Профиль соавтора Алексей Кротов

Храм Георгия Победоносца можно считать одним из древнейших памятников архитектуры Старой Руссы. Известно, что первая церковь на этом месте появилась ещё в самом начале ХV века. Действительно, сохранились сведения о том, что первую церковь на этом месте поставили в 1410 году, "в княжение Василия Димитриевича". Инициатором строительства был архимандрит Варлаам, предварительно заручившийся благословением архиепископа Великого Новгорода Иоанна II. Интересно, что при одноглавом четырёхстолпном храме, освящённом во имя Георгия Победоносца, стояла придельная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Причём каждый из этих храмов имел отдельный вход. В летописях 1625 года при описании Старой Руссы отмечалось следующее: несмотря на страшные разорения, которые учинили в городе литовские и шведские войска, Георгиевский храм уцелел, как и его колокольня с двумя колоколами - "одним средним, да другим клепалом железными". Однако по прошествии почти ста лет храм полностью обветшал. С 1710 по 1740 го… >>

К началу 70-х годов ХVIII века в Красногорском монастыре возводится сказочно великолепная Преображенская церковь. Сооружение архитектурной жемчужины обители - храма Преображения Господня - осуществлялось архитектором И. Г. Григоровичем-Барским (по одним сведениям - по заказу и на средства казака Якова Щербины - кто он и откуда, а также других сведений о нём не имеется; в других же источниках содержится информация о сооружении церкви на средства епископа Иркутского и Нерчинского Софрония Кристалевского - что более вероятно, учитывая его высокое положение в богатейшем и огромнейшем восточносибирском крае). Фундамент главной церкви обители заложили 7 июня 1767 года с благословения переяславского епископа Иоля (сменившего на этом поприще Гервасия). На долю игумена монастыря Иова выпали хлопоты по строительству храма: "онъ долженъ былъ принимать Владыкъ Переяславских Гервасия и Иова при закладкъ (первымъ) и освященiи (вторымъ) храма; на немъ лежали заботы о договоръ съ подрядчиками и мастер… >>

На 1666 год приходится письменное упоминание о Слюзчиной Слободке, расположенной вблизи Красногорского монастыря. Основание Слободки связывают с человеком по прозвищу Слюзка. В документе 1729 года сказано: "Село Слободка Слюжчина, по свидетельству старожилов тамошних, было некоторого ляха Слюзки". Он владел многими землями в этих местах и известен тем, что подарил подвижникам, пришедшим в эти края Красную горку для превращения её в "гору Божию". Как повествует монастырская хроника, "Слюзка жил недалеко от монастыря, на хуторе, именуемом Слюжчина слободка". Первые сведения же о Красногорском монастыре появляются с 1637 года в связи с тем, что первым монахам, выстроившим здесь храм св. Георгия Победоносца, запорожскими казаками было подарено Святое Евангелие, изготовленное во Львове. Середина ХVII века насыщена многими событиями, происходившими в этих местах. Причинами выражения недовольства послужила перепись жителей полков для составления переписных книг, по которым воеводам вменялся … >>

К первой половине ХVII века относится возникновение Свято-Красногорского монастыря. Точное время его основания установить трудно. Однако о том, что уже в 1637 году здесь существовала церковь св. Георгия, служило письменное свидетельство в Евангелии Львовской печати, изданном во Львове и подаренном монастырю запорожскими казаками, где было сказано: "Пожертвовано оно Красногорской "Старопроскурiй" (рукописная надпись по листамъ) церкви св. Георгiя въ 1637 году". Церковь к указанному году должна была какое-то время уже существовать, чем-то прославиться, стать известной, чтобы ей преподнесли такие дары. Поэтому основание храма, а тем более пустынножительство на Красной горке началось, вероятно, намного раньше 1637 года. Место, где впоследствии расположился монастырь, представляло собой один из островов, где речка Золотоношка делала довольно большой изгиб; в этом месте она, совершенно заросшая камышём, аиром и осокой, образует вокруг монастыря топкое и почти непроходимое болото, поросшее м… >>

Мода на двухколоколенные усадебные храмы, пришедшая в Россию в ХVIII веке, пришлась на периоды расцвета барокко и классицизма. Большинство их было возведено в усадьбах приближённых ко двору Екатерины II дворянской элиты. Храмы с двумя колокольнями начали активно строиться в екатерининскую эпоху, во время активного утверждения России как империи и поиска ею новых государственных символов, связывающих национальную историю и общеевропейскую. Восходя к базиликам Рима, новый стиль стал выражением оформившихся претензий России на лидерство концепции "Москва - третий Рим" и закрепил подобными формами конкретные ассоциации с христианскими святынями католического мира. В 1770-1790-х годах двухколоколенные храмы были возведены по заказам П. А. Румянцева-Задунайского (шесть во всех его многочисленных имениях), Н. И. Панина, А. М. Голицына, М. М. Измайлова, И. Г. и З. И. Чернышёвых, П. В. Завадовского и других близких ко двору екатерининских вельмож. В распоряжении П. А. Румянцева-Задунайского им… >>

На окраине городского округа Балашиха расположена деревня (ныне микрорайон г. Железнодорожного) Павлино с остатками старинной усадьбы Троицкое-Кайнарджи. Главной архитектурной постройкой бывшей усадьбы считается сохранившаяся до наших дней Троицкая церковь, одна из жемчужин русской храмовой архитектуры конца ХVIII века. Имение Троицкое известно с 1571 года, когда им владел боярин Андрей Сабуров. В 1623 году новым хозяином усадьбы стал боярин Иван Васильевич Сукин, построивший деревянную Троицкую церковь с приделами Боголюбской иконы Пресвятой Богородицы и Святителя Николая Чудотворца. По писцовым книгам, в 1623 году в селе упоминается церковь "деревянная клеть с приделами в честь иконы Боголюбской иконы Божией Матери и св. Николая Чудотворца Мирликийского, а в церкви образа и книги, и ризы и колокола, все церковные строения вотчинниковы. У церкви во дворе поп Кондратий Моисеев, во дворе пономарь Девятко Быков". До конца ХVII столетия Троицким владели сын и внук боярина Сукина. В 1684 г… >>

История Троицкого храма в Старой Купавне уходит в ХVII век. В 1613-1614 гг. деревня "Демидово Купавна тож" по царской жалованной грамоте была передана во владение князя Димитрия Пожарского за освобождение Москвы от польской интервенции. Первые сведения о храме содержатся в книгах Патриаршего приказа 1642-1647 гг., где говорится, что деревянная церковь Живоначальной Троицы в Купавне была построена сыном князя Димитрия Пожарского - Иваном Димитриевичем Пожарским. Деревянная церковь служила в течение ста лет. Это был первый период её истории. 1746-й год был последним годом, когда проходила служба в деревянном Троицком храме. Всего же за более чем 360 лет своего существования Купавинский Свято-Троицкий храм неоднократно реконструировали и его историю можно условно разделить на пять периодов: 1. 1647-1751 гг. В этот период служба шла в деревянной церкви Живоначальной Троицы. 2. 1751-1840 гг. Храм был в виде двупрестольной каменной двухэтажной церкви: верхняя церковь в честь Святой Троицы, … >>

В середине ХVI века село Заворово принадлежало Василию Наумову - постельничьему царя Ивана Грозного. После смерти Василия Наумова чин постельничьего перешёл к Борису Годунову, а село становится владением его родственника - Якова Афанасьевича Годунова. Вскоре тот продал деревню. Приписка, сделанная в писцовых книгах 1626-1629 гг., свидетельствует о том, что "деревня была старинной куплей Федора Афанасьевича да Якова Петровича Кологривовых". Часть деревни была отдана Федором Афанасьевичем по закладной Якову Петровичу Кологривову. В конце ХVII века после смерти Якова Петровича часть деревни, принадлежавшую ему, родственники продали князю Михаилу Никитичу Львову. Тот был стольником - придворным, который был представителем знатных дворянских родов. Будучи из числа приближённых Петра I, он занимал должность судьи Земского приказа, ведавшего городским благоустройством и рассматривавшего московские уголовные дела. В своей части деревни Заворово князь возымел желание поставить каменный храм. В… >>

В 1866 году в селе Рыжево Нечаевской волости Егорьевского уезда Рязанской губернии на средства уроженца этой же деревни, московского купца 1-й гильдии, потомственного почётного гражданина и кавалера Семёна Ерофеевича Майкова была поставлена деревянная Введенская церковь. В 1921 году храм сгорел, но был отстроен заново, а в 1923 году опять сгорел. Но это был не конец, а лишь удивительный поворот в жизни Введенского прихода. - Всё так удачно сложилось, что в советские времена молитвенное служение в храме не прекращалось ни на один день! - говорит настоятель храма игумен Феофан (Кузнецов). Православные жители села Рыжево, Егорьевска и многих окрестных сёл - люди удивительной духовной силы, стойкости и упорства. Это они, вернее их дедушки, бабушки в страшные голодные годы нашли мецената - бывшего фабриканта и торговца Собакина, который помог им быстро поставить новое здание церкви взамен сгоревшего. Они нашли не только деньги, но и редкостную деревянную церковь, специально спроектированну… >>

В 1936 году церковь в Салтыковке постигла участь десятков тысяч церквей тех времён. 26 августа в здание Салтыковского Поссовета пригласили прихожан Почаевского храма, для оглашения им постановления Мособлисполкома №2145 от 29.07.36 г., которое предписывало ликвидировать часовню в Салтыковском рабочем посёлке Реутовского района (так храм именовали в официальных документах). Здание храма-часовни власти собирались передать детскому клубу. Инициаторами ликвидации храма явились группа учителей и Реутовский исполнительный комитет. В те времена несогласным прихожанам давалось всего две недели на то, чтобы обжаловать постановление Мособлисполкома. Ответ Президиума ВЦИК был неутешительным. Храм закрыли, утварь и святыни передали в ближайшие храмы - Николо-Архангельский и Троицкий-Кайнарджи. Храмовая Почаевская икона Божией Матери и по сей день пребывает в Павлинском храме и считается его главной святыней. Большевистские репрессии не затронули отца настоятеля. По закрытии Почаевской церкви отец… >>

В сосновом бору на берегу реки Шерны красуется великолепный храм села Заречье. Здесь Шерна играет роль границы между областями: Новосергиевское - в Ногинском округе Московской области, Заречье - в Киржачском районе Владимирской. В чём была необходимость в строительстве храма в соседней деревне, всего в паре верстах от Новосергиево? До постройки церкви здесь была деревня Заречье, принадлежавшая приходу погоста Новосергиевского. Другая деревня Ратьково, принадлежала сельскому приходу в Филипповском, находившейся в 10 верстах. Жители той и другой деревни чувствовали крайне затруднительное положение из-за отсутствия храма. Дело в том, что Заречье от Новосергиевского погоста (бывш. название села Новосергиево) разделяла река Шерна, которая в разлив воды, заливая луг вплоть от одного селения до другого, тем самым лишая жителей Заречья возможности иметь сообщение с храмом в это время года. Единственным способом сообщения с церковью был переезд на лодках, что не всегда, особенно в непогоду, был… >>

Длина храма составляет 12 метров, ширина - 8,5 метров. Вход в церковь - с северной стороны, по белокаменной лестнице. В прежние времена в храме имелись золочёный резной иконостас и греческие иконы в серебряных окладах. После её закрытия в 1920-х годах элементы интерьера и завершение оказались утрачены. Церковь была сильно повреждена немецкими снарядами в декабре 1941 года. С 1966 года в зданиях монастыря разместился Психоневрологический интернат №3 г. Москвы. Не остался в стороне и этот монастырский храм - он использовался как картонажный цех, гараж, жилые помещения. После передачи монастырских зданий Русской Православной Церкви, Преображенская церковь реставрировалась в 2010-2012 гг. под наблюдением регионального архитектора правительства Московской области Игоря Юрьевича Коровина компанией ООО "АРМ Аркада НТ", интерьром занимался московский архитектор-реставратор Виталий Евгеньевич Царин. В 2012 году праздник иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" (22 декабря) для Николо-Пешношског… >>

4 июня 1893 года Николо-Пешношский монастырь торжественно отмечал пятисотлетие со дня блаженной кончины преподобного Мефодия. Не смотря на отдалённость обители от городов и железных дорог, неудобные пути сообщения, огромное количество богомольцев ещё накануне праздника наполнили обитель. Гостиница, странноприимный дом, а также вновь возведённые временные бараки и шатры были заняты народом. Кроме этого, тысячи богомольцев оставались под открытым небом. У северных ворот в устроенной столовой были накормлены 4000 человек. Храм для богомольцев был открыт всю ночь. А само празднование началось рано утром ещё до восхода солнца. Во время крестного хода из монастыря к Мефодиевой часовне впереди несли 56 хоругвей и 33 святые иконы, среди них образ прп. Сергия из лавры, большая художественно написанная инокинями Спасо-Влахернского монастыря икона прп. Мефодия, принесённая в дар основанной им обители и др. иконы. После торжественных событий обитель продолжала жить своей обычной монастырской жизнь… >>

За несколько десятилетий до Куликовской битвы 1380 года, во многом решившей судьбу будущей России, в глухих лесах Северо-Восточной Руси один за другим стали возникать православные монастыри. Устроители тех обителей своими трудами и духовным подвижничеством заложили основы и сформировали характерные черты сильнейшего и ярчайшего национального явления - русского монашества. Именно с пустыньки прп. Сергия Радонежского, построенной им вместе с братом Стефаном неподалёку от Хотькова монастыря, начался долгий и трудный - избранный - путь монашества Северо-Восточной Руси. От Троицкой обители на Маковце словно птицы разлетались в разные стороны верные ученики прп. Сергия, чтобы подобно своему учителю сначала в глубоком уединении обрести и спасти себя, а потом спасать других - грешных и заблудших, но так стремящихся к вере, свету и правде. Одним из наиболее близких по духу и последовательных по вере среди многих учеников прп. Сергия был будущий основатель Николо-Пешношского монастыря близ Дмит… >>

Эрлекс - село в Гусь-Хрустальном районе входит в состав Муниципального образования "Посёлок Уршельский", расположено на правом берегу реки Поль, на территории национального парка "Мещёра". Василий Гаврилович Добронравов в "Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии (вып 4): Меленковский, Муромский, Покровский и Судогодский уезды. - 1897 г., указывал, что "Село Ерлекс на р. Поле находится в 64 верстах от уездного города и в 60 верстах от губернского, на границе Судогодского уезда с Рязанской губернией". В старину через Эрлекс проходила торная дорога из Владимира в соседние рязанские пределы - до Коломны и далее. Зимой по льду Поли двигались обозы до самой Рязани. Во времена Владимиро-Суздальской Руси именно через Эрлекс шёл путь на Киев. До сих пор близ погоста можно видеть древние насыпи прежнего торгового пути, поросшие вековыми соснами, а тихие воды Поли отражают массивные сваи когда-то переброшенных между речными берегами деревянных мостов. После образо… >>

В конце 80-х гг. ХIХ столетия владелец гусевской фабрики Юрий Степанович Нечаев-Мальцов задумал построить в имении Гусь ещё один церковный храм. Умеющий ценить основательность и красоту, он не остановился на типовой провинциальной церкви. Проект храма святого Георгия был заказан известному русскому архитектору Леонтию Николаевичу Бенуа, автору усыпальницы высочайших особ при Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге, костёла французского посольства, банков на Невском проспекте, зданий в Петергофе и других известных строений. Сам Бенуа позже напишет так: "... в этот храм я вложил всё, что мог, и может быть, он останется лучшим из моих творений". На строительство Георгиевского собора Юрий Степанович выделил 560 тысяч рублей золотом. Величественный собор был строился в период с 1892 по 1903 гг. Правда, сам Бенуа лишь время от времени приезжал в Гусь, непосредственное руководство строительством вёл архитектор Георгий Яковлевич Леви. Воздвигали храм местные владимирские мастера, работу кот… >>

В Дятьковском районе, в непосредственной близости от райцентра, сохранилось несколько интересных памятников архитектуры. Один из самых ярких - церковь Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Ивот. Он возник при стекольном заводе, ещё до Мальцовых; а при новых хозяевах "индустриальная копилка" пополнилась сахарным и кирпичным производствами. Первоначально Ивот состоял в приходе дятьковского храма, но десять вёрст - всё же приличное расстояние, и вот в 1881 году в посёлке появился собственный храм, Покровский. Изначально он был деревянным и небольшим. Нынешнее крупное, солидное кирпичное сооружение с массивной ротондой начали возводить в 1905 году. Расположенный на самом высоком месте посёлка, против завода, своими внушительными размерами (34 на 38 метров в плане), импозантной и торжественной архитектурой, красивым силуэтом и нарядностью фасадов он до сих пор занимает господствующее положение в застройке Ивота. Храм, что интересно, никогда не был достроен - сначала помешала Первая мирова… >>

Церковь иконы Пресвятой Богородицы "Неопалимая Купина" представляет собой отличный образец православного храма новой постройки, в условно называемой "современной стилистике". Условно - потому что, строго говоря, никакой современной стилистики храмостроения ещё нет; русское церковное зодчество, чьи традиции форс-мажорно прервались в ХХ веке, всё ещё находится в стадии художественного поиска. Как любой творческий поиск, этот метод проб и ошибок. Как писал об этом специалист в области архитектуры, реконструкции и реставрации исторического наследия А. С. Щенков: "Наряду с опытами создания храмов на основе только старых иконографических традиций распространены попытки соединить традиционную иконографию (храмов, т. е. стилистику внешнего облика) с чертами архитектуры второй половины ХХ века... Иногда это приобретает достаточно странные формы индустриального строительства". Тот же профессор А. С. Щенков утверждает: "Недостаточно оценивать новый храм по его стилистике, по совершенству взятых п… >>

История современного храма-памятника в честь иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" начинается задолго до его фактического возведения в 2000-х годах. Да, именно так, никакой опечатки здесь нет. И вот почему. Можно сказать, что вся история Дятькова тесно переплетается с родом предпринимателей Мальцовых. В 1790 году Мария Васильевна Мальцова построила в деревне Дятьково хрустальный завод. Рабочие переехали на новое место со своими семьями. Население с каждым годом возрастало. Дятьково превращалось в "столицу" брянской группы мальцовских заводов. Однако в начале ХIХ века Дятьково всё ещё оставалось деревней - то есть здесь не было собственного храма. А приходская церковь в соседнем селе Спасском уже не вмещала всех прихожан. В 1810 году стараниями сына Марии Васильевны, Иваном Акимовичем Мальцовым в деревне был возведён большой каменный храм Преображения Господня. Эту церковь нередко называли жемчужиной и даже "восьмым чудом света", а всё благодаря потрясающему внутреннему убранству. Де… >>

После 1928 года в Крестовоздвиженском храме устроили на втором этаже клуб, в котором работали различные кружки, духовой окестр и кукольный театр, на первом же этаже многострадального храма в разное время размещались кухня, общежитие, школа... В 1937 году для демонстрации фильмов в клубе установили новую широкоформатную аппаратуру. Просмотру кинофильмов мешали металлические стяжки, которые бросали тень на экран. Их срезали автогеном, после чего под давлением тяжёлого купола на потолке и на стенах стали появляться трещины. В 1960-х годах стяжки попытались восстановить, но, недолго простояв, они лопнули, и произошло обрушение сводов. Вследствие варварской эксплуатации к 1970-м годам здание пребывало в самом плачевном состоянии. Дело в том, что устроители клуба срезали металлические конструкции, снижавшие нагрузку на стены, поскольку те мешали победившему пролетариату смотреть кино (а кино было, как мы помним, важнейшим искусством - гораздо важнее древнерусского зодчества). Около пятидесят… >>