Профиль соавтора Сергей Ковров

6 мая 2005 г. Святейший Патриарх Алексий освятил храм-часовню в честь великомученика Георгия Победоносца на Белорусском вокзале Москвы. Храм-часовня был выстроен специально к юбилею великой Победы. В торжественном богослужении принял участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Климент, среди приглашенных были министр транспорта И. Е. Левитин, президент открытого акционерного общества «Российские железные дороги» Г. М. Фадеев, строители часовни, работники Белорусского вокзала и Московской железной дороги, учащиеся Московского георгиевского кадетского корпуса. Белорусский вокзал Москвы по праву называют "вокзалом Победы". Отсюда в 1941 году отправлялись первые военные эшелоны, и на этом вокзале в 1945 году встречали возвращающихся из Западной и Центральной Европы советских воинов-освободителей. Поэтому именно в этом месте было решено воздвигнуть храм и освятить его накануне юбилея Победы, в самый день праздника святого великомученика Георгия Победоносца. Златоглавый хра… >>

Было время, когда в Славгородке было четыре храма. В Ахтырском правлении хранятся метрики слободы Славгородка: а) за 1753 г. церквей Николаевской, Троицкой, Архангельской и Введенской; б) за 1760 г. первых трех церквей. В 1730 г. выдан был антиминс в храм Святителя Николая слоб. Славгородка. Николаевский храм, поврежденный пожаром 1760 г., разобран был в 1788 г. вследствие того, что помещик майор Тимофей Надаржинский, имея другой храм, отказался перестраивать ветхий храм; указом предписано было «годный лес продать на церковное строение, неспособный к строению употребить на церковную ограду или печение просфор, бывший внутри св. алтаря сжечь и пепел всыпать в реку, на месте же престола поставить сруб, и на нем водрузить крест; священника и причетника причислить к оставшейся церкви». Архангельский храм, по местной памяти, стоял там, где стоит теперь мраморный памятник над прахом генерал-майора Алексея Ивановича Корсакова. По ведомости 1764 г., он построен в 1744 г. По делам 1756 г. из… >>

Архитектурный ансамбль Покровского храма выполнен в византийских традициях XI—XII вв., когда вместе с христианством Русь приняла от Византии основы храмового зодчества. Тип храма крестово-купольный. Центр храма представляет собой подкупольное пространство, куда свет проникает через окна в барабане. Все центральное пространство в плане образует крест. Храм увенчан золотым куполом, символизирующим небесную славу, а малые купола синего цвета, украшенные звездами, говорят о том, что храм посвящен Богородице. Благословение на созидание новой святыни в первопрестольном граде было дано приснопамятным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. В 2006 году им был подписан указ о назначении настоятелем строящегося храма игумена (ныне архимандрита) Мелхиседека (Артюхина), являющегося также настоятелем храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, московского подворья Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. В июне 2009 года Святейший Патриарх Московс… >>

Воскресенский приход образовался вскоре после образования г. Архангельска в 1584 г., так как в "Писцовых книгах Мирона Вельяминова от 1623 г. уже упоминается о деревянной церкви Воскресения Христова". Само место нахождения было ниже города, за крепостью около Михайло-Архангельского монастыря на мысе Пур-Наволоке, вблизи Воскресенской церкви находилась другая деревянная церковь св. великомученицы Параскевы, построенная прямоугольно. Местоположение было под стенами гостинных дворов между Соборной ул. - ныне К. Либкнехта и Полицейской (ныне ул. Свободы, за домом Управления МВД). В пожар 7 мая 1667 г. обе церкви сгорели. После пожара опять были выстроены две деревянные церкви: во имя Воскресения и св. великомученицы Параскевы, но ближе к Троицкому проспекту. Вторично выстроенные церкви опять сгорели в конце ХVII в., после чего это место сделалось принадлежностью Пертоминского монастыря. После такого несчастья была осознана необходимость построить каменную церковь, радетелями были Ал. Фила… >>

В настоящее время села Сретенское не существует. О нём напоминает лишь полуразрушенный храм, построенный в 1785 г. Сретенский храм был закрыт в 30-е г.г. Алтарная апсида, трапезная и приделы утрачены. До нашего времени сохранились только четверик и колокольня. Приделы: свт. Николая Чудотворца, прп. Кирилла Белозерского (по другим данным, прп. Кирилла Новоезерского). Стоит на небольшом возвышении в окружении деревьев, посреди поля, где прежде располагалось село. Возведена из кирпича и побелена по кладке; алтарь и трапезная с пристроенным во 2-й половине 19 в. южным приделом разобраны. Хороший образец местного сельского храма 18 в., выдержанного в традициях древнерусской архитектуры с отдельными барочными деталями. Основной бесстолпный четверик в два света завершен пятью глухими цилиндрическими барабанами, из них только более крупный средний сохранил луковичную чешуйчатую главу. Колокольня состоит из низкого четверика и восьмигранного столпа в три яруса, верхний из которых, с открытыми … >>

Церковь стоит в центральной части села, на большой площади, восточным фасадом обращена к дороге на Тверь. В селе, принадлежавшем тверскому архиерейскому дому, в 1721 г. вместо прежней была построена деревянная церковь Успения с приделом Архангела Михаила, сгоревшая в 1743 г. В 1750 г. сюда из архиерейского села Красное был перевезен деревянный храм. Каменную церковь Успения начали строить на средства прихожан, в том числе помещика поручика И. И. Давыдова, в 1781 г. Основные работы завершились в 1789 г., когда был освящен придел Михаила Архангела. Главный престол в храме освятили в1793 г. Строителем (подрядчиком?) был местный крестьянин Никита Ипатов. Колокольня имела квадратный в плане нижний ярус и два верхних яруса, составлявшие столпообразный восьмигранный объем с арочными проемами и пилястрами на углах. Новая трапезная с двумя приделами (Архангела Михаила и Богоявления) сооружена в 1867-69 г.г., а новая колокольня (по образцу строившейся тогда же колокольни Спасской церкви в Беже… >>

Ансамбль церквей в с. Васильевское, расположенный в центре села и в настоящее время реставрируемый: церкви Троицы, Николая Чудотворца и Грузинской Богоматери, сооруженный в период 2-ой половины XVIII - начале XIX в.в., обнесенный оградой. Колокольня является одной из самых высоких в Ивановской области. Церковь Троицы Церковь выдержана в стилистике соборных храмов XVII в., хотя штукатурные классицистические детали, появившиеся в кон. XVIII в., после пожара (тянутые карнизы, треугольные сандрики и капители), прикрывающие первоначальное убранство, придают ей облик более позднего сооружения. Клеевая роспись исполнена иконописцем из с. Тейково Тимофеем Медведевым в 1828 г., о чём свидетельствует храмозданная запись на восточной грани северо-западного столба. В кон. XIX - нач. XX в. живопись поновлялась маслом в нижнем ярусе стен, столбов и в алтаре. Утрачена в боковых главах, частично на сводах и стенах четверика, в алтаре, в первом ярусе колокольни. Роспись - выдающийся памятник палехс… >>

Расположен храм в центре села. Участок обнесен невысокой металлической оградой с кирпичными столбами. Вероятнее всего, здание построено в последние годы XIX в. В 1899 г. в печати появилось сообщение о назначении Ф. Геллертова священником новооткрывшегося прихода д. Нордовки. Первоначально местный храм был приписан к церкви с. Зиргана, находящегося в 20 километрах. Статус самостоятельного Нордовский приход приобрел в 1904 г. В 1912 г. произведены росписи интерьеров и ремонт здания. Немало потрудились при этом (и сделали денежные пожертвования) церковные староста и попечитель – Зот Константинович Шитягин и Михаил Ефремьевич Коновалов. Во время Великой Отечественной войны в церкви хранили зерно; службы здесь возобновились в 1946 г. Космодамиановская церковь – образец деревянного храма рубежа XIX - XX столетий. Типичное для этого времени построение плана сочетается с несколько необычными формами завершения, не имеющими в Башкирии точных аналогов. http://likirussia.ru/content/view/285/

Кинешма. Церковь Новомучеников и исповедников Церкви Русской Деревянная одноглавая однопрестольная церковь - вытянутый четверик под двускатной крышей, ближе к западной стороне увенчанный малым четвериком с восьмериком, несущим шатровую главу. Освящена 2 октября 2016 года. Храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской является частью музейно-мемориального комплекса памяти святителя Василия, епископа Кинешемского (1876-1945 г.г.), дом-музей которого расположен рядом с храмом. Комплекс полностью построен на средства кинешемского предпринимателя и мецената Игоря Юрьевича Голубева. Храмы Кинешмы

Храмовый комплекс: церкви Успения Пресвятой Богородицы (1747) и Рождества Христова (1754) Комплекс находится в заречной части города (из центра Кинешмы по Никольскому мосту через р. Кинешемку и прямо 100 метров), на высоком холме, круто спускающемся к Волге, к которой обращены северные фасады храмов. Обе церкви построены на средства прихожан: в 1747 г. – церковь Успения, поставленная на месте деревянного храма на кладбище, в 1754 г. – зимняя церковь Рождества Христова, расположенная ближе к Волге и западнее первой. Оба храма сооружены из кирпича, стены оштукатурены и побелены. Церковь Успения Пресвятой Богородицы. В основных своих формах памятник близок московскому зодчеству конца 17 в. В трапезной на восточной стене сохранились фрагменты росписи 19 в. Церковь Рождества Христова. После неоднократных переделок имеет облик памятника периода эклектики, в котором определяющими являются стилизованные формы древнерусской архитектуры. Интересна не совсем обычной организацией внутреннего пр… >>

Каменная церковь в селе Сотнур была построена в 1811 году на средства прихожан. Главный престол храма освятили в честь Пресвятой Троицы, придел - во имя Святителя Николая Чудотворца. До революции к церкви были приписаны домовой храм в честь святого апостола Онисима, расположенный на Кужерском стекольном заводе (с 1868 г.), и церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы деревни Большие Карамасы (с 1915 г.), ставшие впоследствии самостоятельными приходами, а также две часовни. Приходским духовенством окормлялись Сотнурское двухклассное училище Министерства народного просвещения, 4 земские школы и 3 школы Братства святителя Гурия. В советское время верующие и духовенство сотнурского храма не уклонялись в обновленчество, с конца 1920-х годов входили в состав Марийского викариатства Нижегородской епархии. Троицкий храм села Сотнур был закрыт 1 апреля 1936 года, в здании разместился склад Сотнурского райпо. История прихода тесно связана с жизнью иерея Николая Ивановича Грекова, служившего в… >>

Село Троицкое Богдановичского района появилось на речке Большой Калиновке (по некоторым данным ранее - Малая Калиновка) в первой половине XVII века. До 1747 года селение называлось Никитина, по имени первопоселенца Никиты. Именно тогда здесь был заложен первый деревянный храм в честь Троицы Живоначальной, давший новое название селу. Ныне существующий каменный трёхпрестольный храм был заложен на месте деревянного в 1799 году. Престол в честь Богоявления Господня был освящён в 1805 году. Позднее, в 1810 году, освятили престол во имя Иоанна Златоуста. Спустя ещё 16 лет, в 1826 году был освящён главный престол. Церковь действовала до 1934 года, когда был запрещён звон. В 1937 году церковь лишилась куполов, а в 1938-м полностью закрыта. В годы правления Советской власти помещение Троицкого храма использовались в качестве зернохранилища, молодёжного клуба. До конца 1994 года храм использовался в качестве общежития для работников колхоза. В январе 1995 года руководством колхоза было принято… >>

Первоначально деревня Эмеково входила в приход церкви Алексия, человека Божия, села Алексеевского Чебоксарского уезда Казанской губернии. Строительство деревянного храма в Эмеково проходило 1911–1914 годах, после чего деревня получила статус села. Престол нового храма был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы, священником к Покровскому храму назначили иерея Михаила Хлопецкого. С 1902 года в Эмеково действовала церковно-приходская школа. С конца 1920-х годов приход входил в состав Марийского викариатства Нижегородской епархии. Последним настоятелем храма довоенного времени был священник Илия Николаевич Изинкин, пострадавший за веру Христову и скончавшийся в заключении в 1940 году. Церковь в селе Эмеково была закрыта 12 декабря 1940 года. Во время Великой Отечественной войны в здании располагались производственные мастерские, в дальнейшем оно использовалось под склад, магазин, сельский клуб. В 1997 году здание храма возвратили Церкви, первое богослужение состоялось 12 июля 1998 … >>

Преобразован в самостоятельный монастырь в 1906 г. из приписанного к Святогорской Успенской пустыни скита, основанного в 1889 г. на месте чудесного спасения Царской Семьи во время крушения императорского поезда 17 октября 1888 г. Своим устроением эта обитель обязана энергии и почившего Харьковского архиеп. Амвросия (ск. 1901) и настоятеля Святогорской пустыни архим. Германа (ск. 1890). Основанная на памятном для каждого русского месте, она издали обращала на себя внимание своей изящной архитектурой. Здание монастырской небольшой деревянной церкви, окруженной простой галереей, было выдержано в строгом древнерусском стиле; вся она была срублена в Москве из круглого соснового леса; стены внутри, по образцу старинных русских церквей, выструганы рубанком, законопачены, но не окрашены. Внутренность храма отличалась простотой и в то же время изяществом. С правой стороны Царских врат был помещен превосходной работы Нерукотворенный Образ Спаса, в честь которого воздвигнут храм, а с левой стор… >>

Спасов мужской монастырь, храм во имя Спаса Нерукотворного Образа, Змиевский район, Первомайская станция Преобразован в самостоятельный монастырь в 1906 г. из приписанного к Святогорской Успенской пустыни скита, основанного в 1889 г. на месте чудесного спасения Царской Семьи во время крушения императорского поезда 17 октября 1888 г. Своим устроением эта обитель обязана энергии и почившего Харьковского архиеп. Амвросия (ск. 1901) и настоятеля Святогорской пустыни архим. Германа (ск. 1890). Основанная на памятном для каждого русского месте, она издали обращала на себя внимание своей изящной архитектурой. Здание монастырской небольшой деревянной церкви, окруженной простой галереей, было выдержано в строгом древнерусском стиле; вся она была срублена в Москве из круглого соснового леса; стены внутри, по образцу старинных русских церквей, выструганы рубанком, законопачены, но не окрашены. Внутренность храма отличалась простотой и в то же время изяществом. С правой стороны Царских врат был… >>

Колокольня Троицкой церкви, 1700 год Кирпичное, побеленное по кладке сооружение, главка с крестом выполнена заново во второй половине XIX века. Арки звона заложены в середине XX столетия. Один из лучших образцов подобных сооружений в области, свидетельствующий об устойчивости в регионе архитектурных традиций 17 в. Мощный восьмигранный столп колокольни завершен ярусом звона и высоким шатром с тремя рядами слухов. Грани, охваченные на углах лопатками, расчленены поясками, отмечающими цокольную часть, промежуточный уровень и основание звона. Поярусно грани декорированы ширинками с муравлеными изразцами, прямоугольными филенками с характерными для барокко вынутыми углами, а также наличниками окон внутристенной лестницы с разорванными фронтонами и наборными колонками. В убранстве цокольной части, помимо поребрика, использован широкий карниз в виде трехрядной пилы, а в основании звона – ряд городков. Пологие двуцентровые арки звона имеют килевидные подвершения архивольтов, а наличники слу… >>

Кулачёво. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Кирпичная церковь, построенная в 1782-1787 г.г. в духе традиционного зодчества на средства А. Ф. Карякина. Бесстолпный трёхсветный пятиглавый четверик с трёхчастным алтарем, трапезной и столпообразной шатровой колокольней, с небогатым декоративным убранством. В главном храме боковые приделы Никольский и Иоанна Воина, в трапезной - Леонтия Ростовского. Закрыта не позже 1930-х, в 1960-х г.г. разобрана трапезная. Стояла заброшенной. В недавнее время начата реставрация. http://vsemmirom.com/hrams/2014/05/24/tserkov-uspeniya-presvyatoj-bogoroditsy-v-kulachevo-portal-vsem-mirom-proekt-vozvrashhenie/

Расположена на центральной торговой площади села, замыкает перспективу двух его основных улиц - Советской и Садовой. Композиционным акцентом является столп шатровой колокольни (нач. XVIII в.), входившей первоначально в комплекс пятиглавой церкви Троицы (1699 г., не сохранилась). К северо-востоку от неё, на месте разобранного в 1830 г. деревянного храма расположен грузноватый объем Казанской церкви. Несмотря на утрату второго храма, комплекс сохраняет ведущую роль в застройке центра села. Церковь Казанская - кирпичная, с лицевой кладкой фасадов и оштукатуренным цоколем, представляет собой пример шестистолпного храма в русско-византийском стиле с достаточно редкой для него приземисто-распластанной объемной композицией. http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=ivanovo&page=107

В июне 1906 г. св. Иоанн Кронштадтский совершил закладку каменного Сурского подворья в Архангельске (освящено 19 октября 1907 г.). Обитель в селе Суре и подворье в Архангельске были закрыты в 1920-х г.г., их здания в дальнейшем использовались не по назначению. Через много лет, 31 октября 1994 г., епископ Архангельский и Мурманский Пантелеимон благословил воссоздание в Архангельске женской общины Иоанно-Богословского Сурского подворья. В общине в это время числилось десять человек - 3 рясофорные монахини (пострижены в 1993 г. в Антониево-Сийском Свято-Троицком монастыре) и 7 послушниц; инокиней была матушка Вера, в миру Валентина Сергеевна Рудалева. В селе Сура образовалась община возрождаемого Сурского женского Иоанно-Богословского монастыря. http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=arkhangelsk&page=17

Воскресенский кафедральный собор – главная доминанта города Кашина. Величественный пятиглавый собор с 70-метровой колокольней является выдающимся памятником архитектуры конца XVIII – середины XIX в.в. Впервые упоминание о церкви Воскресения Христова в Кашине встречается в летописи под 1382 г. в связи с погребением в нем Кашинского князя Василия Михайловича, скончавшегося 6 мая 1382 г. В начале XVI столетия Кашин был включен в состав удельного Дмитровского княжества. В этот период (1512–1520 г.г.) вместо обветшавшего деревянного был возведен новый каменный Воскресенский храм – «строение» удельного князя Юрия Ивановича Дмитровского, в строительстве которого использовали кирпич местного производства, изготовленный на Фроловской горе (согласно княжеской межевой грамоте за 1512 г., владение Флоро-Лаврского храма). По-видимому, Воскресенскую церковь перестраивали в ХVII веке. Рядом с ней была выстроена деревянная восьмигранная колокольня с часовым боем. Переписная книга Гуляева (1709 г.) … >>