Профиль соавтора Алексей Кротов

Высказывается мнение, что приступив к столь масштабной и "срочной" реконструкции Никитской обители в 1561-1564 годах, царь Иоанн Грозный, уже обдумывавший введение опричнины, готовил себе "запасную площадку" - на случай утери предполагаемой опричной "столицы", Александровой слободы. Любопытно, что из Переславля Иоанн Грозный в 1564 году отбыл со старшим сыном именно в Александровскую слободу. Стоит не забывать, что в тогдашние реформаторские планы царя входило перенесение русской столицы из Москвы в Вологду, дорога на которую шла как раз через Переславль-Залесский. Учитывая всё это, нельзя не признать, что Иоанн Грозный, приступивший к переустройству Руси, отводил в своих планах Никитской обители какую-то очень важную роль. Сейчас можно спорить о том, что конкретно замыслил царь, но одно несомненно - укрепление монастыря оказалось очень своевременным. В эпоху русской Смуты мощные монастырские стены хоть и не спасли обитель от разорения, но позволили около полумесяца сдерживать натиск л… >>

Храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла над западными воротами, ведущими на монастырский Гостиный двор (здесь находились гостиницы для паломников), строился в 1760-1764 годах. Отчасти напоминающий колокольню, он был самым высоким зданием в Ниловой пустыни до постройки колокольни Богоявленского собора. В саму церковь, расположенную во втором ярусе, вела внутристенная лестница. Строилась надвратная церковь каменщиком Фомой Павловым "со товарищи". Любопытно, что несколькими годами ранее, когда Павлов работал над надвратной церковью прп. Нила, он проявил себя вполне безответственным человеком ("Фома Павлов против учиненного договора работников содержит меньше и в надлежащем строении чинит своевольство и ослушание, и прочие непорядки, и сверх наряду за разобрание старых Святых ворот и келий требует денег 50 рублей и забрав деньги по подряду половину, а именно 200 рублев, бежал..."). Но вот, через пять лет после окончания строительства церкви во имя преподобного Нила, Фома … >>

Шёл третий год с тех пор, как отгремела славная для русского оружия Куликовская битва, когда рать великого князя Дмитрия Донского наголову разгромила Мамаевы полчища. Русь вставала с колен, осознавала себя как национальное целое, собиралась с силами, всерьёз задумывалась о своём будущем. Именно в этот момент в тогдашних новгородских землях произошло событие, эхо которого звучит в нашей стране по сей день. Основание спустя без малого двести лет Тихвинского Богородичного Успенского монастыря стало прямым его следствием. Летом 1383 года рыбаки, занимавшиеся своим промыслом на Ладожском озере, были поражены неожиданным явлением иконы Божьей Матери. Некоторое время икона, окружённая ослепительным сиянием, парила над озёрными водами, а потом исчезла из виду. Вскоре после этого она ещё четыре раза показывалась людям в этих краях, пока 26 июня не обнаружилась на правом (высоком) берегу реки Тихвинки - там, где сейчас находится церковь Всех Святых (Полковая). Собрался народ во главе со священн… >>

Исследователи называют Успенский собор Тихвинского монастыря одним из самых значительных памятников русского зодчества начала ХVI века. Впрочем, в последующие века он претерпел существенные переустройства. Например, позакомарное покрытие было заменено четырёхскатной кровлей, а шлемовидные главы - луковичными. Успенский собор сооружался "под икону" - и это определило особенности его устроения. Перед западными столпами оставили довольно много свободного пространства - чтобы люди, пришедшие помолиться перед чудотворным образом Богородицы, могли не толпясь осуществить своё благочестивое намерение. Интересно был решён вопрос и с освящением - западные барабаны сделали "световыми", таким образом, в пространстве храма выделилось то место, где находилась Тихвинская икона Богородицы. В советскую эпоху Успенский собор оставался действующим до 1931 года. В 1936-38 годах в нём находился продовольственный склад, в январе-феврале 1941 года - военный госпиталь, а в 1946-47 годах - цеха Всесоюзного об… >>

Вознесенская церковь - двуглавая. Такой тип церквей встречается сравнительно редко в русском зодчестве, при этом двуглавыми как раз бывают преимущественно надвратные храмы. Две главы символизируют двойственную природу Христа (как Бога и как человека). Слева к надвратной церкви примыкают Архимандричьи кельи, в которых с 1968 года располагается Тихвинский историко-мемориальный и архитектурно-художественный музей, насчитывающий около 36 тысяч экспонатов. Из журнала "Православные монастыри. Путешествие по святым местам". Выпуск №10, ООО "Де Агостини", 2009

Храм Двенадцати Апостолов был выстроен в 1676-79 гг. при больничных кельях, помещённых в юго-восточной части каре келейных корпусов. До наших дней уцелел лишь первоначальный четверик на подклете с выносным шатровым крыльцом. Перестраивался в 1790 году и в 1878-м; после последней перестройки надстроен невысоким шатровым куполом. Закрыт во второй пол. 20-х гг., после закрытия самого монастыря в 1924 году. Во время Великой Отечественной войны утратила всю алтарную часть и навершие. Здание церкви Двенадцати Апостолов совсем не походит на храм, его запросто можно пройти мимо. Ранее церковь именовалась больничной, впоследствии долго стояла в запустении и использовалась не по назначению. В настоящее время проведён косметический ремонт и используется под иконную лавку монастыря. Из журнала "Православные монастыри. Путешествие по святым местам". Выпуск №10, ООО "Де Агостини", 2009

Надвратная каменная башня "Введенские ворота" была построена в 1669 году усердием московского дьяка Богдана Силина. На внешней стороне башни, во втором её ярусе, написали в технике фрески увеличенную копию Тихвинской иконы Божией Матери - так называемую Тихвинскую икону "у западных ворот". На этом месте, по преданию, был явлен чудотворный образ, и здесь икона Пресвятой Богородицы провела 130 лет - до постройки каменного Успенского собора. Чтобы богомольцы могли подняться к иконе, построили лестницу в двадцать четыре каменные ступени с навесом. Образ этот вскоре стал излюбленным у паломников, благочестивых горожан и кающихся грешников - ведь сюда можно было прийти в любое время дня и ночи, а монастырь и Успенский собор открывались и закрывались согласно уставу. Именно у этой иконы Божией Матери совершались многочисленные чудеса, что тоже сделало её предметом особого поклонения верующих. Сейчас об архитектуре надвратной башни можно судить только по её восточному, внутреннему фасаду (хотя… >>

В стороне от автомобильной дороги Ярославль-Кострома есть небольшое село Петрово с удивительной церковью во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Историк и краевед А. Крылов про церковь честно сообщает, что "церковь села Петрова построена неизвестно когда и кем". По современным прикидкам - примерно конец ХVII - начало ХVIII века. Храм увенчан троеглавием - не то чтобы это уникальное явление в отечественном зодчестве, но всё же достаточно редкое и, как правило, свидетельствующее в пользу почтенного возраста церкви. Что ещё необычно - три главы выставлены по одной оси, тесно собраны. Фасады украшены фигурными наличниками с полукруглыми завершениями, по углам - пучки колонок. Апсида прямоугольная, крупная, по площади не уступающая собственно храму. Общее архитектурное решение говорит о влиянии московского зодчества. Колокольня позднейшая, пристроена в конце ХIХ - начале ХХ вв. в "псевдорусском" стиле. Уже в наши дни, при реставрации церкви, верх колокольни был переделан. Шат… >>

Вплоть до второй половины ХVIII века Санаксарский монастырь влачил самое жалкое существование. Будучи приписан к Саровской пустыни, он имел только деревянные строения. Так продолжалось до 1764 года, когда указом Святейшего Синода игуменом пустыни был назначен преподобный Феодор Санаксарский. Указом же от 23 апреля 1762 года пустынь переименовывалась в монастырь. В "Историческом описании Санаксарского монастыря", вышедщем в 1802 году в Москве, говорится, что "в сие время" преподобный Феодор "вознамерился вместо деревянные уже ветхие церкви построить каменную о двух этажах, чтобы поместить Божии храмы, в нижнем во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в верхнем во имя Владимирския Богородицы, на что от Переосвященного Павла, епископа Владимирского и Муромского, в 1765 году сентября 15 дня дана за рукою его грамота, а от кабинета по именному Ея Императорского Величества указу тысяча рублей серебром. Таковым монаршим вкладом и подаянием других доброхотных дателей строение оной в 1774 год… >>

Силуэт надвратной колокольни Санаксарского монастыря неуловимо напоминает силуэты питерских колоколен. Схожа она и с башнями ограды Александро-Невской Лавры. Это, как правило, отмечают паломники из Санкт-Петербурга. Символично, что в Александро-Невской Лавре (тогда она ещё имела статус монастыря) подвизался некоторое время преподобный Феодор Санаксарский. Строительство санаксарской колокольни было начато при самом преподобном, а окончено ("кладкою приведено в окончание") уже в 1776 году, при новом настоятеле, иеромонахе Иоиле. Тогда же в ней устроили и освятили церковь в честь Преображения Господня. Над украшением её тогда трудился всё тот же иеродиакон Филарет (Былинин Ф. И.). Здесь также прослеживаются стили как барокко, так и классицизм. Звонница Санаксарского монастыря состояла в ХIХ веке из 12 колоколов, из коих один, отлитый в 1788 году на средства благодетелей, весил 237 пудов. С приходом советской власти здание санаксарской колокольни, как и другие строения обители, перешло в … >>

Решение о строительстве в Санаксарском монастыре больничного каменного храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы было принято в 1779 году. Возведение храма велось в 1780-1781 годах по плану, составленному иеродиаконом Филаретом (Былининым Ф. И.). Церковь ставилась, как указывается в "Историческом описании Санаксарского монастыря", "положением на шестнадцати саженях и одном аршине". К освящению храма, состоявшемуся "1782 года июня в 6 число", он уже был украшен "стенным росписанием" (над ним трудился всё тот же, иеродиакон Филарет). Иконостас был резным, позолоченным "по зеленой земле". Из журнала "Православные монастыри. Путешествие по святым местам". Выпуск №35, ООО "Де Агостини", 2009

"Санаксарский Богородицкий мужской заштатный монастырь", - отмечал анонимный автор в "Историческом описании Санаксарского монастыря", изданном в 1802 году, - находится в Тамбовской губернии и епархии, в Темниковском уезде, расстоянием от города Темникова в трех верстах, по дороге, пролегающей из оного города чрез Касимов в Москву, на левом берегу реки Мокши, и есть знатнейший в той стране, как по заведению в нем строгой монашествующих общежитийной жизни, так и по отличному вкусу строения своего и прекрасному местоположению..." Торжественный пафос этих слов легко объясним - к началу ХIХ века Санаксарская обитель вошла в пору своего расцвета. Только что завершилось каменное строительство, и она приняла облик, сохранившийся в общих чертах доныне. Монастырь был многолюден, хватало и благотворителей, причём некоторые из них, местом жительства петербуржцы, носили довольно громкие титулы и фамилии. И уже трудно было представить, что всего за полвека до этого обитель находилась на грани упраз… >>

Если продолжить путь из посёлка Туношна через Лютово на юг, потрястись километров десять - двенадцать по бугристому асфальту, то дорога вознаградит путешественника - приведёт в большое старинное село Бурмакино. В ХVII веке им владели Троекуровы, выводившие свой род от удельных князей Ярославля. Село в своё время славилось торговлей и промыслами, в особенности - обработкой железа. Грохотали от зари до зари десятки кузниц, разбросанные по берегам реки Туношонки: местные крестьяне делали гвозди, сбруи, цепи, мелкие бытовые изделия, продавали их оптом в Ярославль. В дальнейшем кустарные традиции продолжили в промышленном масштабе - в 1915 году возникла Бурмакинская артель Петра Сазонова, а уже на её базе - существующий и поныне Бурмакинский завод металлоизделий, активно привлекавший на свои производственные мощности потомков старинных кузнецов. Но главная достопримечательность Бурмакина - прекрасная Воскресенская церковь. Именно ради неё мы и свернули с большой дороги, потряслись по колдо… >>

Достопримечательность посёлка Туношна - храм Рождества Богородицы, датируемый 1781 годом. Строился он миром - на средства прихожан и местного помещика Варенцова. Столетием спустя храм решено было расширить за счёт увеличения трапезной. Раньше церковь была пятиглавой, как многие ярославские храмы, но утратила завершение и колокольню в советское время. Закрыта в 1939 году. Использовалась в качестве хозяйственного склада. В середине 90-х годов здание церкви было передано образовавшейся православной общине. В связи с бедностью прихода, восстановлена была только одна глава. Роспись в интерьере, внутренний декор, оформление иконостаса - заслуга руководителя художественной мастерской "Ярославский иконостас" Павла Дмитриевича Мискина. Зимние приделы в трапезной - Святителя Николая Чудотворца и Великомученицы Екатерины. Церковь для прихожан открылась в 1997 году. Каждое 7 сентября, в годовщину разбившегося в аэропорту Туношна самолёта Як-42 с ярославской хоккейной командой "Локомотив" на борту… >>

Храмы, которые встречаются на пути из Ярославля в Кострому, не избалованы вниманием туристов, большинство путеводителей по Золотому кольцу их будто не замечает. Конечно, основное внимание перетягивают на себя "гиганты" - Ярославль и Кострома. Но нельзя обходить вниманием и скромные сельские храмы, тем более, что скромность многих из них - понятие ещё какое относительное, многие представляют собой выдающиеся сооружения, и вся их "вина" в том, что находятся они в стороне от трассы, а ведёт к ним такая "убитая" дорога, что сам вид её может вызывать у неподготовленного путешественника оторопь. Зато глубинка лучше сохраняет дух старины. Одним из таких мест и является село Красное Ярославского района. Нельзя остаться равнодушным к красоте расположения Красного. Достаточно взглянуть вокруг - и сразу становится понятным происхождение названия села: с вершины холма открывается незабываемый вид на бескрайние ярко-зелёные луга, на синеющие вдали леса, на излучины сверкающей на солнце реки Солони… >>

С архитектурной точки зрения Воскресенская церковь в Левашове - восхитительный образец "гибридной архитектуры" - сплав достижений нескольких региональных зодческих школ. В результате подобного синтеза появился выдающийся памятник, стопроцентных аналогов которому найти трудно. Во-первых, церковь необычна уже своей конструкцией. Это двухстолпный храм. Такие сооружения мало того, что сами по себе достаточно редки, так ещё и характерны для иного времени и иного места. Время - ХVI-ХVII века, место - Русский Север. Двухстолпными были Благовещенский собор в Сольвычегодске (это, по-видимому, один из первых подобных храмов), Преображенский собор Соловецкого монастыря, Преображенская церковь Кирилло-Белозёрского монастыря. В зависимости от подтипа конструкций, барабан таких храмов или располагается над центром четверика, между столпами, с опорой на осевой свод, или же опирается на пару продольных арок, идущих от столпов к восточной стене, поперечную арку между столпами и непосредственно на вост… >>

Старинное село Левашово, что расположено между Ярославлем и Костромой, известно с середины ХVI века. И связано оно с царём Иваном Грозным. По крайней мере, в 1566 году государь издал жалованную грамоту, согласно которой Левашово со всеми окрестными деревнями и пустошами передавалось мужскому Спасскому монастырю Ярославля. В ведении этой обители село находилось почти два столетия. В этой грамоте также упоминались левашовские церкви в честь Иоанна Златоуста (тёплая) и Николая Чудотворца (холодная). Что же касается Воскресенского храма, о котором пойдёт речь, то его возвели в 1779 году. Средства на строительство собирали сами прихожане. Тогда в церкви организовали четыре престола - собственно, Воскресения Христова, Святителя Николая Чудотворца, Святой Троицы Живоначальной и Святителя Димитрия Ростовского. Строили её в северных традициях, которые к тому времени стали очень популярны в Костроме и Суздале, а затем, как отмечают специалисты, и по всей России. Колокольня Воскресенской церкви,… >>

В ближайших окрестностях Почепа находится несколько примечательных православных храмов. Восточный пригород - Витовка - встречает Покровской церковью 1780 года. Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы расположена на возвышенности в центре села и хорошо видна с автотрассы Брянск-Гомель. Выстроена она по заказу графа К. Г. Разумовского; в начале ХХ века к основному объёму была пристроена колокольня. Церковь представляет собой оригинальный для брянской архитектуры бесстолпный трёхчастный храм в стиле раннего классицизма. Барочный в своей основе декор фасадов довольно строг и лаконичен, в чём уже проявляется влияние классицизма. Изначально храм был перекрыт сомкнутым четырёхлотковым сводом с люкарнами, а алтарь и притвор - гранёными конхами; однако они погибли в советское время. Нынешнее шатровое перекрытие здания не имеет ничего общего с оригинальным сооружением. От двухъярусного иконостаса 2-ой пол ХIХ столетия, выполненного в русском стиле, сохранился лишь каркас. От настенных росп… >>

На западной окраине Почепа, на территории Красного кладбища располагается небольшая церковь Святого Антония Римлянина (прежде в литературе бытовало ошибочное посвящение святым Антонию и Феодосию Печерских). Церковка больше похожая на парковый павильон, "притаилась" в зелёных зарослях "Красного" кладбища. Когда-то в ней в основном совершались службы по умершим, поэтому другое её название - Гробовская. Благодаря простоте композиции и скромности декора даже при своих незначительных размерах этот памятник архитектуры впечатляет монументальностью и торжественностью. Красивый и лаконичный классический храм построен в 1828 году, среди храмоздателей называют сельскую помещицу Т. Брешкову и мещанина С. Милашенко. Церковь представляет из себя кирпичное оштукатуренное здание в стиле позднего классицизма. Она имеет форму ротонды. Перекрытый куполом с полукруглыми люкарнами и главкой, цилиндрический основной объём фланкирован одновеликими прямоугольными пониженными апсидой, притвором и боковыми пр… >>

Пройдя пешком порядка одного километра от главного храма Почепа, собора Воскресения Христова по одной из главных улиц Почепа - Красноармейской и поднявшись на холм, перед нами предстанет старинный храм, интересный и своей историей, и своей архитектурой. Предшественницу Ильинской церкви называли "Костным храмом". Таким образом было отмечено место погребения четырёх тысяч почепчан, павших в 1610 году при защите города от интервентов из Речи Посполитой. Тот храм не сохранился; нынешняя церковь датируется 1810-1823 годами (известно имя храмостроителя - священник С. Тимков с прихожанами), колокольня - 1861 годом (купец С. Неменка). "Кирпичное, оштукатуренное снаружи и внутри здание, - читаем в книге "Свод памятников архитектуры и монументального искусства России" по Брянской области (под редакцией В. Выголова, М., "Наука", 1998), - представляет собой необычное для брянской архитектуры купольный храм в стиле позднего классицизма, с оригинальной крестообразной композицией объёмов. Поставленн… >>