Профиль соавтора Алексей Кротов

В нескольких метрах от старинной торговой площади находится самый древний каменный храм Новогрудка - Борисоглебская церковь, основанная во второй половине ХII века. В начале это было четырёхстолпное, трёхапсидное строение, вскоре обнесённое галереей. Пол в церкви был выложен из тонких (около 2 см) керамических плиток разной формы, а стены украшали фрески. Археологи считают, что первоначально храм находился на торговой площади, куда сходились все основные новогрудские улицы. Но город расширялся, места для торговли не хватало. В конце ХV века образовалась более широкая площадь, находящаяся на том месте, где и сейчас. С 1317 года был кафедральным собором Литовско-Новогрудской митрополии, при нём существовал мужской монастырь. Известно, что в 1451 году церковь Бориса и Глеба посетил святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси. В начале ХVI века (1517-1519 гг.) храм почти полностью был перестроен на средства гетмана Великого Княжества Литовского князя Константина Острожского. Для эти… >>

Согласно письму великого князя Гедимина к Папе римскому, в 1323 году на месте церкви Святого Николая Мирликийского Чудотворца уже существовал монастырь старейшего на территории Беларуси ордена францисканцев. В 1434 году строится деревянный храм этого ордена на пожертвования княгини Елены Радзивилл (урождённая Пшездецкая). Место было выбрано не случайно - именно тут издавна располагалась рыночная площадь, куда каждый день приходили горожане, часто бывали здесь купцы и другие важные особы. В 1780 году на месте ветхого деревянного храма строится каменный костёл св. Антония при том же монастыре францисканцев. Православным храм стал в 1846 году (монастырь не действовал уже с 1831 г.). Костёл закрыли в 1839 году, а потом, как и большинство католических храмов Беларуси, переоборудовали в православную церковь Святого Николая - покровителя российского императора Николая I. После пожара 1852 года храм переоборудовали, барочный фронтон был заменён на колокольню, куда ведут две винтовые лестницы. … >>

Фамильная часовня-усыпальница была возведена в дворцовом пейзажном (английском) Мирском парке, заложенном Святополк-Мирскими при замке в конце ХIХ - нач. ХХ века, рядом с восточным оборонительным замковым валом на возвышении. Она эффектно поставлена среди окружающего пейзажа и привлекает к себе внимание зрителя причудливостью форм и ассиметрией композиции. Часовня-усыпальница построена в стиле модерн; с архитектурной точки зрения динамично-ассиметричная композиция здания оказалась для своего времени новаторской; её составными частями являются притвор, зал часовни, апсида и высокая башня-звонница. Внутри здание состоит из двух уровней - крипты и собственно зала для проведения служб. Часовня предстаёт как архитектурный коллаж из разнообразных материалов: лицевого кирпича, бутового камня, штукатурки, мозаичной смальты и уникального картуша с родовым гербом Святополк-Мирских (после закрытия часовни-усыпальницы, картуш переместился в Минск - в Национальный музей истории и культуры Беларуси,… >>

В лесной чаще Завидовского заповедника затерялась уникальная Успенская церковь Боголеповой пустыни. В древности здесь, на реке Яуза, существовало феодальное поселение (городище), укреплённое валом-крепостью, которое стало одним из форпостов на дальних рубежах Москвы, охраняя московское княжество от нашествия иноземных захватчиков с северо-запада. Выбор места обители был определён природными условиями: река Яуза глубокая, многоводная в то время, в которой водилась рыба в большом количестве. На Яузе были построены плотина и мельница. Жили в остроге свои кузнецы и плотники. Здесь в ХVII веке значится небольшой монастырь, основанный иноком Боголепом, пришедшим в эти глухие места, в поисках уединения. На протяжении многих лет Боголепова пустынь была деревянной, часто горела, но вскоре восстанавливалась вновь. Пустынь с 1702 года была в составе обширных владений светлейших князей Меншиковых. В документе 1715 года есть такие строки: "В Боголеповой пустыни церковь деревянная во имя Успения Пр… >>

В 1910 году московский губернский предводитель дворянства Александр Дмитриевич Самарин начинает строительство Троицкого храма в память о своей почившей супруге Вере Мамонтовой - дочери Саввы Ивановича Мамонтова - известного представителя русского купечества, мецената 2-ой пол. ХIХ века. На территории имения семьи Самариных в Богородском уезде находилось 16 деревень, среди которых было и Аверкиево. В 1900 году Александр Дмитриевич знакомится с Верой Мамонтовой, а в январе 1903 года она выходит за него замуж по взаимной и глубокой любви. 26 января 1903 года в Москве, в церкви Бориса и Глеба (это был приход Самариных) состоялось венчание Александра Дмитриевича и Веры Саввишны. Молодые поселились в своём доме в Богородске (ныне Ногинск). Иван Фёдорович Мамонтов, - дед Веры Мамонтовой, стоял у истоков железнодорожной империи Мамонтовых. В 1859 году он стал одним из главных учредителей "Общества Московско-Ярославской железной дороги". Его сын - Савва Иванович - унаследовал семейное дело, ст… >>

Имя зодчего, создавшего церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках, остаётся загадкой. Однако известно, что нынешний храм возник на месте более раннего - погибшего в пожаре. В то, что святыня восстала из пепла, внёс свою лепту царь Алексей Михайлович. Первый храм на месте нынешней Рождество-Богородицкой церкви появился ещё в ХIV веке. Стоял он в окраинной слободе Путинки, располагавшейся за Тверскими воротами Белого города. В те времена там начинались два тракта, ведущие в Тверь и Дмитров, чуть поодаль простирались "Великие луга". Есть гипотеза, что само наименование "Путинки" восходит к слову "путь", и обозначало оно место, где сходились две дороги. Но существует и иная, более распространённая, версия этого топонима. Согласно преданию, в ХVI веке примерно в районе современного Страстного бульвара возвышался один из загородных дворцов великого князя Московского Василия III. Позже статус здания поменялся - в нём теперь останавливались иностранные послы. Ехать во дворец нужно было… >>

Рождество-Богородичный храм в Путинках необычен, его не спутаешь с какой-нибудь другой церковью. На его стенах трудно найти ровную поверхность - настолько разнообразен и богат его декор. Игорь Грабарь отмечал в этой связи: "Колокольня и храм Неопалимой Купины, перекрытые кокошниками "вперебежку", испещрены сверху донизу. Здесь есть всё, что выработало московское зодчество в трактовке уборных частей. Несколько строже главный храм, отличаясь гладью стен. Отметим особенность устройства верха храма Неопалимой Купины, где всё подготовлено к постановке главки вместо шатра; обычный восьмерик превращён в круглую шею со всей присущей ей обработкой". Искусствовед И. Л. Бусева-Давыдова указывала, что Рождество-Богородицкой церкви есть "родня" - таковой, например можно считать храм Троицы в Никитниках. Однако внешний вид путинковской церкви всё равно никак не назвать типичным. "Придел Неопалимой Купины и основной храм расположились по отношению друг к другу достаточно случайно, внутренняя структур… >>

Появление первых укреплений на месте Угличского кремля исследователи датируют Х веком. Постепенно, после нескольких циклов "разрушение-восстановление", они приобрели типичный для такого рода строений вид - окружённые водой валы с деревянными стенами и башнями. Территория кремля первоначально имела в плане форму треугольника, сторонами которого являлись водные преграды - Волга, Каменный ручей и речка Шелковка. В княжении знаменитого угличского князя Андрея Горяя границы кремля расширились, был выкопан новый ров (русло Шелковки при этом углубили), и укреплённый кремлёвский "треугольник" превратился в "ромб". Велось масштабное строительство и в самом кремле. В течение нескольких лет были воздвигнуты первый каменный Преображенский собор и каменные княжеские палаты 1480 года постройки. Они состояли из множества помещений, соединённых между собой переходами, и напоминали, согласно мнению историков, тогдашнюю застройку Московского Кремля. Изначально палаты соединялись крытыми переходами с дру… >>

По отечественным меркам, Преображенский собор Углича, построенный в первые годы ХVIII столетия, не столь уж древен. Но он имеет богатую родословную - существовавние храма на его месте прослеживается чуть ли не со времён крещения Руси. История пятиглавого Спасо-Преображенского собора, как водится, древнее его каменных стен. Согласно преданию, первый храм на волжском мысу, определившем границы Угличского кремля, построил князь-страстотерпец Борис на рубеже Х-ХI веков. Предание представляется правдоподобным, ибо от отца, равноапостольного князя Владимира, Борису достался в удел Ростов, а здешняя местность как раз граду Ростову и принадлежала. Бытовал ли в то время Углич как город? Сложно сказать что-либо определённое. Археологические исследования подтвердили существование поселения на территории Угличского кремля ещё в 30-е годы Х века; в это время здесь уже зафиксированы следы присутствия поселян-уличей, переселившихся с берегов Днепра. Местные летописные источники сообщают о том, что о… >>

С архитектурной точки зрения, Софийско-Успенский собор, бесспорно, является доминантой Тобольского кремля. Это внушительное здание строилось - как многие в те годы - "по образцу", причём образец был взят московский - Вознесенский собор одноимённого монастыря. Случайность ли это? Едва ли. Во-первых, необходимо отметить, что сей "образец" был неплохо знаком митрополиту Павлу, ибо до своего назначения в Тобольск он являлся архиманритом соседнего Чудова монастыря. Во-вторых, строилось здание сравнительно недавно - в 1519 году, а после пожара 1626 года - перестраивалось. Следовательно, должны были сохраниться чертежи и сметы. Благодаря избранному образцу Софийско-Успенский собор встал в один ряд с типичными памятниками московского - в широком смысле - храмового зодчества ХVI-ХVII веков. По типу своему он близок, например, Успенскому собору Троице-Сергиевой Лавры (1559-1585) или Благовещенской церкви в Каргополе, своей почти ровеснице (она строилась в 1682-1692 годах). Возводя происхождение… >>

Древнейший храм Гродно серьёзно пострадал от стихии в ночь с 1 на 2 апреля (по старому стилю) 1853 года. Разбушевавшийся Неман тогда подмыл основание холма, на котором высится Коложская церковь, и её южная стена с примыкающей частью западной стены рухнула. Через тридцать шесть лет такая же участь постигла и южную апсиду. В настоящее время здание укреплено и восстановлено с помощью деревянной пристройки по размерам четверика, заменившей погибшую стену и одновременно служащей частью основания современной двускатной кровли. Над кровлей, ближе к апсидам, возвышается маленькая современная главка. Археологические исследования, проводившиеся в 1980-х годах, выявили существование в древности боковых галерей. Церковь сложена из плинфы с включением некрупных валунов. Толщина плинфы равняется толщине слоя раствора, скрепляющего кладку, - 10 сантиметров. На многих древнерусских кирпичах-плинфах имеются знаки. Помимо Гродно, такие надписи практиковались в черниговском, рязанском, смоленском и поло… >>

В исторической части Гродно, на высоком правом берегу Немана, неподалёку от старинного замка, стоит небольшая церквушка во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, известная также как Коложская - по названию урочища, которое когда-то находилось на этом месте. Предположительно, церковь была построена во время правления гродненских князей Бориса и Глеба Всеволодовичей и освящена в честь их небесных покровителей, Бориса и Глеба. В честь первых русских святых Всеволод Давыдович Гродненский назвал своих старших сыновей, которые после смерти отца зимой 1141 года возглавили Гродненское княжество. Наличие храма с Борисоглебским посвящением в древнем Гродно и соответствующей практики имянаречения местных князей со всей очевидностью доказывает, что культ первых русских святых являлся частью церковной жизни Гродно ХII века. По другой версии - храм возведён в 1180-е годы детьми Бориса и Глеба. Возведение церкви осуществлялось на месте урочища Коложань (слово "коложень" обозначает место, г… >>

Макарьев Троицкий Калязинский мужской монастырь представлял собой один из наиболее ценных ансамблей церковного зодчества допетровской эпохи. Являясь крупнейшим в Тверской губернии, он стоял в ряду самых значительных обителей России. Собственно говоря, и город Калязин разросся из небольшого села в уездный город благодаря монастырю и от него позаимствовал своё имя. Сам же монастырь получил название Калязинского по имени боярина Ивана Коляги, отписавшего ему свои земли. Каменные здания появились в обители в 1520-е годы, когда приглашённые ростовские мастера возвели соборный Троицкий храм, тёплую церковь и трапезную. В Смутное время (1610 г.) все эти постройки сильно пострадали от войска, возглавляемого польским воеводом Лисовским, а защитники монастыря-крепости числом 68 человек вместе с воеводой Давыдом Жеребцовым, сподвижником князя Михаила Скопина-Шуйского, были перебиты интервентами. Кроме того, показывая презрение к православным святыням, захватчики изрубили раку прп. Макария и раски… >>

Своим возведением в степень кафедрального собора Свято-Троицкая церковь "Белая Троица" была обязана событию печальному: сносу Преображенского собора, более шести с половиной столетий являвшегося сердцем Твери. Заложили его в 1285 году князь Михаил Ярославич Тверской, его мать, благоверная княгиня Ксения, и первый тверской епископ Симеон. Строительство длилось пять лет, и ещё два заняла роспись. Стоит отметить, что тверской собор стал как бы символом грядущего возрождения Руси, ибо то был первый белокаменный храм, построенный после монголо-татарского нашествия. Ещё не успела завершиться постройка Спасо-Преображенского собора, а он уже обрёл статус "главной усыпальницы" Твери. Первым упокоился в нём епископ Симеон, благословивший возведение храма. А в 1320 году здесь было положено тело князя Михаила Ярославича, принявшего мученическую смерть в Орде. Всего в Спасо-Преображенском соборе было захоронено около тридцати тверских епископов и представителей княжеского рода. Тверские князья ник… >>

Внешность Свято-Троицкого собора не представляет собой ничего экстравагантного. Это обстроенный приделами четверик с тремя выступающими алтарными апсидами. Однако на фоне других тверских церквей Белая Троица выглядит своеобразно. Наиболее характерны для Твери храмы типа "восьмерик на четверике" с одной - как правило, небольшой главкой. Все они, сохранившиеся до наших дней, построены значительно позднее Троицкого. Материал строения Троицкой церкви - кирпич. Декорирована она очень скромно, в особенности это касается основного четверика. Возможно, когда-то он имел некие украшения, но теперь задерживает взгляд лишь полуколоннами, сообщающими трёхчастное деление плоскостям стен, и карнизом, опоясывающим четверик вровень с коньком крыши приделов. Определённую нарядность придают храму семь глав со шлемовидными куполами. Но и они украшены скупо. Только тонкие полукруглые пояски да декоративные арки, подчёркивающие окна барабанов, - вот и всё. Пять глав имеют световые барабаны, в то время как … >>

Древнейшее здание Твери - Троицкая церковь в Затьмачье - была построена не так уж давно, в 1564 году. Тем не менее сведения о её строительстве скудны и почти исчерпываются содержанием храмозданной надписи на западной стене четверика: "Лето 7072 совершен бысть сии храм во имя Живоначальныя Троицы месяца августа 15 при благоверном царе Великом князе Иване Васильевиче и всея России и при епископе Акакии Тферьском замышлением и строением раба Божия Гавриила Андреева Тушиньского". Стоит сказать, что Затьмачье стало заселяться только в ХIV-ХV веках, и, видимо, поэтому здесь - как в наиболее "просторном" районе - в последующие десятилетия находили себе пристанище новые тверичи: те, кому во исполнение великокняжеской воли приходилось переселяться в не слишком благонадёжные тверские и новгородские земли. Тверичи и новгородцы переселялись, в свою очередь, в Москву, таким образом укреплявшую свою власть на недавно присоединённых территориях. Одним из таких вынужденных переселенцев из Москвы в Тв… >>

Главным украшением Старой Басманной улицы непременно служит церковь Никиты Мученика. Храм на этом месте известен со времён Василия III (предположительно с 1518 года). Возможно, он имел какое-то отношение к Путевому дворцу царя Василия III, располагавшемся там, где находится сейчас здание за №15. Нынешнее пышное здание церкви в стиле барокко построено архитектором Д. В. Ухтомским в 1751 году. Грандиозный, хотя и, может быть, слегка тяжеловатый храм (это впечатление тяжеловесности в известной мере сглаживает устремлённая ввысь ажурная колокольня) выстроен в нехарактерном для Москвы зрелом "елизаветинском" стиле. Так строили в Петербурге. Если бы мы жили сто лет назад, то смогли бы оценить архитектурную перекличку церкви Ухтомского с храмом Успения на Покровке, снесённым в советское время. Двойниками их, конечно, назвать никак нельзя, но... Здесь и там барокко (в Успенской церкви правда, не "елизаветинское", а более раннее "московское"), устремлённые вверх красные стены с богатым белым де… >>

Богоявленский собор - торжество позднего классицизма. Архитектор Тюрин сознательно пошёл на утяжеление пропрций здания именно для придания ему максимальной торжественности. Массивный основной объём оживлён богатым остеклением; при этом декоративное оформление стен лаконично до скупости. Автору явно хотелось не привлекать излишнего внимания к тяжёлому "кубу" и перенести зрительный центр композиции вверх - на купола. Главный купол установлен на мощной световой ротонде, украшенной сдвоенными колоннами, которые полностью закрывают простенки между широкими окнами. На этом куполе помещена малая ротонда -"фонарик". Приём, "подсмотренный" архитектором у зодчих итальянского Возрождения, подвергается художественному переосмыслению: Тюрину удалось зрительно облегчить немаленькое сооружение - не в последнюю очередь благодаря вертикально развитой форме купола и тому факту, что верх собора значительно превышает по высоте основной объём. Четыре боковых ротонды с малыми куполами несут не только эстети… >>

В конце ХVII века село Елохово (Богоявленская слобода, что в Елохове) принадлежало соседнему дворцовому селу Покровскому-Рубцову. Царское село постепенно разрасталось, народ зеселял обширные пустующие территории к югу от ручья Ольховца и Красного села, к востоку от Басманной и северу от Немецкой слобод. В новой слободе решено было возвести Богоявленский храм, записав в его приходе 116 дворов. В книгах Патриаршего Казённого приказа 24 августа 1698 года его называют "новопостроенным". Каменную церковь с приделом Благовещения в этих местах заложили ещё до запрета Петра Первого на каменное строительство где бы то ни было, кроме Санкт-Петербурга. Правда, по одной из версий, церковь возводили в камне именно по приказу царя - в честь присоединения к России прикаспийских земель. Мол, даже кирпич государь лично выделил на строительство. Освятили храм в 1731 году, и к середине ХVIII столетия он оставался единственной каменной постройкой во всей слободе. К концу века началась капитальная реконстр… >>

Лучшее, что есть в Костроме, - писал в изданной в 1913 году книге "Культурные сокровища России" Е. А. Белов, - наиболее стильный и сохранившийся из её памятников - прелестная церковь Воскресения на Дебре, построенная в 1652 году. Очень простая по массам, ничем не отступающая от обычного типа храмов ХVII века, церковь Воскресения производит на редкость нарядное и праздничное впечатление оригинальной отделкой входов, идущей вокруг церкви галереи, оконных наличников и самих стен. Очень хороши ведущие в церковь врата с кирпичной орнаментацией, увенчанные тремя шатрами; интересна оригинально скомбинированная из кубышек аркада галереи входа... Ни в чем не отступая от традиционных форм церковного строительства - разве только шатры над входами являются некоторым вольнодумством - мастер, работавший или, вероятнее, мастера, работавшие над церковью Воскресения на Дебре, сумели создать нечто своеобразно красивое и не похожее ни на одну из других костромских церквей..." Сегодня эти слова звучат, по… >>