Профиль соавтора Гранковский Владимир

Раифа. Раифский Богородицкий монастырь. Церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Церковь совместно с братским корпусом, построены в конце XVII - начале XVIII вв. Миниатюрный храм был освящен во имя Алексия Человека Божия. В 1794 г. пришедшие в ветхость корпус и церковь возобновлены на средства полковницы Н.И. Киселевой. Тогда же храм заново освящен во имя Святой Мученицы Софии и ее дочерей Веры, Надежды, Любви. Восстановлен в 1992-1994 гг. Из книги Е.В. Липаков, Е.В. Афонина, Е.Б.Долгов, Г.И. Середа, И.В. Якимов. "Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI - начало XX веков)" Казань, изд. "Фест". 1998 г.

Грузинско-Богородицкая церковь, выстроена в 1835-1842 гг по проекту архитектора М.П. Коринфского вместо пришедшего в ветхость храма конца XVII век. Служила зимним храмом монастыря и местом пребывания его главной святыни. Строительство велось на пожертвования и обошлось в 50000 рублей, среди самых крупных жертвователей - казанский мещанин Д.Орлов, поступивший в число братии монастыря, и казанский купец К.И. Колычев, построивший один из приделов. Реставрирован в 1992-1995 гг. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998. Архитектурное описание.Крестово-купольный одноглавый храм. Архитектура выдержана в классическом стиле провинциального ампира. Фасады имеют симметрическую композицию ризалитов, объединенных фронтоном с полукруглым тимпаном. Широкий деревянный карниз объединяет все фасады здания. Пояс имеет триглифы. Нижний ярус рустован. Ок… >>

Раифа. Раифский Богородицкий монастырь. Часовня на южной стене Юго-западная башня монастыря была перестроена под молельный дом. Вот какое архитектурное описание имеется в одном из каталогов-справочнике: "Молельный дом, XVII в. Двухярусное центричное здание со своеобразным завершением, состоящим из крыши, над которой возвышается восьмидольный свод, несущий главку на шейке светового барабана."Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. Каталог-справочник."Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань, изд. "Эйдос", 1993

Отсутствие архивных сведений и детальных натурных исследований Сергиевской церкви, первого каменного здания Троице-Сергиева монастыря, и сохранившаяся на западной стороне ее трапезной надпись, сообщающая, что в 1604 году был "поставлен и освящен сей храм", давали как будто право до сих пор датировать этот интереснейший памятник XVII веком. Однако план здания и строительный материал, из которого в основном построена церковь, позволяют считать научно обоснованным предположение казанских реставраторов Г.П.Рылова, В.В.Мальковской и С.С.Айдарова, что изначально Сергиевская церковь была монастырской трапезной, которая могла быть построена не ранее начала 1570-х годов. Ведь в писцовой книге, которая была составлена в 1565-67 годах, ясно сказано: "...монастырь живоначальные Троицы и Сергия Чудотворца, а теплая церковь живоначальная Троица, обе деревянные." Двухэтажное здание, сложенное из тесанных белокаменных блоков, с одной большой одностолпной палатой в подклете и другой в верхнем этаже с… >>

Никольская трапезная церковь - не разгаданное еще до конца интереснейшее сооружение XVI века. Она была заложена почти одновременно с Успенским собором, осенью 1555 года и освящена в 1556 году, согласно надписи на холщовом интиминсе, существовавшем еще в начале текущего столетия. Изначально, по-видимому, это была квадратная в плане одноглавая белокаменная церковка псковского типа с восьмискатной кровлей. Ее алтарная часть позднее была заново построена в кирпиче, и в современном виде ее можно датировать второй половиной XVII века, как и декоративную обработку оконного проема самого храма. Краткое описание церкви составленное Борисовым и Кикиным спустя всего каких-нибудь десять лет после ее окончания, гласит: "...церковь Николы Чудотворца и трапеза теплая камена, а под нею 6 служб две стены трапезные и с церковью по 14 сажен и две стены о десять сажен у церкви лоб железом немецким побит у трапезы паперть камена длина на 6 сажен а поперег три сажени под папертью сытня камена..." Стены тр… >>

Свияжск. Успенско-Богородичный мужской монастырь. Церковь Германа Казанского и Митрофана Воронежского. Германовская церковь, примкнувшая в конце XVIII в к восточному торцу братского корпуса, частично сохранила лишь барочные наличники своих окон. Со стороны его северного фасада две наружные крытые каменные лестницы с крыльцами вели непосредственно со двора на второй этаж. Утрата их, также как и растеска изначальных проемов и пробивка новых, нанесли этому интересному памятнику гражданской архитектуры трудно восполнимый ущерб. М. Фехнер "Великие Булгары, Казань, Свияжск". - Москва, изд. "Искусство". 1978.

Архитектурное описание. Успенский собор, заложенный в 1556 году был освящен первым настоятелем обители Германом 12 сентября 1560 года, о чем свидетельствует надпись а древнем антиминсе "лет 7069 мца сентября...при благоверном царе и великом князе Иване Васильече..." несмотря на переделки позднейшего времени, которые которые за четырехвековое существование претерпел собор, его типично псковский облик совершенно отчетливо выступает из-под наброшенного на него барочного наряда. Поставленный на подцерковье одноглавый храм Успения Богоматери, почти квадратный в плане, с четырьмя широко расставленными столбами, с полукруглыми центральной и двумя ониженными боковыми апсидами был покрыт пофронтонно на восемь скатов. Фасады его обработаны "по-псковски" четырьмя лопатками, стянутыми вверху лопастными арками. Бровки над узкими окнами большого барабана главы, нарядный пояс из бегунков, поребриков и полуциркульных арочек, украшающий верх барабана и апсид, арочные тяги на апсидах являются характерны… >>

 Свияжск. Успенско-Богородичный мужской монастырь. Церковь Вознесения Господня ...Надвратную Борисоглебскую церковь, срубленную в начале XVII в., разобрали. Высокая Вознесенская церковь, которая поднялась на ее месте в начале XVIII века, над Святыми воротами каменных стен, тоже не дошла в целости до нашего времени. М. Фехнер "Великие Булгары, Казань, Свияжск". Москва, изд. "Искусство", 1978.

О братском корпусе. В конце XVIII в. три рядом стоящих корпуса, два трехэтажных - казначейский и наместнический, построенные в XVII в, и один двухэтажный - братский, построенный в XVIII веке - были соединены. С восточного фасада братского корпуса были пристроены три апсиды храма Святителя Германа Казанского и Святителя Митрофана Воронежского (барабан и главка утрачены). В результате образовалось большое здание сложной формы, в нем жила основная часть монастырской братии. Об Архимандритском корпусе. Построен во второй половине XVII в. Двухэтажное здание в русском теремном стиле. Здесь размещались почетные гости, посещавшие монастырь(казанские архиепископы и др). В 1829-1858 гг. в корпусе размещалось Свияжское духовное училище, в 1859 г переведенное в Казань. О монастырском училище. Небольшое здание рядом с архимандритским корпусом, построено в конце XVII-начале XVIII вв. В разные годы здесь размещались: настоятельские покои, Свияжское духовное управление, с конца XIX в - монастырская … >>

Среди сохранившихся монастырских строений наиболее древнее - Троицкая деревянная церковь, являющаяся древнейшим сохранившимся православным храмом на территории Татарстана. Храм построен в 1551 году одновременно с крепостью Свияжск. Хотя храм неоднократно перестраивался в XIX веке, получив, например, вместо шатрового луковичное завершение, однако основные черты он сохранил. В Троицкой церкви до наших дней дошли деревянные скульптурные изображения Спасителя, апостолов и т.д., более характерные для русского севера, чем для Поволжья. Церковь рублена зимой 1550 г. в угличских лесах и весной 1551 года в разобранном виде вместе с другими сооружениями и городскими стенами была доставлена в устье р. Свияги. Здание церкви представляет собой небольшой вытянутый объем, состоящий из 2-х прямоугольных срубов храмовой части и пятигранной апсиды. Во время неоднократных перестроек в ХIХ в. древнее гульбище заменено открытой папертью, шатровое завершение храма - восьмигранным глухим ярусом с барабаном … >>

Свияжск. Иоанно-Предтеченский монастырь. Церковь Сергия Радонежского В 1990-е годы храм приобрел окончательный облик - надстроен четверик под четырехскатной кровлей, над ним и северо-восточным приделом возведены барабаны с главками, построена трёхъярусная колокольня с шатровым завершением, в 30-е гг. XIX в. шатер заменен купольным сводом с маленькой главкой. Официальной датой освещения храма считается 1604 г. Образец каменного зодчества XVI-XVIII вв.Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Большая Шильна. Церковь Троицы Живоначальной Двухпрестольный каменный храм построен в 1823 г. на средства прихожан. Придел освящен во имя Михаила Архангела. Небольшой храм, построенный в стиле классицизма. Колокольня утрачена. Из книги: Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». - Казань: Издательство «Фест», 1998.

Двухпрестольный каменный храм построен в 1820 г. Приход существовал, по крайней мере, с XVIII. Придел освящен в честь Рождества Христова. В 1871-1881 гг/ храм перестроен, сооружен еще один придел - в честь чудотворной иконы Казанской Божьей Матери. Все постройки производились на средства прихожан. Крупный храм, после перестройки приобретший формы эклектики. Колокольня и завершение утрачены. Из книги: Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Двухпрестольный каменный храм строился долго и трудно. В 1825 г. был заключен контракт с подрядчиком, елабужским купцом Петром Ивановичем Новиковым. К 1835 г был построен и освящен Покровский придел, но дальнейшее строительство приостановилось из-за нехватки средств у прихожан из-за недобросовестности подрядчика- недостроенный основной храм пришлось разбирать. Крестьяне и Департамент уделов, также вложивший в постройку немалые средства(село Троицкое было удельным), просили о переделке плана. Новый проект был утвержден в 1843 г, но лишь в 1852 г. работы были закончены. Довольно крупный асимметричный храм с элементами византийского стиля К.Тона.(следы совмещения двух разновременных проектов). Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Республика Татарстан, Высокогорский район, село Соловцово. Церковь Смоленской иконы Божией Матери Архитектурное описание. Центральный объем храма двусветный, квадратный в плане, увенчанный восьмигранником, перекрытым граненым сводом с маленькой главкой на круглом барабане. Колокольня трехярусная. Декоративное убранство решено в стиле барокко. Из каталога-справочника. Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань.  Издательство "Эйдос". 1993 г.

Местные прихожане и окрестные жители почитали храмовую икону Святого Великомученика Пантелеймона, привезенную в 1853 году из Пантелеймоновского монастыря на Афоне. В связи с чем, в 1861 году к храму был построен и освящен придел во имя Святого Великомученика Пантелеймона. Крупный сельский деревянный храм традиционного типа: восьмерик на четверике с симметричным развитием объемов трапезной и высокой пятиярусной колокольней. Фасады строго и изящно декорированы, выделены цветом. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Однопрестольный каменный храм построен в 1817 г. на средства местного помещика Федора Васильевича Ртищева. Перестроен и расширен в 1859 г. на средства его внука Федора Васильевича Пятницкого. Храм представляет собой высокий двусветный четверик, завершающийся широким барабаном со сферическим куполом. Трехъярусная колокольня вплотную примыкает к трапезной. Церковь выстроена в формах раннего классицизма с элементами барокко. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Однопрестольный каменный храм построен в 1873-1877 гг на средства прихожан. Приход существовал с 1771 г. В 1851-1898 гг в приходе служил священник Алексей Иванович Баратынский, выпускник Симбирской духовной семинарии. Он был известен как видный миссионер, обладающий большим влиянием на прихожан, особенно чуваш, инициатор открытия многих школ, распространитель системы Н.И. Ильминского. Именно А.И. Баратынский воспитал в христианском духе выдающегося чувашского просветителя Ивана Яковлевича Яковлева и обеспечил его образование. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Однопрестольный кирпичный храм построен в 1866-1871 гг. Приход существует со второй половины XVIII в. В 1904-1905 гг. церковь была отремонтирована и расширена. Церковь построена на средства прихожан и благотворителей. Прихожане - русские, чуваши. Средних размеров сельская церковь, построена в стиле кирпичной эклектики.Сохранилась в полуразрушенном состоянии, утрачены колокольня, крыша и завершение центрального объема. Из книги: Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Трехпрестольный храм построен в 1878-1890 гг. вместо деревянного ветхого, построенного в 1769 году (Приход существует с середины XVIII в.).  Приделы освящены во имя Святителя и Чудотворца Николая и во имя Святых Апостолов Петра и Павла. В 1880-х гг. в храме была перестроена трапезная, в 1903-1908 гг. - центральный объем храма. В годы Советской власти к церкви с северной стороны пристроено современное одноэтажное здание. Церковь построена по проекту самарского епархиального архитектора Иностранцева. Перестройка в первом десятилетии ХХ в. велась под наблюдением архитектора Гельмгольцева. Храм построен на средства прихожан, ремонт в 1803-1890 гг. велся на деньги, выделенные местным крестьянином Михаилом Николаевичем Чухаевым. Прихожане - русские, чуваши, мордва. Крупная сельская церковь, построенная в классицистическом стиле. Колокольня отсутствует. Из книги: Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI … >>