Профиль соавтора Марина Зуйкова

Крутец, урочище. Церковь Сергия Радонежского В то время как в большинстве сёл Саратовской области церкви были разрушены в богоборческие советские годы, в Крутце всё произошло наоборот: село исчезло, а храм остался. Строилась однопрестольная кирпичная церковь в 1900-х годах, её торжественное освящение во имя Преподобного Сергия Радонежского состоялось 19 ноября (2 декабря) 1909 года. О дальнейшей судьбе церкви, закрытой при Советской власти, сведений в общедоступных изданиях не сохранилось. Сегодня от храма Сергия Радонежского остались лишь стены, внутреннее убранство и крыша полностью утрачены. По материалам сайта: http://saratovregion.ucoz.ru/region/b-karabulakskiy/krutets.htm

Главной историко-архитектурной достопримечательностью Большого Кушума является прекрасно сохранившееся здание бывшей единоверческой церкви, расположенное на юге села на берегу Лебяжьего озера. Построена она была вместо деревянной церкви-школы в 1912 году тщанием настоятеля Воскресенского единоверческого мужского монастыря архимандрита Марсалия. Крытое железом каменное здание имело колокольню, отопление и один престол во имя Михаила Архангела. В понедельник 28 мая того же года в рамках своей поездки по Николаевскому и Новоузенскому уездам в Большой Кушум прибыл Преосвященнейший Тихон, Епископ Уральский. После всенощной на следующий день (11 июня по новому стилю) он совершил чин освящения новой церкви и отслужил первую литургию, после чего отбыл в Воскресенский монастырь. Богослужения в храме проводились, однако, недолго. Пришедшими вскоре большевиками он был закрыт и переоборудован, по всей видимости, под склад. Окна были заложены кирпичом, купол и колокольню сменила обыкновенная кровля… >>

Никольская церковь в Петровске была построена в 1750 году мордовским князем Пиксаем Алямасовым, основателем села Мачкас. Её приход в основном составляла православная мордва. Строительство нового храма во имя святителя Николая Чудотворца велось с 1834 по 1852 год тщанием прихожан. Построенная церковь была каменной, с колокольней и приделом во имя святого Архистратига Божия Михаила. К её приходу были приписаны два городских училища и школы хуторов Курносов, Ионычев и Ларин. После реконструкции 1879 года здание стало тёплым. В 1910-х годах стараниями священника Иоанна Казанцева велось строительство новой церкви, не завершённое в итоге из-за Октябрьской революции. http://saratovregion.ucoz.ru/region/petrovskiy/petrovsk.htm

Начало истории Николаевского монастыря относится ко второй половине XVII в. Основателем его был некий инок Макарий, современник царя Фёдора Алексеевича. Первоначально монастырь находился за городом, затем постепенно был окружён строениями жителей Петровска. Монастырь находился на Монастырской площади, на возвышенном берегу р. Медведицы, занимая всеми своими постройками и огородом 4 дес. земли, обведённой каменной и плетёной оградой. Первоначальную деревянную церковь во имя св. Николая Чудотворца в 1763 г. сломали. И на её месте, на средства помещика Семёна Афанасьевича Выропаева, была построена каменная соборная церковь во имя Тихвинской иконы Божьей Матери с двумя приделами - во имя св. Николая Чудотворца и во имя преподобного Александра Свирского. В 1786 г. на его же средства была построена каменная трёхэтажная колокольня. В 1826 г. игумен Илларион на втором этаже колокольни устроил церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери. В 1864 г. соборная церковь во имя Тихвинской иконы Божь… >>

Строительства в селе церкви сухогаевцы ждали долго и, наконец, этот момент настал. О том, чтобы в селе построить церковь, заговорили еще год назад, когда на месте прежнего храма был установлен поклонный крест. – Прежняя церковь была разрушена в 1936 году, – рассказывает глава поселения Елена Землянникова. – Храмовый кирпич ушел тогда на строительство Верхнехавской школы №1. В прошлом году на Пасху у нас состоялся сход граждан, где снова заговорили о том, что церковь надо возродить. Инициатором выступил Андрей Коклюхин, отец и деды которого родились на нашей земле. Он предприниматель, живет в Воронеже, но свое детство провел здесь. Очень приятно, что Андрей Александрович помнит о своих корнях и решил помочь землякам в таком благом начинании. Кстати, он подготовил уже проект постройки. В Сухих Гаях будет не только храм, но и парк с детской площадкой. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы будет деревянной. Вскоре планируем начать сбор добровольных денежных средств. Понимаем, что одному Ан… >>

Главной исторической достопримечательностью Воскресенки являются развалины православной церкви во имя Усекновения главы Иоанна Крестителя. После пожара, уничтожившего второй деревянный храм села, в 1872 году был утверждён проект новой церкви, построенной тщанием прихожан в 1873 году. Здание было снова деревянным, холодным, имело колокольню и один престол. В штат причта входили священник, диакон и псаломщик, при храме имелась приличная библиотека. В 1911 году церковь была распространена и капитально реконструирована. В ходе этой перестройки нижний этаж был обложен кирпичом, крыша была перекрыта железом, а вместимость увеличена до тысячи богомольцев. Единственный престол был заново освящён 30 декабря 1911 года (12 января 1912 года). При Советской власти церковь закрыли и использовали не по назначению. Старая деревянная основа храма со временем была уничтожена пожаром. В настоящее время от церкви остались лишь кирпичные стены. В таком же заброшенном состоянии пребывает сегодня и располож… >>

Новые Русские Пошаты (Русские Пошаты), село, Ельниковский район, до революции Краснослободский уезд Пензенской губернии. Население русское. Основанные в XVII веке переселенцами из села Мича, Русские Пошаты долго оставались деревней с незначительным населением, в церковном отношении входили в приход села Кабаново. Но со строительством собственного деревянного храма в честь Живоначальной Троицы (с приделом в честь Покрова Пресвятой Богородицы) Пошаты основали собственный приход, в который вошли также деревня Ченызляй, Безноговка тож, Тумановка, Новобогородский Выселок, Армеевка, – всего около 1300 душ. Храм представлял собой трехчастное сооружение, увенчанное пятиглавием и шатровой колокольней. Гармонично скомпонованное, здание церкви производило хорошее впечатление и отличалось изяществом очертаний. В советское время храм был изъят властями, приспособлен под хозяйственные нужды. В середине 1970-х годов Троицкая церковь была поставлена на охрану как памятник архитектуры республиканского… >>

Покассы. Церковь Рождества Христова В с. Покассы есть храм Рождества Христова. Деревянный храм Рождества Христова в Покассах, построенный в 1880 году, – памятник архитектуры православного зодчества XIX в. Христо-Рождественский храм чудом остался не разрушенным в предшествующие годы гонения на религию, после 10 лет запустения был возвращен верующим в годы Великой Отечественной войны и с тех пор никогда более не закрывался. В середине ХХ века церковь Рождества Христова была известна многочисленным церковным хором. По материалам сайта: http://zubova-polyana.cerkov.ru/2016/07/20/pravoslavnaya-iniciativa-2015-2016-xram-v-pokasax/

Ачадово (мордовское Оцяду), село, Зубово-Полянский район, до революции Спасский уезд Тамбовской губернии. Мокшанское село Ачадово основано в XVI веке. В XVII веке при архиепископе Рязанском Мисаиле (убит язычниками во время миссионерского путешествия) была предпринята попытка крещения ачадовской мордвы, но тогда христианство приняли только часть язычников, вскоре переселившихся к русским единоверцам. Однако некоторые христианские семьи остались в селе, так как в 1720-х годах известные благотворители дворяне Мошковы построили для ачадовских новокрещенов сначала часовню, а в 1727 году деревянную церковь, освященную во имя пророка Илии. Основная масса ачадовцев приняли православие только в 1742-46 годах, а в 1754 году новокрещены перестроили старую «мошковскую» деревянную церковь, значительно увеличив ее размеры. В 1820 году в Ачадове была возведена каменная Христорождественская церковь (теплая), а в 1897 году – вторая каменная холодная, освященная в честь Покрова Пресвятой Богородицы, с… >>

Селищи упоминаются в связи с указом императрицы Анны Иоановны, по которому в 1740-х годах приняли крещение жители всех окружающих мордовских сел. Вскоре селищенские мокшане проявили себя как добрые христиане, построив в 1756 году сразу два деревянных храма – холодный Покровский и теплый Никольский. От летнего Покровского храма пошло второе, церковное, наименование села - Покровские Селищи. В XIX веке Покрово-Селищенский приход, насчитывавший уже более 5500 человек, разделился на два. В соседнем селе Новые Выселки (Бозуновка) в 1854 году была выстроена на средства прихожан теплая деревянная Покровская церковь с Никольским приделом. В ней настоятельствовал старший брат священномученика Владимира (Богоявленского) протоиерей Иоанн (Богоявленский). У ее алтаря упокоилась их мать Ирина Антоновна. На рубеже веков в 1899 году митрополитом Владимиром был заложен грандиозный по размерам и облику каменный храм с престолом Покрова Пресвятой Богородицы и приделами в честь святого равноапостольного… >>

Русский Лундан (Сергиевское), село, Зубово-Полянский район, до революции Керенский уезд Пензенской губернии. Население русское. Село возникло в XVII веке как вотчина темниковских служилых татар-мурз Карачуриных, имевших жительство в селе Татарский Лундан. Во время Разинщины часть лунданских татар воевала в рядах повстанцев, часть в полку воеводы Ю. Барятинского. Участие татар в восстании расследовалось в 1670-х годах в Москве, однако большая часть лунданских мурз была «обелена» следствием, в том числе и несколько представителей рода Карачуриных, младшее поколение которых приняло христианство. В 1670-х годах служилый дворянин Матвей Михайлович Вишняков как воспреемник в крещении мурзы Асанки Карачурина, пытанного в Москве на следствии по делу С. Т. Разина, отнял у крестника деревню Лундан, сославшись на то, что еще несколько мурз, владельцев деревни, отказались от крещения. К 1693 году в руках Вишнякова оказалась уже вся деревня. Тогда же помещик построил первую деревянную церковь во … >>

Каменный Михаило-Архангельский храм Церковь была построена в 1817 году, обновлена и переделана в 1887 году. До наших дней дошла в аварийном состоянии. Признана памятником архитектуры республиканского значения. Храм находится в селе Потижская слобода Кадошкинского района. Поселение возникло в эпоху устроения Второй засечной черты и строилось в 1640-х годах одновременно с другими укрепленными пунктами – Инсаром, Шишкеевом, Саранском. По материалам издания: Бахмустов С. Б. «Православные приходские храмы Мордовии», Словарь-справочник, 2015 г. Реставрация храма, признанного памятником архитектуры республиканского значения, идет очень трудно, хотя в процесс восстановления включились самые разные организации, от прихода до Инсарского Свято-Ольгинского монастыря.

Еще в 1680-х годах Ведянцы писались селом, то есть здесь уже стояла деревянная Богоявленская (отсюда второе название села) церковь и шла служба. По другой версии, в XVII веке в реке возле села была найдена явленная икона, и по этой причине река Инелейка называлась еще Явлейка. На месте явления иконы была построена часовня, просуществовавшая до 1920-х годов. Второй храм строился в период Пугачевщины; в 1775 году состоялось освящение главного престола в честь Богоявления Господня. Имелся придел, именовавшийся в честь явленной иконы. В XIX веке церковь поправлялась дважды, в начале столетия – с помощью помещика А. А. Тучкова (старшего), отца известного в мордовском крае общественного деятеля и предпринимателя декабриста А. А. Тучкова, друга Н. П. Огарева. Старший Тучков получил имение в дар от императора Павла I в 1797 году. В 1840 году Ведянцы перешли к брату А. А. Тучкова (младшего), Павлу Алексеевичу, а в 1844 году Тучковы продали имение Ведянцы своему другу И. Н. Горсткину (тоже дека… >>

В селе Вечкусы Ичалковского района был установлен и освящен пятиметровый поклонный крест. По инициативе местной уроженки Г.К. Бегляниной (Конкиной) его установили на месте разрушенного в 70-х гг. XX века сельского храма в честь иконы Божией Матери «Троеручица» (построенного еще в 1909 г. при поддержке самого императора Николая II). У подножия креста положили несколько камней из старого основания храма, которые нашли строители при установке святыни. Символично, что чин освящения креста был совершен в престольный праздник села - день памяти этой иконы Пресвятой Богородицы. - Крест установлен в память о том, что когда-то на этом месте стоял храм Божий, - рассказал «ИМ» иерей Константин Фролов. - Эта площадка остается святым местом, и важно, чтобы об этом помнили люди, нужно знать историю своей малой Родины. Сейчас в нашем селе нет храма, но районная администрация выделила нам здание, в котором будет открыт молельный дом. На освящении креста собрались жители Вечкус и соседнего села Селищ… >>

Православный храм Михаила Архангела (1906 г., с. Пензенка Фёдоровского района Саратовской области) Клейнерман Зельман Вениаминович (1867г., г. Белосток – 1936г., г. Ленинград). Архитектор Самарского губернского правления. В 1904 году взял на себя наблюдение за постройкой деревянной церкви в с. Пензенка. Церковь была перенесена из с. Краснянка, но сельская строительная комиссия посчитала необходимым сделать некоторые изменения. В 1906 году строительство было закончено. Сергей Цух "Знаменитые люди территории Фёдоровского района", https://proza.ru/2019/01/07/789

Церковь с престолом Покрова Пресвятой Богородицы существовала еще в конце XVI в. Вероятность этого подтверждается тем, что даже с. Шувалово Лукояновского уезда Нижегородской губернии, расположенное более чем в 40 верстах от с. Каменный Брод, относилось к приходу каменнобродского храма. Еще одно подтверждение того, что церковь Покрова Пресвятой Богородицы с. Каменный Брод на протяжении длительного периода времени оставалась единственной в округе, находим в церковной грамоте, зафиксировавшей решение главы пензенской епархии Его Преосвященства Виктора о строительстве в селе нового храма вместо прежнего.По надписи на церковном Евангелии, что в самом начале ХVIII в. священником в Покровской церкви был Арсений Семеонов, сменил же его выходец из крестьян отец Стефан. Имена других священнослужителей - Елисей Иванов и Иван Иванов - известны благодаря акту о пожертвовании земли за 1765 г. Как гласит предание, два родных брата-священника до конца своих дней служили в одном приходе. Именно Ивановы… >>

Инелей (Старое Жабино), село, Ичалковский район, до революции Ардатовский уезд Симбирской губернии. Население эрзянское, в начале ХХ века более 830 человек. Из Старого Жабина в Инелей переименовано в 1920 году; основано в XVII веке, долгое время считалось деревней. Однако после строительства деревянной Михаило-Архангельской церкви (1895 год, храм был куплен в селе Медаево и воспроизведен с исправлениями) деревня приобрела новый статус. Храм сохранился, хотя не без потерь. Поставлен на учет как памятник архитектуры республиканского значения. Служба возобновилась в 1989 году, храм вновь освящен с прежним именем. Специалисты считают конструкцию этого здания наиболее типичной для сельского деревянного храмоздательства рубежа XIX–ХХ веков. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015.

О первом деревянном храме известий мало: в 1828 году он был куплен в городе Алатыре (бывший кладбищенский) и восстановлен «с исправлениями». Престолов имелось два: главный во имя Архистратига Михаила, придельный в честь Живоначальной Троицы. В 1894 году он сгорел. В 1898-99 годах прихожане поставили новую деревянную церковь, освященную во имя Богоявления Господня с приделом во имя Архистратига Михаила. Значительный вклад в возведение храма внесли ардатовские купцы – сыресевские уроженцы. После реквизиции в 1935 году храм долгое время просуществовал как склад; в 1972 году церковь серьезно пострадала от урагана. В 1975 году храм был поставлен на учет как памятник архитектуры республиканского значения, что не помешало довести здание до полного разорения. Приход не восстановлен. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015.

Часовня Саввы Сторожевского над источником в Саввинском скиту Архитектурный ансамбль Скита окончательно сложился к началу XX века. Он представлял собой десятки зданий, в том числе — отдельно стоящие деревянные на каменных фундаментах постройки, такие, как келья благочинного, кельи братии и рухлядная, трапезная, кухня, каменная одноэтажная баня. Саввинский скит сильно пострадал в советское время, многие здания были разрушены. После войны здесь жили семьи служащих военного санатория. К 600-летию преставления Звенигородского чудотворца восстановлена пещера Преподобного, отреставрированы сохранившиеся постройки, возрождена скитская жизнь, возобновлен источник преподобного Саввы, сооружена купальня. На территории Скита монастырь, который является общежительным, осуществляет хозяйственную деятельность: здесь находится монастырский огород, скотный двор и другие службы. Сайт «Саввинско-Сторожевской монастырь» http://www.savvastor.ru/pages/3.html

До своего закрытия Кимляйский Александро-Невский монастырь был женским. Как и саму историю обители нельзя отделить от личности подвижника-столпника Флегонта Островского, так и её начало непосредственно связано с основательницей монастыря игуменией Екатериной (Ахлестиной). В 1883 году Ксения Ермолаевна задумала устроить на горе часовню в память мученической кончины Царя Освободителя Александра II. Идею построения часовни поддержали и жители деревни Кимляй. Нотариальным порядком общине было выделено полдесятины земли, предоставив решением от 23 апреля 1883 года в её пользование две десятины пахотной земли под одну межу с её садом. Указом Пензенской духовной консистории от 31 мая 1884 года Ксении Ермолаевне было разрешено построение часовни. Но в июне месяце 1885 года Флегонтову гору посетил Епископ Антоний (Николаевский) и высказал мнение, что лучше было бы построить вместо часовни храм. К этому времени сестер в общине было уже шестнадцать. В марте 1888 года Ксения Ермолаевна получила ра… >>