Профиль соавтора Алексей Кротов

Не успела пришлая артель каменщиков завершить Воскресенскую церковь, как примерно в трехстах метрах от нее, ближе к торговой площади, начали размерять основание для каменного храма Рождественского девичьего монастыря. Биография этого величественного сооружения, занесенного в списки памятников архитектуры общесоюзного значения, содержит ряд незаполненных строк и даже белых листов. Еще издали, с моста или Макарьевского вала, обращает на себя внимание некоторое несоответствие частей Рождественского собора. Поставленный напротив крепости Солигалича, в самой гуще посадской застройки, собор господствует над двухэтажными, облепившими его домиками. Необычно высокие, в два яруса, барабаны мало связаны с громоздким, тяжелым основанием. Создается впечатление, что четырехскатную крышу с восьмиугольными барабанами и изящными главками переставили с другого храма. Недостаточно складно скроена и колокольня, ее восьмерики не составляют единого целого с прямоугольным, массивным низом. Чувствуется разна… >>

В ансамбль площади, ограниченную улицами Бориса Колосова, Советская и Островского, как бы завершая ее пространственную организацию, входит храмовый комплекс, самой старой которого, является церковь Николы на Наволоке. До 1984 года, её колокольня, как гигантский указательный столб, направляла движение к переезду на другую сторону реки Костромы (Колокольня рухнула накануне праздника Троицы - 12 июня 1984 г.). На этом удачно выбранном с градостроительной точки зрения месте, на перекрестке речной и сухопутной дорог, на наволоке, испокон веку стояли церкви. Триста лет тому назад составитель «Солигаличского летописца» под 1644 годом записал: «Июня в 14 день у Соли Галичской у Николы Чудотворца на Наволоке загорелась церковь в полдень от молнии, а была церковь деревянная, шатровая, вышиной 33 сажени, и сгорела в 3 часа». Недолго оставался Солигалич без вертикального ориентира, хорошо читавшегося с водных просторов. Поднялся снова из пепелища, как сказочная птица Феникс, храм покровителя моря… >>

Словно зачарованные, стоят на берегу Костромы церкви Воскресенского монастыря. Зеркало реки отражает их изысканные, немного манерные силуэты, точно так же, как отражало оно и деревянные храмы обители, положившей, согласно летописи, начало городу Солигаличу. Много утекло воды с тех пор, много сменилось рубленых церквей, пока в 1660 году не начали работные люди копать рвы под фундаменты каменного Воскресенского храма. Долго строился первенец каменного зодчества Солигалича. Только через девять лет поднялись над тесовыми крышами каменные барабаны с узорными крестами. Прошло еще десять лет; монастырская братия снова испросила разрешение на постройку храма в камне, а в 1681 году уже происходит торжественное освящение новой Богоявленской церкви. Возможно, в каком-нибудь запыленном деле, затерявшемся в архиве, значатся имена мастеров, возводивших постройки Воскресенского монастыря, а возможно, хозяйственные монахи, записывая, сколько алтын дано на корм мастеровым, так и не удосужились указать… >>

Богоявленский собор Костромского Кремля, построенный Степаном Андреевичем Воротиловым – талантливым костромским зодчим в 1776-1791 г.г., являлся крупнейшим культовым зданием губернского города. По совершенству художественного замысла, соединившем в себе грандиозность и изящество, он не имел себе равных по всей Волге и давно стал архитектурной эмблемой Костромы, её славой и гордостью. Видимая издалека 64-метровая Соборная колокольня служила своеобразным ориентиром для проплывающих судов. В ясную погоду с вершины её был виден Ярославль, удалённый отсюда на многие десятки вёрст. Вместе со стоящим подле древним Успенским собором (ХVI-ХVII вв.), являвшимся Кафедральным собором г. Костромы, и домами Соборного причта (сохранились доныне), также построенные братом и сыном Степана Андреевича П.А. и Е.С. Воротиловыми, Богоявленский собор составлял ту архитектурную группу, которую называли Костромским Кремлём. Ансамбль дополняла каменная с коваными решётками ограда с несколькими воротами, из ни… >>

В период царствования Михаила Федоровича (примерно 1620–1643 гг.) на горе, на месте древней крепости, был возведен Свято-Троицкий Никольский мужской монастырь. В переписной книге 1646 г. указывался ружный деревянный шатровый храм Троицы с приделом Николая Чудотворца. Каменное строительство началось в монастыре в 1686 г., когда «посадский человек», богатейший купец Гороховца Семен Никифорович Ершов обратился к московскому патриарху Иоакиму с челобитной: "Бил челом нам… гороховлянин посадской человек Семен Ершев а в челобитной его написано в Гороховце де в Николаевском монастыре внутри города церковь Живоначальныя Троицы а под нею церковь чудотворца Николая теплая деревянная ветхия и служить нельзя и ныне де он обещался в том монастыре построить каменную церковь во имя Живоначальныя Троицы, а под нею другую, во имя Николая Чудотворца теплую и нам святейшему патриарху пожаловать бы его благословить велеть те церкви строить и о том дать ему нашу благословенную грамоту". Спустя три года, в … >>

Доминирующей постройкой старинного Гороховца, является двусветный Благовещенский храм, обладающий крупными монументальными формами, увенчанный каноническим пятиглавием. Большие и гладкие плоскости его наружных стен равномерно членятся широкими лопатками на три прясла. В полукружиях закомар видны остатки фресковой живописи. Собор замыкает собой панораму масштабной по провинциальным меркам площади. Рядом возвышается отдельно-стоящая ровесница храма — шатровая колокольня. Ее архитектурный облик имеет характерную для Гороховца черту — низкий четверик в основании. И вот что интересно — из-за высоких грунтовых вод и постоянных подтоплений водами Клязьмы, все здания собора построены без фундамента. Это кажется невероятным — фундамента нет, но ни одно строение не покосилось, не потрескалось и практически не просело в землю. Секрет заключается в том, что собор сооружали по технологии белокаменного строительства, характерного для домонгольской Руси. В те времена вместо закладки фундамента всю … >>

Собор Благовещения Пресвятой Богородицы был и величественным, и праздничным, и просторным – главным в городе… но холодным. Обогреть такое огромное помещение по технологиям XVIII-XIX века было крайне затруднительно. Поэтому рядом с «летним » храмом в Гороховце, да и по всей России, всегда строили храм «зимний» – пониже и поменьше в размерах, отапливаемый, приспособленный лишь к немногочисленному собранию прихожан, пришедших на службу. Хранить тепло помогали низкие двери и своды, небольшие световые проемы, дверями отгороженный притвор, трапезная… Такая церковь рядом с главным храмом была необходима. Да и сама протяженная форма церкви с единственной главкой над центральной частью, казалась очень уютной и понятной: это тот же корабль, плывущий среди непогод житейского моря, а над ним – крест как символ нашего спасения. Казалось, если собор – Царство Божие на земле, то теплая церковь рядом – Божий Дом, открытый для молитвы всегда и для всех. В Гороховце теплые церкви, отдельно стоящие от х… >>

Император-реформатор Александр Николаевич II вступил на престол после смерти отца в 1855 году, провел в стране ряд реформ, которые мы помним как «великие». Среди них – отмена крепостного права в 1861 году. Народ назвал его Царем-Освободителем. Пережил семь покушений и погиб от бомбы, брошенной под колеса императорского экипажа 1 (13) марта 1881 года. «Совершилось событие неслыханное и ужасающее: русский царь, освободитель народов, пал жертвою шайки злодеев среди многомиллионного, беззаветно преданного ему народа. Негодованием и гневом содрогнулся Русский народ при вести о страшном событии» - таким был отклик на известие о смерти Царя-«Освободителя». Случилось это через 44 года после того, как Гороховец встречал юного Александра в стенах Благовещенского собора. Население города всколыхнула волна сострадания и негодования. Было решено поклониться памяти Александра каким-то особым образом. В газетах того времени писали: «В 1883 г. городское Управление пожелало устроить в городе Гороховце… >>

Этот храм в народе называют «чеховским». Не только потому, что великий писатель жил в ста метрах от него, в своей усадьбе, но и потому что именно Антон Павлович восстановил эту церковь вскоре после своего переезда в Мелихово. Впервые населённый пункт упоминается в книгах 1599 года. Там записано следующее: «…Мелихово стоит на большом колодезе в Разуменском лесу. В селе церковь Богоявления Господня. Имеются поместья за барскими детьми: Федот Дронов, Микита Лапин, Григорий Лазарев, Иван Выглодов, Тимофей Гридчин, Фёдор Пищулин, Иван Шуваев, Аксень Лукьянов, Иван Щёголев, Гришка Подпорник, станичный ездок Иван Уваров, станичный ездок Мелентий Марков, станичный атаман Севостьян Лупандин». Эти фамилии, кстати, распространены в Мелихово по сей день. Существует легенда, что в XVII веке за доблесть и отвагу в сражениях князю Мелихову были дарованы земли, на которых расположилось село. В письменных источниках Мелихово впервые упоминается в 1704 году. Речь идёт о пустоши, построенной «для сторож… >>

На момент основания монастыря Вознесенская Давидова пустынь в 1515 году село Легчищево (тогда Левчищево), находившееся от него в непосредственной близости, существовало уже несколько столетий. В селе была деревянная церковь Св. влмч. Параскевы Пятницы. Позже в него был перенесен из Давидовой пустыни построенный в 1600 году игуменом Леонидом «на свои келейные деньги» деревянный храм Вознесения Господня. Причина перенесения храма неизвестна. Поэтому в 1627 году во время переписи владений монастыря в селе Легчищево находилось два храма, но старая церковь Параскевы «стояла без пения, ветхая», а службы проходили в новом, перенесенном из монастыря храме. Исходя из того, что средний срок службы деревянных церквей в то время составлял 85 лет, церковь Параскевы была построена не позднее первой половины XVI века. Перенесенная из монастыря церковь стала называться Преображенской. При этом в народе сразу закрепилось другое название церкви — Новоспасская церковь, употребляемое до настоящего времен… >>

Почему две Преображенские церкви в окрестностях посёлка Новый Быт называют по-разному: одну – Староспасской, а другую - Новоспасской? Этому есть документально подтверждённое объяснение. Преображенская Староспасская церковь - одна из старейших в Лопасненском крае. На холме (по-старославянски – «на дебле»), где она стоит, следы пребывания людей, в т.ч. обнаруженные каменные орудия, имеют весьма почтенный возраст - несколько тысячелетий. Вполне возможно, что там могли находиться и культовые сооружения (капища) славян-вятичей, которые вплоть до XIII века в значительной мере придерживались языческих верований. Хорошо известно, что первые православные церкви нередко строились именно на местах языческих капищ, то есть там, куда люди из ближайших селений традиционно привыкли приходить для совершения религиозных обрядов. Поэтому нельзя исключать, что и первая деревянная церковь Преображения Господня была воздвигнута именно на том месте, где в прошлые века славяне-вятичи поклонялись своим богам… >>

Деревня Малые Дубенки, находящаяся на месте современного села Дубна, известна ещё по писцовым книгам 1627 и 1628 гг. В ХVII в. деревня, к началу ХVIII в. сельцо значится в Боровском уезде Козлобородского стана. На протяжении нескольких поколений поместьем Дубенки владели Карочаровы и Юровы. Во время царствования Петра Великого это поместье обрело статус вотчины. В марте 1704 г. в Дубенках была построена, а в 1706 г. освящена деревянная Владимирская церковь на средства стольника Василия Ивановича Карачарова. По приходной книге Патриаршего Казённого приказа «данные деньги» с церкви «велено имать с будущего 1707 года». По новому административному делению, введённому правительством Екатерины II в 1781 г., село Дубна (по церкви Богородицы в Дубне) оказалась в составе Московской губернии Серпуховского уезда. Вплоть до начала ХIХ века потомки Карочаровых продолжали владеть селом или жить по близости. В 1799-1807 гг. предводителем дворянства Серпуховского уезда был капитан Пётр Алексеевич Ка… >>

Храм святых апостолов Петра и Павла с Буя в Пскове располагается на берегу реки Псковы. Существующий сегодня храм не является исконным. За период развития истории на этом месте насчитывалось три храма. Образование первого храма приходится на 14 столетие. В 1299 г. на этом месте состоялась битва между дружиной во главе с князем Довмонтом и рыцарями из Германии. Победил в схватке Довмонт, и считается, что это произошло благодаря помощи и поддержке святых Петра и Павла, в честь которых здесь был заложен храм. В 1309 г. посадником Борисом была выстроена поперечная преграда, располагавшаяся по направлению от Петропавловского храма до Плоского всхода. Далее была возведена каменная башня при церкви. Уже в 1373 г. было принято решение перенести первый храм в другое место. Согласно летописи, в 1404 г. жители Пскова построили еще одну стену вдоль берега реки, начиная от ворот Рыбниц вплоть до церкви Петра и Павла. Так храм и оказался между двух стен. Второй храм святых Петра и Павла просущество… >>

Монастырь преподобного Макария на берегу реки Письмы - один из древнейших монастырей Костромской области. Основан он был в 1400-м году. Его основатель, преподобный Макарий Писемский - ученик "игумена земли Русской" - преподобного Сергия Радонежского. Родился преподобный в селе Данилове на реке Письме, находившемся неподалёку от места будущего монастыря. По своему происхождению Макарий принадлежал к известной фамилии бояр Писемских, относившихся к приходу села Покровского. Здесь находилось их семейное кладбище, где покоятся родители этого человека. Ещё в молодости, желая посвятить себя служению Богу, молодой человек отказался от всех преимуществ своего высокого положения и направился в Троицкую обитель к преподобному Сергию Радонежскому, под духовным руководством которого и проходило становление подвижника. Именно преподобный Сергий совершил монашеский постриг будущего основателя Писемского монастыря и нарёк его именем Макарий - в честь одного из основоположников христианского иночества… >>

Первые сведения о храме в населённому пункте Дагилево можно узнать из церковных регистрационных записей за 1676 год. Тогда при Богородицерождественской деревянной церкви было два дьячка, два священника и 86 приходских крестьянских дворов. К 1790 году церковь совсем обветшала, и её разобрали. Новую, каменную, принялся строить местный помещик Александр Кропотов. Посвящение церковь получила такое же, что и было у её предшественницы - в честь Рождества Пресвятой Богородицы, но появился и новый придел - в честь иконы Божией Матери Тихвинской. К началу XX века и каменное здание храма пришло в негодность. В 1901 году на имя епископа Зарайского и Рязанского преосвященного Полиевкта было подано прошение о постройке нового каменного храма вместимостью не менее 1200 человек. В нём говорилось: «Средства для постройки горожане обязуются с текущего 1901 года до окончания постройки ежегодно вносить по 700 рублей, устроить на свои средства кирпичный завод, доставлять бесплатно подводы для подвозки не… >>

История рязанского Борисо-Глебского собора переплетена с именем святителя Василия Рязанского, который жил во второй половине XIII века. Сначала он был епископом Муромским, где показал себя пастырем мудрым и добрым. Однако горожане заподозрили его в неправедных поступках. Как говорится в житии святителя Василия, «по сатанинским проискам его оболгали». Горожане готовы были даже убить святителя, но видя его смирение, дали ему возможность покинуть город. Он вышел к Оке, расстелил свою мантию и за шесть часов добрался на ней против течения до Старой Рязани. Позднее, после окончательного разрушения древней столицы Рязанского княжества, он вновь на мантии по Оке и Трубежу добрался до Переяславля-Рязанского. Остановился святитель именно в Борисо-Глебской церкви. Церковь Бориса и Глеба с этого времени стала соборной. В народных легендах сохранились некоторые подробности встречи святителя Василия у церкви. Рассказывалось, что привёз он с собой из Старой Рязани два колокола. Один из них сорвался… >>

Первое упоминание о храме в селе Константиново относится к 1619 г., когда село находилось во владении царской семьи, в ведомстве Дворцового приказа. Церковь была деревянной. Основной престол был освящён в честь св. великомученицы Софии и дочерей Веры, Надежды, Любови. Разрасталось село, менялись его хозяева: князья Мышецкие, Волынские, Нарышкины. В 1775 г. владельцем его становится оберкамергер, действительный тайный советник, вице-канцлер императрицы Екатерины II Александр Михайлович Голицын. Он отдал распоряжение и выделил значительные средства для возведения каменного храма. Проектные работы были выполнены в мастерской известного русского архитектора Ивана Егоровича Старова, главного архитектора комиссии о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы. Строительство храма было завершено в 1779 г. Основной престол был освящён в честь Казанской иконы Божией Матери, поскольку эта икона была покровительницей княжеской семьи. Первоначально церковь была усадебной и не имела трапезной. Посл… >>

В подмосковном посёлке Константиново, что расположился в непосредственной близости от города Домодедово, сохранился белоснежный старинный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери. Первый каменный храм в селе Константиново построен в 1670 году прихожанином и владельцем Константиновской вотчины князем Юрием Ивановичем Ромодановским – отцом князя-кесаря Фёдора Ромодановского. Известно, что влиятельный князь-кесарь Фёдор Юрьевич Ромодановский унаследовал село с усадьбой от своего отца, а тот в свою очередь приобрёл Константиново у представителей древнего боярского рода Головиных, владевших селом исстари. Через овраг от крестьянских дворов, в селе, находился боярский двор Ромодановских, с добротными деревянными палатами, построенными ещё при Головиных. В центре села стоял деревянный храм простой архитектуры, построенный также вотчинниками из рода Головиных, с шатровой колокольней крытой тёсом. Стараниями князя Юрия Ивановича, вместо обветшавшего деревянного отстроили из кирпича новый хр… >>

В получасе езды от Москвы, справа от древней Рязанской дороги находится старинное село Константиново. Первое упоминание о нем содержится в духовной грамоте великого князя Ивана Даниловича Калиты (1288-1341),  датированной 1328 годом. Некоторое время село находилось во владении московских князей. Затем было передано в собственность Николо-Угрешскому монастырю, расположенному неподалеку. Издревле в Константинове стоял храм во имя архистратига Михаила. Документально подтвержденная история Михаило-Архангельского храма начинается с 1620-х гг., однако есть все основания полагать, что храм стоял здесь задолго до этого. В 1627 г. село являлось вотчиной «Спаса Нового монастыря, что на Москве», а с 1703 г. Константиновское – так прежде называлось село – уже принадлежало «из оброка» известнейшему и богатейшему человеку своего времени Борису Петровичу Шереметеву (1652-1719). И с этих пор вплоть до революционных событий ХХ в. селом Константиновским бессменно владеют Шереметевы. Церковь неоднократ… >>

История Спасо-Казанского женского монастыря тесно связана с историей дворянского рода Симанских и одной их вотчин - селом Екатерининским Псковской губернии Островского уезда. Село Екатерининское было основано Александром Лукичом Симанским (1752-1810) в конце XVIII века. Своим названием оно обязано его жене, племяннице первого профессионального русского актера Федора Волкова Екатерине Григорьевне Волковой (1762-1829). После смерти Екатерины Григорьевны Екатерининское унаследовал один из ее сыновей - Владимир Александрович Симанский (1786-1860). Владимир Александрович служил в морском ведомстве и в 1823 году, после выхода в отставку с чином действительного статского советника, вместе с семьей поселился в Екатерининском. За ним числилось более ста душ крепостных, около ста десятин земли, несколько деревень, обширный парк, оранжерея и сама усадьба. Кроме того, недалеко от усадьбы он содержал постоялый двор с конюшней, кузниц и переправу через реку Великую. Село Екатерининское располагалос… >>