Профиль соавтора Марина Зуйкова

За современной деревней Поташевской находился Никольский мужской монастырь, известный с XV века и бывший в ведении Троице-Сергиевой Лавры, а затем упраздненный и обращенный в Чухченемско-Николаевский приход. К началу XX века в нем стояли две деревянные церкви: Николаевская (1850) и Введенская (1872) с колокольней, одноглавые, однопрестольные, обшитые тесом и окрашенные. Утраченные в конце прошлого века, они представляли собой типовую архитектуру своего времени. Сейчас на их месте установлен памятный крест. Приход располагался в 10 верстах от Холмогор. В его состав входили 13 деревень, жителей в которых к 1 января 1894 г. было: 376 мужского пола и 438 женского. Приход образовался из одноименного мужского монастыря. О времени основания монастыря можно отчасти судить по тому, что в церковном синодике, сохранявшем имена настоятелей и братии монастыря, четвертым значился игумен Никодим, выменявший в 1508 г. лоскут земли Николе Чудотворцу за рекой у Саввы и Павла Яковлевых детей. Возможно, … >>

Шильдский приход. РФ: д. Мостовая, Каргопольский р., Архангельская обл. РИ: с. Шильда, Вытегорский у., Олонецкая губ. Сретенская Шильдская церковь, 1857 г., каменная. Престол Сретения Господня. Вторая церковь - Богородицкая Шильдская, 1812 г., каменная. Престолы Собора Пресвятой Богородицы, свт. Николая Мирликийского, пророка Илии, вмц. Параскевы Пятницы, свт. Филиппа митрополита Московского, свт. Модеста Иерусалимского. Третья церковь - Феодосиевская Шильдская, 1809 г., каменная. Престол преподобного Феодосия Тотемского. Приписная Спасская Юхневская церковь (урочище Юхнево севернее Кропачева) устроена в 1911-1912 гг. трудами крестьян д. Юхнево, освящена 8 октября 1912 г. В деревне существовала деревянная часовня. В течение года праздновали 4 часовенных праздника: Димитрия Солунского 26 октября, Николая Чудотворца 9 мая и 6 декабря, Нерукотворенного Образа Спасителя 16 августа. С разрешения епархиального начальства к часовне был пристроен алтарь. Престол в честь Нерукотворного образа… >>

Морщихинская (Нокола). Церковь Михаила Архангела Деревянная церковь Архистратига (Архангела) Михаила, 1792 г., на каменном фундаменте. Четверик церкви завершался оригинальной кровлей в виде куба со срезанными углами и пятью главами. Еще одна главка стояла на алтарной апсиде. Входит в храмовый комплекс церкви Михаила Архангела и колокольни церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Морщихинской (Ноколе). С 1930-х гг. церковь Михаила Архангела использовалась как сельский клуб. В настоящее время завершение церкви утрачено. С 2014 г. местные жители постепенно приводят церковь Михаила Архангела в порядок.  По материалам сайта: http://kenozerjelive.ru/karg-eastlache.html

На сегодня Нокольский куст деревень состоит из шести слившихся деревень с общим названием Нокола. Центром считались две деревни - Морщихинская (Олёшино) и Лавровская (Баланьино), между которыми находился Нокольский погост. Во второй половине XVI в. на погосте было две церкви: Рождества Богородицы и теплая Николая Чудотворца. На рубеже XVIII - XIX вв. вместо них построены две церкви и каменная колокольня. Деревянная пятиглавая церковь Архистратига (Архангела) Михаила, с кубоватым покрытием, построена в 1792 г. В настоящее время завершение церкви утрачено. После пожара 1790 г. к колокольне в 1819 г. пристроили новую каменную церковь Рождества Богородицы с двумя приделами: в честь Петра и Павла и в честь Николая Чудотворца. Сегодня ее не существует, так как она разобрана в советское время. В Нокольском приходе было 7 часовен, о существовании которых нет сведений. http://kenozerjelive.ru/karg-eastlache.html

Морщихинская (Нокола). Колокольня церкви Рождества Пресвятой Богородицы Адрес на 1917 г.: Олонецкая губ., Каргопольский у., Нокольский пог. Современный адрес: Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Морщихинская. Колокольня построена в последней четверти XVIII в., квадратная в плане, трехъярусная, с полукруглым куполом и высоким шпилем (типа Соборной колокольни в Каргополе, но скромнее). После пожара 1790 г. к колокольне в 1819 г. пристроили новую каменную церковь Рождества Богородицы с двумя приделами: в честь Петра и Павла и в честь Николая Чудотворца. Сегодня ее не существует, так как она разобрана в советское время. Закрыта в 1930-х гг. В настоящее время уцелела только трехъярусная колокольня без купола. http://kenozerjelive.ru/karg-eastlache.html

Лукинская. Деревня находилась в 7 км от Каргополя по Ленинградскому тракту. Часовня Воздвижения Креста Господня. Конец XIX - начало XX в. Часовня построена на средства прихожан местными плотниками. Использовалась под склад зерна. Памятник архитектуры. Утраченный. Паспорт объекта культурного наследия: Часовня построена кораблём. Центральная часть мала по сравнению с трапезной. Фронтон декорирован сухариками. Столбы звона имеют базы. Окна украшены фронтончиками. Подкупольное пространство имеет плоский потолок. Стены побелены. Монументальная и стенковая живопись отсутствуют. Часовни Каргопольского района Архангельской области в 1916 году находились на территории Вытегорского уезда и относились к Олонецкой епархии. По материалам: http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=212; Паспорт объекта культурного наследия

Одна из интереснейших тем традиционной русской архитектуры, это влияние самобытной деревянной архитектуры на каменную. В этой статье мы разберем этот вопрос на примере одной из интереснейших церквей Каргополья, к сожалению не сохранившейся до наших дней. Это Николо-Введенский храм Макарьевской Хергозерской пустыни, или, по-местному, просто «Макария». Первые каменные храмы Каргополья стали строить, конечно же, в Каргополе - крупнейшем населенном пункте и центре уезда. Это не удивительно: строительство каменных храмов требовало больших финансовых затрат а так же квалифицированных специалистов, которых на севере было немного. К тому же возникали сложности с доставкой кирпича в труднодоступные районы. Так что в глухих лесах, на берегах рек и озер, в то время, воздвигались исключительно деревянные церкви и часовни. Леса было много, да и специалистов- плотников хватало. Строительство Николо-Введенского храма было, скорее всего, одним из первых исключений из правила. Основание монастыряМакар… >>

Челмогорский монастырь основан в 1316 г. прп. Кириллом Челмогорским, пострижеником Новгородского Антониева монастыря. Прп. Кирилл подвизался на Челма-горе более полувека. Его святая жизнь и кроткие наставления привели многих язычников к принятию Крещения. Для новообращенных христиан и братии преподобный воздвиг храм и обитель в честь Богоявления Господня. Скончался прп. Кирилл 8 декабря 1367 г. (память 8/21 декабря). Через некоторое время на Челма-гору из Великого Новгорода пришёл инок Серапион и поселился в келии Кирилла Челмогорского. Потом пришёл и другой монах. Вместе они построили гробницу над преподобным отцом Кириллом и прожили на Чёлме три года. К 1378 г. иеромонах Арсений собрал иноков «числом двадцать четыре». Монахи разработали землю около монастыря и засеяли ее овощами и хлебом. После того, как храм Богоявления Господня, построенный прп. Кириллом, сгорел от молнии, иноки воздвигли церковь во имя Пресвятой Богородицы славного ея Успения, теплую с трапезой. С тех пор обитель… >>

Пустынь была основана в XIV веке иноком Кириллом – пострижеником новгородского монастыря святого Антония Римлянина на святой Челме-горе, окруженной с северной стороны – Лекшмозером, с юга – Монастырским озером, с востока – рекой Челмой. В 1316 году после долгих странствий инок Кирилл пришел на Челму-гору, где прожил в одиночестве 52 года. «Житие Кирилла Челмогорского», составленное Иоанном – изографом и священником Лядинской Покровской церкви во второй половине XVII века, повествует, что Кирилл обрабатывал землю, занимался «поученьем книжным», «чудь белоглазую» приводил к вере Христовой. Кирилл построил часовню, келью и церковь во имя Богоявления Господня. Позднее, после смерти монаха 8 декабря 1368 года, над его могилой была устроена гробница, а икона «Успение Божией Матери», являвшаяся единственным сокровищем подвижника, стала главной храмовой святыней. Преподобный Кирилл Челмогорский был канонизирован (память 8/21 декабря), житие и служба вошли в церковную агиографию и богослужение… >>

Семёновская (Троица). Часовня из ур. Чуфаровская (левый берег Чурьеги) В Семеновской (Троица) располагался Троицкий погост, впервые упомянутый в документах в XVI в. Он находился на левом берегу р.Онеги и состоял в XVII в. из трех церквей: Живоначальной Троицы, Успения Богородицы (Рождества Христова), Трех Святителей. В деревеньке сохранились нижние венцы неизвестной часовни. Часовня была перевезена из урочища Чуфаровка. "Чуфаровская (Заютъжье), деревня бывшая государственная, при реке Чурьеге, дворов 19, жителей 112, часовня, водяная мельница (Волости и важнейшие селения Европейской России 1886 года). Более подробных сведений не сохранилось. По материалам сайта: http://kenozerjelive.ru/kargarhtrakt2.html

Троицкая волость, центром которой была д. Семеновская, или Троица. Это в 65 км от Каргополя. Из книги писателя А.Никитина, побывавшего на Каргополье в конце 1960 годов: "До революции Троицкий погост был одним из самых богатых сел в Каргопольском уезде. ...Вдоль улицы выстроились крепкие обширные дома на подклетах, каменные и деревянные амбары с железными дверями..."В настоящее время от когда-то людной и экономически развитой Троицкой округи осталось несколькео неперспективных деревень - 9 из 53. Число жителей по сравнению с концом XIX в. сократилось на 92%. В Семёновской располагался и Троицкий погост, впервые упомянутый в документах в XVI в. Он находился на левом берегу р.Онеги и состоял в XVII в. из трех церквей: Живоначальной Троицы, Успения Богородицы (Рождества Христова), Трех Святителей. Главный храм - Троицкая церковь, перестроена из деревянной в 1744 г. Это одноэтажный пятиглавый каменный храм, сложенный из плит белого камня. Иконостас церкви, по преданию, был подобен иконос… >>

Погост (Надпорожье). Церковь Николая Чудотворца Надпорожье. Так раньше назывался куст деревень, до первой из которых от Каргополя было 10 км Название связано с началом  зоны онежских порогов, которая заканчивается знаменитым порогом "Мертвая голова". Большинство деревень волости существовало уже в XVI в., т.е.  во времена раннего славянского проникновения.  Главное поселение - Надпорожский погост -  главный исторический и духовный центр всей волости. Расположен он на левом берегу Онеги. Надпорожскская группа деревень располагалась по обеим берегам р.Онеги на протяжении 7 км. В XVII в. в Надпорожье было две церкви: одна - Николая Чудотворца и вторая - мученицы Параскевы. Никольская деревянная церковь (1792) с колокольней в течение XIX в. не раз перестраивалась: в 1803 г. стало три главы вместо одной, затем уже 6 глав, в 1879 г. установлен новый иконостас. В 1893 г. добавились колокола на колокольне. В конце XIX в. оставалась одна Никольская церковь и 9 часовен. В 1930-х гг. Никольска… >>

Земля, на которой располагался приход, была заселена финно-угорскими племенами, а с XIV в. принадлежала роду Своеземцевых. Новгородский посадник Василий Матвеевич Своеземцев купил в 1315 г. за 20000 белок у важеского старосты Азики, Харагинца, Ровда и Игнатца земли Шенкурского погоста до Ростовских меж. Один из потомков посадника Василий Степанович Своеземцев, также посадник, около 1426 г. построил Пенежский городок при реке Пенежке. Служа в Новгороде, посещал свой городок и в 1450 г. построил возле него при реках Ваге и Пинежке монастырь с церковью во имя Иоанна Богослова. Поводом к этому послужил слышанный им звон и пение на месте этого монастыря в день памяти св. апостола Иоанна Богослова. Вскоре им же построена церковь в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Для материального обеспечения обители Василий Степанович приписал к ней в 1452 г., при первом игумене Серапионе, три деревни с лесами и угодьями из своих вотчин. В 1456 г. он принял постриг … >>

Современное местоположение: с. Воскресенское, Вельский р., Архангельская обл. Историческое местоположение: Шенкурский уезд, Архангельская губерния. Приход образован не позднее XVI в., о чем можно судить по грамоте Ростовского митрополита Ионы от 20 февраля 1604 г., в которой было сказано: "Ровдинский приход к Слободско-Воскресенскому принадлежит изстари". В духовной Мелетия Козмина Ищеина от 1604 г. упоминается священник Поликарп Игнатьев. В списке 1677 г. с писцовой книги важеского воеводы думного дворянина Богдана Яковлева и подьячего Авдея Карпова, переписанном позднее в памятную книгу прихода, сказано: "Стан Слободский, великия волости слобода, а в ней погост Воскресенский, а на погосте храм Воскресения Христова, деревянный, шатровый с трапезою, на трапезе придел пророка Илии. Другой храм теплый Николая Чудотворца с трапезою, деревянный, с приделом Афанасия Александрийского, верх о пяти главах". По свидетельству священника и старожилов, современников составителей писцовой книги, "… >>

Верхнечурьевский (Спасский) погост. Ошевенский тракт (д. Агафоновская).На Верхнечурьевском, или Спасском погосте в XVII – начале XX в. стояли две церкви: Спасо-Преображенская, 1754 года постройки, и церковь Филиппа митрополита Московского, 1767 г. Обе церкви были деревянные. Спасо-Преображенская церковь представляла собой высокий восьмерик от земли с шатровым покрытием. В 1887 г. церковь была обшита тесом. Рядом с ней стояла шатровая колокольня.В 1897 г. храм капитально отремонтировали – был перебран весь верх. Вторая церковь в документах XVII в. называется Сретенской, но, видимо, при новом строительстве в середине XVIII в., ее переосвятили. Спасский погост был обнесен рубленой оградой, покрытой в ширину срубов общей двускатной крышей.При Спасском погосте в XIX в. проводился небольшой торжок: «Владимирский торжок в Спасском приходе 26 августа 1867 г. Привозных из других местностей товаров почти вовсе не было. Торговали преимущественно пряниками, орехами и другими съестными припасами. Т… >>

В 20 км от г. Каргополя по Архангельскому тракту, на левом берегу р. Онеги, находится д. Андроновская. Она является центром Ольховской округи и именуется "Ольховцем".Сведения из документов XVII в. о церквях Ольховского погоста: «Того ж села Натпорожья в Олховской волости, что на Онеге реке…в погосте Преображенском церковные земли…»; «…А поставлен погост на земле деревни Ондроновские, церков Покров; церков Преображенье строят; 3 двора церковного причта, людей 4; 3 двора бобыльских, людей 10» (Переписная книга 1648 г.); «Церков Господня Преображения, другая Пресвятыя Богородицы Покрова в Каргополском уезде, в Олховской волости. Служит поп Афонасей Ивсегниив; детей у нево нет. В приходе, по иво скаске 30 дворов».Храмы Ольховского погоста были приписаны к Надпорожской церкви в 1871 г.; часовен в приходе в этот период было 7. К концу XX в. часовен в Ольховской округе не сохранилось.После 1933 г. закрытые церкви Ольховского погоста использовали следующим образом: летний храм был приспособлен… >>

Часовенская. Часовня Преображения Господня В «Списке населенных мест Архангельской губернии к 1905 году» деревня Часовенская насчитывает 55 дворов, 172 мужчины и 190 женщин. В административном отношении деревня входила в состав Верхопаденгского сельского общества Верхопаденгской волости.  Верхнепаденгский Покровский приход располагался в верховьях реки Паденги. В 1893 г. было получено разрешение на строительство в д. Часовенской часовни в честь Преображения Господня, в ознаменование спасения царской семьи 17 октября 1888 года. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=438 Голубцов Н. А. Список населенных мест Архангельской губернии к 1905 году. - Архангельск, 1907. Список населенных мест Архангельской губернии на 1 мая 1922 года. «Архангельское губернское статистическое бюро», Архангельск. 

Современное местоположение: с. Териберка, Кольский р., Мурманская обл. Историческое местоположение: Александровский /Кольский уезд, Архангельская губерния. Приход состоял из одной Териберской колонии, лежавшей на Мурманском береге Лапландского полуострова, при устье р. Териберки. В 1896 г. в колонии проживали 78 мужчин и 85 женщин. Когда на Мурманском береге открывались промыслы, в Териберку собиралось до 800 промышленников из Кемского и Онежского уездов. До 1868 г. здесь не было постоянных жителей, только на время рыбного промысла приезжали промышленники и жили здесь с конца марта до конца августа. Затем, с предоставлением льгот поселенцам на Мурмане в 1868 г., по Мурманскому берегу и в колонии Териберке начали селиться постоянные жители - колонисты из Кемского уезда. Число их увеличивалось, сначала сюда командировали на каждое лето священнослужителей для совершения богослужений и треб для колонистов, затем в 1885 г. был открыт самостоятельный приход со своим причтом. К этому времени… >>

... Остановимся подробнее на ситуации с местонахождением «могилы 116 мучеников» в Печенге в ХIX в. Обычно в качестве источников по этому вопросу используются эмоциональные воспоминания туристов и паломников, посещавших обитель, и литературный очерк 1885 г. профессора Королевского университета Христиании Й.А. Фрииса. Мы можем опереться только на свидетельства летописца обители Д.А. Ануфриева и писателя-историографа Н.Ф. Королькова. Нельзя не отметить, что произведения этих авторов не являются историческими исследованиями и представленная в них монастырская хроника периода восстановления не избежала схематичности, тенденциозности и некоторых неточностей в изложении. Итак, к моменту прибытия на реку Печенга первой группы монахов в 1886 г., на месте бывшей нижней усадьбы монастыря располагались небольшая Свято-Троицкая часовня (построена в 1808 г.), рядом с ней «место братской могилы» – холмик с высоким крестом, домик священника и хозяйственные строения местных жителей. На нечёткой фотогр… >>

Варлаамиев Важский во имя апостола Иоанна Богослова мужской монастырь находился у дер. Смотраковской (Шенкурский р-н Архангельской обл.), при впадении р. Пинежки в р. Вагу. XV - сер. XVIII в. Мон-рь был основан в кон. 40-х гг. XV в. новгородским посадником Василием Степановичем (см. Варлаам Важский, прп.), владевшим землями в Заволочье по р. Ваге. Согласно житию прп. Варлаама Важского, однажды, молясь в своем доме в Пинежском городке (при впадении в Вагу речки Пинежки) в ночь на празднование памяти ап. и евангелиста Иоанна Богослова, Василий Степанович услышал колокольный звон и пение, раздававшиеся над местом в 2 полетах стрелы от городка. Посадник воспринял это чудо как повеление построить на указанном месте мон-рь во имя ап. Иоанна. Наутро, осмотрев место, В. В. обнаружил два подходящих участка - один на самом берегу р. Ваги, другой дальше от берега. Строить обитель на берегу было опасно, т. к. река подмывала землю, но Василий Степанович не решился выбрать место по своему усмотрен… >>