Профиль соавтора Серж

Первая церковь на этом месте была построена царем Мирианом между 339 и 351 гг. (Спустя четыре года после смерти св. Нины, дата которой по разным источникам указывается или в 335, или в 347 г.). Первоначальное здание не сохранилось. В существующей церкви отсутствует эпиграфика, по которой можно было бы датировать постройку. Однако стилистически храм можно отнести к первой половине XI века. Видимо, он был построен вскоре после Свети Цховели, во время царствования Георгия I. По сравнению с первоначальной церковью храм был расширен, кроме того, был сооружен южный портал. Стены собора и барабан купола украшены вырезанными в камне рельефными изображениями и орнаментами. Нынешняя постройка также неоднократно подвергалась частичным разрушениям.Согласно своду «Картлис Цховреба» при землетрясении 1283 г. рухнул купол собора. Восстановление купола было осуществлено на рубеже XIII-XIV веков, при этом пропорции его, возможно, были изменены по сравнению с первоначальным вариантом. В дальнейшем храм … >>

Храм находится в северной части древнего селения Аван, в середине ХХ века поглощенного разросшимся Ереваном и ставшего одним из районов армянской столицы. Район этот располагается к северо-востоку от центра города.Раскопки на территории храма показали, что первая церковь на этом месте была построена еще до возведения собора, развалины которого дошли до нашего времени. История возведения последнего собора связана с расколом армянского христианства на сторонников Определения Веры, принятого на Халкедонском соборе 451 г. и его противников. Сам по себе этот раскол не был чем-то исключительно присущим армянскому христианству, однако в Армении в изначально теологическую дискуссию между противными сторонами привходящие, в сущности, политические и национальные соображения были привнесены в большей степени, нежели это было в других областях, окормлявшихся Вселенской церковью. Во второй половине VI века Армения оказалась ареной военно-политического противостояния между Византией и Персией. В это… >>

В конце 70-х - начале 80-х годов ХХ века прихожане и духовенство существовавшего в Коллингвуде (Collingwood) прихода Покрова Пресвятой Богородицы стали задумываться о перенесении прихода на новое место. Связано это было и с тем, что существовавшее здание стало тесным, и, не в последнюю очередь, с усугибшимися трудностями с парковкой. Поначалу всерьез рассматривалась лишь возможность приобретения уже существовавшего здания и приспособления его под церковь и приходские службы. В 1983 г. Церковный совет во главе с о. Уолли Евсюкоффом (Wally Evsukoff) принял решение о покупке у Объединенной церкви церковного здания в Кембервелле (Camberwell). Дело дошло до подписания договора о купле-продаже, однако из-за изменившихся у обеих сторон обстоятельств, сделка была расторгнута.Затем было принято решение о покупке земли и возведении нового здания, что явилось результатом активной поддержки этой идеи прихожанином Алексом Александером (Александром Сергеевичем Александровым) и о. Николасом Карпоффом… >>

Приход св. Николая Чудотворца был основан в Аделаиде в 1949 г. епископом Феодором (в миру Александр Порфирьевич Рафальский), правящим архиереем Австралийского и Новозеландского диоцеза РПЦЗ. Первоначально церковные службы проводились о. Владимиром Юнковским в доме г-жи Рубашкиной-Зиберц в Byron Place. По благословению владыки Феодора был основан Фонд строительства церкви. В 1950-1957 гг. Божественные литургии совершались в зале на Whitmore Square протоиереем Исидором Дерезой. Затем под строительство церкви была куплена земля. Церковь была заложена в 1960 г., строительство ее осуществлялось в основном добровольцами и продолжалось до начала 1970-х гг. В настоящее время в церкви св. Николая служат о. Владимир Дедухин и о. Питер Хилл. По материалам сайта храма и сайта «Россия в красках» http://ricolor.org/rz/avstralia/mp/3/.

Первые иммигранты из Ливана – православные, принадлежащие к Антиохийской православной церкви – стали приезжать в Австралию в 1880-1890-е годы. Они приняли участие в создании в Восточном Мельбурне первой православной церкви – Благовещения – в 1902 г. Службы в ней тогда совершались на греческом и арабском языках. В 1920-х годах священником в церкви стал человек, не знавший арабского. Это обстоятельство, а также увеличение числа иммигрантов с Ближнего Востока вызвало необходимость в создании прихода Антиохийской патриархии в Мельбурне. В 1929 г. один из будущих прихожан по имени Джеймс Батруни посетил Ливан и познакомился с архимандритом Антонием Мобайедом. По возвращении в Мельбурн он рекомендовал того, как возможного священника небольшой австралийской общины, так как отец Антоний, закончивший Духовную Академию в Киеве, свободно говорил по-русски, по-арабски и по-гречески. Вследствие вышесказанного патриарх антиохийский Арсений благословил о. Антония на отъезд в Австралию и служение там.… >>

Воскресенский приход в Цюрихе основан в 1936 г. митрополитом Евлогием (Георгиевским). В 1945 г. по решению митрополита Евлогия о воссоединении с РПЦ, приход находится в юрисдикции Московского патриархата. С 2000 г. настоятелем служит священник Олег Батов. Богослужения проводятся по субботам, воскресеньям и в дни церковных праздников. Долгое время приход располагался в обычной квартире на первом этаже жилого дома по ул. Kinkelstrasse, 36. Новое здание для церкви было приобретено приходом в 2001 г. Затем были проведены необходимые ремонтные работы, воздвигнут традиционный для русского храма купол, украшенный православным крестом. В здании имеются помещения для проведения выставок и семинаров и детского центра. 15 декабря 2002 года Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл в сослужении архиепископа Корсунского Иннокентия совершил Великое освящение нового храма в честь Воскресения Христова. Подробнее см.: здесь … >>

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи состоит двух частей: нижней и верхней. Нижняя, сегодня подземная часть, - более древняя, относится, по всей видимости к V-VI векам. Вероятно, пострадала при персидском нашествии в 614 г. Затем была отсроена орденом иоаннитов в XI веке. Церковь иоаннитов была разрушена в 1244 г. Восстановлена в 1842 г.Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи описывается о. Мефодием (Кульманом) так: «Интересен еще храм при монастыре св. Иоанна Предтечи Господня, поставленный над древней крещальней, вблизи пруда Езекии, откуда подавалась вода в крещальню; теперь это в центре города. Верхний храм, современный, стоит на уровне земли, вход в него со двора, с Христианской улицы. В нем три престола, из которых главный посвящен Усекновению Главы Предтечи. Часть этой св. Главы заключена в ковчежец, стоящий под сенью на столпе против иконы Святого в иконостасе. Нижний же храм с крещальней, лежащий теперь под землей, относится к 5-6-му столетиям. В него ведет лестница с… >>

Александровское подворье находится на участке, выбранном в 1859 г. для покупки на имя российского правительства чиновником по особым поручениям Морского министерства Борисом Павловичем Мансуровым (по другим источникам, по инициативе русского дипломата в Иерусалиме В. И. Доргобужинова). Участок расположен примерно в 100 метрах от Храма Гроба Господня. Выбор участка был одобрен великим князем Константином Николаевичем, совершившим паломничество в Святую Землю весной 1859 г., после чего участок был куплен у двух эфиопских священников (по другим источникам, у коптского священника Георгия и его брата Ризке Алле за 40.859 франков). (Интересно, был ли этот участок записан на их имя или все-таки на имя эфиопской (или коптской) церкви и получили ли они соответствующее благословение на его продажу.) На этом участке изначально предполагалось построить здание российского консульства в Иерусалиме. Во времена крестоносцев на части этой земли была католическая церковь девы Марии (Santa Maria Latina).… >>

Девичья башня. Построена в 1605 г. по фирману султана Ахмета I. Находится к западу от монастыря за пределами его стен. Почти квадратная в плане трехъярусная башня поставлена на высокий стилобат. Название башни объясняется тем, что она служила странноприимницей для женщин, каковым со времен самого Саввы вход на территорию монастыря был воспрещен. В башне дормиторий и часовня во имя Симеона Столпника. Располагаясь выше монастыря, башня давала женщинам возможность рассмотреть монастырь сверху. Сохранилось живое описание проведенной в башне ночи, принадлежащее австрийской паломнице Иде Пфайффер (Ida Pfeiffer). Согласно ее описанию, в то время в башню входили с помощью приставной лестницы через низкую дверь, запиравшуюся на засов. От двери деревянная лестница вела на верхний ярус башни, где располагались три комнаты. В одной был небольшой алтарь, это и была часовня Симеона Столпника. Две другие (или одна - тут мадам Пфайффер несколько невразумительна) служили спальнями для паломниц. Источн… >>

Первая келья Саввы.Отшельническая келья в естественной пещере, расположенной в верхней части вертикальной расселины в скале высотой свыше 6 м. Находится на восточном берегу Кедрона, напротив монастыря Мар-Сабба, к юго-востоку от него. По преданию, именно эта пещера была указана Савве ангелом для монашеского подвига, если он пожелает «обратить пустыню в град». Сегодня вход в келью через нижнюю пещеру по двум приставным лестницам. В нижней пещере площадью 3,1х2,8 м сделана бетонная стена с железной дверью. К двери от нижних ворот Мар-Саббы ведет мощеная тропа. Савва входил в свою келью через верхний вход, приладив к порогу веревку. Сегодня этот вход расширен, забран решеткой, к который приварен железный ставень с крестом, по сторонам которого изображены копье и губка, напоминающие о распятии Христа. Крест окружен рамкой также в форме креста, по сторонам её буквы А и Σ (начальные буквы греческих слов «святой Савва»). Верхняя пещера, в которой Савва оборудовал свою келью, имеет размеры 5,5… >>

Скит Иоанна Молчальника.В середине VIII века Леонтий Дамаскин в своем житии Стефана Савваита указывал, что монахи сохраняют традицию, в соответствии с которой затворническая келья Иоанна Молчальника находилась к северу от ядра лавры, на восточном берегу Кедронского потока. Это совпадает с тем местом, на которое указывают как на скит Иоанна Молчальника в настоящее время. Расположено оно на восточном берегу Кедрона между Мар-Саббой и церковью св. Софии. В новелле, посвященной смоковнице, чудесным образом выращенной Иоанном на голой отвесной скале, Леонтий дает следующее описание: «Место, в котором святой старец вел затворническую жизнь, имеет к западу высокий обрыв, на который опирается крыша кельи». Кирилл Скифопольский указывает, что обрыв был гладкой скалой без единой трещины, подчеркивая тем самым чудесный характер произрастания смоковницы. Все эти описания совпадают с особенностями указываемого места. Скит частично высечен в скале, частично встроен в вертикальную скальную расщелину … >>

Часовня-усыпальница Саввы Освященного.Небольшое шестигранное в плане здание с купольным сводом расположено во дворе (μεσίαυλον) монастыря между церквами Николая Чудотворца, Благовещения и Архангелов. Точное время сооружения часовни неизвестно, однако она упоминается практически во всех древних источниках. Вход в часовню с востока, украшен порталом с двумя колоннами, завершающимися резными капителями. Над порталом надпись «Ὁ τάφος τοῦ ἁγίου Σάββα» («Гроб св. Саввы»). В четырех из пяти остальных стен имеются окна. Юго-западная стена – глухая. С 1256 г., когда мощи Саввы были увезены в Венецию, часовня фактически превратилась в кенотаф, каковым остается и поныне, поскольку по возвращении мощей в 1965 г. они были помещены в стеклянной раке в церкви Благовещения. В часовне икона прп. Саввы в полный рост.Источники: 1. Й. Патрих. Монашество Иудейской пустыни в византийский период. Изд-во «Яд Ицхак Бен-Цви», Иерусалим, 1995 (на иврите). 2. Й. Патрих. «Карта Дир Мар-Саббы (109/7)». (J. Patrich.… >>

Церковь Собора свв. Архангелов.Построена в 1970-е гг. (не ранее 1961 г. и не позднее 1982 г.) по инициативе игумена лавры о. Серафима. Церковь двухэтажная, однокупольная. На южной стене первого этажа хорошо видна граница между старой кладкой внизу и новой – наверху, что указывает на то, что церковь построена на развалинах более старого сооружения. Из всех описывающих лавру источников, бывших в моем распоряжении, только один – «Хожение игумена Даниила» – упоминает третью церковь в монастыре, отличную от первой несохранившейся молельни Саввы. Даниил пишет: «Суть же три церкви. ...И ту есть гробъ святаго Савы посредиЂ церквий тЂх трий...» Как уже говорилось, Даниил весьма точен в своих описаниях, поэтому сбрасывать со счетов его известие о трех церквах никак нельзя. Со строительством церкви Архангелов описание Даниила оказалось полностью соответствующим действительности. Так что возможно, что у о. Серафима имелись веские основания для возведения церкви на этом месте, а именно: стремление … >>

Часовня Иоанна Златоуста.Находится в северо-восточном углу монастыря, в своего рода аппендиксе, тянущемся на север по скальному карнизу за линию спускающегося от башни Юстиниана северного прясла монастырской стены. Карниз, ведущий к часовне, расширен путем высечения продольной ниши в западной скальной его стене. С востока же, на кромке обрыва, надстроена стена по высоте несколько ниже потолка ниши напротив. Остающийся проем между западной стеной и верхним краем ниши с востока перекрыт наискосок балками, несущими односкатную кровлю. Таким образом, скальный карниз превращен в пятнадцитметровый коридор, ведущий к часовне. Сама часовня, видимо, переоборудована из жилой кельи, которой была первоначально.Источники: 1. Й. Патрих. Монашество Иудейской пустыни в византийский период. Изд-во «Яд Ицхак Бен-Цви», Иерусалим, 1995 (на иврите). 2. Й. Патрих. «Карта Дир Мар-Саббы (109/7)». (J. Patrich. “Map of Deir Mar Saba (109/7)”). Israel Antiquities Authority. Иерусалим, 1994 (на англ. и иврите).

Башня Аркадия. Название связано с тем, что здесь подвизался, согласно сохраненной в лавре традиции, Аркадий сын Ксенофонта. Башня находится на юго-западном берегу Кедрона примерно в 300 м к югу от Мар-Саббы. Включает несколько помещений, среди них часовню и водяную цистерну. На высоте около 10 метров от нижнего, более пологого участка склона в утесе имеется просторная пещера, к которой пристроены дополнительные помещения, возведенные на подпорной стене высотой в 10 м (это, собственно, и есть «башня»). Древняя кладка башни сохранилась на высоту 8,2 м. За последние 20 лет башня была восстановлена на свою полную высоту. На верхнем ярусе башни оборудована водяная цистерна, имевшая систему водосбора. Верхняя площадка башни служила отрытой террасой, размерами 8х4 м, пол террасы был украшен мозаикой, сохранившейся с южной стороны. К западу от террасы, в продолжении скального карниза была высечена «ванна» размерами 1,5х1 м. С террасы открыватся вход в пещеру шириной 4 м. Сама пещера (длиной 13… >>

Соборная церковь (кафоликон) Благовещения Пресвятой Богородицы (Феотокос). Существующая ныне церковь соответствует по своему виду и местоположению описанию Кирилла Скифопольского. Без архитектурного обследования невозможно сказать, насколько здание сохранило в себе элементы первоначальной постройки 494-501 гг. Патрих принимает, как факт, что только стены современной церкви могут относиться к концу V века, а своды и купол – более поздние, но не приводит никаких доводов для такого суждения. Однако можно отметить, что ни один из прочитанных мною источников, авторы которых оплакивают разорение монастыря и церкви в тот или иной период, не упоминает провалившихся сводов, хотя в отношении других сооружений (Даниил Эфесский о часовне Иоанна Крестителя в 1493-1499 гг.) такие упоминания есть. Церковь представляет собой однонефное, однокупольное сооружение, перекрытое крестовыми сводами и сложенное из местного камня, добывавшегося в лаврских каменоломнях. Основной объем завершает большой светово… >>

Первоначально в архиерейской ограде, построенной между 1670 и 1672 годами, было несколько ворот, но почти все они в настоящее время заложены. Небольшая надвратная Воздвиженская церковь была выстроена в конце XVII века вместо шатрового верха над главными Святыми воротами, выходящими к Софийскому собору. Церковь была освящена в 1692 году. Это достаточно скромное по своей архитектуре здание имеет традиционную композицию объемов. Сравнительно небольшой четверик, увенчанный одной главой, возвышается над прямоугольным алтарем и узкой, сдвинутой к северу трапезной. Прямоугольная форма алтаря была типична для надвратных храмов XVII века. Воздвиженская церковь упразднена приблизительно одновременно с постройкой теплого Воскресенского собора, т.е. в 70-х годах XVIII века. После упразднения церкви здесь помещалось Епархиальное Древнехранилище, инициатива устройства которого принадлежала вологодскому историку и археологу Н.И. Суворову. В 1896 году древнехранилище было открыто и передано в ведени… >>

Храм Архангела Гавриила был возведен в последней четверти XVIII века на средства, пожертвованные вологодскими купцами Незлобиными. Церковь была каменной, одноэтажной, трехпрестольной. Трапезная, украшенная двумя небольшими главками, соединяла храм с колокольней позднейшего происхождения, заметно отклоненной на северо-запад от основного объема храма. Верх колокольни образовывал восьмигранник, увенчанный шпилем с парящим ангелом. В архитектуре церкви был наиболее интересен двухъярусный купол, до настоящего времени не сохранившийся. В приделе храма, освященном во имя Архангела Гавриила находилась примечательная икона старинного письма с изображением Святого Ануфрия Афонского и Преподобного Дионисия Глушицкого, которая, как и некоторые другие иконы храма, вероятно первоначально принадлежала Воздвиженскому монастырю. В настоящее время завершение церкви и колокольня полностью утрачены. Помещение и территория храма Архангела Гавриила используется станцией техобслуживания. Источники: http://… >>

Точная дата построения церкви Николая на Горе "Золотые кресты" не установлена, но судя по архитектуре он может быть отнесен к рубежу XVII - XVIII вв. Храм Николая Чудотворца на Горе располагался неподалеку от Горнего Успенского женского монастыря, соборная церковь которого - церковь Успения Божьей Матери - за обилие глав (пятиглавие над основным храмом и две придельные главы), кресты которых были позолочены, именовалась собором "Золотые Кресты". Архивные документы первой половины XVIII века свидетельствуют, что первоначально Никольский храм носил дополнительное название "у Золотых Крестов", т.е. около соборного монастырского храма. После пожара Успенского монастыря 1761 года своды и главы собора были значительно повреждены и утратили свое золотое узорочье. Только после этого название, утратив живую связь со своим происхождением, перешло к Никольской церкви, которая впоследствии стала именоваться "Никола на Горе" - "Золотые кресты". Своеобразен двусветный объем храма на высоком подклет… >>

«Введенская церковь - двухэтажная, одноглавая, с большой трапезой. Время постройки точно неизвестно: по монастырской описи 1623 года она значится каменною. Иконостас в церкви вместе с иконами устроен в 1781 г. В трапезе этой церкви поставлен придел во имя св. великомученицы Варвары, в иконостасе которого находятся иконы, пожертвованные Троице-Герасимовской церковью. Каменная крытая галлерея (1623 года) соединяет эту церковь с соборной. «XVI столетием датируются двухъярусные крытые переходы с двумя проездными арками внизу и широкими арочными проемами вверху. Они соединяют Спасский собор с поставленным на подклет зданием, включающим трапезную палату, небольшую Введенскую церковь при ней и древние настоятельские покои. Время сооружения его — вторая половина 1540-х гг. (начат в 1545 г.). ...Другой храм монастыря (Введенский) - старинной архитектуры - состоит из куба с примыкающею к нему огромною неуклюжею абсидою и с огромным куполом, состоящим из широкого барабана, украшенного арочным по… >>