Николо-Угрешский монастырь. Часовня Явления образа Николая Чудотворца

Небольшая круглая часовня с синим куполом, расположившаяся неподалеку от Преображенского и Никольского соборов Николо-Угрешского монастыря в городе Дзержинский, поставлена на том месте, где по легенде более шестисот лет назад произошло чудесное явление иконы святого Николая Чудотворца. Часовня построена в 1893 году. В ней хранился фрагмент ствола сосны, на которой, по преданию, явилась икона.  Часовня Явления образа Николая Чудотворца в 20-е годы прошлого столетия закрыта. Использовалась как трансформаторная подстанция. Восстановлена в 1998 году. 22 мая 1998 года освящена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

https://ugresha.org/putevodotel/temples.html#n6

Закладка часовни произошла при настоятеле монастыря архимандрите Ниле, а завершено строительство было при настоятеле архимандрите Валентине в 1893 году. Автором проекта часовни является архитектор А.С. Каминский. В дореволюционные годы в часовне хранился фрагмент ствола сосны, на которой явился образ святителя Николая святому князю Димитрию Донскому в 1380 году. В 1920-е гг. часовня была разорена. Восстановлена в 1998 году и 22 мая 1998 года освящена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

http://ugresha.org/putevodotel/temples

Небольшая круглая часовня с синим куполом, расположившаяся неподалеку от Преображенского и Никольского соборов Николо-Угрешского монастыря в городе Дзержинский, поставлена на том месте, где по легенде более шестисот лет назад произошло чудесное явление иконы святого Николая Чудотворца.

В конце XIX века в Николо-Угрешском монастыре жил монах и писатель Пимен Благово, издавший несколько книг по истории обители. В них мы находим описания обстоятельств Угрешского чуда. У Пимена был доступ к древним монастырским документам и бумагам. В одной из своих книг он приводит текст старинной записи, ни года, ни авторства которой писатель установить не смог: «Великий князь Дмитрий Иоаннович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая царя Татарского, и отойдя от Москвы пятнадцать поприщ, встал в шатрах в спокойном месте для отдыха с воинством своим. И явился ему на этом месте удивительный образ Николая Чудотворца, украшенный краской, окруженный звездами и освещенный великим светом, стоящий сам по себе на воздухе над сосной, ни на чем не держащийся. И, когда молился ему великий князь Дмитрий Иоаннович Донской – икона сама сошла с высоты и легла в добрые его руки».

Явление иконы, таким образом, произошло непосредственно перед Куликовской битвой в 1380 году и стало для князя предзнаменованием, которое укрепило его веру в успешный исход схватки. На обратном пути Дмитрий Донской вернулся к сосне, где ему явилась икона и, совершив молитву, велел построить на этом месте церковь в честь святого Николая.

Обстоятельства явления иконы Николая Чудотворца в Угреше напоминают несколько подобных случаев. Начиная с XIII века, церковное предание знает о целом ряде явлений икон святого Николая, два из которых произошли на территории нынешней Московской области. Все подобные таинственные события, так или иначе, были связаны с бедой нашествия монголо-татар. Однако, явление святого князю Дмитрию Донскому перед битвой с Мамаем, можно считать наиболее знаковым в этом ряду.

Первое явление иконы Николая произошло накануне нашествия хана Батыя. В 1220-е годы рязанский князь Феодор случайно встретил на реке Осетр странствующего греческого священника с иконой святого Николая. Грек убедил князя, что ему явился сам Чудотворец и велел отвезти икону из Крыма в земли Рязанские. Эта икона известна нам теперь как «Никола Зарайский», а одна из древнейших ее копий хранится сегодня в Подмосковье в соборе Зарайского кремля.

Явления не прекратились и в годы ослабления власти Золотой Орды. В начале XV века видение святого Николая с мечом в руке, как гласит предание, привело в ужас отряд монголо-татарского хана Едигея, который неожиданно напал на Можайск. Появившийся образ назвали «Николой Можайским», а его копии стали очень почитаемы в самых разных уголках России. Похожая история произошла у реки Коренек в нынешней Белгородской области. Эти земли также часто разоряли кочевники. Во время очередного набега монахи увидели в реке необычную икону святого Николая и, надев торжественные богослужебные ризы, вышли с иконой к воде, где у плотины толпились отряды монголо-татар. Заметив икону, враг испугался и устремился прочь, не сделав монахам никакого вреда. С тех пор этот образ стали называть «Никола Ратный».

Одна из самых известных историй явления иконы Николая Чудотворца произошла практически в одно время с Угрешским чудом. Через три года после Куликовской битвы икона святого Николая таинственным образом появилась в реке близ нынешнего села Великорецкое Кировской области. Образ, на котором святой Николай изображен по пояс вместе с несколькими картинами из его жития, получил имя «Никола Великорецкий». Эта икона очень почиталась не только в Вятке и ее окрестностях, но и по всей России. В 1555 году оба чудесных образа встретились в Угрешском монастыре. В тот год из Вятки к царю Ивану Грозному приезжали священники с просьбой к московским мастерам обновить краски старинного Великорецкого «Николы». Они плыли с иконой водными путями по Каме, Волге, Оке и Москве. Царь приказал своему младшему брату Юрию Васильевичу встречать «Николу Великорецкого» именно в Угрешском монастыре.

С явления иконы Николая Чудотворца князю Дмитрию начинается история Николо-Угрешского монастыря. Старинное слово Угреша, скорее всего, происходит от названия ручья, протекавшего в этих местах. По мнению некоторых филологов, реки с подобным названием указывают на расселение в их округе балтийских племен. Например, название знаменитой реки Угра в Калужской области, где в древности проживали эти племена, возможно, имеет тот же корень, что и Угреша.

В долгой истории Николо-Угрешского монастыря были периоды расцвета, запустения и возрождения. Расцветом обители можно назвать время правления двух первых царей из династии Романовых – Михаила Федоровича и его сына Алексея Михайловича. Оба набожных монарха имели обычай праздновать «Николу вешнего», то есть весенний день памяти святого Николая, отмечаемого 9 мая по церковному календарю, именно в Угрешском монастыре. Иногда царь ходил на богомолье из столицы пешком, но чаще шел «водой», то есть плыл на судне по реке Москве.

После воцарения Петра обитель приходит в упадок. Запустение продолжалось почти сто пятьдесят лет. Когда-то любимый царями монастырь, занимавший высокое одиннадцатое место в иерархии всех русских монастырей, стоял заброшенный и позабытый всеми. Однако обители было суждено восстановить былую славу. В 1830-е годы в Угрешский монастырь приезжают монах Иларий и его помощник Пимен Мясников – ученики первого оптинского старца Льва Наголкина. С этими двумя монахами в дальнейшем будет связано возрождение обители и постройка всех основных храмов, сохранившихся до наших дней. Пимен, ставший настоятелем монастыря после Илария, был в 2004 году причислен церковью к лику святых. Сегодня его мощи хранятся в грандиозном по своим размерам Преображенском соборе и считаются одной из главных святынь обители. Легендарный чудотворный образ Николая, спустившийся в руки Дмитрия Донского, до революции 1917 года хранился в Никольском соборе монастыря.

После закрытия монастыря и разрушения Никольского собора реликвия попала в Москву: сначала в музей-усадьбу «Коломенское», а потом в Третьяковскую галерею. В Третьяковской галерее икона реставрировалась, однако в постоянную экспозицию древнего русского искусства не попала. Десятилетия икона пролежала в запасниках музея, куда не было доступа простым посетителям. 25 декабря 2015 года образ святого Николая Угрешского впервые за почти сто лет вынесли в православную церковь, где перед ним было совершено богослужение. Икона была помещена в музейной церкви в Толмачах, которая примыкает непосредственно к корпусам галереи. На это событие из Николо-Угрешского монастыря в Москву приезжали монахи и настоятель, чтобы почтить древнюю подмосковную святыню.

С сайта: https://mosregtoday.ru/news/Истории святынь Подмосковья/Антон Саков. Явление Святого Николая в Угреше.

Часовня, находящаяся к востоку от Никольского собора, построена по проекту архитектора А.С. Каминского в 1893 году и освящена 14 сентября 1893 года. В ряде популярных изданий, выпущенных после строительства часовни еще в конце XIX века, указано, что она размещается на самом месте, где Дмитрию Донскому явилась икона святителя Николая, предвестившая победу русских войск над татаро-монголами на Куликовом поле. Однако это утверждение, по-видимому, не соответствует действительности. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что до начала возведения часовни ее место никак не было отмечено. Никакого обозначения нынешнего места часовни нет на фотографиях альбома 1880 года, выпущенного к 500-летию обители. Таким образом, можно с определенной долей уверенности полагать, что явление произошло в ином месте, занимаемом теперь центральной исторической частью монастыря. Прежде всего, в монастырских исторических источниках, памятником событию, положившему начало обители, называется храм, который был воздвигнут на Угреше великим князем по возвращении с Куликовской битвы94. Из этого следует, что и сам Никольский собор монастыря мог отметить собой памятное место, хотя местоположение первого собора точно не определено.

В связи с выяснением вопроса о выделении предположительного места чуда в монастырском ансамбле нельзя так же не упомянуть о другой достопримечательности обители, существовавшей в ней в XIX веке. Это необычного вида шатер на столбах, располагавшийся к востоку от апсиды Никольского собора, запечатленный на фотографии, сделанной до 1894 года на фоне уже выстроенного Преображенского собора. Д. Д. Благово при описании торжеств по случаю 500-летия монастыря сообщает: «Когда ударили к вечерне, он (епископ Можайский Алексий) отправился в собор, а по окончании оной в сопровождении архимандритов и нескольких иеромонахов вышел из собора и в обширном шатре, раскинутом над сосной, на которой находится икона святителя Николая (в память явления, бывшего на сем месте), соборне совершил молебное пение…». Примечательно, что на более ранней фотографии 1880 года у алтаря Никольского собора ни упомянутого шатра, ни сосны нет. Видимо он был сооружен непосредственно перед упомянутыми торжествами после того, как была сделана фотография, вошедшая в альбом. Сосна же могла быть пересажена на указанное место для создания некой пространственной иконы изображающей явление образа святителя Николая, которое согласно преданию произошло на древе.

Из вышеприведенных цитат становится ясным, что в XIX веке точного представления о месте явления образа святителя Николая благоверному князю Димитрию Донскому не существовало. Можно также предположить, что шатер с иконой, который судя по своему внешнему виду был временной постройкой, спустя некоторое время разобрали. Вместо шатра на более удачном с точки зрения композиции нового ансамбля монастыря месте была выстроена нынешняя часовня. По своему назначению она соответствовала прежнему сооружению.

Согласно историко-архивным справкам, часовня выстроена на средства А.И. Осиповой. Представляет собой круглую в плане постройку из кирпича на белокаменном цоколе. Фасады ротонды по всему периметру обработаны большими полукруглой формы окнами, чередующимися с полуциркульными нишами. Оконные проемы и ниши имеют обрамление в виде аркады. Верхняя часть наличников представляет собой архивольты, декорированные рядом зубчиков. По сторонам расположены небольшие пилястры. Первоначально окна имели цветное остекление и были украшены фигурными решетками. В нише восточного фасада размещается памятная надпись. В верхней части размещается пояс из медальонов-кокошников с килевидным верхом. Изначально в них были изображены херувимы. В интерьере у восточной стены под изображением Явления иконы святителя Николая благоверному князю Димитрию располагался небольшой ковчег с частью памятной сосны, возможно, той самой, что во время упомянутых торжеств находилась у апсиды Никольского собора. Часовня перекрыта куполом и увенчана маленькой главкой с крестом. Внутри часовни находилась небольшая водосвятная чаша. Видимо, сюда был подведен водопровод. До возведения Преображенского собора на месте его алтаря, там где некогда был храм Спаса Нерукотворного, находился колодец под сенью на каменных столбах. Благово сравнивает его с фиалами афонских монастырей97. Его можно наблюдать на фотографиях, сделанных около 1880 года и на рисунке иеромонаха Венедикта 1841 года. В связи с упразднением старого колодца новая часовня восприняла также назначение надкладезной.

Эта небольшая постройка, спроектированная автором нового собора, в своем стилистическом решении вполне соответствовала новой архитектурной доминанте ансамбля. Как отмечают специалисты в области истории архитектуры «она служит воплощением в малых формах византизирующего направления в архитектуре». Л.А. Перфильева, развивая тему священной топографии Николо-Угрешского монастыря, отмечает сходство архитектурной композиции часовни явления и часовни Вознесения на горе Елеон в Иерусалиме. Она указывает на этот памятник как на возможный прототип последнего по времени сооружения монастырского ансамбля.

После закрытия монастыря часовня использовалась под различные нужды. Некоторое время в ней размещался морг больницы, находившейся в восточном братском корпусе. Как и все постройки комплекса Николо-Угрешского монастыря на протяжении XX века часовня Явления потерпела значительные утраты и повреждения, которые зафиксированы в архивных материалах института «Спецпроектреставрация». В проекте реставрации отмечается, что «до проведения консервационных работ 1970-х — начала 1980-х годов памятник находился в тяжелом техническом состоянии. В частности, из-за отсутствия кровли интенсивно разрушалась кирпичная кладка конструкций свода и декоративные детали. Полностью утрачены крыльца и ограда около часовни. На своде, под стенами часовни и на месте сломанных крылец выросли большие деревья, разрушавшие своды и фундаменты постройки… утрачена значительная часть наружного декоративного убранства, в том числе настенная живопись, заполнения оконных и дверных проемов, решетки, фигурные переплеты, цветное остекление. Полностью осыпалась наружная штукатурка. Исчезла также целиком отделка интерьера… В плохом состоянии находилась памятная надпись о Куликовской битве и основании Дмитрием Донским Николо-Угрешского монастыря».

Те же материалы сообщают о начале восстановления часовни. «В процессе консервационных работ была устроена кровля, срублены деревья; раскрытые оконные и дверные проемы были заложены кирпичом. Тогда же был прочитан текст памятной надписи на наружной стене часовни». С открытием монастыря в 1990 году реставрация часовни продолжалась в течение 8 лет. 22 мая 1998 года после завершения восстановительных работ и обустройства интерьера она была освящена святейшим патриархом Алексием II. Центральное место в интерьере возобновленной часовни заняла водосвятная чаша из белого мрамора, изготовленная в 1997 году по заказу монастыря в Греции скульптором Стратисом Филипотисом. Ранее в 1994–1995 годах было воссоздано живописное оформление интерьера, выполненное в соответствии с фотографиями внутреннего вида часовни XIX–XX века.

Игумен Иоанн (Рубин), https://tvugresha.ru/2022/05/26/chasovni-nikolo-ugreshskogo-monastyrja/