Профиль соавтора uchazdneg

Устроена в северо-западной башне ограды Благовещенского собора в 1887 г. в честь Святого равноапостольного князя Владимира, в память посещения г. Сольвычегодска и Благовещенского собора 10-11 июня 1885 г. Великим князем Владимиром Александровичем. Обращена входом (с запада) к Музейной улице. Квадратная в плане кирпичная постройка крыта на восемь скатов и увенчана главкой на граненом глухом барабане-шейке. Под металлической кровлей - крупный волнообразный подзор. Такой же и под покрытием главки. Углы закреплены массивными лопатками, ложные окна с южной и восточной стороны и окно с северной, все проемы арочные и декорированы скромным плоским декором с гирьками по краям подоконных карнизов. Киот над входом с западной стороны. Ссылка на паспорт объекта культурного наследия на странице http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=2910054002 

Ссылка на паспорт объекта культурного наследия на странице http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=2900675001. Троицкая церковь Усть-Евдского погоста. По местной легенде, церковь строили монахи Соловецкого монастыря. Однако легенда может относиться к несохранившейся деревянной Прокопиевской церкви на Усть-Евде, известной по документам. На рубеже XIX-XX вв. одно из окон северного фасада было переделано в дверь, пристроен притвор к колокольне, оштукатурены и расписаны интерьеры. Первоначальная строгая окраска фасадов восстановлена в последнее время.

Двухперестольный храм трапезного типа. Двусветный основной объем перекрыт восьмигранным куполом и увенчан восьмериком светового барабана с главкой на восьмигранной шейке. Пятистенная алтарная апсида перекрыта коробовым сводом с распалубками, трапезная также перекрыта коробовым сводом. Четверик колокольни перекрыт крестовым сводом, широкая лестница ведет с него на второй этаж. Под лестницей предваряемый притвором вход на первый этаж. Объемы теплой трапезной и нижнего храма перекрыты коробовыми сводами с распалубками. Колокольня ярусная, восьмерик на четверике, с открытым ярусом звона, перекрытым восьмигранным куполом со шпилем. Здание расположено на краю высокой надпойменной террасы и доминирует в ландшафте. Роспись стен обновлена в начале XX в. священником Н.П.Кычановым. Церковь закрыта в 1932 г., после чего использовалась под клуб и склады. Ссылка на паспорт объекта культурного наследия на странице http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=2900405000

Колокольня (восьмерик на четверике с открытым ярусом звона) перекрыта восьмигранным куполом, увенчанным шпилем с крестом на восьмигранном глухом барабане. Лестница на ярус звона устроена в левой стене четверика. Входы в нижнюю церковь расположены с северной и южной сторон притвора, перекрытого коробовым сводом. Широкая лестница в четверике колокольни ведет на второй этаж, под основным объемом которого находится трапезная часть нижнего храма. Алтарные части нижней и верхней церквей расположены ярусно. Храм закрыт в 1940-х гг., после чего использовался как склад. Ссылка на паспорт объекта культурного наследия на странице http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=2900422000 

Бабаевская Богородице-Рождественская церковь Каменная Богородице-Рождественская церковь была сооружена вместо обветшавшей одноименной деревянной 1642 года постройки. Упразднена в 1930-32 гг. До 1970-х гг. использовалась под клуб и склады. Церковь одноэтажная трехпрестольная, двухсветный четверик увенчан восьмигранным куполом и ярусным восьмериковым барабаном, в типичных пропорциях устюжских приходских храмов. Алтарная апсида пятистенная, приделы с южной и северной сторон и пространство трапезной между ними перекрыты коробовыми сводами, опирающимися на две массивные колонны. Колокольня - ярусный "устюжский" восьмерик на четверике под высоким шпилем, с открытым ярусом звона. К нижнему ярусу колокольни примыкают квадратные в плане пристроики, в одной из них - лестница на колокольню. Паспорт объекта на сайте Минкульта - http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=2900000457

Расположена в нескольких метрах к северу от собора. Квадратная в плане кирпичная оштукатуренная постройка в стиле позднего классицизма. Фасады завершены треугольными фронтонами, расчленены арочными нишами с окнами и входным проемом. Кровля куполообразная с главой и крестом. Углы рустованы, пол выложен 23 могильными плитами из белого известняка, перенесенными из размытого рекой фамильного захоронения Строгановых. Останки перезахоронены в другом месте, точное место захоронений не установлено. Входит в комплекс Благовещенского собора. Паспорт памятника на сайте Министерства Культуры: http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=2910054005  

Новиково. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы Ранее на этом месте располагался Варзакский погост (по р. Варзаксе, притоку Вычегды). Новая церковь выстроена на средства московского купца Ильи Ивановича Касьянова и освящена 23 января 1896 г. Указом Св. Синода от 28 мая 1898 г. за №2692, при Благовещенской церкви в д. Новиковской был открыт самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика.   В 1908 г. в состав прихода входили деревни Рябовской волости: Варзакса, Васильевская, Гришановская, Ефимовская, Константиновская, Новиковская, Пряновская, Рычкова, Трегубовская, Федяково, Флоровская. Источники: Списки населенных мест Вологодской губернии, сайт http://parishes.mrezha.ru

Козьмино. Церковь Спаса Нерукотворного Образа. Спасская церковь села Козьминского упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года. Косминская (Козминская) Спасская церковь, 1797 года, каменная, одноэтажная. Престол в честь Спаса Нерукотворного Образа. В 1788 г. при церкви Спаса Нерукотворного Образа числилось 685 человек, в 1868 г. - 1076. В 1871 г. было учреждено церковно-приходское попечительство. Председателем выбран крестьянин Павел Семенович Буравихин. По материалам сайта: http://parishes.mrezha.ru

Княжица (Новодворская). Часовня Георгия Победоносца. Построена в память погибшим воинам, уроженцам деревни Княжица. Строительство начато в 2001 г. по инициативе местного жителя А.Н.Уткина с помощью жителей деревни, райадминистрации Котласского р-на и горадминистрации Коряжмы, Коряжемского ЦБК. Внутри установлены памятные доски с фамилиями фронтовиков. Этот список составляли 5 лет. Часть сведений о княжицких участниках войны дал Котласский военкомат, часть имен Александр Николаевич нашел в госархивах в Архангельске, Великом Устюге, Москве. Некоторые фамилии подсказали старожилы деревни. 14 июля 2002 г. часовня была освящена епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном.

И всё-таки сохранившаяся церковь не Богоявленская (та была двухэтажной и трехпрестольной), а Георгиевская. Ниже с сокращениями глава с описанием Шеномского прихода из книги Н.П.Воскобойниковой "История церковного строительства на территории Ленского района Архангельской области (Яренского уезда) в XV - XX вв. Сыктывкар, 2000 г.". Шеномский Ильинский приход С 1585 г. по 1646 г. на Шеномском погосте стояли две деревянные церкви, холодная, шатровая церковь во имя Ильи Пророка и теплая клецкая церковь во имя Егория (великомученика Георгия) с трапезою. В 1657 г. церковный староста и прихожане Ильинского прихода в своей челобитной просили разрешения построить в волости новую церковь во имя великомученика Геогрия в виду ветхости старой. По-видимому, в 1676 г. церковь была построена. В 1707 г. на погосте стояли две церкви: теплая в честь Богоявления и холодная во имя Ильи Пророка. Богоявленская церковь была одноглавая, двухпрестольная (престолы в честь Богоявления и во имя Ильи Пророка были… >>

Церковь построена на средства уроженца этих мест Виктора Успасских (ныне гражданина Литовской Республики, бизнесмена и политика) по проекту архитектора Владимира Подгорного. 14 августа 1999 г. ее освятил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Церковь существовала в селе с 1688 (1686?) г., когда было дано благословение Преосвященнейшим Александром, архиепископом Велико-Устюжским и Тотемским, на строительство церкви. В 1733 г. построена деревянная церковь во имя вмц. Параскевы, холодная. В 1852 г. упоминалась как ветхая. Всего в истории прихода насчитывалось 6 деревянных церквей. Церковь в честь Рождества Христова в Коквицкой волости Яренского уезда упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года. В XIX в. была построена Христорождественская каменная двухэтажная церковь. Нижняя теплая освящена в 1825 г., верхняя холодная - в 1837 г. Престолы: во имя Рождества Христова; во имя Успения Божией Матери. Вторая каменная однопрестольная церковь освящена 17 июля 1867 г. во имя вмц. Параскевы Пятницы.Цит. по: http://parishes.mrezha.ruОбе церкви утрачены до 1990 г.

Первоначально в селе существовала деревянная часовня во имя Св. Троицы, приписанная к Оквадской церкви. В 1898 г. она была перестроена в церковь, при этом средняя часть храма оставлена без изменений (часовня стояла 78 лет). Престол: во имя Святой Живоначальной Троицы. Освящен в 1900 г. Приписная церковь одна (Ижелтинская?). http://parishes.mrezha.ru  Из газеты Республика (примерно 2009 г., предоставлено Sergey):"Часовню – на дрова Нет памятника – нет и проблемы. Примером такого отношения к архитектурным и историческим памятникам стали действия бывшего главы сельского поселения Кожмудор в Усть-Вымском районе. На Коквицкой горе до недавнего времени значились несколько культовых архитектурных построек. Одна из них – деревянная Троицкая часовня в деревне Лыаты – была отнесена к памятникам республиканского значения. За прошедшие десятилетия без присмотра и пригляда деревянные хоромины изрядно пообветшали. Средств на их восстановление не поступало. Тогда глава поселения и принял решение п… >>

Историческая Успенская церковь с отдельно стоящей колокольней построена в 1794 г., имела 2 престола: Успенский (освящен в 1796 г.), и придельный Никольский (1795). До нас дошло изображение колокольни - высокий восьмерик с повалом на приземистом четверике, увенчанный открытым ярусом звона и купольной кровлей с крупным барабаном, шпилем и крестом. Церковь и колокольня разобраны за ветхостью в 1860 г. Новая деревянная пятиглавая Успенская же церковь строится в 1862 г. "на новом месте, рядом с каменною, на южной стороне от нее". Главный Успенский престол освящен 11 августа 1874 г., в трапезной имелись придельные престолы - Никольский с южной стороны, Митрофана Воронежского и Тихона Задонского - с северной. Церковь была крестообразной, рубленой "в лапу" и обшитой тесом. К основному объему (11,25*11,25 м) с запада примыкала трапезная шириной 11,25 м и крытая паперть шириной 8,75 м, а с востока - пятистенная апсида шириной также 8,75 м. Общая длина составляла 35,4 м. Двухсветный храм венчал… >>

Церковь стояла на возвышении у изгиба Ковжи. Была крупных размеров, использовалась как клуб. Церковище указано местным уроженцем. Нужно иметь в виду три обстоятельства: 1) на всех современных картах (в т.ч. электронных) деревни Кузьмина (в которой и находился Ковежский погост) и Рябово перепутаны местами. Истинное их взаиморасположение (подтверждаемое местными жителями и уроженцами) видно только на дореволюционных картах, например, на топооснове Стрельбицкого; 2) приход относился к Каргопольскому уезду Олонецкой губернии, по иронии, соседний приход, расположенный выше по течению Ковжи, также назывался Ковежским (Николаевским Ковежским), имел центром также Ковежский погост, но относился уже к Кирилловскому уезду Вологодской губернии; 3) близ обоих Ковжских погостов имеется бнп. Попово (Попова), что добавляет путаницы. К слову, последнее обстоятельство позволяет приблизительно датировать церковь в Кузьминой первой половиной XIX века, ибо по свидетельству, сохранившемкся в документах Олон… >>

В Списке Памятников истории и культуры Архангельской области и в книге К.Г. Головкина "Деревянные часовни Русского Севера" часовня датирована серединой XIX века. Однако нижеприведенный документ позволяет датировать ее началом XIX в. В 1803 г., при существовании законодательного запрета на строительство часовен, было сделано исключение для прихожан Ковежского прихода Каргопольского уезда, которые обратились к епархиальному преосвященному с просьбой о построении часовни «по случаю згорения в том приходе церкви». Аргументом, как и всегда в подобных случаях, послужила необходимость совершения «хотя малых мирских треб, как то: крещение младенцев, отпевание усопших». Источник: Пулькин М.В. Православный приход и власть в середине XVIII в. - начале ХХ в. (по материалам Олонецкой епархии): Монография, НА РК, ф. 25, оп. 16, д. 12/67, л. 1.

Иногда встречается другое посвящение деревянной церкви 1748 года - Покровская. Из нижеприведенного фрагмента (цит. по http://parishes.mrezha.ru) следует, что освящена она была как Введенская. Дата документа делает несостоятельной также версию, что после постройки в 1842 г. каменной церкви (не сохранилась) и освящения в ней Введенского придела в 1848 г. деревянная Введенская церковь была переосвящена в Покровскую по наименованию предшествующей деревянной церкви, разобранной в 1738 г. "Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год. Дополнения по благочинию 3-го округа. По Едомской Введенской церкви. Деревянная, одноэтажная церковь древней, но обыкновенной архитектуры, начата строить 1738 г. вместо ветхой деревянной же по благословению Великоустюжского архиепископа Гавриила, а окончательно построена посвящена 1748 г. во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы. В сем храме достопримечательны по своей древности три иконы, 1-я… >>

Одноэтажная каменная церковь построена в 1842 году. В ней по правую сторону придел во имя Введения Божией Матери, освящен в 1848-м году. Иконостас состоит из одного яруса - с местными иконами. По левую сторону придел во имя великомученика Георгия, освящен в 1849 году. Иконостас и здесь из местных только икон. Между сими алтарями - вход в холодную церковь, которая освящена в 1845-м году, во имя святых Верховных Апостол Петра и Павла. Иконостас очень хороший, резной и весь золоченый, состоит из местных икон, Новозаветной Церкви и Голгофы. Деревянный холодный храм построен и освящен в 1748-м году, во имя Введения Пресвятой Богородицы. Не представляя ничего особенного, резко выражает сельский только вкус и простоту. Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год. (ГАВО. Ф 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. л. 23 об.-25 об.)   Цит. по http://parishes.mrezha.ru

Церковь Святителя Николая Мирликийского Чудотворца, что в Ягрыше Стоит на левом берегу реки Двины в селении Ягрыше. О случае и начале существования ее в приходе достоверных сведений не имеется. Известно только, что уже в царствование блаженной памяти Великого Государя, Царя Михаила Феодоровича существовал здесь приход и был священник. Первый погост в оном приходе был в разстоянии в версте от нынешнего, вниз по течению реки Двины на южной стороне озера, называемого Ягрыш, от которого, вероятно, и самое селение получило свое наименование. Здесь на полуострове между озером, рекой и ручьем выстроена была, по преданию народа, небольшая деревянная церковь. Достоверность сего предания подтверждается тем, что самое место, на котором находилась церковь, называется и теперь от местных жителей Могильником. Вероятно, когда пределы сего прихода распространились и увеличилось число прихожан, в удовлетворение духовных нужд каждого выстроены вместо упомянутой две большие деревянные церкви во имя свя… >>

Верхнетоемская Успенская Шоромская пустынь располагалась на р. Шорме – правом притоке р. Северная Двина, в 12 верстах от Верхнетоемского погоста. Основана не позднее середины 16 в. Впервые упоминается в документах 1615. Описание её содержится в «Писцовой книге на Верхнетоемскую волость 1620-1621 гг.». В то время в пустыни было два деревянных одноэтажных храма: Успенский и Зосимы, Савватия Соловецких чудотворцев, кельи и мельница. В 1620-1650-х пустынь обзавелась земельными владениями, поступившими ей от вкладчиков-крестьян. Братию составляли 5-6 иноков. Монастырь стал возглавлять игумен. Ветхая Успенская церковь была разобрана и вместо неё построена новая (1649). По грамоте Патриарха Московского и Всея Руси Иосафа 22.03.1670 пустынь была передана Антониево-Сийскому монастырю. Церковь Зосимы и Савватия сгорела в 1672. Вновь построена в 1673. В 1681 в пустыни было два храма: Успенский, летний, «верх клинчатой» и Зосимы и Савватия, зимний, «с трапезою тёплою»; колокольня на столбах, три к… >>