Профиль соавтора Алексей Кротов

Высоко-Петровский монастырь был основан в ХIV веке святителем Петром, митрополитом Киевским и всей Руси. Святитель перенёс митрополичью кафедру в Москву, после чего город стал возвышаться как церковный и государственный центр Руси. По монастырскому преданию, которое опирается на рассказ из "Книги степенной царского родословия", обитель была основана великим князем Иоанном Калитой, сыном преподобного князя Даниила Московского. В 1316 году проезжавший по берегу реки Неглинной царь Иоанн увидел высокую гору, покрытую снегом. На глазах его снег растаял, а потом исчезла и сама гора. Рассказав об этом митрополиту Петру, он получил следующее толкование: "Гора высокая - это ты, князь, а снег - я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни". В память о чудесном видении князь Иоанн повелел построить на этом месте храм в честь св. Петра и Павла, вокруг которого вскоре вырос монастырь с тем же посвящением. Среди строителей и благодетелей монастыря: князь Иоанн Калита и Димитрий Донской,… >>

На старинной дороге, связывающей два исторических населённых пункта Ковров со Мстёрой, расположены многие старинные сёла, и почти в каждом из них - незаурядные памятники архитектуры. Одной из таких, достойных восхищения, достопримечательностей Клязьминского Городка является Покровская церковь, построенная на рубеже ХVIII-ХIХ вв., с колокольней, которая относится к более позднему периоду. Само село Клязьминский городок - древнейшее поселение Ковровской земли. В древности это был город Стародуб на Клязьме. В ХII веке здесь стоял древнерусский город Стародуб - один из основных сторожевых пунктов на востоке Владимиро-Суздальской Руси. В домонгольскую эпоху Стародуб был центром удельного княжества, который в 1238, 1410 и 1609 гг. разоряли непрошенные гости. Так, в марте 1609 года воевода самозванца Лжедмитрия II, пан Лисовский с отрядом поляков и изменников-казаков захватил штурмом и полностью уничтожил этот форпост на Клязьме (к тому времени он носил название Кляземский городок), а также с… >>

Караш, упоминаемый в документах ХVIII-ХIХ веков как Святославль - бывшее казённое село. Одно время тут существовал деревянный Воскресенский монастырь. В ХVIII-ХIХ веке местные жители торговали лесом, и весьма успешно, раз смогли поставить каменный храм своими силами, без помощи богатых ктиторов. Летняя (действующая) Казанская церковь - та, которая пятиглавая и активно сейчас восстанавливается, была возведена в 1786 году, но выглядит несколько старше своего возраста. Впрочем здесь, на границе Ярославской и Владимирской губерний, храмостроители словно законсервировали время, даже в ХIХ веке продолжали строить так, как делали прадеды полутора столетиями ранее.  До сих пор в этом регионе много таких церквей: на вид - конец ХVII века, по факту - восемнадцатый, а то и позже... Впрочем, этому есть объяснение. Храм строился миром, а простые люди ориентировались не на западную моду, а на свои образцы. Отсюда и пятиглавие, и шатёр. Вторая церковь - тёплая, одноглавая (сейчас нет ни главы, ни кр… >>

Село Архангельское-Тюриково получило двойное название благодаря храму в честь Архангела-Михаила и прозвищу одного из землевладельцев, Ф. Д. Всеволожа-Турик. В смутные времена храм сгорел, а новый, во имя Успения Пресвятой Богородицы, построили в 1673 году при князе Иване Петровиче Пронском. Один придел освятили в честь Алексия Человека Божия, второй - в честь Архангела Михаила, в память об утраченной церкви. В 1723 году Успенский храм разобрали за ветхостью и отправили в село Семёновское Пушкинского района, где он был переосвящён как Богоявленский. В 1966-м его перевезли в создаваемый музей деревянного зодчества при Московском областном краеведческом музее в городе Истре. Взамен в Архангельском-Тюрикове возвели новую церковь: сначала - деревянную, а в 1755 году - кирпичную, в стиле барокко. Так появился нынешний храм Успения Пресвятой Богородицы. Здание являло собой двухсветный четверик с сомкнутым сводом и широкой трапезной; окна были узкими и вытянутыми. Храм венчала одна глава на г… >>

Храм Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве строился в те времена, когда популярным был архитектурный стиль нарышкинское барокко. Одной из его характерных черт является пышный декор, которым гиреевский храм явно обделён. Как же так? Видимо дело в том, что начало строительства храма (1714) совпало с указом Великого государя Петра I, который запрещал возводить каменные здания всюду, кроме Санкт-Петербурга. И хотя строительство обители продолжалось и успешно закончилось в 1718 году, экстерьер здания был весьма аскетичным. Есть и другое объяснение: гиреевский храм построила владелица поместья, княгиня А. П. Голицына. А в усадьбе её отца, в селе Дурневе (Петрово-Дальнем) лет за 30 до этого возвели Успенский храм, визуально очень похожий на гиреевский. Церковь Спаса Нерукотворного Образа была освящена в 1718 году патриаршим местоблюстителем митрополитом Стефаном Яворским. По факту церковь была домовым храмом владельцев села из-за небольшой численности прихода. С 1809 года и до начала ХХ стол… >>

Кобринский женский монастырь во имя Всемилостивого Спаса - одна из древнейших обителей республики Беларусь. Первое упоминание о монастыре в местечке Кобрин датируется 1497 годом. При этом известно, что ещё в 1465 году кобринская княжна Ульяна (Иулиания) со своим сыном Иваном Семёновичем из потомков князя Ольгерда Гедиминовича, из своих владений передали церкви Святого Спаса Кобринского монастыря мельницу на реке Шевни (приток Мухавца) с прудом и землёй и некоторое движимое имущество. О количестве насельников того периода сведений не сохранилось. Со смертью князя Иоанна Семёновича прервалась мужская линия князей Кобринских. Позднее княжеством некоторое время владели его жена Феодора Ивановна (до 1512 г.) и сестра Анна Семёновна. После смерти последней, в 1519 году местечко Кобрин перешёл в королевские столовые имения, а вместе с ним королю перешло и право патроната над монастырём. Стоит сказать, что в 1492 году княжна Феодора Ивановна добавила к монастырским землям село Корчицы, передал… >>

По словам настоятеля церкви Живоначальной Троицы протоиерея Валерия (Гарнова), храм достался общине в 1989 году в тяжелейшем состоянии. В советские времена его превратили в склад, хранили горюче-смазочные материалы, холодильные камеры, оборудование для помола, корма, удобрения. Почти вплотную застроили гаражами, заправкой, мойкой, старым пожарным депо. Незадолго до передачи храма верующим в церкви случился пожар - загорелись горюче-смазочные материалы. Храмовая утварь и иконы были конфискованы богоборцами ещё в 1930-х годах при закрытии Троицкой церкви. Как рассказывали старожилы, в 1942 году приезжала бригада смывать оставшуюся позолоту. Иконы были использованы в качестве носилок. Колокола были сброшены и тут же разбиты на металлолом. Для того чтобы сбросить колокола, разбили один из столбов звонницы. Старинные "Рязанские Ведомости" свидетельствовали, что "Дединовские храмы крепки, утварью достаточны", - поведал батюшка. - Упоминался даже перечень утвари и подарков: Евангелия в сере… >>

Статский советник Давид Иванович Хлудов, сложив полномочия главы города Егорьевска, решил перебраться в окрестности Рязани. В 1860 году неподалёку от Пощуповской обители Давид Иванович Хлудов - потомственный почётный гражданин, купец 1-й гильдии, фабрикант, ставший главным благотворителем Иоанно-Богословского монастыря, приобретает загородное имение. Уже после смерти Хлудова, на его средства, завещанные обители, строится монастырская колокольня, в которой разместили библиотеку с ценными книгами. План этой доминанты спроектировал рязанский епархиальный архитектор Иван Степанович Цехановский в псевдорусском стиле. Колокольня Иоанно-Богословского монастыря была возведена в 1901 году и была видна аж от Рязанского кремля. Она имеет высоту до креста 76 м, высоту до навершия креста - 85,5 м, что на 4,5 м ниже колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. В её звоннице имеется полный набор колоколов, вес самого большого - более 8 тонн. На большие церковные праздники звон с колокольни Богослов… >>

Маленькую домашнюю церковь Мамонтовых часто называют игрушечной, так не похожа она на иные храмы. Построена церковь Спаса Нерукотоврного Образа в 1882 году по проекту В. Васнецова, но в создании внутреннего убранства принимали участие Репин, Врубель, Поленов и другие художники абрамцевского сообщества. Первоначально проект церкви создал В. Д. Поленов. Прообразом для него послужил храм Спаса на Нередице, что под Новгородом. В поленовском проекте уже прослеживались основные черты будущей постройки. Глава храма покоилась на массивном барабане, венчая высокую четырёхскатную кровлю. Вход в портал в главном западном фасаде с изображением Спаса Нерукотворного был выполнен в виде звонницы. Над порталом - изображение "Спаса Нерукотворного" работы Поленова. С восточной стороны располагались три апсиды. По краям стен находились мощные подпорки-контрфорсы. Поленовский проект храма производил суровое и несколько тяжеловесное впечатление, который не был завершён. Работу над окончанием поленовского … >>

В 16 км от города Венёв расположена деревня Венёв-Монастырь, на окраине которой стоит Венёв-Никольский монастырь - один из старейших в Тульской области. По легенде, на месте, где останавливался греческий священник из города Корсунь (Херсонес) Евстафий, решивший по воле явившегося ему во сне свт. Николая доставить свою икону в Рязанскую землю, в городок Красный, что на Осетре (ныне Зарайск) удельному князю Фёдору. По пути к Красному городку священник Евстафий со спутниками, нёсший чудотворную икону свт. Николая Чудотворца, в 1225 году останавливался как раз на том месте, где позже будет основан мужской монастырь. Сама же обитель впервые была упомянута в начале ХV века. Находясь на южной окраине Московского государства, она была местом ссылки политических противников московских князей. Здесь жили в заточении, скончались и похоронены смоленский князь Юрий и новгородский архиепископ Пимен. Так, в нижней Никольской церкви погребён смоленский князь Юрий Святославич, который из-за преступной… >>

Значительный интерес представляет огромный Трёх-Анастасиевский собор, построенный в 1885-1893 годах по проекту петербургского академика архитектуры Андрея Леонтиевича Гуна и архитектора В. Ганье каменных дел мастером К. Семендяевым. Средства на строительство выделили сахарозаводчики, киевские промышленники, меценаты и общественные деятели Николай и Фёдор Терещенко, стал их родовой усыпальницей. По замыслу создателей, он должен был соперничать своей красотой с Владимирским собором в Киеве. При сравнении этих двух памятников архитектуры специалисты приходят к выводу, что Глуховский храм имеет более удачные пропорции, более стройный и чёткий силуэт. На нём отсутствует излишний декор. Высокопрофессонально решён интерьер глуховского памятника - наполненное светом объёмно-высотное, цельное пространство. Стены храма украшают росписи, выполненные известными художниками того времени - братьями Александром и Павлом Сведомскими, Верещагиным, Журавлёвым. Картины "Тайная Вечеря" в главном алтаре, … >>

Николаевская церковь, построенная в 1693 году в стиле украинского барокко по заказу глуховского сотника Василия Яловецкого, расположена на обширной площади в центре города, поэтому хорошо обозревается со всех сторон. Храм Святителя Николая Мирликийского был главным общественным зданием как казацкой столицы, так и всей гетманской Украины. На площади перед храмом собирались казацкие рады. В самом храме происходили церемонии освящения на гетманство. Здесь молились все выдающиеся религиозные и государственные деятели того времени, приезжавшие в Глухов: святитель Димитрий - будущий митрополит Ростовский, архиепископ Феофан (Прокопович), император Пётр I. Упоминал глуховскую церковь и Тарас Шевченко в поэме "Иржавец". Почти столетие Николаевский храм считался соборной церковью гетманской столицы, пока в городе не был возведён новый собор, освящённый в честь Пресвятой Троицы. В 1871 году храм святителя Николая Мирликийского был частью перестроен. Появился притвор, завершающийся 45-метровой к… >>

Потребовалось более полувека после польско-литовского разорения, в следствии которого город Романов-Борисоглебск был разграблен и сожжён, чтобы городское купечество Борисоглебской стороны набрало силу и в 1652 году приступило к строительству первого каменного шатрового храма во имя иконы Смоленской Божьей Матери. Храм встал на месте деревянного мужского монастыря. Но простоял он всего несколько лет и в 1670 году "от тягости шатровыя верхи разселись во многих местах". Спустя восемь лет приглашённые ярославские мастера возвели здесь новый, но уже каменный храм - Воскресенский собор, который по своей красоте и величию не уступил знаменитым творениям ярославского зодчества. К Воскресенскому собору прямо от берега Волги поднимается крутая лестница. Сооружение господствует в панораме Борисоглебской стороны. Четырёхстолпный четверик верхнего храма, увенчанный традиционным пятиглавием был поставлен на древнее основание. Сложность объёмно-пространственной структуры собора объясняется тем, что … >>

Почти одновременно с возведением Воскресенского собора на Борисоглебской стороне велось сооружение и Крестовоздвиженского собора, "что в валах" на Романовской стороне. Хотя оборонное значение крепости для жителей Романова к этому времени постепенно исчезало, вековая традиция ставить храмы на старом месте продолжалась. Крестовоздвиженский собор, сохранившийся до наших дней, сменил две деревянные церкви. Первый храм в честь Воздвижения Креста Господня был поставлен пятым угличским князем Романом Владимировичем, сыном кнзя Владимира Константиновича в 1283 году на территории древней крепости, в северо-восточном углу городища, окружённого земляными валами. Этот храм был сожжён при нашествии монголов. Следующий был заложен в 1345 году князем Романом Васильевичем. Каменный же заложили в 1618 году после изгнания польско-литовских шаек с волжских берегов. Собор строился 40 лет на пожертвования прихожан и купцов. Это объясняется тем, что это был первый каменный храм города Романова, да и средст… >>

Церковь Воскресения Христова уютно расположилась недалеко от крепостных валов, на маленькой площади, окружённая небольшими домиками старинного Каргополя. Среди многочисленных церквей города этот храм имеет неповторимый силуэт, стоя особняком. Причиной этому служит его индивидуальность, своеобразие и удивительная живописность. Церковь, можно сказать, парит в воздухе. В её облике ощущается эпическая мощь. Деревянный Воскресенский храм, что возле ворот каргопольской крепости, впервые упомянут в Писцовой книге за 1614-1615 гг. В середине и конце ХVII века - город переживает расцвет белокаменного зодчества. В это время на средства каргопольских купцов строится множество храмов по всему городу. Никому точно не известно, когда и кто возвёл на месте деревянного, этот шедевр каргопольского зодчества. Большинство специалистов склоняется к датировке этого храма концом ХVII века. Вместе с тем - и это уже достоверно - церковь отстраивалась заново вскоре после страшного пожара 1765 года. Воскресен… >>

Одной из основных достопримечательностей ансамбля Соборной площади является колокольня, построенная в 1766-67-х гг. на Базарной площади. Стоит сказать, что сохранившееся до наших дней сооружение, заменило сгоревшую колокольню во время большого пожара, случившегося в городе в 1765 году и уничтожившего более половины всех городских зданий. По преданию, указом Екатерины II на восстановление Каргополя из казны была выделена значительная сумма, в частности на строительство городской колокольни - 4830 рубля 95 копеек. По решению "Комиссии о построении города Каргополя после пожара" решено было колокольню возвести в духе русского классицизма. Инициаторами строительства выступили каргопольский купец В. Г. Кережин и мещанин Ф. С. Шушерин. Имена зодчих не известны; в документах упомянуто лишь о том, что мастеров приглашали из Вологды. В документах часто отмечалось: "построена для Собору по повелению императрицы Екатерины II". Возведённая на центральной площади каргопольская колокольня вместе с … >>

Главной отличительной чертой каргопольских храмов ХVII века была их необычайная нарядность. В этом смысле они мало отличались от памятников русской архитектуры своего времени. Большинство церквей ХVII cтолетия блещет богатством декоративного убранства. Их фасады расписываются красками, украшаются изразцами, орнаментами из фасонных кирпичей и лекальных камней - словом, всяческим узорочьем, как это тогда называли. При общих вкусах эпохи давали о себе знать в архитектуре и местные особенности. Так, например, где-нибудь в Ярославле,  Ростове Великом, Вологде или Устюге очень любят наружную раскраску стен и декорировку их цветными изразцами и фигурным кирпичом. А каргопольские храмы того же периода снежно-белые. В большинстве построек центральных районов России нередко ощущается такое увлечение декором, что подчас за ним не чувствуешь конструктивных особенностей здания: стены сплошь покрываются пышным ковровым узорочьем. В каргопольских же памятниках виден иной подход к декоративному оформл… >>

В 1692 году "тщанием прихожан" начала возводиться Благовещенская церковь. Новый белокаменный храм выстроили на месте сгоревшей деревянной церкви, поставленной ещё в 1542 году. Сто рублей на церковь тогда пожертвовал сам царь Пётр I. Эта постройка ничем, казалось бы, не отличается от более ранних каргопольских церквей. Двухэтажное на подклете здание кубического типа, с тремя равной высоты апсидами и четырьмя внутренними подкупольными столбами, увенчано пятью главами. Четыре фасада церкви имеют трёхчастное вертикальное членение. Углы храма подчёркнуты тонкими колонками - жгутами, идущими во всю высоту здания. Очаровывает, главным образом, убранство Благовещенского храма - богатое и разнообразное. Как и в некоторых московских храмах ХVII века, все фасады её отличаются друг от друга. Южная стена церкви, по мнению И. Э. Грабаря, "может соперничать с дворцами раннего флорентийского Возрождения по изысканности пропорций и вкусу, с которым разбросаны по ней узорчатые пятна окон". И впрямь каж… >>

В трёх верстах от Солотчинского Рождество-Богородицкого монастыря супруга великого князя Рязанского Олега Ивановича Евфросиния основала Зачатьевскую обитель. В ней она приняла монашеский постриг с именем Евпраксия, в ней же и скончалась через три года после смерти своего мужа. Женский Зачатьевский монастырь существовал до 1682 года, когда его упразднили из-за размыва берега, на котором он стоял, а насельниц переселили в находившуюся неподалёку Аграфенину пустынь. На месте монастыря в подмонастырской слободе Солотча осталась лишь деревянная церковь, которая с ХVII века была известна под названием Зачатьевской. В 1771 году было начато, а в 1783 году закончено строительство очередного Зачатьевского деревянного храма с Никольским приделом и колокольней. Со временем и этот храм пришёл в ветхость, и на его месте, в 1843 году вместо деревянного приходского храма принялись строить новый - каменный, в честь Казанской иконы Божией Матери. Интересно, что возводился он из камней пришедшей в больш… >>

Во время активного каменного строительства в монастыре, развернувшегося в 1688-1689 годах при настоятеле архимандрите Игнатии (Шангине), были построены наиболее интересные в художественном отношении здания, такие как надвратный храм Св. Иоанна Предтечи и величественная Свято-Духовская церковь с трапезной. Их возводил выдающийся архитектор Яков Григорьевич Бухвостов, известный строитель Успенского собора в Рязанском кремле, а также церкви Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове. Внешний облик этих храмов в сравнении с более древним Рождественским храмом наглядно показывает разницу между храмовой архитектурой ХVI и ХVII веков. Оба эти сооружения, как восточная и южная стена с башнями, строились по заказу архимандрита Игнатия и являются частью большого замысла восстановления и обновления всего монастыря, который проведён в эти годы. В первую очередь были возведены стены трапезной палаты с церковью святого Духа, отделочные же работы велись в ней позднее, через 2-3 года. Но из-за отсутствия ср… >>