Профиль соавтора Гранковский Владимир

Активные мероприятия советской власти по закрытию церквей в Казани с 1928 г., безусловно, не обошли стороной и кладбищенскую церковь. В феврале 1931 года к общине церкви были присоединены общины закрытых Матфеевской и Варваринской церквей. В это же время набирали обороты компании по снятию колоколов и отбору у церквей жилых и служебных помещений православных общин. Жалоба епископа Иринея в Бауманский РайКомХоз на бесцеремонные действия некоторых представителей власти в этих вопросах возымели обратную реакцию: в 1934 г., невзирая на протесты верующих, церковь была передана обновленцам. Предварительно общину вынудили 2.02.34 г. произвести передачу из Кладбищенской церкви разных «излишних» ценностей (9 пунктов) – т.е. серебряных риз с икон (12 штук) весом 12540 грамм. Православные староцерковного течения продолжают борьбу за храм, и Казанское Митрополитанское Областное Управление заявляет в культкомиссию ТатЦИКа, что «Кладбищенская церковь приписная к кафедральному собору, а у тихоновцев … >>

В 1912 году Россия начала готовиться к празднованию 300-летия Императорского Дома Романовых. Не ударить лицом в грязь решила и казанская знать. Им уже удалось получить высочайшее соизволение присвоить строившемуся железнодорожному мосту через Волгу имя Романовского. Его пуск совпадал с годом царских торжеств. Возведение в ту пору красавица-моста потрясал воображение людей. Все три года его строительства казанская пресса «болела» мостом. На этом-то фоне родилась идея соорудить рядом на горе мавзолей-часовню, воплотить в святилище любовь и признательность верноподданной Казани Романовской монархии. Очередная сессия губернского земского собрания в декабре 1912 года постановила: “… соорудить часовню в селе Вязовых Свияжского уезда у императорского железнодорожного моста, на что ассигновать 5000 рублей и известить об этом казанское дворянство, городское управление и другие общественные организации, а также частных лиц, дабы, предоставить им возможность, если они того пожелают, посильным уча… >>

Село Большие Клыки основано в период Казанского ханства. До 1860-х гг. жители относились к категории государственных крестьян. В 1886 г. в селе была открыта земская школа. До 1920 г. село входило в Воскресенскую волость Казанского уезда Казанской губернии, с 25.11.1998 г. в составе Советского района г. Казани. В конце XIX века на пожертвования верующих в селе построена часовня, которая была единственным православным храмом для прихожан Больших и Малых Клыков. В начале 1930-х годов службы в часовне были прекращены. В 2011 году инициативная группа верующих начала сбор денежных средств на восстановление богоугодного заведения, и уже на следующий год - 25 мая 2012 состоялось торжественное освящение креста и поднятие его на купол часовни. Летом тоже года состоялось открытие восстановленной часовни в честь Успения Божией Матери. Часовня приписана Тихвинскому приходу с. Вознесения г. Казани. Богослужения проводятся по отдельному графику. В статье использованы материалы с сайтов: http://nailt… >>

Крещеная Елтань было приходской деревней приписанной к церкви Рождества Христова села Савруши. На 1904 год в деревне имелось 187 дворов, проживало 1280 чел., татары-крящены и православные чуваши. В деревне имелись школа грамотности и школа Братсва Гурия, в которых в общей сложности обучалось более 50 мальчиков и девочек. В настоящее время это небольшая деревня. Впервые за всю историю Крещенных Елтань, на кладбище находящимся в 0,5 км от нее, в 2013 г. была построена каменная православная часовня Новомучеников и Исповедников Российских. Службы в часовне проводятся по определенному графику. По материаламиздания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии». - Казань, 1904 г. и сайта Казанской епархии

Молитвенный дом в честь Архистратига Божия Михаила открыт 25 июня 2011 года. Впервые в этом селении была совершена Божественная Литургия. Совершил Литургию на церковно-кряшенском языке иерей Димитрий Сизов. Для верующих жителей была привезена православная литература, издаваемая на родном языке кряшен. Организатором устройства молитвенного дома для сельчан выступил уроженец этого селения Е. П. Петухов. В этом селении с дореволюционных времен проживают кряшены и чуваши. До революции селение не имело своего храма, а было приписным к приходу села Саврушей Чистопольского уезда. С сайта kazan.eparhia.ru - архив 2011 г.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа была построена на средства прихожан в 1804 году. Она являлась одним из самых ранних памятников православной архитектуры города. Спасская церковь находилась посередине площади (ныне центральная площадь города на ул. Л. Толстого). Храм был сооружен рядом с бывшей деревянной Михаило-Архангельской церковью – старейшей в городе, которая была разобрана и на ее месте сооружена часовня. Спасская церковь - первый каменный двухпрестольный храм города, с приделом Архистратига Михаила. В архитектурном плане - восьмерик на четверике с трапезной и четырехъярусной колокольней. Спасская церковь находилась в центре города, на пересечении улиц Архангельской, Дворянской и Казанской, в окружении богатых домов, поэтому до середины XIX в. она именовалась Спасским собором. В приходе на 1904 год было 325 дворов, с более 1700 прихожанами. Строительство нового идеологического государства без духовного участия Церкви коснулось Чистополь в 1929 году. После разрушения церквей У… >>

Свияжск. Иоанно-Предтеченский монастырь. Часовня Николая и Александры, царственных страстотерпцев. Одновременно с собором иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» была построена и подобная ему по декору маленькая часовня: краснокирпичная башенка с округлым куполом – в северо-восточном углу монастыря, буквально в нескольких метрах от алтаря собора. Они очень красиво выглядят вместе, когда охватываешь их одним взором. Красная громада собора и скромная красавица часовня – творение зодчего Федора Малиновского. Из книги А. Рощектаева «Монастыри Свияжска», Казань-2013 г.

Деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери была освящена в 1843 году. Храм был в форме шестиконечного креста с 15 большими окнами. В одной связи с храмом находилась колокольня с 5 колоколами. Внутри храм представлял продолговатый четырехугольник. Алтарь состоял из одноярусного иконостаса. В 1897 году алтарь и главный храм на средства собранные от прихожан были украшены стенной живописью. К началу ХХ века приход насчитывал около 2 тысяч прихожан. В советское время колокольня храма была демонтирована, а здание было перестроено. Долгие годы здесь располагался сельский клуб. В июле 2010 года в селе была восстановлена православная община, а здание церкви вновь передано верующим. В 2013 году храму исполнилось 170 лет. В настоящее время здание церкви нуждается в серьезном ремонте. Посильными пожертвованиями прихожан за 2010-2014 гг. отремонтирован пол, сделан иконостас, ведутся работы по ремонту потолка. Предстоит капитально отремонтировать внутренние и наружные стены, крышу, у… >>

После двадцатилетнего существования храма возникла необходимость проведения его ремонта. За сравнительно небольшой отрезок времени проведена внешняя реконструкция самого здания, храм был расписан внутри, появился новый иконостас. Верующие жители Аксубаево с нетерпением ожидали окончания этого благородного дела, и 3 августа 2014 г. для них стал большим праздником, митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий совершил чин освящения обновленного храма в честь преподобного Феодосия Тотемского и совершил Божественную литургию. В настоящее время проводятся работы по внешнему благоукрашению храма, чтобы он был таким же красивым, как и внутри. По материалам сайта Татарстанской митрополии.

Церковь в селе была заложена в 2010 г. Жители села Субаш не были обычными наблюдателями строительства православного храма, а сами за счет своих средств под руководством Н. М. Трофимова за четыре года построили прекрасную церковь. 6 сентября 2014 г. чин освящения и первую литургию в церкви совершил митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий. Его Высокопреосвященству сослужили представители кряшенского духовенства во главе с благочинным кряшенских приходов Татарстанской митрополии протоиереем Павлом Павловым. Богослужение совершалось полностью на церковно-кряшенском языке. По материалам сайта Татарстанской митрополии

Давно не слышали жители Большой Шильны настоящего живого колокольного звона. С сентября 2014 г. его переливы вновь раздаются над селом. В храме Святой Живоначальной Троицы обновили колокола. Будто сняли обет молчания. Идея заменить колокола появилась в связи с тем, что старые утратили былой звук из-за трещин, да и главного голоса не хватало. Немало средств потребовалось и для того, чтобы зазвучал храм. Преобразования в храме стали возможны благодаря поддержке челнинских предпринимателей. Состоит новая звонница из 9 колоколов, а вес самого большого составляет 700 кг. Отлиты новые колокола из специальной бронзы в г. Каменск-Уральский Свердловской области. Мастера отмечают, что они будут одинаково мелодично звучать и в жару, и в 30-градусный мороз, что для наших краёв и не редкость. По материалам сайта Татарстанской митрополии

Старое Шигалеево. Часовня Николая Чудотворца. Строительство храма-часовни в честь святителя Николая ведется по благословению митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия с 2011 года на добровольные пожертвования людей. Весной 2014 г. завершены каменные работы - полностью возведены стены часовни. По просьбе жителей настоятелем Свято-Троицкого прихода села Кощаково священником Ярославом Петрущенковым в строящемся здании было совершено первое Пасхальное богослужение. А осенью были освящены и установлены на часовне купол и крест. В настоящее время внутри здания проводятся работы по отделке и убранству храма. По материалам сайта Татарстанской митрополии 

Село Большой Толкиш известно с 1724 года. Население – русские, православные. В дореволюционных источниках известно также под названием - Дмитриевское. На территории села до 1937 года располагалась большая, красивая церковь во имя великомученика Димитрия Солунского. Колокол ее звенел на всю округу. Строили храм 20 лет. При Советской власти церковь была разрушена. В июле 2014 года состоялась церемония открытия стелы, установленной на месте церкви разрушенного храма. В селе не осталось и камушка, напоминающего о том, что на этом месте когда-то возвышался храм Божий, но престольный праздник Дмитриев день, отмечаемый 8 ноября, празднуется на селе до сих пор. Более 70 лет село оставалось без своего православного очага. Верующие проявили инициативу и стали строить сельский молельный дом. Здание возводилось всем миром и каждый житель села внес свою лепту в это благое дело. В 2008 году произошло знаменательное событие – молитвенный дом во имя Николая Чудотворца был открыт и совершено первое бог… >>

Современное село Нижняя Кондрата известно с 1710 г. как деревня Спирькина. До этого территория, где впоследствии возникло селение, представляло собой «ковыльную поросшую землю». Прежнее название – «Спиркино» - происходит от имени первопоселенца Спирки Скурланова, к которому впоследствии присоединяются чуваши из д. Бердебяково Казанского уезда, бежавшие от разорения кочевниками. В XVIII - 1-й пол. XIX вв. жители относились к категории государственных крестьян. Все жители села без исключения разговаривают на чувашском языке, большинство населения православные. В 1889 открыта церковно-приходская школа, в 1912 году построена и освящена церковь в честь Воздвижения Честного Креста Господня. Последующая история храма подобна большинству церквей в советское время - храм закрыт, снесено завершение, разрушена колокольня. После передачи церкви вновь созданной православной общине, храм в 1995 году был реконструирован и с тех пор работы по ремонту не проводились. Летом 2011 года из-за короткого за… >>

В деревне Верхняя Кондрата проживает около 400 человек. С давних пор в ней живут православные татары-кряшены и чуваши. Никогда прежде в деревне не было церкви. Молиться ходили в соседнюю церковь села Нижняя Кондрата, а верующим очень хотелось иметь свой собственный храм. Помог бывший в ту пору председателем колхоза Иван Чалмаев, а еще верхнекондратинцы не постеснялись обратиться за помощью к Президенту РТ Минтимеру Шаймиеву. В 1997 году в селе построили новую небольшую красивую кирпичную церковь Казанской иконы Божией Матери. Активнее других ратовал за открытие церкви в деревне бывший колхозник, а ныне пенсионер Александр Михайлович Турганов. И когда церковь, благодаря общим усилиям, была построена, он стал в ней настоятелем на общественных началах. К сожалению, в настоящее время приход не имеет своего священника, и богослужения там совершаются нерегулярно. По материалам статьи Л.Карташевой из газеты «Республика Татарстан» № 144 от 17.07.2004 и сайта Татарстанской митрополии.

30-40-е годы XIX века стали временем второго расцвета Кизического монастыря. Управлял в это время обителью знаменитый архимандрит Гурий (1830 – 1845), обладавший замечательными способностями в хозяйственных делах. Именно в этот период в 1836 г. в монастыре возводится новая колокольня, которую было видно за несколько километров. Весь город из-за реки Казанки любовался загородной звонницей древней обители. Она стала высочайшей на тот момент из всех казанских колоколен – 25 саженей (более 53 м). В некоторых современных статьях указывается даже 56 м – очевидно, с крестом. Звонница на шесть с лишним метров превосходила Спасскую башню Кремля, и оставалась самой высокой в городе до постройки в начале XX в. колокольни храма Богоявления на ул. Большой Проломной. Первый ярус колокольни был проходным, служил западными воротами в монастырь, на трех следующих ярусах висели колокола, на последнем ярусе размещалась смотровая площадка, огороженная железной решеткой. Поистине Кизический монастырь вновь… >>

Впервые Арское кладбище упоминается в 1766 году. Первые известные захоронения состоялись здесь в июле 1774 года, когда земле были преданы тела погибших при штурме Казанского посада и Кремля повстанцев армии Емельяна Пугачева, а также горожан, павших при столкновении с его войском. Территория кладбища постепенно росла, появились участки для представителей лютеран, католиков, старообрядцев разных толков и иудеев, а также воинских захоронений. Постепенно разрозненные участки соединились в единый некрополь. Указом Николая I предписывалось устанавливать на кладбищах усыпальницы. Кладбищенская усыпальница—это не склеп и не иное солидное надмогильное сооружение. Это помещение, где устанавливался гроб с покойным сроком хотя бы на одну ночь, чтобы исключить возможность погребения заснувшего летаргическим сном. Около церкви Ярославских Чудотворцев такая часовня-усыпальница была построена в 1882 году. На своем кладбищенском участке старообрядцы поморского согласия тоже возводят в 1909-1910 г. час… >>

Третья, самая маленькая, церковь Кизической обители – Успения Пресвятой Богородицы, была построена в 1882 году рядом с колокольней Петонди. Ёе площадь составляла всего 5,5 на 5,5 метров.Это была привратная теплая церковь при западных вратах обители , так что люди могли заходить в храм прямо с улицы, а не через территорию монастыря. Успенский храм построили на месте разобранной из-за ветхости в 1833 году церкви св. апостола первомученика Стефана. «Храмоздатель и украситель» церкви - купец Матвей Николаевич Вениаминов-Башарин. Он пожертвовал 3112 рублей на строительство самой церкви и 1000 рублей на утварь для нее. Храм стилистически был выдержан в формах классицизма: на большом полусферическом куполе был поставлен небольшой барабан, увенчанный маковкой. Вход в церковь со стороны ограды у Царевококшайской дороги (ныне ул.Декабристов) представлял собой арочный портал, который с каждой стороны поддерживали по две колонны. Интерьер храма архиепископ Никанор описал так: «Иконостас небольшой … >>

Еще до появления в 1890-1900 годах часовни и храма «на Устье», на месте прежних пристаней Бакалда существовала православная церковь. Вот что об этом повествуется в «Истории Свято-Успенского монастыря, что на Зилантовой горе г. Казани»: «Бакалдой называлось местечко в устье Казанки, в нескольких километрах от монастыря, где стояли пристани и лабазы. 30 лабазов принадлежали монастырю в XIX веке. Поэтому в 1830-1850-х годах, когда при архимандрите Гаврииле обитель переживала второй расцвет, а торговля шла особенно бойко, здесь существовала приписная к обители церковь. В то время в каждом городе имелись так называемые в народе "церкви на торгу" - то есть на рынках и прочих местах оживленной торговли. Монастырский храм "на Бакалде" можно отнести к их числу. И естественно, как же могла называться церковь, первой встречавшая всех заплывших в устье Казанки - единственной ведущей в город судоходной реки? Конечно, в честь Казанской иконы Божией Матери - главной святыни Казани, ради паломничест… >>

В 2006 году после полного вывода военкомата с территории монастыря, все сохранившиеся помещения древнего ансамбля вновь стали принадлежать обители. В этом же году начинается постройка колокольни недалеко от того места, где когда-то примыкала к Введенскому собору самая первая шатровая звонница монастыря. В феврале 2007 г. на колокольню был установлен крест, который вместе с главкой был куплен на средства благотворителей обители. А вскоре и новые колокола огласили округу своим звоном. Колокольня, как и прежняя - шатровая. По материалам сайта Казанская митрополия