Профиль соавтора Юрий Булкин

Церковь в Алабуге была заложена 11 июня 1850 года. Строилась на средства местных крестьян, к осени 1853 года кирпичный двухпрестольный храм с колокольней был готов. Во вновь открытый приход вошли окрестные деревни Феклино, Ефимково, Потапово, Шабалтак, Михайловка, Петропавловка. На освящение храма приехал протоиерей Христорождественского собора Челябинска Алексей Агров, 20 ноября он освятил придел во имя святого пророка Илии. Главный алтарь спустя пять лет, 25 октября 1858 года, освятил местный благочинный и священник Лев Инфантьев. Храм был освящен во имя святого великомученика Димитрия Солунского. В очерке о селе Алабуга, опубликованном в 1875 году в «Оренбургских епархиальных ведомостях», отмечалось: «Прихожане к церкви Божией усердны, что доказывает уже одно украшение ее, по которому она может сравниться с церквями, издавна построенными в богатых приходах, а некоторые из них даже и превосходит, если не по богатству, то по благолепию». В 1861 году епископ Уфимский и Мензелинский Ф… >>

Христорождественская с. Свиньино зданием каменная; построена в 1823 г. на средства двор. Якова Антоновича (Антиповича?) Булгакова и прихожан; колокольня каменная построена в 1875 г. на средства прихожан. Ограда каменная. Кладбище в полуверсте от церкви, окопано рвом и обнесено деревян. изгородью. Престолов 3: а) в честь Рождества Христова, б) Успения Божией Матери и в) святит. Николая Чуд. и преп. Пафнутия, Боровского чудотв. Достопримечательность церкви - крест с частями св. мощей 27 Киевопечерских угодников Божьих. Расстояние от Костромы 137 в., от Галича 16 в. Ближайшие церкви: Троицкая, что на Мостище в 2 в. и Благовещенская с Ваганова в 5 в.  В XVII в. село входило в состав Галичского уезда. В 1628 г. упоминается "церковь Рождество Христово в Тушебине стану в селе Свинине". В марте 1711 г. "Василий Ермолаев Головин в патр. каз. приказ писал: "в прошлом 1710 г. по государеву указу ... а по моему челобитью ... в Галиц. уезде в Тушебине стану в селе Свиньине по обещанию моему постро… >>

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Одоевщина (1 пол. XVII – XVIII вв.) - православный храм Рязанской Епархии, освящённый в честь православного праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Обиходное название: церковь Покрова, Покровская церковь. Церковь была расположена в селе Одоевщина (Покровское) Данковского уезда Рязанской губернии Российской Империи (ныне - село Одоевщино Данковского района Липецкой области). Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, находящаяся в селе Одоевщина (Покровское), расположенное при реке Вязовне, в качестве «новоселебного села» в вотчине Кравчего князя Василия Феодоровича Одоевского, упоминается в окладной книге, где показана, что относилось к приходу данной церкви: «двор боярский, восемь дворов крестьянских, тридцать восемь дворов бобыльских, задворных людей два двора, да стольника князя Петра Хованского двор, да четыре двора бобыльских». По сказке за рукою попа Наума и по досмотру старосты поповского попа Василия да сына боярского Данилы Клементьева д… >>

Взамен старой ветхой Иоанно-Богословской церкви в станице Луковской жители ее в 1786 году заложили близ старой новую деревянную церковь в то же наименование. Освятили ее в 1787 году. С 1818 года началось строительство каменной Сошествиевской церкви с приделом во имя Иоанно-Богослова. Церковь эта построена в 1825 году по усердию и на средства прихожан. Она каменная, с такой же колокольней, покрыта листовым железом, крепка и по числу прихожан вместительна. Ограда вокруг церкви каменная. Престолов в ней два - один главный, во имя Сошествия Святаго Духа, и другой, придельный, во имя Святого Апостола Иоанна Богослова. Утварью снабжена достаточно. Особо отмежеванной церковной земли при церкви нет, а пользуются священноцерковнослужители некоторым количеством по дозволению прихожан. Дома у священнослужителей собственные, деревянные, на станичной юртовой земле. На содержание священнослужителей жалования ни откуда не получается, а пользуются они доходами от прихожан за исправление духовных треб… >>

Архитектурный центр города Пошехонья, спроектированного по радиально-лучевому принципу, — это, без сомнения, соборный комплекс на площади Свободы. Его видно практически отовсюду. Троицкий собор старше города, он помнит еще село Пертому: построен то ли в 1757-м, то ли и вовсе в 1717 г. иждивением зажиточного крестьянина Петра Тимофеевича Белавина. Потом на этот храм и ориентировали все городские радиусы. В 1860-е гг. неподалеку началось строительство нового храма — теплого, в честь Рождества Христова, а заодно и новой колокольни. 73-метровая свечка дерзко взметнулась над водной гладью пятиречья — ведь в Пошехонье пять рек протекают: Cora, Согожа, Шельша, Пертомка и Троицкий ручей. Так что и в центре города, и по окраинам предостаточно мостков, мостиков и мостов. Пошехонье могло бы, наверно, претендовать на титул «среднерусской Венеции», если бы он уже не был перехвачен подсуетившимся Вышним Волочком. К сожалению, не сохранился «малоценный» по советским меркам теплый соборный храм, он бы… >>

Воскресенская церковь была неотъемлемой частью неповторимого исторического лица древнего города. Вот что говорится в Устюжской летописи: В 1474 году в Новгороде Великом и в Устюге Великом было моровое поветрие весьма великое, страшная эпидемия чумы. Устюжане дали обет в храмах города, что построят новую церковь в надежде, что чума прекратится. Деревянную церковь срубили в один день, и болезнь, косившая устюжан, исчезла. Дошедший до нас документ «Память 1592 года» рассказывает, что рядом был построен и другой теплый храм - в честь образа Спаса Нерукотворного, который с особым благоговением почитался устюжанами. Строительство Воскресенского храма велось не только на средства жителей города, но и всего населения уезда. После постройки люди дали обещание платить на содержание при храме священника, дьячка и пономаря и определили добровольный налог с каждого двора по два алтына в год. Колоколов при церкви не было (были очень дороги), и значит, не было и колокольни. Колокол заменяло било - ж… >>

Ликино-Дулёво. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы при фарфоровой фабрике М.С. Кузнецова. Фабричная старообрядческая церковь. Деревянный старообрядческий храм - здание в псевдорусском стиле с шатровым куполом и шатровой колокольней. Построен в 1908-1914 гг. вместо молитвенного дома в посёлке при фарфоровой фабрике Кузнецова, принадлежал окружнической общине. Молитвенный дом закрыт и сломан в 1934 году. На его месте поставлен памятник Ленину. По материалам издания: Старообрядческое Подмосковье. Часть 2. https://mu-pankratov.livejournal.com/325614.html

К концу первой четверти XVI столетия у истоков Сии, притока Северной Дви­ны, был основан небольшой монастырь — Троицкий. Впоследствии святая обитель получила название Антониев-Сийский монастырь в честь ее основателя Анто­ния (1478—1556). Выходец из крестьян­ской семьи, Антоний («в миру» — Анд­рей) с детства проявил способности к чтению и живописи. В 1520 г. он и шесть его сподвижников поселились на месте будущего монасты­ря, но основание его и жалованная грамота великого князя Василия III относится к 1525 г. Антониев-Сийский монастырь находится в девяти километрах от деревни Сии (Холмогорский район). На узком мысу небольшого остро­ва в Михайловском озере красиво и компактно расположены его мону­ментальные постройки — комплекс архитектурных памятников XVI—XVIII вв. Главный фасад монастыря — со стороны въезда, то есть с севера. Все основные здания не только воспринимаются как единое целое, но и удивительно чувствуется место каждой постройки в ансамбле, про­странственно-композиционные и… >>

6 августа 1260 г. Белозерский князь Глеб Василькович, плывший по Кубенскому озеру из Белоозера в Устюг, нашел свое спасение от бури на небольшом островке всего 60 саженей в длину и в благодарность Богу за своеспасение построил храм Спаса Преображения, давший название всему острову. "И посла мужи древоделя и постави церковь деревяну во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа боголепного его Преображения. И монастырь устроив, и церковь украсив иконами и книгами", говорится в "Сказании о Спасо-Каменном монастыре", написанном около 1481-1482 гг. иноком Паисием Ярославовым. До этого на острове проживали 23 старца, занимавшиеся обращением в христианство местного финского населения. Московские великие князья всегда уделяли свое внимание Спасо-Каменному монастырю. Так, в 1446 г. эту обитель посетил Василий II Темный во время своего пребывания в Вологде, после чего вскоре возвратил потерянный им ранее великокняжеский престол. Здесь Иван III благодарил Бога и праздновал свою победу над вой… >>

В селе Устье к концу XIX века вместе со слободой Петровкой было 5 каменных церквей и одна часовня, некоторые из них были построены на месте ранее деревянных. В их устроительстве и благоустройстве принимали участие жители села Устья и окрестных деревень. Величественность и особую красоту селу придавал архитектурный ансамбль Воскресенского погоста — музей под открытым небом. Самым древним сооружением его является Воскресенская церковь, строительство которой велось с 1763 по 1773 годы. В 1784 году к заказной стене церкви были пристроены паперть с колокольней. В одной линии с Воскресенской церковью находится Николаевский храм, построенный в 1820-1836 гг. План и фасад его были взяты с теплого кафедрального Вологодского собора. В советское время Николаевский храм был заброшен и имел удручающий вид. В 1999 году был вновь зарегистрирован Воскресенский приход, начались восстановительные работы в храме Николая Чудотворца. В настоящее время церковь действующая (первый этаж). В 1841 году вокруг … >>

Описание Зверинского В.В. № 984: «Николаевский Катромский или Катарминский, мужской, ныне погост Катромский Вологодской губернии Кадниковского уезда в 70 верстах к северу от Кадникова, на юго-западном берегу озера Катромского. Неизвестно когда основан преподобным Онуфрием, мощи коего здесь почивают в деревянной часовне около церкви, приписанной к Семигородней пустыни, монахи которой отправляют здесь богослужение. Монастырь делается известным с 1532 года и в 1569 году в нем был игуменом Варлаам. Упразднён в 1764 году; в 1801 году церковь и все строения были уничтожены пожаром, и только через 30 лет могила основателя стала привлекать тысячи богомольцев». Катромский монастырь находился на юго-западном берегу озера Катромское, ныне урочище Озерки Харовского района Вологодской области. Основатель - преподобный Онуфрий Катромский, местно чтимый святой, память празднуется в день Вологодских Святых. В начале 20-го века мощи преподобного покоились под спудом в часовне. В 1532 году князем Иван… >>

Пертоминск. Пертоминский монастырь. Церковь Зосимы и Савватия Каменный храм во имя преподобных Зосимы и Савватия построен в 1807—1814 гг. и освящён 1814 г. https://howlingpixel.com/i-ru/Пертоминский_Спасо-Преображенский_монастырь ...в 1807–1814 годы возвели каменную одноглавую, одноапсидную Зосимосавватиевскую церковь (освящена 26 июня 1814).  Небольшие размеры, наличие вертикальных членений на фасадах, более высокого объема колокольня в единой связи, а также деревянный чешуйчатый лемех шатра и граненой главки придавали этому зданию динамичность и исключительную живописность, обогатившую облик ансамбля. Попова Л.Д., кандидат исторических наук, доцент ПГУ им. М.В. Ломоносова, г. Архангельск. http://siya.aonb.ru/index.php?num=1857

Пертоминский Спасо-Преображенский монастырь — упразднённый православный мужской монастырь, находившийся в посёлке Пертоминск Архангельской области. Располагался в Архангельском уезде Архангельской губернии, на мысе Белого моря под названием «Красный Рог», на восточном берегу Унской губы, в 118 верстах (около 125 км) к северу от Архангельска. На месте будущего монастыря были погребены утонувшие здесь в 1561 году во время ловли Соловецкие иноки святые Вассиан и Иона. В 1599 году над их могилами старец Троице-Сергиева монастыря поставил часовню, после чего к этому месту стали стекаться паломники и жертвовать на устройство святыни. Датой основания монастыря считается 1617 год, когда около часовни инок Александро-Свирского монастыря Иоасаф поставил себе келью и привлёк своей подвижнической жизнью ещё большее количество паломников. Вскоре вокруг Иоасафа сложилась монашеская община. В 1655 году новый монастырь был приписан к Онежскому Крестному монастырю, а уже в 1675 году стал самостоятель… >>

Церковь построена в 1805 г. Кирпичная, кирпичной стеной разделена на две половины: холодную и тёплую. В холодной церкви вместо потолка купол. На церкви 1 малая главка. Колокольня в 2 яруса, над храмом, на столбах, соединённых арками. Престолы в честь: Архангела Михаила, иконы Божией Матери "Казанская". В собственности церкви имелись: дом для священника (построен около 1850 г., разобран в 1915 г., материалы использовались для постройки ЦПШ), церковно-причтовый амбар (1890 г.), церковный амбар (1895 г.), ЦПШ (1915 г.). Часовни: 1) в д. Сокольникове, деревянная, крыта тёсом, иконостас; 2) в д. Лаптеве, деревянная, обшита тёсом, крыта дранкой, иконостас; 3) в д. Тюшкове, деревянная, обшита тёсом, крыта железом; 4) в д. Кумине, деревянная, обшита и крыта тёсом. РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 1044. Л. 8-12. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. Т. 1. С. 102, 174. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=1222

Основные принципы общей объемно-пространственной композиции отдельно стоящего устюжского прихода ярче всего отображены в Дымковском комплексе, представляющем собой один из наиболее характерных примеров организации ансамбля этого типа. Комплекс этот расположен на противоположном по отношению к городу правом берегу Сухоны, там, где к переправе через реку подходила с одной стороны Вологодско-Тотемская дорога, а с другой стороны - Никольский тракт. Здесь уже в глубокой древности возникла слобода Дымково. Дата основания этой слободы и связанного с нею прихода не известна, однако самое посвящение одной из дымковских церквей покровителю Дмитрия Донского - Дмитрию Селунскому, а другой - знаменитому современнику этого князя, основателю Троице-Сергиевского монастыря Сергию Радонежскому позволяет, с известной степенью достоверности, отнести дату возникновения этого ансамбля ко второй половине XIV в. В это время Дымковская слобода была, очевидно, одной из многочисленных удельных вотчин великого м… >>

Сосница. Церковь Преображения Господня. К востоку от Сосницы, на мысу, расположились кладбище и полуразрушенная Спасо-Преображенская (в списке культурного наследия - Никольская) церковь, построенная во второй половине XVIII века и сильно перестроенная в XIX веке. Без переделок уцелел только первоначальный объем храма. Дорога к храму ведет через кирпичную арку ворот мимо дома причта. Церковь, дом причта и арка внесены в список памятников культурного наследия Осташковского района. Церковь славилась своими бронзо-медными колоколами, звон которых разносился далеко над водной поверхностью (от Полнова на самой северной оконечности Селигера до Поселья в южной части Сосницкого плеса). Их сняли с колокольни в 1934 г. и раскололи. В настоящее время разворачиваются работы по её восстановлению. Уже изготовлены новые купола. По материалам издания: Край Селигерский. Вчера. Сегодня. Завтра. Осташковский район Тверской области. Энциклопедия российских деревень/ И.П. Минаков. - Ржев. 2008

Клировая ведомость Кокшенгской Спасо-Преображенской церкви в Спасском Вологодской епархии Тотемского уезда за 1917 год 1) Церковь построена в 1868-88 гг. тщанием прихожан. 2) Зданием каменная с таковою же колокольнею в одной связи, крепка. Покрыта железом. Вторая церковь деревянная - построена неизвестно когда тщанием прихожан с таковою же колокольнею в одной связи на фундаменте из дикого камня, крепка, покрыта тесом, с одним престолом во имя святителя Николая Мирликийского. 3) Престолов три: в честь Преображения Господня, во имя святителя Афанасия архиепископа Александрийского и во имя св. пророка Божия Илии. 4) Утварью достаточна. 5) По штату при ней положены: два священника, диакон, два псаломщика. 6) Жалования положено: священникам по 294 руб., диакону 147 руб. и псаломщикам по 98 руб. в год. 7) Кружечных доходов за: 1917 г. получено 1260 руб. 8) Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: зерном, печеным хлебом и другими сборами получено на … >>

Восстановление монастыря, абсолютное большинство построек которого было доведено до аварийного состояния, а часть находилось и вообще в руинированном состоянии, началось летом 2016 года. В августе здесь было официально открыто архиерейское подворье во главе с настоятелем иеромонахом Феодосием (Беловым) и строителем иеромонахом Геронтием (Чудневичем). За прошедшие полгода были проделаны огромные работы: были восстановлены ряд келейных корпусов, трапезная, баня, гостиница, на значительной части построек перекрыта крыша, полным ходом идет восстановление древнего Казанского храма (1755 года постройки), выстроена новая деревянная часовня. Расчищена территория вокруг монастыря. Число насельников выросло до 30 человек. В дальнейших планах: полное восстановление всех монастырских построек, включая три храма (Казанский, Троицкий собор и придельный храм Филиппа Ирапского), укрепление берега Андоги, где планируется устроить купальни, разбивка монастырского сада, устройство скотных дворов. Предпо… >>

Воскресенская с. Лужки каменная, с каменною колокольнею и оградой. Построена в 1840 г. на средства прихожан. Кладбище в 100 с. от церкви обнесено дерев. оградой. Престолов 3: в холодной а) во славу Воскресения Иисуса Христа из мертвых (вероятно, переименован во имя обновления храма Христа Спасителя), в теплой б) во имя св. патриархов Александрийских Афанасия и Кирилла, в) во имя святит. Николая Мирликийского. Расстояние от Костромы 80 в., от г. Буя 20 в. Ближайшие церкви: Покровская на р. Письме в 5 в., Николаевская села Павловского в 6 в. и Христорождественская села Борок в 8 в.  В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в волость "Железный Борок". По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Воскресение Христово на Железном Борку в Лужках". В 1629 г. "в Лужках погост Воскресенский на речке Юхорзе на государеве на престольной земле, а на погосте церковь Воскресения Христова, да … >>

Красная Горка. Красногорский Богородицкий монастырь. Церковь Похвалы Божией Матери В Красногорском монастыре 2 храма: один каменный, в связи с такою же колокольнею, во имя чудотворной Грузинской иконы Божией Матери с приделом и для чудотворной иконы Владимирской; другой деревянный холодный, устроен в 1882 году, стоит отдельно с западной стороны над каменными святыми вратами монастырской ограды в честь Похвалы Божией Матери. По ту и другую сторону между ними находятся помещения монашествующих: два каменные одноэтажные дома с правой стороны, деревянный и гостиница с левой. За оградою на запад стоит ветренная мельница, а к северу отдельно дворы конский, коровий и прочие службы монастыря. По материалам издания: "Описание Красногорского Богородицкого мужского общежительного монастыря Архангельской губ., Пинежского уезда" / епископ Макарий – М., 2011