Профиль соавтора Алексей Кротов

История Троицкого храма в Старой Купавне уходит в ХVII век. В 1613-1614 гг. деревня "Демидово Купавна тож" по царской жалованной грамоте была передана во владение князя Димитрия Пожарского за освобождение Москвы от польской интервенции. Первые сведения о храме содержатся в книгах Патриаршего приказа 1642-1647 гг., где говорится, что деревянная церковь Живоначальной Троицы в Купавне была построена сыном князя Димитрия Пожарского - Иваном Димитриевичем Пожарским. Деревянная церковь служила в течение ста лет. Это был первый период её истории. 1746-й год был последним годом, когда проходила служба в деревянном Троицком храме. Всего же за более чем 360 лет своего существования Купавинский Свято-Троицкий храм неоднократно реконструировали и его историю можно условно разделить на пять периодов: 1. 1647-1751 гг. В этот период служба шла в деревянной церкви Живоначальной Троицы. 2. 1751-1840 гг. Храм был в виде двупрестольной каменной двухэтажной церкви: верхняя церковь в честь Святой Троицы, … >>

В середине ХVI века село Заворово принадлежало Василию Наумову - постельничьему царя Ивана Грозного. После смерти Василия Наумова чин постельничьего перешёл к Борису Годунову, а село становится владением его родственника - Якова Афанасьевича Годунова. Вскоре тот продал деревню. Приписка, сделанная в писцовых книгах 1626-1629 гг., свидетельствует о том, что "деревня была старинной куплей Федора Афанасьевича да Якова Петровича Кологривовых". Часть деревни была отдана Федором Афанасьевичем по закладной Якову Петровичу Кологривову. В конце ХVII века после смерти Якова Петровича часть деревни, принадлежавшую ему, родственники продали князю Михаилу Никитичу Львову. Тот был стольником - придворным, который был представителем знатных дворянских родов. Будучи из числа приближённых Петра I, он занимал должность судьи Земского приказа, ведавшего городским благоустройством и рассматривавшего московские уголовные дела. В своей части деревни Заворово князь возымел желание поставить каменный храм. В… >>

В 1866 году в селе Рыжево Нечаевской волости Егорьевского уезда Рязанской губернии на средства уроженца этой же деревни, московского купца 1-й гильдии, потомственного почётного гражданина и кавалера Семёна Ерофеевича Майкова была поставлена деревянная Введенская церковь. В 1921 году храм сгорел, но был отстроен заново, а в 1923 году опять сгорел. Но это был не конец, а лишь удивительный поворот в жизни Введенского прихода. - Всё так удачно сложилось, что в советские времена молитвенное служение в храме не прекращалось ни на один день! - говорит настоятель храма игумен Феофан (Кузнецов). Православные жители села Рыжево, Егорьевска и многих окрестных сёл - люди удивительной духовной силы, стойкости и упорства. Это они, вернее их дедушки, бабушки в страшные голодные годы нашли мецената - бывшего фабриканта и торговца Собакина, который помог им быстро поставить новое здание церкви взамен сгоревшего. Они нашли не только деньги, но и редкостную деревянную церковь, специально спроектированну… >>

В 1936 году церковь в Салтыковке постигла участь десятков тысяч церквей тех времён. 26 августа в здание Салтыковского Поссовета пригласили прихожан Почаевского храма, для оглашения им постановления Мособлисполкома №2145 от 29.07.36 г., которое предписывало ликвидировать часовню в Салтыковском рабочем посёлке Реутовского района (так храм именовали в официальных документах). Здание храма-часовни власти собирались передать детскому клубу. Инициаторами ликвидации храма явились группа учителей и Реутовский исполнительный комитет. В те времена несогласным прихожанам давалось всего две недели на то, чтобы обжаловать постановление Мособлисполкома. Ответ Президиума ВЦИК был неутешительным. Храм закрыли, утварь и святыни передали в ближайшие храмы - Николо-Архангельский и Троицкий-Кайнарджи. Храмовая Почаевская икона Божией Матери и по сей день пребывает в Павлинском храме и считается его главной святыней. Большевистские репрессии не затронули отца настоятеля. По закрытии Почаевской церкви отец… >>

В сосновом бору на берегу реки Шерны красуется великолепный храм села Заречье. Здесь Шерна играет роль границы между областями: Новосергиевское - в Ногинском округе Московской области, Заречье - в Киржачском районе Владимирской. В чём была необходимость в строительстве храма в соседней деревне, всего в паре верстах от Новосергиево? До постройки церкви здесь была деревня Заречье, принадлежавшая приходу погоста Новосергиевского. Другая деревня Ратьково, принадлежала сельскому приходу в Филипповском, находившейся в 10 верстах. Жители той и другой деревни чувствовали крайне затруднительное положение из-за отсутствия храма. Дело в том, что Заречье от Новосергиевского погоста (бывш. название села Новосергиево) разделяла река Шерна, которая в разлив воды, заливая луг вплоть от одного селения до другого, тем самым лишая жителей Заречья возможности иметь сообщение с храмом в это время года. Единственным способом сообщения с церковью был переезд на лодках, что не всегда, особенно в непогоду, был… >>

Длина храма составляет 12 метров, ширина - 8,5 метров. Вход в церковь - с северной стороны, по белокаменной лестнице. В прежние времена в храме имелись золочёный резной иконостас и греческие иконы в серебряных окладах. После её закрытия в 1920-х годах элементы интерьера и завершение оказались утрачены. Церковь была сильно повреждена немецкими снарядами в декабре 1941 года. С 1966 года в зданиях монастыря разместился Психоневрологический интернат №3 г. Москвы. Не остался в стороне и этот монастырский храм - он использовался как картонажный цех, гараж, жилые помещения. После передачи монастырских зданий Русской Православной Церкви, Преображенская церковь реставрировалась в 2010-2012 гг. под наблюдением регионального архитектора правительства Московской области Игоря Юрьевича Коровина компанией ООО "АРМ Аркада НТ", интерьром занимался московский архитектор-реставратор Виталий Евгеньевич Царин. В 2012 году праздник иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" (22 декабря) для Николо-Пешношског… >>

4 июня 1893 года Николо-Пешношский монастырь торжественно отмечал пятисотлетие со дня блаженной кончины преподобного Мефодия. Не смотря на отдалённость обители от городов и железных дорог, неудобные пути сообщения, огромное количество богомольцев ещё накануне праздника наполнили обитель. Гостиница, странноприимный дом, а также вновь возведённые временные бараки и шатры были заняты народом. Кроме этого, тысячи богомольцев оставались под открытым небом. У северных ворот в устроенной столовой были накормлены 4000 человек. Храм для богомольцев был открыт всю ночь. А само празднование началось рано утром ещё до восхода солнца. Во время крестного хода из монастыря к Мефодиевой часовне впереди несли 56 хоругвей и 33 святые иконы, среди них образ прп. Сергия из лавры, большая художественно написанная инокинями Спасо-Влахернского монастыря икона прп. Мефодия, принесённая в дар основанной им обители и др. иконы. После торжественных событий обитель продолжала жить своей обычной монастырской жизнь… >>

За несколько десятилетий до Куликовской битвы 1380 года, во многом решившей судьбу будущей России, в глухих лесах Северо-Восточной Руси один за другим стали возникать православные монастыри. Устроители тех обителей своими трудами и духовным подвижничеством заложили основы и сформировали характерные черты сильнейшего и ярчайшего национального явления - русского монашества. Именно с пустыньки прп. Сергия Радонежского, построенной им вместе с братом Стефаном неподалёку от Хотькова монастыря, начался долгий и трудный - избранный - путь монашества Северо-Восточной Руси. От Троицкой обители на Маковце словно птицы разлетались в разные стороны верные ученики прп. Сергия, чтобы подобно своему учителю сначала в глубоком уединении обрести и спасти себя, а потом спасать других - грешных и заблудших, но так стремящихся к вере, свету и правде. Одним из наиболее близких по духу и последовательных по вере среди многих учеников прп. Сергия был будущий основатель Николо-Пешношского монастыря близ Дмит… >>

Эрлекс - село в Гусь-Хрустальном районе входит в состав Муниципального образования "Посёлок Уршельский", расположено на правом берегу реки Поль, на территории национального парка "Мещёра". Василий Гаврилович Добронравов в "Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии (вып 4): Меленковский, Муромский, Покровский и Судогодский уезды. - 1897 г., указывал, что "Село Ерлекс на р. Поле находится в 64 верстах от уездного города и в 60 верстах от губернского, на границе Судогодского уезда с Рязанской губернией". В старину через Эрлекс проходила торная дорога из Владимира в соседние рязанские пределы - до Коломны и далее. Зимой по льду Поли двигались обозы до самой Рязани. Во времена Владимиро-Суздальской Руси именно через Эрлекс шёл путь на Киев. До сих пор близ погоста можно видеть древние насыпи прежнего торгового пути, поросшие вековыми соснами, а тихие воды Поли отражают массивные сваи когда-то переброшенных между речными берегами деревянных мостов. После образо… >>

В конце 80-х гг. ХIХ столетия владелец гусевской фабрики Юрий Степанович Нечаев-Мальцов задумал построить в имении Гусь ещё один церковный храм. Умеющий ценить основательность и красоту, он не остановился на типовой провинциальной церкви. Проект храма святого Георгия был заказан известному русскому архитектору Леонтию Николаевичу Бенуа, автору усыпальницы высочайших особ при Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге, костёла французского посольства, банков на Невском проспекте, зданий в Петергофе и других известных строений. Сам Бенуа позже напишет так: "... в этот храм я вложил всё, что мог, и может быть, он останется лучшим из моих творений". На строительство Георгиевского собора Юрий Степанович выделил 560 тысяч рублей золотом. Величественный собор был строился в период с 1892 по 1903 гг. Правда, сам Бенуа лишь время от времени приезжал в Гусь, непосредственное руководство строительством вёл архитектор Георгий Яковлевич Леви. Воздвигали храм местные владимирские мастера, работу кот… >>

В Дятьковском районе, в непосредственной близости от райцентра, сохранилось несколько интересных памятников архитектуры. Один из самых ярких - церковь Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Ивот. Он возник при стекольном заводе, ещё до Мальцовых; а при новых хозяевах "индустриальная копилка" пополнилась сахарным и кирпичным производствами. Первоначально Ивот состоял в приходе дятьковского храма, но десять вёрст - всё же приличное расстояние, и вот в 1881 году в посёлке появился собственный храм, Покровский. Изначально он был деревянным и небольшим. Нынешнее крупное, солидное кирпичное сооружение с массивной ротондой начали возводить в 1905 году. Расположенный на самом высоком месте посёлка, против завода, своими внушительными размерами (34 на 38 метров в плане), импозантной и торжественной архитектурой, красивым силуэтом и нарядностью фасадов он до сих пор занимает господствующее положение в застройке Ивота. Храм, что интересно, никогда не был достроен - сначала помешала Первая мирова… >>

Церковь иконы Пресвятой Богородицы "Неопалимая Купина" представляет собой отличный образец православного храма новой постройки, в условно называемой "современной стилистике". Условно - потому что, строго говоря, никакой современной стилистики храмостроения ещё нет; русское церковное зодчество, чьи традиции форс-мажорно прервались в ХХ веке, всё ещё находится в стадии художественного поиска. Как любой творческий поиск, этот метод проб и ошибок. Как писал об этом специалист в области архитектуры, реконструкции и реставрации исторического наследия А. С. Щенков: "Наряду с опытами создания храмов на основе только старых иконографических традиций распространены попытки соединить традиционную иконографию (храмов, т. е. стилистику внешнего облика) с чертами архитектуры второй половины ХХ века... Иногда это приобретает достаточно странные формы индустриального строительства". Тот же профессор А. С. Щенков утверждает: "Недостаточно оценивать новый храм по его стилистике, по совершенству взятых п… >>

История современного храма-памятника в честь иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" начинается задолго до его фактического возведения в 2000-х годах. Да, именно так, никакой опечатки здесь нет. И вот почему. Можно сказать, что вся история Дятькова тесно переплетается с родом предпринимателей Мальцовых. В 1790 году Мария Васильевна Мальцова построила в деревне Дятьково хрустальный завод. Рабочие переехали на новое место со своими семьями. Население с каждым годом возрастало. Дятьково превращалось в "столицу" брянской группы мальцовских заводов. Однако в начале ХIХ века Дятьково всё ещё оставалось деревней - то есть здесь не было собственного храма. А приходская церковь в соседнем селе Спасском уже не вмещала всех прихожан. В 1810 году стараниями сына Марии Васильевны, Иваном Акимовичем Мальцовым в деревне был возведён большой каменный храм Преображения Господня. Эту церковь нередко называли жемчужиной и даже "восьмым чудом света", а всё благодаря потрясающему внутреннему убранству. Де… >>

После 1928 года в Крестовоздвиженском храме устроили на втором этаже клуб, в котором работали различные кружки, духовой окестр и кукольный театр, на первом же этаже многострадального храма в разное время размещались кухня, общежитие, школа... В 1937 году для демонстрации фильмов в клубе установили новую широкоформатную аппаратуру. Просмотру кинофильмов мешали металлические стяжки, которые бросали тень на экран. Их срезали автогеном, после чего под давлением тяжёлого купола на потолке и на стенах стали появляться трещины. В 1960-х годах стяжки попытались восстановить, но, недолго простояв, они лопнули, и произошло обрушение сводов. Вследствие варварской эксплуатации к 1970-м годам здание пребывало в самом плачевном состоянии. Дело в том, что устроители клуба срезали металлические конструкции, снижавшие нагрузку на стены, поскольку те мешали победившему пролетариату смотреть кино (а кино было, как мы помним, важнейшим искусством - гораздо важнее древнерусского зодчества). Около пятидесят… >>

За большим пролётом надвратной Благовещенской церкви, в глубине аллеи, просматривается здание Спасо-Преображенского собора - главного храма монастыря. Пять его мощных глав дополняются двумя на приделах в честь святого Евфимия, с южной, и святого Сергия Радонежского, с северной стороны. Снаружи стены, разделённые на три части пилястами, украшены традиционным для владимиро-суздальской архитектуры аркатурно-колончатым поясом, в который вклиниваются растёсанные в более позднее время окна. На перспективных порталах использованы резьба по белому камню. Килевидные закомары, венчающие стены собора, придают его архитектуре особую стройность и выразительность. С трёх сторон собор окружают паперти ХVIII века. В ХVII столетии южный и западный фасады собора были украшены наружной росписью. С восточной стороны к собору примыкают алтарные апсиды с гладкими стенами и глубокими нишами окон без наличников. Центральная часть здания увенчана пятью барабанами с луковичными куполами, два купола поменьше зав… >>

В 1918 году ликвидационная комиссия закрыла Cуздальский Спасо-Евфимиев монастырь. Оставшиеся 15 монахов были изгнаны в 1923 году. Последний настоятель монастыря, архимандрит Леонтий (Стасевич), прошёл лагеря, пережил Великую Отечественную войну и в 1970-е годы скончался в Ивановской области. Он почитается в лике Новомучеников и исповедников Российских, частица его мощей хранится в церкви Смоленской иконы Божией Матери, напротив Спасо-Евфимиева монастыря. С 1923 по 1939 год в зданиях, за монастырскими стенами, обнесёнными колючей проволокой, располагалась суздальская тюрьма особого назначения (Политизолятор). Здесь содержались, в частности, митрополит Крутицкий Пётр Полянский, архиепископ Ивановский и Кинешемский Александр Боярский, экономисты Николай Кондратьев, Леонид Юровский, коммунистические и комсомольские деятели Владимир Невский, Мартемьян Рютин, Лазарь Шацкин, Иван Смирнов и др. В 1933-34 гг. за монастырскими стенами был совершён кощунственный акт: разобрана усыпальница князя П… >>

Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Происходил Иосиф из дворянской семьи, мужчины в которой находились на службе у удельного князя Бориса Васильевича Волоцкого, родного брата великого великого князя Московского Ивана III. Отец Ивана Санина владел селом Язвищи, что рядом с Волоком Ламским. Ещё будучи совсем юным, Иван Санин первым в семье принял постриг, но позднее перешли в монашество все три его брата и отец. С восьми лет он учился грамоте у старца Арсения в Волоцком Крестовоздвиженском монастыре. Около 1459 года в возрасте около 20 лет вместе с товарищем Борисом Кутузовым, из того же сословия, решили принять монашество. Иван Санин сначала отправился в Савватьеву пустынь, что под Тверью, но быстро покинул её и удалился в Боровск, в обитель Пафнутия Боровского, отличавшуюся своим богатством и знаменитостью, где и прожил 18 лет под присмотром самого прп. Пафнутия. В 1459 году прп. Пафнутий постригает Иоанна Санина в монахи с именем Иосиф. В 14… >>

Из сохранившихся зданий Иосифо-Волоцкого монастыря Богоявленская церковь с трапезной палатой - самое древнее. Вот что говорится в письменных источниках о её строительстве: "В лето 7014 (1506) начат преподобный Иосиф созидати теплую церковь каменную вкупе с трапезою во имя Богоявления Господня и подножи основание месяца мая в девятый день, на память принесения честных мощей иже во святых отца нашего Николая Чудотворца... Совершено бысть оная вскоре, вкупе с трапезою, соединенная с нею и освящена же и украшена". Деньги на возведение церкви и трапезной дали князь Семён Бельский и боярин Борис Кутузов. Об этом также сохранилась запись: "И дал на то князь полтораста коп. грошей, да сто рублев денег, и теми деньгами поставили церковь Святое Богоявление Господа нашего Иисуса Христа, да трапезу, да хлебную кирпичную, да приложили к тому сто рублев, что дал по себе Борис Кутузов, а в иноцех Авраамий". В 1530 году здание трапезной подверглось переустройству. Братия монастыря разрослась, и трапез… >>

Сразу же по возведению Петропавловская церковь была окружена с трёх сторон сводчатой галереей на фигурных столбах. Впоследствии проёмы заложили, оставив в них окна и исказив, таким образом, первоначальный замысел зодчего, подрядчика, каменщика из крепостных Трофима Игнатьева, выстроившего этот храм по собственному проекту в 1679 году. Сейчас галерея восстановлена в первоначальном виде (исключая то обстоятельство, что арки теперь застеклены (стеклопакеты - и это в храме ХVII века!). Надвратная церковь служила последним пристанищем настоятелям обители - от кончины их до погребения - и местом пострига братии. Стоит сказать, что когда на территории монастыря располагался Детский дом, то в подклете Петропавловской церкви находился склад горюче-смазочных материалов для автомашин и тракторов, которые стояли на месте некогда существовавшего монастырского некрополя. В 1956 году республиканская Специальная научно-рестварационная производственная мастерская (СНРПМ) начала проектные работы в мона… >>

За свою долгую жизнь прп. Макарий основал три монастыря - Макариев Решемский, Свято-Троицкий Макарьев Желтоводский, Свято-Троицкий Макарьев Унженский. В последнем из них, находящемся на территории современной Костромской области, преподобный окончил свои земные дни, там же доныне покоятся и его мощи. В город Унжу, на берег одноимённой реки, прп. Макарий пришёл уже глубоким старцем. Стоит подчеркнуть, что местные жители с любовью приняли его, и, будь на то его воля, он мог бы основать свою обитель прямо в "черте города". Но, возлюбив спокойствие пустыни, подвижник попросил унженских обывателей указать ему "место безмолвно". Горожане исполнили просьбу святого и показали ему красивое место на берегу реки Унжи в пятнадцати верстах от города. Далее всё развивалось по сценарию сколь обычному, столь всякий раз новому и удивительному: "Прииде преподобный и виде и возлюби место и крест постави и хижину малу на пребывание себе устроил". В тот же год (1439-й) в новой обители были выстроены дерев… >>