Профиль соавтора Алексей Кротов

Стали известны интересные факты об истории одного из старейших монастырей тульской земли – Спасо-Преображенском. Он находится в Белеве. Обители с необычной архитектурой были родовой усыпальницей белевских князей и пользовались их особым покровительством. Сейчас монастырь привлекает многочисленных туристов и паломников со всей России. Там хранятся редкие иконы и уникальные артефакты, которые были найдены при раскопках. Обычно каменные соборы того времени имели белые стены. Но у Спасо-Преображенского окраска полихромная. Это сочетание всех ярких оттенков – оранжевого, желтого, зеленого, синего. Сохранились и традиционные архитектурные решения XVII века: собор имеет пятиярусный иконостас, а свод держится на двух столбах. На них располагаются иконы. Прямо в центре – икона Божией Матери. За ней игумен Арсений, который восстанавливал собор, летал в Иверский монастырь на Афон. Монахи писали образ с особым трепетом несколько месяцев, а при перевозке греки даже запретили везти икону в транспорт… >>

Известно, что первая деревянная Параскево-Пятницкая Кикинская церковь была деревянной, небольшой, а в 1700 году продана в с. Побитое Юхновского уезда. Позже на его месте был воздвигнут каменный – в честь Архангела Михаила. Строительство было начато 16 апреля 1785 года и окончено в 1796-м. Как подтверждено документально, средства на храм были выделены Александром Жеребцовым, чьей вотчиной было Кикино в то время, и секунд-майором Харитоном Товарковым. Не остались в стороне от благого дела и прихожане: зажиточные жертвовали деньги и материалы, бедные помогали личными трудами. Храм в переходном от барокко к классицизму стиле, вначале напоминал формой корабль. Однако позже были пристроены приделы с северной и южной сторон, и церковь стала похожа на крест. По некоторым документальным свидетельствам, внутренний вид храма был очень изящен, и особенно был хорош иконостас с массивными колоннами в главном холодном приделе. Рядом с храмом была колокольня – тоже каменная, с восемью колоннами. Непо… >>

Усадьба Коренёво (Кренёво-Спасское) по старому административному делению входила в состав Московского уезда. В XVII-XVIII вв. Коренёво принадлежало вотчинникам Нарбековым. С 1691 г. здесь находилась деревянная церковь Преображения. В 1762 году по прошению А. В. Нарбекова было получено разрешение на строительство каменной церкви. В 1777 г. новая церковь была освящена. В 1794 г. вокруг церкви возвели кирпичную ограду с надвратной колокольней. Имение Коренёво последовательно переходило от А. В. Нарбекова к Левашовым (1794 г.), Поляковым (1828 г.), Долгоруковым (1852 г.). С конца XIX в. до 1917 г. имение принадлежало Оболенским. В 1858 г. в храме вновь были расписаны стены, обновлена живопись, резьба и позолота на всем иконостасе. В 1913 г. с запада церкви пристроили небольшую трапезную. Церковь Преображения Господня выстроена в стиле позднего барокко. Собственно храм представляет собой низкий приземистый восьмигранный от основания двухсветный объем, увенчанный лучистой строительной кро… >>

Красивая барочная церковь Преображения Господня второй половины XVIII века находится неподалеку от железнодорожной станции Коренево в городском округе Люберцы. Храм был сооружен на средства помещика Александра Владимировича Нарбекова, и, по преданию, церковь строили мастера неоконченного дворца императора Петра III в Люберцах. С середины XIX столетия Коренево перешло во владение семьи Долгоруковых и Оболенских – потомков фаворита царя Петра II Алексея Григорьевича Долгорукова. Последний владелец Коренево князь Василий Васильевич Оболенский погребен у алтаря Преображенской церкви. Местность, где стоит храм Преображения Господня, в разные времена называлась Кореневым, Креневым, Крыневым или Спасским. Последний вариант указывал на деревянный храм Преображения Господня, который был построен здесь еще в 1691 году. На пометке выписки 1703 года казначея монаха Тихона Макарьевского упоминалась «новопостроенная» церковь Преображения Господня, возведенная окольничим Василием Савичем Нарбековым … >>

Церковное место во имя Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в селе Красково известно с XVII века. Впервые Красково (современное название посёлка) упоминается в начале XVII века, а именно в писцовых книгах 1623-1624 гг. как «пустошь Черленикова, а Краскова тож», которая в 1615 году принадлежала к деревне Малышевой с другими пустошами Малаховой и Опариной и находилась во владении трёх помещиков: князя Михаила Ростовского, Якова Стромилова и Андрея Горохова, а позже Саввы Тараканова. В 1615 году деревню Малышеву с пустошами покупает Фёдор Краснов. В 1632 году его жена вдова Матрёна Краснова продает свою вотчину князю Якову Михайловичу Милославскому, а от последнего в 1636 году – князю Андрею Андреевичу Голицыну. При князе Василии Андреевиче Голицыне на пустоши КРАСКОВА были поселены крестьяне и она стала называться деревней, а близ деревни была построена церковь деревянная во имя Владимирской иконы Божией Матери, отсюда новое поселение стало называться селом Богородским. Первое упомин… >>

Каменная церковь была возведена в 1833 году в усадьбе статского советника И. Д. Орлова. Прежде имение у реки Пехорки принадлежало представителям родственных княжеских фамилий Голицыных и Трубецких. Попечением князя Василия Андреевича Голицына в 1649 году здесь была построена первая деревянная церковь в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Посвящение Владимирской иконе перешло спустя почти два века на ныне существующий каменный храм, а село по этой причине получило второе название Богородское-Красково. К сожалению, в 2011 году в поселке сгорел старинный усадебный дом, и Владимирская церковь осталась единственной ценной постройкой, напоминающей о давней истории этого подмосковного уголка. В 1885 и 1886 годах в подмосковном селе Красково жил известный писатель и журналист Владимир Алексеевич Гиляровский. В очерке «Антоша Чехонте» он отмечал, что село в то время еще не было популярной дачной местностью, а старожилы помнили его былую дурную славу. На реке Пехорке над глубоким о… >>

Церковь – это единственная сохранившаяся постройка уникального комплекса усадебных зданий в стиле московского ампира, созданного по проекту архитектора А.С. Кутепова в 1820-е гг. Искусствовед А.Н. Греч называл утраченную усадьбу в Ахтырке лучшим произведением этого зодчего. По преданию, все постройки усадьбы погибли в пожаре, намеренно устроенном ее бывшим хозяином после революции. Церковь Ахтырской Божией Матери была возведена при князьях Трубецких, которые владели имением с 1734 по 1879 гг. Название церкви произошло от списка Ахтырской иконы – семейной реликвии Трубецких. «На редкой старинной литографии представлен ландшафт, точно нарисованный мягкой карандашной техникой. На пригорке, спускающемся к воде, раскинулся дом в стиле ампир… За домом виднеется шпиль колокольни, слева – спускающаяся к воде аллея. Под литографией надпись «Ахтырка»…С противоположного берега запруженной здесь речки Вори не раз писали его акварелью и масляными красками художники-любители, бывшие в усадьбе Трубе… >>

Храм не закрывался в советские годы, поэтому стал приютом для святынь из уничтоженных и поруганных церквей округи. Среди таких икон есть одна необычная – это список знаменитой Ченстоховской Божией Матери, оригинал которого находится в католическом монастыре Ясная Гора в Польше. О том, какими путями польский образ оказался среди чтимых икон подмосковной церкви, пойдет речь в этой статье. Ченстоховская Божия Матерь – самая известная икона католической Польши, хотя почитается не только католиками, но и православными. Несмотря на то, что польский образ Божией Матери является общей святыней двух христианских конфессий, ее списки в Российской империи распространялись в основном в соседних с Польшей губерниях на западе Белоруссии и Украины. Вот почему странно встретить этот чудотворный лик в подмосковном сельском храме. Оказывается, почитаемая в Ермолино старинная икона преодолела долгий путь, прежде чем попала в окрестности города Видное. История подмосковной святыни начинается в белорусск… >>

Красивая барочная церковь Успения Пресвятой Богородицы в бывшем селе Клементьеве считается искусствоведами одной из лучших церквей Сергиева Посада за пределами Троице-Сергиевой лавры. Успенский храм был возведен на пожертвования прихожан в 1769 году, и по приделу он назывался также Никольским. Хронологически и стилистически Успенская церковь близка двум другим приходским церквям Сергиева Посада: Ильинской и Вознесенской, являясь при этом наиболее величественной из этого ряда. С историей древнего села Клементьево связано предание о чудесном зачатии Василия III великой княгиней Софьей. В Успенской церкви хранят память о значимых деятелях Сергиева Посада и страны: благотворителе И.П. Мамаеве и митрополите Новгородском и Санкт-Петербургском Никаноре (Клементьевском). Бывшее село Клементьево находится примерно в километре к западу от Троице-Сергиевой лавры. Историки считают Клементьево самым первым поселением, возникшим при обители преподобного Сергия Радонежского, которое положило начало … >>

В Подмосковье находится первый в России храм, посвященный патриарху-исповеднику Тихону (Беллавину). Церковь при бывшем тюремном замке в Клину была построена в 1907 году еще при жизни святителя и изначально называлась в честь другого святого с тем же именем – богослова и просветителя XVIII столетия Тихона Задонского. После революции церковь при городской тюрьме закрыли, а в 1992 году, с возобновлением церковной жизни, храм был восстановлен и освящен заново уже в честь подвижника веры XX века патриарха Тихона (Беллавина). По промыслительному совпадению святейший патриарх и исповедник родился в одноименном подмосковному городу селении – погосте Клин Торопецкого уезда Псковской губернии. История Тихоновского храма в Клину началась в 1864 году, когда в городском тюремном замке была устроена первая домовая церковь во имя святителя Тихона Задонского. Спустя полвека в 1907 году тщанием церковного старосты С.М. Воронкова и тюремного священника о. Сергия Щедрова было заложено отдельное здание х… >>

Церковь в Малаховке, наряду с храмами в поселке Удельная и Наташино, принадлежит к числу замечательных подмосковных памятников деревянного зодчества, построенных в конце XIX – начале XX века вдоль линии Казанской железной дороги. Малаховский храм был возведен в 1903 году по инициативе и на пожертвования братьев Соколовых – владельцев северной части популярной дачной местности. Один из братьев присяжный поверенный Сергей Алексеевич Соколов являлся учредителем московского издательства поэтов-символистов «Гриф». Благодаря литературной деятельности малаховский храмоздатель близко знал многих поэтов и писателей Серебряного века: Константина Бальмонта, Андрея Белого, Александра Блока и других. Название модного в прошлом дачного поселка Малаховка происходило от фамилии купца Малахова, который в начале XIX века имел здесь сукновальню. В 1885 году предприниматель Федор Иванович Шпигель взял в аренду земли англичанина Аллея у станции Малаховка и выстроил первые дачи, став основателем поселка. О… >>

13 апреля 1978 года в газете «Маяк коммунизма» (г. Торжок) была опубликована статья А. Баталовой «Новое о ротонде». Автор статьи, в ту пору студентка Московского архитектурного института, участвовала в проходившей в 1973–1976 годы реставрации часовни. А. Баталова пришла к выводу, что в 1814 году новые владельцы каменной часовни «изменили архитектурный характер здания, чтобы часовня приобрела нарядную привлекательность». В то же время она отожествила часовню-ротонду с записью в «Ручном дорожнике» И. Глушкова (1801): «а этот посредине стоящий столб есть бывший прежде прекрасный фонтан», а также с записью в «Генеральном соображении по Тверской губернии 1783 года»: «для пользы и украшения города по случаю употребления всеми жителями в пищу воды из родника, именуемого Здоровцом <…> строится ныне на торговой стороне каменный фонтан, в котором вода трубами действительно уже проведена». В результате анализа этих сведений она пришла к выводу, что в 1783 году в развитие системы самотечного водоп… >>

Храм в селе Борщево городского округа Клин за свою почти двухсотлетнюю историю никогда не закрывался. Это единственный действующий старинный храм в Московской области, в котором есть придел в честь Грузинской иконы Божией Матери. Оригинал и почитаемые списки православной святыни прославились чудесами в Красногорской обители Архангельской области, а также в Москве в Троицкой церкви в Никитниках и бывшем Алексеевском монастыре. Пограничное положение на севере Подмосковья определило историческую связь села с Тверью. В прошлом Борщево относилось к Тверской епархии, а с конца XVI века и до 1764 года являлось вотчиной Тверского архиепископа. Село Борщево в старину именовалось также Арбеневым. Оба названия произошли, вероятно, от фамилий изначальных землевладельцев – Арбеневых и Борщевых. По данным краеведа Д.А. Рубцова, основателем последней фамилии был живший в конце XV столетия Василий Иванович Борщ. У села было также и третье название – Вознесенское, по существовавшей здесь издавна дерев… >>

Наиболее ранняя публикация со сведениями об этой часовне приводится в книге «Историко-статистическое описание Новоторжского Борисоглебского монастыря, составленное Новоторжского Борисоглебского монастыря иеромонахом Илиодором» (Тверь, 1861. С. 169). Там сказано, что по ходатайству архимандрита монастыря Никанора в 1807 году в ведение монастыря поступила часовня на берегу реки Тверцы, принадлежавшая до этого градской думе, а «в 1814 году, по разобрании сей деревянной часовни, была выстроена настоящая каменная, на другой стороне проезжей дороги». Эту же датировку мы встречаем и в книге И. М. Колосова «Новоторжский Борисоглебский монастырь» (Тверь, 1890. С. 52–53). В 1913 году вышла книга Ю. и З. Шамуриных «Калуга. Тула. Тверь. Торжок» (с. 68), где авторы внесли ряд дополнений к атрибуции часовни, которая к тому времени была превращена в церковь: «В ведении Борисоглебского монастыря находится расположенная на городской площади около моста небольшая церковка во имя Животворящего Креста. Д… >>

Дошедшее до нас здание Спасо-Преображенского собора было построено на месте одноимённого каменного храма, сооруженного в 1364–1365 гг. по инициативе новгородских купцов, который сменил еще более древний храм, известный с 1163 года. Археолог П.Д. Малыгин и искусствовед А.М. Салимов предполагают, что уже в домонгольский период церковь Спаса в Новом Торге была каменной. Археологические исследования 1997 года с восточной стороны дошедшего до нас собора Спаса XIX века показали, что из построек XIII-XIV веков собор в Торжке был самым большим храмом в Новгородской и соседней с ней землях. В 1372 году во время пожара при разорении Торжка тверским князем Михаилом Александровичем в нём сгорели или задохнулись в дыму многие жители Торжка. В 1406 году в храме были погребены князь Симеон Вяземский и его жена Иулиания, убитые в Торжке князем Юрием Смоленским. В Писцовой книге 1625 г. есть описание собора Спаса: «да в том же соборном храме придел вверху на полатех вход во Иерусалим <…> да в том же … >>

Рядом со Спасо-Преображенским собором в Торжке стоит зимняя (тёплая) церковь во имя Входа Господа в Иерусалим. В Писцовой книге Торжка 1625 г. сказано, что в храме Спаса (постройки 1364 г.) указывается на наличие Входоиерусалимского придела: «да в том же соборном храме придел вверху на полатех вход во Иерусалим». По данным этой же Писцовой книги в 1625 г. рядом с собором Спаса стоял деревянный храм свв. Афонасья и Кирилла, и «внутри же города» деревянная клетская церковь св. Николы чудотворца. В 1759 г. вместо деревянной Никольской церкви была построена каменная тёплая Никольская церковь. Она находилась с северной стороны от собора Спаса. В 1833 г. протоиерей собора Фёдор Иванович Лисицын с братией и согражданами написал прошение архиепископу Тверскому и Кашинскому Григорию. В нём излагалась просьба разобрать тёплую ветхую каменную однопрестольную церковь св. Николая, которая располагалась к северу от Преображенского собора, и взамен неё построить новую каменную колокольню с помещение… >>

Ансамбль Вознесенской церкви играет главную роль в формировании пространственно-планировочной структуры города Лыскова, прежде являвшегося владельческим селом. Его возведение связано с именем князя Георгия (Егора) Александровича Грузинского, которому в конце XVIII века – первой половине XIX века принадлежала большая часть этого крупного торгового поселения, расположенного на волжском пути. В 1808 году в Лыскове насчитывалось 514 дворов, и проживало около 5 тысяч человек. Село успешно конкурировало с Макарьевской ярмаркой, находившейся до 1817 года на противоположном берегу Волги у стен Макарьевского Желтоводского монастыря. Как указывал граф Н.П. Румянцев, изучавший осенью 1816 года вопрос о переводе ярмарки в Нижний Новгород, торг велся в двух местах: в Макарьеве и Лыскове. В последнем оставались «тяжелые» товары, такие как железо, медь, чугунные изделия, сырые кожи и т.п. Кроме того, в Лыскове велась крупная торговля хлебом. Причем, все это происходило на земле, принадлежавшей князю… >>

В 1622 году, согласно записи в Писцовой книге, село Павлово из дворцовых сел было пожаловано князю И. М. Черкасскому: «В Закудменском стану вотчина написана за боярином князем Иваном Черкасским, вотчина государевых нижегородских дворцовых сел, село Павлово, острог на берегу реки Оки; а промеж посада речка Тарка, а в селе Павлове на верхнем посаде церковь Преображения Спасова, деревянная, да на нижнем посаде церковь Николая Чудотворца». Село Павлово оставалось во владении этой фамилии вплоть до 1745 года, а затем, после сильного пожара, истребившего фактически все поселение, в качестве приданного за княжною Черкасскою, перешло к графу Петру Борисовичу Шереметьеву. Согласно изустному преданию, бытовавшему среди жителей села и записанному исследователями XIX столетия, в старину в верстах в десяти от него, вниз по реке Оке, там, где она делает поворот к северу, у подошвы крутой горы существовала небольшая Воскресенская мужская обитель. В качестве топонима в память об этой обители, крутые … >>

В 1818-1821 годы действительный статский советник Александр Иванович Бек построил в своей усадьбе Михалево Бронницкого уезда каменную церковь Рождества Христова. Считается, что владелец усадьбы – сын придворного медика Екатерины II и Павла I – лично составил проект подмосковного храма, взяв за образец знаменитую московскую церковь мученицы Варвары работы зодчего Родиона Родионовича Казакова. Сегодня храм в Михалево, за исключением частично сохранившегося флигеля, остается единственной уцелевшей постройкой усадьбы Беков. Один из приделов Рождественской церкви в Михалево освящен в честь мучеников и бессребреников Космы и Дамиана – почитаемых святых в этой части бывшего Бронницкого уезда (ныне в черте городского округа Воскресенск). В одной версте от усадьбы Михалево-Беково на кладбище в Юрасово находился когда-то деревянный храм Космы и Дамиана древнего погоста Гвоздна. Космодамиановская церковь в Гвоздне существовала уже в 1631-1633 годы, и на тот момент обозначалась в документах как «… >>

Первые сведения о церкви Рождества Христова в Арзамасе относятся к 1665 году, когда в слободке Спасского монастыря появляется приход. В новом приходе церкви были построены парой – теплая и холодная, по-видимому, деревянные. Запись 1699 года свидетельствует, что церковь Рождества Христова была вновь построена каменной. Эта каменная церковь сохранилась до середины XIX века и о ней можно судить по архивному чертежу. В 1797 году в приходе построена «обширная и весьма высокая каменная холодная церковь во имя Смоленской иконы Божией матери при церкви Рождества Христова, с двумя приделами: правым – во имя Иоанна Богослова и левым – во имя свв. Благоверного князя Александра Невского и преподобного Александра Свирского». Заботы по строительству нового Христорождественского храма взял на себя арзамасский купец Александр Михайлович Заяшников. После его смерти в 1846 году средства на постройку выделяли наследники купца – вдова Любовь Степановна Заяшникова и зять Николай Яковлевич Стобеус. В авг… >>