павшим при защите города в 1854—1855 годах. Перед главным входом стоят два дома в готическом стиле — здесь жили ветераны войны — смотрители кладбища; ворота оформлены башнями, повторяющими в уменьшенном масштабе храм св. Николая. Мотив пирамиды олицетворял символ постоянства и силы. Аллея поворачивает вправо, делается положе и появляется каменная пирамида — храм св. Николая. Нужно сказать, что форма найдена очень удачно — пирамида как бы венчает холм, сообщает законченность этой высоте. Известный историк архитектуры Н.И. Брунов писал: «Благодаря контрастам в пределах спокойного целого, пирамида проникается огромной внутренней жизнью и колоссальной силой воздействия. При большом внешнем спокойствии достигается большое внутреннее напряжение»6. В пи… >>

Здание Александро-Невского собора связано с историей рождения губернского центра начала его застройки и являлось одним из первых монументальных сооружений города Симферополя. Храм был любимым местом посещения горожан — здесь располагалась кафедра архиепископа. Современники отмечали, что Александро-Невский собор отличался святителями, восседавшими на кафедре, их причисляли к лицам первой величины в Российской церковной иерархии. Проповеди архипастырей Иннокентия, Алексия, Гурия, Гермогена, Пуки и др. известных епископов воодушевляли прихожан на добрые дела и были образцом духовного ораторского искусства. Идея возведения в Симферополе соборного храма восходит к 1787 году — времени посещения Екатериной II губернского города. Бедность и теснота приспособленного под храм татарского домика поразили императрицу, и она изволила выразить князю Потемкину свою волю о построении в Ак-Мечети соборного храма для постоянных жителей и приезжих греков. Однако смерть Потемкина (1791 г.), затем Екатерин… >>

Топловский женский монастырь св. Параскевы находится в 40 верстах от Феодосии, в 70 от Симферополя и в 3-х верстах от большой дороги, ведущей от станции Бурундук, через болгарское селение Кишлав, в Судак, от которого до монастыря считается также около 30 верст. Местность, окружающая монастырь, восхитительна; горы, покрытые густой растительностью, ревниво сторожат этот прелестный уголок Крыма и скрывают в зеленой чаще лесов его миниатюрную церковь, беленькие кельи сестер и прочие монастырские постройки. Подъем к монастырю очень крут, дорога вьется густым лесом и только, выбравшись на верхнюю расчищенную площадку, пред удивленным взором внезапно вырастает низенькая белая ограда с куполом маленькой церкви и позолоченным крестом с одной стороны и легкая садовая решетка с другой; за ней виднеются цветник, изобилующий розами и белыми лилиями и большой бассейн из местного мрамора: светлая студеная вода мерным, таинственным журчаньем ниспадает в бассейн несколькими струями, осененная таким же… >>

Еще два десятилетия назад Петропавловский собор стоял совершенно опустошенный: без купола и колокольни, на барабане купола спокойно кустилась молодая поросль тополя, а интерьер был забит мешками с сахаром. Казалось, ничто не предвещало возрождение. К 200-летию города храм обновили благодаря трудам крымских реставраторов (директор ЗАО «Крымреставрация» В.Ф. Крылов, автор проекта реставрации О.И. Сергеева). Мне тоже досталось в процессе этой работы — мучительные поиски проекта храма в архивах Синода, тщательнейший отбор материалов, позволивших возродить архитектурные формы собора. Горожане могут гордиться архитектурным произведением города, имеющим «стаж» — 131 год. Теперь собор излучает свет добра и веры. Петропавловская церковь отличалась от других храмов города гармоничными пропорциями, стройным силуэтом и изяществом своей отделки. Она находилась на стыке средневекового поселения Ак-Мечеть, где располагались богатые дома мурз с гаремами, и новой столицы, и была первым православным х… >>

Предание гласит, что в конце I в. св. Климент, папа римский, был сослан в Инкерманские каменоломни за исповедание Христовой веры. В VI в. византийские строители, защищая подступы к православному Херсонесу, строят в горах каменное укрепление. Князья Феодоро в XV в. укрепляют древние стены крепости, наименовав ее Каламитой. Расположенная в устье Черной речки, Каламита надолго становится «яблоком раздора» между ними и генуэзцами. В 1475 г. ее захватывают турки, они реконструируют стены и башни, дав крепости новое имя «Инкерман», что переводится как «пещерная крепость». Название это вызвано тем, что в обрывах обращенных к реке скал видны бесчисленные пещеры самых разных очертаний. В древности к ним были пристроены многоярусные сооружения, сообщавшиеся друг с другом переходами, лестницами, балкончиками. Особенно много пещер к югу от монастыря на отвесных склонах Загайтанской скалы, отделенных глубоким ущельем. Пещер сотни, число одних лишь пещерных храмов в Инкерманской долине исчисляется … >>

Успенская скала и монастырь внутри нее разместились в Салачике, восточном предместье старого Бахчисарая — бывшей столице Крымского ханства, с мечетями, мавзолеями-дюрбе, служащими оправой ханскому дворцу. Громадная отвесная скала, к которой лежит наш путь, образует ущелье Марьям-Дере, в чьем названии без перевода угадывается Пресвятое имя Богородицы. Чуть далее, слева, видна высокая скала, на которой взгромоздились каменные постройки Чуфут-Кале, древнего Кырк-Ора. Многие жители этих мест еще в древности заметили сходство между ними и иерусалимскими окрестностями. О возникновении обители в скалах есть множество противоречивых суждений. Доподлинно известно только, что с конца XV в. здесь помещалась резиденция митрополита Готской епархии — духовный центр православной Тавриды, но в окрестностях монастыря заметны следы более древних монастырских построек. У стен Чуфут-Кале есть несколько пещер, своим внешним видом и внутренним убранством напоминающих кельи и службы пещерных монастырей Горн… >>

«…Владимирский собор на Центральном холме — наиболее заметное здание Севастополя. Его блестящий на солнце купол виден отовсюду. Собор служит усыпальницей многих высших офицеров Черноморского флота. Самые известные из них: М.П. Лазарев, В.А. Корнилов, П.С. Нахимов и В.И. Истомин. Их имена высечены на наружных стенах собора. Его заложили в 1854 году, но к началу осады успели возвести только фундамент. При этом следовали проекту К.А. Тона (1794—1881), который запроектировал крестовокупольный пятиглавый кубовидный храм для сооружения в Херсонесе, но по желанию М.П. Лазарева его решили строить в Севастополе. В 1862 году возобновить строительство пригласили архитектора А.А. Авдеева (1818—1885). Он жил тогда в Севастополе, сооружал храм св. Николая на Братском кладбище (Северная сторона). А.А. Авдеев не был сторонником официального «русско-византийского стиля» с его обязательным пятиглавием, апологетом которого был К.А. Тон. А. А, Авдеев отказался следовать его замыслу и разработал новый про… >>

В долине реки Бельбек, неподалеку от знаменитого Сюйреньского городища, выдается мыс Ай-Тодор, под отвесными стенами которого расположился древний монастырь. Предполагается, что монастырь св. Федора был основан православными иконопочитателями из Византии в VIII—IX веках. Монастырь существовал до 1475 г., когда турецкая армия Кедук-Ахмет-паши, захватив Феодосию, двинулась покорять княжество Феодоро и по пути разорила обитель. Более она не возрождалась, сохранив в неприкосновенности дух византийского православия. Чтобы попасть в монастырь, нужно перейти Бельбек, оставить позади село Малое Садовое Бахчисарайского района и через заросли кизила дойти по грунтовой дороге вверх по ущелью, разделяющему Куле-Бурун и мыс Ай-Тодор. Ущелье предстает перед посетителями по-разному. Одни считают его сумрачным и пугающим, даже скалу, нависающую всей своей мощью над обителью, местные жители прозвали Гроб-скала, а близлежащее ущелье татары нарекли странным именем Хор-Хор, что дословно переводится как … >>

Малая базилика на северном берегу открыта Одесским Обществом Истории и Древностей в 1886 году. Доследована раскопками Археологической Комиссии в 1892—1893 гг. На плане Одесского Общества 1876 и 77 гг. обозначена буквой С. Храм лежит на высоком обрывистом берегу моря, неподалеку от Уваровской базилики, имеет три полукруглые абсиды, из которых северная обрушилась в море. Размеры 30×32 фута. Одесским Обществом в нем открыт мраморный мозаический пол, который, очевидец ее А.Л. Бертье-Делагард определяет, как «чистый opus tessellatum». Пол этот в настоящее время не существует, так как подвергся расхищению, а земля вынута на глубину 1 саж. 6 верш, до скалы, на которой утверждены фундаменты этого храма, как и соседней Уваровской базилики. Однако, тот же очевидец упоминает о сохраняющемся в Музее Общества Истории и Древностей рисунке с этой мозаики, поверхностно обозначенной на прилагаемом плане и издаваемый нами в отделе мозаик. Из сказанного видно, что раскопками 1892—1893 годов расследовано… >>

Церковь Канакирии Пресвятой Богородицы расположена близ деревни Литрангоми на полуострове Карпасия (Кипр). Построенная в конце V в. К. ц. могла принадлежать раннехристианскому поселению, располагавшемуся севернее на горном склоне. Она уцелела во время первых арабских нашествий VII в. и в эпоху иконоборчества. После возвращения Кипра под власть Византийской империи (965) церковь была перестроена. Вероятно, это произошло в XII в., в период расцвета Кипра при династии Комнинов. Однако первые письменные свидетельства о К. ц. появляются значительно позже установления на острове лат. владычества (1191). К XV в. местность уже имела настоящее название. Деревня Канакария упоминается в «Хронике» Леонтия Махераса (первая половина XV в.) и в заметке о турецком набеге 1451 г. в рукописи Paris. gr. 1626. Деревни Канакария и Литрангоми были частью королевского домена Лузиньянов, о чем свидетельствует «Описание Кипрского королевства», составленное вскоре после перехода острова под власть Венецианской… >>

«…Несомненное сходство с равеннскими памятниками первой половины VI века обнаруживают мозаики церкви Панагии Канакарии в деревне Литранкоми на Кипре, дающие представление о тех архаических восточных образцах, которые находили порою немалый отклик у равеннских мастеров. В конхе апсиды представлена Богоматерь на троне (голова полностью утрачена). Она придерживает сидящего на ее коленях Христа. Обе фигуры даны в строгих фронтальных позах. По сторонам стоят два ангела, чьи изображения пострадали от времени. Примечательной иконографической деталью мозаики является мандорла, обычная для Христа и необычная для Богоматери. По-видимому, сияние было перенесено с Христа на Марию с целью подчеркнуть, что она истинная Матерь Божия. Тем самым утверждалась непреложность догмы о божественности ее Сына с момента его рождения. По своду триумфальной арки расположены тринадцать медальонов с полуфигурами Христа и апостолов (уцелело десять медальонов). По характеру довольно жесткого выполнения, с преобладан… >>

«…Кафоликон - базилика, расположенная в северной части монастыря. Она ориентирована строго на восток, находится под небольшим углом к стенам. От древнейшего храма, стоявшего в долине у Неопалимой Купины и описанного путешественниками IV в., не осталось ничего. Нет оснований приписывать строительство храма равноапостольной Елене. Также нет оснований приписывать ей строительство носящей ее имя башни. Преподобный Иулиан (Савва) Осроенский, посетивший Синай при императоре Юлиане (361-363), о башне не упоминает. Египетский отшельник Аммоний (между 373 и 381) первый писал, что в ней обитатели монастыря прятались от разбойников. Александрийский патриарх Евтихий (933-940) отмечал наличие башни IV в. внутри монастыря. Ее можно отождествить с сохранившейся в перестройках башней, стоящей против юго-западного угла базилики. Она сложена из необработанных гранитных блоков и напоминает постройки близлежащего епископского центра Фарана IV-V вв.; таким образом, архитектурные данные подтверждают ее возв… >>