Профиль соавтора Алексей Кротов

Так называемое строгановское барокко, к каковому стилю принадлежит церковь Собора Пресвятой Богородицы, являет собой отдельную ветвь русского барокко. Вместе со строгановскими церквами совокупность русских барочных памятников составляют здания, выстроенные в стилистике нарышкинского (московского) барокко и голицынского барокко. Не будем говорить сейчас о корнях того или иного стилистического явления в русле барочной эстетике (а они различны), остановимся лишь на очевиднейших моментах. Строгановское барокко ближе к нарышкинскому, нежели к голицынскому. Для последнего характерен - в том, что касается храмовых построек, - совершенный отказ от традиционной для русского зодчества структуры храма. Среди памятников нарышкинского барокко такие, "ни на что не похожие" церкви тоже есть, однако в целом устройство их вполне традиционно, и отличает их от храмов предыдущих эпох лишь обильный и своеобразный декор. Таковы же и строгановские церкви - разве что ещё более вызывающе нарядны, более обремен… >>

Представители династии Строгановых построили на Руси пять храмов - по одному в Сольвычегодске, Устюжне Железнопольской, Троице-Сергиевой Лавре и два в Нижнем Новгороде. Как видно, Нижнему повезло более всех. Посчастливилось ему и в том, что именно нижегородская церковь Собора Пресвятой Богородицы считается одним из лучших образчиков строгановского стиля вообще. Именитые люди Строгановы обосновались в Нижнем Новгороде в ХVII веке, по достоинству оценив выгоды, связанные с географическим положением города. Григорий Дмитриевич продолжил наследованный от предков солеваренный промысел, приносивший немалый доход, и, сочтя все выгоды, которые он может иметь в Нижнем Новгороде от соляной торговле, решил обосноваться в нём. В Гордеевке, близ города, промышленник приказал выстроить усадьбу, а в ней церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери. Подобную же церковь, но в честь Казанской иконы Божией Матери, он выстроил в Устюжне Железнопольской. Однако жить в Гордеевке постоянно Строганову не уд… >>

Храм Воскресения Христова одновременно похож на многие русские храмы и не похож ни на один из них. Его силуэт, такой для нас привычный и такой неожиданный среди классицистической застройки центра Петербурга, особенно эффектно выглядит со стороны Невского проспекта, в перспективе канала Грибоедова (бывшего Екатерининского). Псевдорусский стиль, в котором выдержано здание храма, был господствующим в последней трети ХIХ века. На том, чтобы храм-памятник выглядел "максимально русским", настоял лично император Александр III. Эталоном "русскости" в то время считался собор Василия Блаженного, а также ряд московских и ярославских церквей ХVII века. Бытовало мнение, что русское зодчество достигло апогея в своём самостоятельном развитии именно к ХVII столетию, а затем было сломлено волной иноземных заимствований. И вот, согласно высочайшему пожеланию, архитектор собора А. А. Парланд воплотил в своём проекте некий собирательный образ русского храма, напоминающий и собор Василия Блаженного, и храм… >>

Потребность увековечить место смертельного ранения Царя-Освободителя возникла в обществе сразу после трагических событий 1 марта 1881 года. Александр III настоял на том, что это должен быть храм, а не часовня. Первого марта 1881 года бомба, брошенная Игнатием Гриневецким, оборвала жизнь Александра II. Народовольцы привели свой "приговор" в исполнение. Но народных волнений, которые перешли бы в революцию (на что надеялись народовольцы), не случилось. Напротив, в большинстве своём люди были подавлены произошедшим. То место на Екатерининском канале, где у ног императора взорвалась злочастная бомба, ставшая причиной его смерти, быстро приобрело в глазах петербуржцев священное значение. Уже через день после этой трагической кончины городская дума столицы обратилась к Александру III с просьбой поставить на месте покушения часовню или памятник. Все расходы предполагалось оплатить из городского бюджета. Молодой император идею одобрил, но пожелал увековечить память отца постройкой храма. Часов… >>

Вознесенская церковь состоит из нескольких частей. Внизу расположен обширный подклет. Над ним - расчленённый четверик, ещё выше - восьмерик и восьмигранный шатёр. Наверху стоит восьмигранный барабан с маленьким куполом и крестом. Между четвериком и восьмериком имеются три ряда кокошников. По углам фасады "столпа" украшают пилястры, а стены четверика - треугольные арки. В плане храм похож на равноконечный крест с маленькими ветками. К его особенностям относится отсутствие полукруглых апсид на восточной стороне. В отличие от большинства православных храмов, его восточная стена плоская. По всему периметру церковь окружает галерея, что также нетипично для русских храмов. "Небольшая размером внутри, церковь, благодаря своей высоте и широко раскинувшимся галереям подклета, производит впечатление грандиозности и важности... Не отступая от установившихся ранее окончаний фасадных стен закомарами, даже сохраняя за ними раннемосковский тип, строитель сохранил и систему выдвигающихся один за друг… >>

Летописец ХVI века отмечал: "Великий князь Василий поставил церковь камену Вознесения Господа нашего Иисуса Христа вверх на деревянное дело в своем селе Коломенском". Разные источники указывают, что возведение церкви завершили в 1532 году. Но непонятно, сколько длилось строительство. Согласно преданию, великий князь Василий III велел построить новый храм по случаю рождения у него долгожданного наследника - будущего царя Ивана IV. Соответственно, решение о строительстве он принимал после августа 1530 года. Однако многие современные учёные сомневаются, что храм мог вырасти за какие-то два года при технологиях ХVI века. Ведь даже строительство возрождённого храма Христа Спасителя в 1994-1997 годах шло дольше. А стены и пилоны Исаакиевского собора в Петербурге возвели за восемь лет (с 1828 по 1836 гг). По этой причине датой начала работ чаще называют 1528 год. Так, исследователь истории Москвы и окрестностей А. Корсаков писал в 1870 году: "Великий князь Василий был здесь в 1528 году, когда… >>

Ближайший из храмов-соседей Спасо-Преображенского собора - Борисоглебский собор, находящийся в полусотне метров от него. Начало строительству большого одноглавого храма на остатках фундамента каменного сооружения ХI века, посвящённого первым русским святым князьям Борису и Глебу, было положено князем Черниговским Давидом Святославичем. Строился сей храм как храм-усыпальница рода Давидовичей, о чём свидетельствуют глубокие ниши-аркосолии, расположенные в северной и южной стенах. Захоронения, возможно, были и в галереях-пристройках, которые не сохранились (сейчас фундаменты выведены на поверхность) и под полом боковых нефов собора. Считается, что этот храм строился с 1120 по 1123 год. За время своего существования Борисоглебский собор много раз был разрушен, и в последствии многократно перестраивался и восстанавливался. Каждый раз его архитектура приобретала новые черты. Храм был значительно повреждён в 1611 году во время пожара. Впоследствии Борисоглебский собор использовался как домин… >>

Черниговский коллегиум с церквями в честь Иоанна Богослова и Всех Святых - первое учебное заведение в Малороссии полного среднего и, впоследствии, высшего духовного образования, учреждённое на левом берегу Днепра. Коллегиум в Чернигове учредил на основе славяно-латинской и славяно-математических начальных школ Новгорода-Северского архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Иоанн Максимович Васильковский на средства гетманской канцелярии Ивана Мазепы в соответствии с указом царя Петра I об "учинении коллегиумов" с целью просвящения. Коллегиум был возведён на остатках вала древнего Детинца и состоит из нескольких зданий различного времени, выстроенных по оси восток-запад, которые включали двухэтажную трапезную с церковью и колокольню с крыльцом. Длина здания с пристроенными сенями и крыльцом составляет 48 метров. Архитектура и декор коллегиума - яркий образец украинского барокко. Некогда здание Коллегиума входило в состав Борисоглебского монастыря. Здесь находились келии, построенные… >>

Церковь освящённая во имя великомученицы Екатерины, выстроена в память о героизме казаков Черниговского полка, проявленном во время взятия Азова в 1696 году. Храм был освящён Архиепископом Стаховским в 1715 году. В 1837 году церковь пострадала от пожара, после чего вновь была отстроена. В это же время к западному фасаду был пристроен притвор. В том же ХIХ веке первоначальный трёхъярусный иконостас ввиду плохого состояния был разобран и заменён на эклектичный одноярусный. При его сооружении были использованы Царские врата от старого иконостаса. До наших дней этот иконостас не сохранился. В 1908 году рядом с храмом была построена кирпичная колокольня, вносящая дисгармонию. В 1933 году в церкви было совершено последнее богослужение, после чего она была закрыта. Во время Великой Отечественной войны храм вновь пострадал от пожара, сгорела кровля и верхняя часть куполов. В 1947-1955 гг были проведены работы по восстановлению внешнего вида памятника. В 1951 году были разобраны ранее построен… >>

Планировка Спасо-Преображенского собора довольна сложна. В исследованиях можно встретить разные указания на количество несущих столпов: называются цифры восемь, шесть или четыре. В частности, историк искусства А.И. Комеч пишет: "В литературе, посвящённой древнерусскому зодчеству Х-ХV вв., распространено определение структуры храмов по числу столбов: четырёх-, шести-, восьмистолпные. Подобная классификация искажает реальную композиционную природу памятников, к тому же она наверно интерпритирует сами формы. Она отвлечена от представлений, связанных с базиликальными постройками, и является насильственной для зданий крестово-купольного типа. Как правило, все древнерусские храмы ХI-ХII вв. (кроме самых простых) - четырёхстолпные, они бывают с нартексом или без него, с апсидами - либо примыкающими к основной девятидольной структуре, либо имеющими дополнительные ячейки. Спасо-Преображенский собор является четырёхстолпным храмом типа вписанного креста, с нартексом и развитой алтарной частью".… >>

Считается, что Мстислав Владимирович Храбрый, князь Черниговский, начал возведение главного храма своей столицы в первой половине 1030 года. К тому времени ему удалось примириться с братом, великим князем Киевским Ярославом Мудрым, и прочно осесть на Черниговщине. Древний Чернигов должен был стать достойным центром Мстиславовой отчины, противовесом Киеву, новым политическим и культурным центром Руси. В христианскую эпоху любой большой город, тем более такой, которому предназначался удел столицы, не мог обойтись без великолепного собора. Грандиозность постройки определялась уровнем притязаний заказчика. Размеры, формы, внешнее оформление храма и его интерьеры напрямую зависели от того, насколько громко хотел заявить о себе окружающему миру устроитель и как глубоко выстраивались его отношения с Богом. Очевидно, что архитекторами черниговского собора были иноземные мастера. Специалисты в области архитектуры называют планировочно-пространственное решение Спасо-Преображенского собора уника… >>

Собор Николая Чудотворца на Ярославовом дворище в некотором смысле противопоставлялся князем Мстиславом Владимировичем новгородской Софии. А так как собственно новгородской архитектурной традиции в ХII веке ещё не существовало, то строителям Никольского храма волей-неволей приходилось ориентироваться на церкви, уже построенные к тому времени в Южной Руси, да - по большой части! - на ту же самую Софию, которая возвышалась у них буквально перед глазами, на другом берегу Волхова. На следование киевским образцам указывает многое. Это и три апсиды, поднимающиеся под самую крышу (в сложившейся чуть позже новгородской храмовой архитектуре число апсид сократилось до одной, причём она оказалась "приспущенной" вниз), и позакомарное покрытие, и расположение окон двумя поясами над ним и под "полатями"-хорами, и сочетание рядов окон с рядами декоративных ниш... В то же время наблюдается и явные отступления от киевской традиции, причём эти отступления, как правило, связаны с прямым "цитированием" эл… >>

Церковь Жен-Мироносиц - одна из самых "молодых" в архитектурном ансамбле Ярославова дворища и немногих, условно говоря, "чужеземных". Дело в том, что строил её купец Иван Сырков, переселившийся в Новгород из Москвы, - великий князь Московский Иван III, покончивший с новгородской вольницей и присоединивший город к своему государству, вёл активную политику по вытеснению местных купцов и бояр и замене их москвичами: первых под разными предлогами выселяли из Новгорода, а их владения передавали "переселенцам" из Москвы. Одним из таких "переселенцев" и стал Иван Сырков. Заложенный в 1508 году трёхэтажный одноглавый храм к юго-западу от Николо-Дворищенского собора, церковь Жен-Мироносиц, окончена строительством была в 1510 году. Храм выглядит вполне "по-новгородски": это четырёхстолпный одноглавый храм с двухпролётной звонницей на западной стене. При последней реставрации кровельное покрытие было устроено из лемеха, что в ХVI веке было весьма характерной деталью новгородских построек. Правда… >>

Никольский храм в Новгороде строился во многом по образцу новгородской Софии, но с явным "акцентом" - расположившись на противоположном от детинца берегу Волхова, на так называемом Ярославом дворище, он в некотором роде противопоставлялся Софийскому собору. Новгородская летопись рождение Николо-Дворищенского собора фиксирует по-летописному кратко: "В лето 6621 (1113) ...Семь же победи Мьстислав на Бору Чюдь. В то же лето заложена бысть церку Новегороде святого Николы". Любопытно, что это был не первый храм, созданный новгородским князем Мстиславом Владимировичем, сыном Владимира Мономаха. Десятью годами ранее он построил на Городище (сейчас это место принято называть Рюриковым городищем), где издавна находилась княжеская резиденция, Благовещенскую церковь - хронологически второй каменный храм в Новгороде. Цитируем ту же Новгородскую летопись: "В лето 6611 (1103) Идоша вся братья Руськыя земля на Половьце, на Сутень, и победиша я... В то же лето заложиша церковь Благовещение Мсьтислав к… >>

Образцом для Софийского собора в Вологде Иван Грозный избрал Успенский собор Московского Кремля. Но не только московские влияния можно увидеть в Софийском соборе. Близок он во многом и новгородским храмам. Стоит только внимательно посмотреть: основной объём собора решён очень просто, с тем однако, чтобы подчеркнуть его массивность и одновременно устремлённость ввысь. Мы не найдём здесь аркатурно-колончатых поясков, горизонтально членящих плоскости стен (что характерно для Успенского собора). Выделяются лишь лопатки, обозначающие границы прясел. Известную декоративную роль играют также узкие окна, врезанные в толщу стен. Расположение окон в целом близко "официальному" образчику - Успенскому собору, хотя окна Софийского собора несколько меньше по высоте. В оконные переплёты при постройке собора были вставлены пластины слюды, широко использовавшиеся вплоть до середины ХVIII века в оконницах. Впоследствии окна растесали и застеклили. Теперь они сужены до первоначальной величины, но, конечн… >>

Софийский собор - первое каменное здание Вологды. По замыслу Ивана Грозного, вокруг него должны были вырасти стены кремля, а самой Вологде предстояло стать опричной столицей. Замыслы не сбылись. А Софийский собор сбылся. Не будет преувеличением сказать, что история Вологды - той Вологды, какой мы знаем её, - началась строительством Софийского собора. До второй половины ХVI века, когда на Вологду обратил милостивое внимание Иван Грозный, центр её находился в совершенно другом месте - там, где сейчас пролегает улица Бурмагиных. Строения в древней Вологде были сплошь деревянными, благо леса вокруг росло предостаточно. Конечно, с течением времени каменные храмы и дома так или иначе появились бы в Вологде, но, несомненно, процесс этот отличался бы гораздо большей постепенностью, если б не учреждение на Руси опричнины. По замыслу Ивана Грозного, Вологде, являвшейся исходным пунктом на пути к Белому морю (по Сухоне и Северной Двине), через которое осуществлялись в то время основные торговые … >>

Благовещенский собор Сольвычегодска - "дитя" знаменитого рода промышленников и купцов Строгановых. Замысел постройки исходил от родоначальника династии Аники (Иоанникия), но возводили его на семейные средства все ближайшие родственники старшего Строганова. Выполненная в 1584 году храмозданная фресковая запись, бегущая витиеватой строчкой по внутренней части стен собора, гласит: "Лета от основания мира 7092, от Рождества по плоти Бога Слова 1584, индикта 12, месяца июля в 9 день освящён бысть храм соборный каменный Благовещения Пресвятыя Богородицы и Присно Девы Марии у Соливычегодской на посаде... А ставили сей храм своею казною Иоанникий, Фёдоров сын, Строганов, и его дети Яков, Григорий и Симеон, и его внучата Максим, Яковлев сын, да Андрей и Пётр, Симеоновы дети, Строгановы, и по себе на память и на поминок ныне и впредь". Эти примечательные слова отметили завершающий шаг долгих, упорных и дорогостоящих строительных работ семейства, которому суждено было стать знаменитым. Начиналось… >>

Пётр I, человек стремительный и жестокий, обладал неимоверной энергией и делал всё с небывалым размахом, оставаясь непреклонным в собственных решениях. Задумав строительство новой столицы "европейского" типа, он направил все свои силы на создание собственного "парадиза", который ничем не папоминал бы ему патриархальную, боярскую Москву. Петропавловский собор поистине стал олицетворением этого желания. По своему плану и внешнему виду он совершенно не похож на православные, крестовокупольные или шатровые, церкви. Храм представляет собой вытянутое с запада на восток прямоугольное здание "зального" типа, характерное именно для западноевропейской архитектуры. Его экстерьер строг и достаточно скромен. Стены оформлены лишь плоскими колоннами - пилястрами - и головками херувимов на наличниках окон. На восточном фасаде размещена фреска художника П. Титова "Предстояние апостолов Петра и Павла перед Христом". Западный фасад, являющийся основанием колокольни, украшен шестью пилястрами с двух стор… >>

Петропавловский собор - не только один из сиволов Санкт-Петербурга, но и ровесник города: церковь во имя святых апостолов Петра и Павла была заложена почти одновременно с закладкой крепости на Заячьем острове. Всё лето 1703 года на Заячьем острове непрерывно шли земляные работы - солдаты и работные люди, присылаемые со всей России, осушали болото, забивали сваи, устраивали укрепления и строили дома. Тогда же поставили и деревянную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. В 1712 году вокруг неё стали возводить новый каменный храм. Эскиз будущего собора выполнил сам Пётр, исходя из своих зарубежных впечатлений, а главным архитектором был назначен итальянский зодчий Доменико Трезини. Деревянную церковь вскоре разобрали и перенесли на Городовой остров (нынешняя Петроградская сторона), поставив её на каменный фундамент и освятив во имя апостола Матфея. Примечательно, что Петропавловский собор начали строить с колокольни, так повелел сам Пётр - она была необходима как смотровая площад… >>

На верхней Волге, храмы, как правило ставили над рекой, высоком видном месте... Колокольни храмов - стройные, шатровые, как свечи на приволжских холмах, и звоны их переливались от одной к другой. В этот хор вливали свои голоса храмы старинного приволжского города Романова-Борисоглебска (Тутаева). Казанский (Преображенский) храм - своеобразный опознавательный знак города: как показалась на левом берегу Волги у кромки воды красно-белая церковь с такого же цвета шатровой колокольней, стоящей чуть выше по откосу, значит, приплыли в Тутаев. Согласно преданию, веление о воздвижении храма было отдано самой Девой Марией жителю города Романова Герасиму Трифонову, который около 1588 года принёс сюда Казанский образ Божией Матери непосредственно из Казани. Многие чудеса и исцеления происходили в Романове от Казанской иконы Божией Матери. В честь святого образа романовцы должны были поставить храм, но они особо не торопились возводить церковь. Икона Казанской Божией Матери всё это время находилас… >>