Профиль соавтора Алексей Кротов

В 20-30-е годы ХVII века общий характер архитектуры ещё мало отличался от зодчества конца ХVI столетия. Повторялись те же типы сооружений, да и стилистическая их характеристика изменилась мало. И всё же в этих постройках можно проследить появление новых тенденций. Так, в небольшой церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове (1619-1626) членение фасадов лопатками придаёт постройке характер обычного четырёхстолпного здания, тогда как в действительности это бесстолпный храм, перекрытый крестчатым сводом. Снаружи церковь завершается тремя ярусами кокошников, а венчает эту пирамидальную композицию небольшая главка на световом барабане. Здание стоит на подклете и окружено с трёх сторон двухъярусной галереей, а к восточной её части симметрично пристроены два боковых придела. Внешняя обработка здесь почти не зависит от конструкции - явление очень существенное для дальнейшего развития русского зодчества ХVII века. Из книги: "История Русского искусства". Том 1. - Москва: "Изобразительное иску… >>

Древнейшим из дошедших до нас памятников московской архитектуры конца ХIV столетия является Успенский собор на Городке в Звенигороде. Это был придворный храм соперника Василия II князя Юрия Звенигородского. Стройный и изящный, приподнятый на высоком цоколе, с лёгкой главой, храм изысканно и сдержанно украшен. Тонкие лопатки с полуколонками членят его фасады, завершённые килевидными закомарами, тройные ленты плоского резного орнамента опоясывают здание на уровне хоров, идут по верху апсид и барабана главы. Маленькое оконце, освещающее идущую внутри стены лестницу на хоры, оформлено в виде нарядной фигурной розетки; узкие окна обрамлены тонкими тягами; к перспективным порталам с килевидными архивольтами ведут лестницы. Столбы храма широко раздвинуты, усиливая значение центрального пространства. Собор имеет ступенчато повышающуюся конструкцию сводов. Снаружи над сводами расположены диагональные закомары, а подножие барабана украшено кокошниками. Характерной особенностью звенигородского Ус… >>

Городня. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Церковь Рождества Богородицы в Городне на Волге (вторая четверть ХV века) - единственная сохранившаяся постройка тверских зодчих. Судя по этому памятнику архитектуры, тверские зодчие, как и московские, основывались на владимирских традициях, также стремясь к переработке крестово-купольной системы (повышенные подпружные арки, ярусность композиции), но делали это менее решительно. Из книги: "История Русского искусства". Том 1. - Москва: "Изобразительное искусство", 1991

В церкви Николы на Липне (1292) при позакомарном трёхлопастном покрытии фасадов несколько усилены декоративные элементы: линию трёхлопастного завершения фасадов повторяет размещённый под нею аркатурный поясок. Стены храма целиком сложены из отесанных лишь с лицевой стороны камнем различного размера и даже различных пород. Оконные проёмы, а также верхние части здания - своды и барабан - сложены из кирпича нового типа квадратной или брусковой формы, толщиной 9-10 сантиметров. Возможно, что такой кирпич был заимствован новгородцами из соседней Риги. Из книги: "История Русского искусства". Том 1. - Москва: "Изобразительное искусство", 1991

В 1613 году в далёкой от Костромы Москве заседал Земский собор. Завершалась эпоха Смуты. Бояре обсуждали, кому быть царём. Решили пригласить на царство 16-летнего Михаила Фёдоровича Романова. В то время он вместе с матерью, инокиней Марфой, находился в семейной костромской вотчине, в селе Домнино, но там было неспокойно - по окрестным лесам бродили враги-поляки, - и боярин Михаил Фёдорович укрылся от возможных бед за спасительными стенами Ипатьевского монастыря. Сюда и прибыло посольство из Москвы - просить юного Романова взойти на престол. Инокиня Марфа, не понаслышке знавшая о суровых нравах той поры, поначалу воспротивилась, но её общими усилиями умолили. Она со слезами обратилась к образу Пречистой Богородицы: "Тебе, Богоматерь, в руки Твои передаю свое чадо". Происходило это в Троицком соборе Ипатьевского монастыря. С тех пор говорили, что Михаил Романов вошёл в собор боярином, а вышел русским царём. Так началось 300-летнее правление династии Романовых. Позднее Михаил Фёдорович пе… >>

Местность вокруг Березников называлась в старинных актах "Славецкой волостью". Георгиевский погост, там, где расположена церковь во имя вмч. Георгия Победоносца, располагался в 1 версте от деревни Березники. В конце ХIХ - начале ХХ вв. это село являлось центром Березниковской волости и входило в один из самых больших во Владимирской губернии Судогодский уезд. "Погост Георгиевский, что в Славцеве, находится в 65 верстах от уездного города и в 40 от губернского", - сказано в "Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии В. Г. Добронравова. Славцевская волость, как в давние времена, та и в наши дни, сплошь покрыта лесами, а в старину это несомненно была глушь с непроходимыми лесами и болотами, среди которых поселения располагались как бы отдельными островками. Среди этих лесов в начале ХVII в. и была построена деревянная церковь во имя свт. вмч. Георгия. То место, на котором появился этот храм, назвали Георгиевским погостом, а рядом расположились в берёзовых р… >>

16 апреля 1861 года гроб с телом генерала А. П. Ермолова, сопровождаемый его родственниками и конвоируемый солдатами Самогитского гренадёрского полка, прибыл в Орёл и по просьбе жителей был установлен на два дня в Крестовоздвиженской церкви близ Московских ворот. Несмотря на непрерывно шедший дождь со снегом, жители Орла спешили поклониться праху героя. 18-го апреля, к 10 часам утра, все высшие гражданские и военные чины собрались на погребение в Крестовоздвиженскую церковь. Обширный храм этот не мог вместить всех; массы народа наполняли площадь и те улицы, по которым должно было направляться погребальное шествие... После панихиды гроб был поставлен на катафалк и в сопровождении духовенства, войска и народа отвезён на Троицкое кладбище, где близ могилы отца Алексея Петровича, с надлежащими почестями и был предан земле в правом приделе кладбищенской церкви. До конца 1920-х годов, несмотря на антирелигиозную кампанию властей, церковь действовала на радость прихожанам. С 1928 года над эти… >>

Собор Михаила Архангела - яркое во всех отношениях произведение искусства эпохи классицизма, подобных которому в Орловской области практически не осталось. Типологически близок к нему Крестовоздвиженский храм в соседнем Мценске, с той лишь разницей, что здесь на четверик установлена не ротонда, а более архаичный восьмерик. Можно было бы считать ещё более близким Никольский собор Мценска с ротондой на четверике - в том виде, в котором он строился по проекту А. И. Мельникова в 1810-1837 годах. Однако этот собор не сохранился, к тому же мельниковский проект был в ходе строительства в значительной степени изменён, так что говорить о "чистоте эксперимента" в данном случае нельзя. Ещё одним близким примером может служить храм Казанской иконы Божией Матери в Паслове Орловского района: от центра Орла порядка двух десятков километров. Церковь в стиле зрелого классицизма была выстроена помещицей Давыдовой в 1820 году. Учитывая географическую близость и минимальный временный промежуток (церковь в… >>

Свято-Успенский собор Орла - так этот величественный храм называется официально. Однако имеет он и второе название - и оно звучит намного привычнее для любого орловца: храм Михаила Архангела. Свято-Успенская церковь пожалуй, одна из самых больших в городе. Само здание построили в начале ХIХ века, но, как говорится, возник собор не на пустом месте. Современные краеведы пишут, что некогда у стен Орловской крепости располагалась Посадская слобода с деревянным храмом в честь Успения Божией Матери. К концу ХVII века в Посадской слободе уже стояла каменная пятиглавая Успенская церковь, при ней имелась шатровая колокольня. Но минуло около полувека, и храм перестал вмещать всех молящихся. И тогда один из местных купцов по фамилии Калашников пожертвовал средства на строительство новой церкви - посвящённой Архангелу Михаилу. Почти век простояли на теперь уже центральной площади города бок о бок две церкви. Вместе с тем распространена и другая версия: мол, в 1678 году посадские люди Овчинников и… >>

Из троицы ныне действующих святых обителей Углича Богоявленский женский монастырь, несмотря на его преклонный возраст в шесть с лишним столетий, является самым молодым. Его основание связано сразу с двумя историческими личностями. По одной версии, на исходе ХIV века обитель обустроила Евдокия Московская, супруга великого князя Дмитрия Донского. Восстановила же обитель на другом месте - мать государя Михаила Романова Ксения Шестова, и случилось это двумя столетиями позже. Первоначально обитель находилась в городском кремле, где в настоящее время располагается парк и состояла из двух деревянных храмов. Дальнейшее развитие и благоденствие Богоявленского монастыря связано с личностью матери погибшего царевича Дмитрия, царицей Марией Фёдоровной, которая была здесь пострижена в 1591 году. Спустя столетие в Угличском кремле начали активно строить фортификационные объекты, и обитель сменила место "жительства", его перенесли на несколько сотен метров от стен кремля. На этом месте обитель распол… >>

Церковь, освящённая во имя Иоанна Предтечи, - храм Рождества Святого Иоанна, пожалуй, более известен в Угличе благодаря драматическим событиям, связанным с историей его создания. Здание было построено всего за два года (1689-1690), а деньги выделил состоятельный ярославский купец Никифор Григорьевич Чеполосов. Он посвятил храм памяти своего трагически погибшего шестилетнего сына. Мальчик пал жертвой отцовского слуги, приказчика Рудака, который похитил его в шестилетнем возрасте по дороге к учителю грамоты. Взбесившийся маньяк, ненавидивший купца, две недели прятал мальчика в соседнем селении, держа взаперти в погребе, постоянно истязая его и требуя отречься от отца. К моменту смерти Вани следствие уже полагало его утонувшим в Волге, и поиски пошли на убыль. По сведениям дознания, мужественный ребёнок так и не согласился признать отцом своего похитителя, после чего приказчик хладнокровно зарезал мальчика: "блаженного страдальца сквозь честную главу во ушеса пронзе". На теле маленького м… >>

Этот трёхшатровый храм необычен и для Углича, и для всей России. Специалисты связывают его постройку с влиянием на местную архитектуру московского зодчества; в частности, известный искуствовед Игорь Грабарь отмечал: "Успенская церковь поражает запоздалостью своей ранне-московской алтарной обработки, отодвигающей её на много лет назад". Стройные и белоснежные шатры Дивной церкви в Угличе видны издалека, настолько высоко они вздымаются над кронами больших деревьев. Каждый, кто видит этот храм впервые, может отметить как органичное совершенство композиции его здания, так и целую оригинальность конструкции. Основа её - главная храмовая часть, которую завершают три высоких шатровых главы, совместно образующих некое подобие трезубой монаршей короны. Их устремлённость ввысь придаёт зданию, и без того расположенному на возвышенности, определённую лёгкость и изящество, благо две малые главы храма являются декоративными. Главный же шатёр отделён от внутреннего объёма храма массивным сводом и в п… >>

Свято-Алексеевский монастырь изначально обосновался на главенствующих городских высотах. Издавна это место величали Огневой горой, и прежде тут, возле Каменного ручья, была устроена так называемая кереметь - древнее волжское капище. Христианское православие связывает культ такого рода святилищ с языческим поклонением духам предков, требовавших жертвоприношений. Истинная вера воцарилась здесь в 1371 году стараниями инока Адриана, обустроившего на этой земле монастырь по замыслу митрополита и святителя Московского Алексия, который и считается основателем сей святой обители. Место на Огневой горе во многом связано с деятельностью тогдашнего московского князя Дмитрия Донского. Именно здесь произошло сражение с его соперником за великокняжеский стол тверским князем Михаилом, который в 1371 году захватил и сжёг Углич, присоединённый к Москве более сорока лет назад знаменитым русским государственником Иваном Даниловичем Калитой. В 1375 году Дмитрий Иванович Донской значительно укрепил город.… >>

Рядом с жемчужиной Угличской архитектуры вознесла свои зелёные лемеховые главки не менее интересная церковь. Это стоящий по соседству с Дивной Успенской церковью храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи, построенный вместе с ассиметричным приделом Феодора Стратилата в 1681 году. Он является самым первым бесстолпным храмом Углича. Церковь увенчана пятиглавием, причём каждая из глав довольно крупная, хотя и покоится на относительно тонком барабане. Главы первоначально были покрыты поливной черепицей. Первое, что бросается в глаза при осмотре храма - широкий и массивный основной объём традиционной кубической формы и его сочетание с очень большой, явно непропорциональной всему зданию апсидой (первоначально состояла из двух апсид). Большие массы всегда порождают ощущение тяжести и нарочитой приземлённости архитектурного объекта, которые в случае с Предтеченским Божиим домом вдобавок усиливаются широкой трапезной. С западной стороны примыкают паперть и крыльцо, с севера - небольшой протяжённы… >>

По преданию, село названо по имени дочери владельца этих земель Ивана Хлопова - Марьи, неудачной невесты царя Михаила Фёдоровича, которую под предлогом неизлечимой болезни сослали вместе с родными в Тобольск, а оттуда в Верхотурье, позже в Нижний Новгород. Владения перешли к Бутурлиным как приданое Анны Васильевны Хлоповой, вышедшей замуж за Дмитрия Ивановича Бутурлина. В 1748 году новый владелец земель - Дмитрий Иванович Бутурлин - построил ныне существующую белокаменную трёхпрестольную церковь в честь Воздвижения Креста Господня. В церкви были устроены три придела: центральный - в честь Воздвижения Креста Господня, правый - в честь Архистратига Михаила, левый - в честь апостолов Петра и Павла. Последующий владелец, Пётр Михайлович Бутурлин возвёл большую четырёхъярусную в стиле ампир, колокольню, не соответствующую стилю маленькой церкви, его же отец построил сохранившиеся до наших дней оригинальные конный двор и службы. Вероятно, автором проекта конного двора был знаменитый русский … >>

В Старой Руссе, на пересечении Крестецкой улицы с Троицкой (ныне улицей Тимура Фрунзе), располагается церковь Живоначальной Троицы. Нынешнее здание датируется ХVII веком, со значительной перестройкой в веке девятнадцатом; хотя храм на этом месте появился значительно раньше. У него богатая и интересная история... Уже в писцовых книгах 1497 года в числе прочих приходов Старой Руссы называется "Троицкая улитцкая церковь". В дальнейшем храм на пересечении Крестецкой и Троицкой улиц упоминается в источниках ХVI и начала ХVII века. А в Смутное время деревянный храм был сожжён захватчиками: "На Троицкой улице место церковное, что был храм Живоначальной Троицы, сожгли литовские люди в 1609 году; вдоль церковного места двадцать сажен, а поперёк девять сажен". Прежде считалось, что долгое время после Смуты храм не восстанавливался и был возрождён лищь в конце 1680 года, причём сразу в камне. Однако позднейшие исследования выявили факты пожертвований в Троицкую церковь в 1640-е годы и существован… >>

Как уже было сказано, в первой трети ХIХ века Воскресенский собор претерпел полную перестройку по проекту В. П. Стасова. Сохранив северную, южную и западную стены, архитектор полностью поменял декоративное убранство, форму и размер окон, завершения храма. По мнению одного из крупнейших знатоков новгородского зодчества - Леонида Егоровича Красноречьева, создателя знаменитого музея деревянного зодчества "Витославицы" - изначально архитектура Воскресенского собора была близка церкви Живоначальной Троицы на Крестецкой улице Старой Руссы. Таким образом, у старого собора были пять глав, декоративный фриз из квадратных нишек, отделявший закомары от основной части фасада; окна, по три в ряд, оформлялись затейливыми наличниками. Стасов отошёл от "русскости" в сторону "русско-византийскости": прежний декор срубили, окна растесали, а фасады сделали симметричными, снабдив их портиками, кокошниками и новыми фризами. Тут хотелось бы отметить важную деталь. Дело в том, что русско-византийский стиль с… >>

В Старой Руссе, там, где речка Перерытица впадает в Полисть, некогда стоял острог. Его дубовые стены с каменными угловыми башнями - Покровской, Тайницкой, Глухой и Наугольной, - а также с массивными воротами окружали земляные валы. Сохранились данные о том, что там же располагались воеводский дом, съезжая изба и всевозможные служебные постройки - казна, амбар для хранения пороха, лавки, кабак, житницы, а также маленькая церковь, освящённая в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Этот храм стоял рядом с Покровской башней. Известно, что церковь благополучно уцелела после войны со шведами в начале ХVII века и долгое время являлась соборным храмом города. Однако шло время. Русса становилась всё многолюднее, а старый небольшой храм приходил в негодность. Наконец, в 1692 году на её месте началось возведение Воскресенского собора. Строительство затеял местный купец Михаил Фёдорович Сомров. Он подвиг прихожан на сбор средств на это богоугодное дело, сам выделил весьма крупную сумму. Благословил … >>

Коростынь - место очень древнее: согласно находкам археологов, копавших здесь "жальники" - так новгородцы называют языческие могильники курганного типа, люди в этих краях селились за сотни лет до того, как саму Коростынь впервые упомянули в письменных документах. Первое упоминание получилось очень громким, деревня буквально ворвалась в историю - именно в 1471 году здесь был подписан Коростынский мир между Иваном III и новгородскими силами под предводительством Дмитрия Борецкого, сына Марфы Посадницы. Незадолго до этого Борецкий проиграл Шелонскую битву - генеральное сражение Московско-новгородской войны; Коростынский мир юридически закреплял зависимое положение Новгородской республики от Москвы. В дальнейшем в истории Коростыни столь громких событий уже не происходило. В ХV-ХVII веках - это погост, в ХVIII-м - дворцовая вотчина, принадлежавшая государыни императрицы Екатерины I. Вот она то и решает выстроить здесь, "в село Коростино", храм по проекту, работавшего в то время в Петербург… >>

Прежде всего, когда говорится о внешнем облике Георгиевской церкви, следует держать в уме, что здание, изначально построенное в 1410 году, в 1740-м было полностью перестроено. То есть, это не совсем (или совсем не) новгородская архитектура и не ХV век. Это - то, как видели новгородскую архитектуру ХV века в веке восемнадцатом. Как отмечает М.И. Мильчик в большом архитектурно-реставрационном каталоге "Архитектурное наследие Великого Новгорода и Новгородской области", "некоторые типологические особенности древней постройки, возможно, повторены (строителями нового здания Георгиевской церкви); именно это определяет архаичный характер архитектуры памятника, тяготеющий к допетровскому зодчеству". Стилизация, надо отметить, вышла весьма успешной, хотя опытный взгляд, безусловно, отличит приметы иной эпохи. Достаточно сравнить Георгиевскую церковь с такими шедеврами новгородской архитектуры ХV века, как храм Петра и Павла в Кожевниках и Иоанна Богослова на Мячине Новгород - это сложные кровли,… >>