Профиль соавтора Алексей Кротов

На месте этого храма стоял некогда Высоко-Покровский монастырь, основанный в 1410 году боровским князем Симеоном Владимировичем (скончался от морового поветрия в период 1426-28 гг.) и учеником преподобного Сергия Радонежского преподобным Никифором. В Боровском монастыре и подвизался в те годы прп. Никита, до 1414 года возглавлявший Серпуховской Высоцкий Богородицкий Зачатьевский монастырь, удалившийся сюда по состоянию здоровья. В том же 1414 году в Покровском монастыре принял монашеский постриг от игумена обители Маркела по достижении 18-ти лет юный Парфений с именем Пафнутий. Двадцать лет он был иноком этой обители, долгое время находился в послушании у старца Никиты. В 1434 году преподобный Пафнутий стал игуменом. 23 апреля 1444 года неожиданно для всех Пафнутий покинул обитель и поселился на реке Истерьме, где основал новый монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В Высоко-Покровском же монастыре, по преданию, были похоронены родители Пафнутия Иван и Фотиния. В начале ХVI… >>

На месте храма во имя Рождества Христова ранее существовал девичий монастырь, основанный в ХV веке. В 1544 году по велению царя Иоанна IV Васильевича Грозного в монастыре построили каменный храм во имя Рождества Христова. В 1610 году "крымские люди" монастырь сожгли, и на его месте прихожане возвели деревянную церковь Рождества Христова да поставили две кельи, в которых проживали три старицы. В 1659 году при игуменье Челищевой и священнике Ефиме повелением царя Алексея Михайловича отстроили новый храм Рождества Христова. Среди жертвователей был сам царь (пожертвовал 100 рублей), священник Ефим, боярин князь Борис Александрович Репнин и другие "всякого чина люди". По сведениям 1723 года, данным священником этого храма Емельяном Самойловым, к монастырю была приписана построенная на подаяния мирских людей богадельня. Стояла она на городской площади. В богадельне находились на содержании "помещичьи" и "всякого чина" люди из Боровска, а также Боровского, Серпуховского и Малоярославецкого у… >>

История появления этого храма связана с Всехсвятской общиной, объединившей старообрядцев, принявших "Окружное послание" 1862 года и именовавшихся "окружниками". Долгое время для проведения богослужений община "кочевала" по разным домам своих прихожан, пока стараниями жертвователей, в основном, - боровских купцов-старообрядцев Ф. И. Шокина и И. И. Санина, на правой стороне улицы Успенской (Ленина) не был куплен дом мещанки Марии Рудаковой. Кирпичный дом на высоком подклете с размером в плане 11х11 метров, с каменным крыльцом шириной в 3 метра и со входом в подклет под крыльцом, был построен ещё в ХVIII веке. В 1899 году "окружники" получили от Уездного МВД разрешение обратить этот дом в старообрядческую моленную. С получением старообрядцами в 1905 году свободы вероисповедания моленная постепенно стала приобретать внешний вид храма. Обустраивать храм начали в 1908 году непосредственно на фундаменте старинного дома, сохранив часть его северной стены, которая была лишь укреплена и значите… >>

Упоминание о деревянном храме Успения Пресвятой Богородицы с приделом святых чудотворцев Козмы и Дамиана встречается в 1621 году. Построен он был на деньги протопопа Фёдора Кузьмина. При храме в келье жила проскурница Соломонида, а в 8 других кельях - нищие. В 1625 году указывалось, что "к той же церкви у р. Поротвы колодезь, а у тово колодезя кабатцкая винокурня; а оброку с тово колодезя платят кабатцкие откупщики священнику Федосью..." В 1632 году построили новый деревянный одноимённый храм - "особой монастырь, что на Гноище" - с приделом святых Козмы и Дамиана. Храм был "клетчатой", крыт чешуею". Над церковью возвышалась колокольня с тремя колоколами. Церковной утвари в храме было достаточно, как и облачений, так и церковных книг. Всё это - "строение блаженной памяти великаго Государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея Русии". В 1721 году 8 февраля священник Пётр Иванов сообщил в патриарший казённый приказ о том, что деревянная церковь обветшала: крыша опала, главы и уг… >>

Каменный храм постройки 1736 года, стоявший до 1957 года на старинной городской площади, отражал черты русского зодчества ХVII века. Композиция основной массы представляла собой сочетание восьмерика на четверике, перекрытого сомкнутым сводом с поставленной на восьмигранном барабане главкой. С запада к четверику примыкала трапезная с Пятницким приделом и колокольней. Оконные проёмы четверика и трапезной были обработаны по бокам кирпичными полуколонками, завершёнными сандриком с разорванным фронтоном. Проёмы восьмерика были обработаны более скромными наличниками без фронтоннных завершений. Возможно, что первоначально грани завершались открытыми фронтонами, а на месте существовавшего низа главы был второй малый восьмерик, нёсший главку. Формы колокольни, в отличие от храмовой части и трапезной, отражали следующий этап развития русского зодчества - барокко первой половины ХVIII века. В ходе строительства придела святой великомученицы Пятницы в его внутреннюю стену вложили каменную плиту с … >>

По Дозорной книге 1621 года значится, что на посаде на Спасской улице стояла деревянная церковь Преображения Спаса и "та церковь в приход крымских людей сгорела", а поп был убит в Пафнутьевом монастыре. В течение последующих столетий в этом месте также стоял деревянный храм, но сколько раз он возобновлялся - неизвестно. Документы говорят, что очередной деревянный храм к началу ХIХ века сильно обветшал. Вместо него по прошению священника храма Гаврилы Семёнова и на деньги московского купца Василия Степановича Просвирьина в 1804 году построили кирпичный храм Спаса Преображения с приделами Покрова Пресвятой Богородицы и апостолов Петра и Павла. "Преображенский сей, на взгорье, храм один из богатых и более других обеспечен по Боровску. Имеет и хорошую утварь и хорошую ризницу от щедрот того же благотворителя..." Помимо прочего, около колокольни стояла крытая железом деревянная сторожка и сарай для дров, близ алтаря была выстроена ещё и часовня. События 1812 года не оставили сколь-нибудь я… >>

Пятиярусная колокольня и трапезная с двумя приделами Благовещенского собора гармонично сочетаются с пятиглавым четвериком ранней постройки. Доминируя над всеми строениями Боровска, собор изяществом своих архитектурных форм украшает тихий уездный городок. Белые объёмы зданий Благовещенского собора, выделяющиеся пятиярусной колокольней, шпиль которой тонкой струной устремлён в небо, доминируют над преимущественно двухэтажным Боровском и играют ведущую роль в городском ансамбле. После всех перестроек собор приобрёл свой торжественный облик, и ему по праву принадлежит статус кафедрального. Построенный на возвышении и являясь памятником архитектуры федерального значения ХVIII-ХIХ веков, он не только красив, но и имеет оригинальную архитектуру, состоящую из двух объёмов. Двусветный четверик ранней постройки с низкой алтарной полуциркульной апсидой на востоке, бесстолпный, с высокими узкими окнами, увенчан пятью луковичными главками с крестами на тонких барабанах. Они украшены рустовкой, соз… >>

Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы, расположенный на высоком холме в 400 метрах от бывших проезжих ворот древнего городища, а сегодня украшающий центральную площадь Боровска, считается визитной карточкой города. Ранее на этом месте находилась деревянная церковь в честь Николая Чудотворца, в котором хранился резной образ Святителя. История храма, уходящая вглубь веков, сложна и запутана. Первые сведения о предшественниках нынешнего храма можно найти в одном из самых древних дошедших до нас источников - "Дозорной книге 1621 года". Рассказывая подробно о крепости Боровска, о посаде и слободах, "Дозорная книга" повествует о том, как в годы Смутного времени он подвергался нашествию войск Лжедмитрия II и польско-литовских интервентов. Есть там упоминание и о деревянной соборной Благовещенской церкви, возведённой вместе с укреплениями. До 1634 года церковь жила обычной жизнью, пока не случился большой пожар, и она сгорела. После пожара территория, на которой стоял сгоревший… >>

В старинном селе Бывалино возвышается интересный храм Святого Великомученика Никиты. По преданию, в начале ХVIII века на том месте, где до недавнего времени находилась деревянная церковь, которая стояла здесь вплоть до начала 90-х годов ХХ столетия, и явилась икона этого святого. В алтаре каменного храма хранится крест с надписью: "Божию милостию освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа в храме Святого Великомученика Христова Никиты при державе Благочестившаго всея Великия и малыя и белыя России Самодержца и при чадах его при Благородном Государе и Царевиче и Великом князе Алексие Петровиче и при Благородном Государе Царевиче Петре Петровиче и при благородном Великом Князе Петре Алексеевиче, промежду Патриаршества, по благоскловению Преосвященного Стефана Митрополита Рязанского и Муромского в лето от сотворения мира 7227 году индикта 11-го от Рождества Господа и Спаса Нашего Иисуса Христа 1717-м году, месяца сентября в 15-й день на память Святого Великомученика Хри… >>

Храм святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Ликино-Дулёво строился в 1912-1917 годах по проекту Леонида Михайловича Шерера, бывшего тогда владимирским епархиальным архитектором. Строительство сильно замедлилось с началом Первой мировой войны, а затем и вовсе остановилось с приходом к власти большевиков. В целом здание было закончено, для колокольни был заложен фундамент. Восстановление храма началось после передачи его Русской Православной Церкви в 1991 году. Полуразрушенное здание, на котором отсутствовали все главки, кресты, через ржавую кровлю струилась вода во время дождя, в помещении гулял ветер, да изредка, случайно залетали птицы через окна зияющие крупными амбразурами в кирпичной кладке. Вот такой храм, доставшийся православной общине от советской власти, пришлось срочно реставрировать по старым фотографиям и дополнительным чертежам к проекту, которые любезно предоставил замечательный архитектор Евгений Петрович Салов. В ходе восстановительных работ были построены кр… >>

История Иоанно-Богословского храма в Ликино-Дулёве начинается во второй половине ХIХ века, когда рабочие фарфорового завода Матвея Сидоровича Кузнецова впервые задумались о строительстве собственного храма. Завод был построен буквально в чистом поле, в пустоши Дулёво, в 1832 году купцом и промышленником Терентием Яковлевичем Кузнецовым. Рабочие, перебравшиеся сюда из разных мест России, вынуждены были ходить на богослужение в соседнее село Гора, преодолевая путь в оба конца примерно в восемь километров. К тому времени в Горе местные сельчане уже построили себе новый храм, кирпичный (который сохранился до наших дней) и теперь размышляли, что делать со старым, деревянным? Тут и родилась идея разобрать его и перевезти в Дулёво. Чего добру пропадать? Но эта на первый взгляд простая операция стоила солидных денег. Рабочие объявили сбор средств "на храм". Самая высокая зарплата квалифицированного фарфориста в те годы достигла 25 рублей (прочие получали значительно меньше), тем не менее дулёв… >>

- Куда собрался? - Куда, куды - на кудыкину гору? Так обычно говорили, когда желали отвязаться от чересчур назойливого собеседника, считая слова "кудыкина гора" обычной присказкой. Но Кудыкина гора существует в Подмосковье, а крепко объединили два слова жители соседних деревень - Кудыкино и Гора. Обе находятся в трёх километрах от Ликино-Дулёво. Уже потом стали рождаться всевозможные истории по этому поводу, которые местные жители передавали из поколения в поколение. Особых достопримечательностей здесь нет, кроме старинного храма на взгорке деревни Гора. История Богородице-Рождественской церкви, находящейся в селе Гора, достаточно необычна. Началась она в промышленном селе Орехово (ныне Орехово-Зуево). В 1862 году там построили величественный каменный храм. С появлением новой церкви необходимость в деревянном храме исчезла. Тогда жители нескольких близлежащих деревень попросили ореховчан, чтобы те разрешили разобрать тот деревянный "клецкий" храм, который можно было по брёвнам перевез… >>

Спасаясь от преследований за свою веру со стороны московской власти, часть староверов во второй половине ХVII века направилась в далёкую Сибирь, а часть вместе с украинскими казаками армии гетмана Ивана Мазепы, разбитой войсками Петра I, поселилась вдоль берегов Дуная, провозгласив казацко-старообрядческую Дунайскую республику. Однако их преследование не прекратилось, и староверы, продолжая поиски своей "земли обетованной", поселяются на Буковине, в урочище Варница, возле родника с белой известковой водой (по румынски Фынтына Албэ (Белый источник). Эта местность, начиная с 1774 года, попадает под власть Австрийской империи. Габсбурги и император Иосиф II, известные своей толерантностью по отношению ко всем конфессиям, в 1783 году предоставляют разрешение на поселение старообрядцев на Буковине и освобождают их от налогов на 20 лет. Белая Криница становится одним из первых поселений староверов-липован на буковинской земле. Сюда переселяются 22 семьи во главе с зажиточным казаком-старовер… >>

До прихода советов в Белой Кринице насчитывалось около двух десятков храмов, келий и других культовых строений, которые собственно и придавали этому селу облик настоящего религиозного центра. От тех святынь до наших дней уцелело всего несколько зданий. Между тем,  архитектурный ансамбль культовых зданий Белой Кринице в своём досоветском виде представлял действительно уникальный памятник религии и культуры, аналогов которого трудно отыскать во всей центрально-восточной Европе. Представление о том подлинно-божественном величии теперь можно составить преимущественно по старым фотографиям и тем немногим храмам, которые чудом уцелели. В начале главной улицы села, по правую сторону, стоит приходская деревянная церковь Космы и Дамиана - чрезвычайно популярных в старообрядческой среде святых. По преданию, приблизительно на этом месте возник храм ещё в ХVII веке. Первое упоминание о сохранившейся церкви датируется 1745 годом. Ей присущи черты типично буковинской храмовой архитектуры: квадратны… >>

В фантастически живописной панораме благоухающей зелени села Мордово с его уютными одноэтажными застройками, скромными по размерам и отделке, обращает на себя внимание величественная и восхитительная церковь в честь святого Архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных. Деревянная Архангельская церковь, возведённая в ХVIII столетии, сгорела во время пожара в апреле 1858 года, поэтому в селе строится новый одноимённый деревянный храм. Проходит время, и прихожане решают возвести, взамен небольшого храма, который был тесен для постоянно увеличивающейся православной общины (особенно не вмещал он всех желающих в праздничные дни), огромный каменный храм вместимостью до 5000 человек молящихся одновременно. Объявлен был сбор средств на возведение красавца-храма в далёком Мордово, что и было осуществлено в 1909 году. Церковь Архангела Михаила строилась целых 20 лет. Стоит сказать, что кирпич изготавливался на местном кирпичном заводе, специально выстроенном для возведения святын… >>

Подъезжая к селу Белая Криница, средь полей разбросанных по обе стороны просёлочной дороги, будто по мановению палочки волшебника из сказки, вдруг появляется среди дорожной пыли зрелище, напоминающее мираж, роскошный каменный храм мирового масштаба с разноцветными куполами. Это - собор Успения Богородицы, который своей изысканностью является, безусловно, одним из красивейших памятников культового зодчества всей Буковины, да и не только. Этот храм стоит на главной улице, немного дальше за деревянными церквями, окружённый садом и огороженный высокой стеной. Успенский собор сооружался как храм Белокриницкого женского монастыря, возникшего в середине ХIХ столетия. Основателем храма была зажиточная купеческая семья из среды московских старообрядцев - Глеб и Ольга Овсянниковы. Они решили соорудить храм в память о своём трагически погибшем сыне Александре и пожертвовали для этого полмилиона рублей золотом - астрономическая по тем временам сумма. Портреты этих благодетелей можно и сейчас увиде… >>

Свято-Покровская церковь расположена в центре города, в окружении городского парка. Строительство храма велось в 1867-1868 г.г. за счёт пожертвований прихожан и государственной казны, которая выделила 1500 рублей. Покровительствовал строительству храма и первый православный епископ Буковины и Далмации Евгений Гакман. При первом взгляде на церковное здание видно, что это типичный храм в псевдорусском стиле, которые тясячами строились тогда в городах и сёлах Российской империи. Каменное здание состоит из основного объёма, небольшой трапезной и колокольни над притвором. С восточной стороны находится пятигранная апсида с большими прямоугольными окнами. Такие же окна имеются на фасадах основного объёма, трапезной и колокольни. Основной объём завершается усечённой кровлей, на которой поставлен глухой барабан с главкой и позолоченым крестом. Восьмигранную колокольню венчает небольшой шатёр, глухой барабан и главка из оцинкованного железа. Храм выкрашен в нежно голубой цвет с белым выделением … >>

После знаминтого Бухарестского мирного договора 1812 года и победы над Наполеоном Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов распорядился, чтобы в Хотине был выстроен православный храм, символизирующий победу над неприятелем. Фундамент будущего храма в честь благоверного Александра Невского был заложен в 1816 году, уже после смерти полководца. Строительство его закончилось только в 1835 году. Церковь строилась специально для Российского военного гарнизона, размещавшегося на территории Хотинской крепости, под руководством знаменитого российского архитектора Александра Егоровича Штауберта в неоклассическом стиле, популярном в то время. С 1856 года фортеция перстала использоваться для военных целей, и церковь во имя благоверного Александра Невского стала приходской. Каменная однокупольная церковь с небольшой трапезной и колокольней над притвором является ярким образцом архитектуры русского классицизма на Буковине. Вид храма заметно отличался от строгого ансамбля крепостных сооружений. Тем не … >>

Основными православными храмами доавстрийских Черновцов были деревянные церкви. Это было совершенно естественно для края, где в течение веков преобладало православное население и где эта вера имела незаурядную поддержку со стороны вельмож - молдавских воевод-господарей. Древнейшие письменные свидетельства о черновицких церквях относятся к концу ХV века, где в грамоте одного из великого правителя Молдавского княжества Стефана III Великого от 15 марта 1490 года упомянуто о двух церквях "отъ места отъ Черновцих". Храмы эти кончно же были деревянными и, надо полагать, погибли в пламени военных лихолетий, что время от времени надвигались на Буковину. Зато больше известно о святынях более позднего периода - безкупольных деревянных храмах молдавско-буковинского (или т.н. "хатнего") типа ХVI-ХVIII вв. Они удлинены в плане и имеют трёхсложный (трёхмерный) объём, который создают размещённые последовательно с запада на восток притвор, неф и алтарь. Центральная часть (неф) по обыкновению шире, че… >>

Кафедральный собор Св. Духа является одним из главных православных храмов города Черновцы. Величественный храм возводился на месте бывших топей, на болотистой почве, на протяжении двадцати лет. Активное участие в ходатайстве, организации строительства и обустройстве собора принял энергичный владыка Евгений Гакман. Краеугольный камень под будущий храм заложен 15 июля 1844 года с благословением всё того же епископа Евгения. Финансирование строительства было возложено на Православный религиозный фонд. Святодуховской собор выстроен в стиле итальянского Ренессанса, причём за основу был взят один из проектов Петербургского Исаакиевского собора, подаренный епископу Е. Гакману во время его паломничества в Троице-Сергиеву Лавру. Черновицкий собор опирается на традицию культового зодчества Украины и в целом Центрально-Восточной Европы. Для него характерно объединение ориентальных православных мотивов. Главным акцентом крестово-купольной базилики является 46-метровый купол, и фасад украшенный дв… >>