Профиль соавтора sergeizaharov

Точная дата возведения храма в честь Сретения иконы Божией Матери Владимирской не известна. Празднование установлено в 1395 году, следовательно храм не мог возникнуть ранее XV века. Протоиерей Устюжского Успенского собора Арсений Попов возникновение церкви связывает с событиями 1446 года.[1] Вот как эти события описаны в «Архангелогородском летописце»: «В лето 6954. … Того же лета на весне на сам велик день приходили татарове казаньские ратью на Устюг; стояли под городом 3 дни; в сам велик день приступили к городу, несучи на головах насад, бити их нельзе. И зажгли город, и выгорело 2 городни у нижних ворот. И по божии милости огнь угасиша, а татар от города отбили. А тотарове взяли мир на том с устюжаны, что им в погоню за ними не ходити, а з города и с церквеи взяли откуп копеищину за 11000 денег и всякую рухлядью, а пришли на вести, полону не добыли, люди все по городком приходили мимо Галичь на Кичменгу, а пошли вверх по Югу да на Ветлугу, а по Ветлузе плыли на плотех да в полоех т… >>

По поводу даты основания монастыря расхождений нет. В летописях четко сказано, что Михайло-Архангельский монастырь был заложен в 1212 году, при Ростовском князе Константине Всеволодовиче, монахом Киприаном, где им были сооружены в 1212 - 1216 годах две деревянные церкви: Введения во храм Пресвятой Богородицы и Архистратига Божия Михаила. Вот как это описано у «Летописца Льва Вологдина»: «При державе благовернаго великаго князя Констянтина всеволодича Ростовскаго Устюжского уезда Двинской трети Уфтюжской волости некто земледелатель, презревши вся красная мира сего, восприял на ся святый монашеский образ, и наречеся имя ему Киприян. Сей, по восприятии монашества, во граде Устюге Великом по желанию и усердию граждан убежден создати святую обитель при граде Устюге во удобном месте. Он же, обходя град и разсматривая приличныя к таковому населению монашествующих места, изобрел место при езкрах за острожною осыпью, на котором исперва поставил себе малую келийцу. А потом, в лето от создания св… >>

Церковь во имя Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа принадлежит к числу самых древних церквей города. В XIII веке она уже существовала, так как жившие в то время Иоанн и Мария Устюжские были погребены при Вознесенской церкви. К сожалению других подтверждений древности Вознесенской церкви не найдено. Первое упоминание о Вознесенском храме находим в «Сотной с писцовых книг» 1630 года. «На площади у торгу церковь Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, древяна вверхъ, да теплая церковъ Богоявление Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да въ пределе Воздвижение честнаго креста Господня, древяна клецки на подклетехъ, а въ церквахъ образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское».[1] Далее идет речь еще о двух храмах, имеющих непосредственное отношение к Вознесенской церкви. «…на площади жъ у торгу противъ Спаскихъ воротъ церковь поставлена ново Воскресение Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа о 5 верха… >>

Церковь во имя святителя Леонтия, епископа Ростовского Церковь во имя святителя Леонтия епископа Ростовского является одной из самых древнейших приходских церквей города Великого Устюга. Хотя сведений о первоначальном построении церкви не найдено, с большой долей вероятности, ее возникновение можно отнести к XIII – XIV веку. Именно в этот период Устюг принадлежал Ростовским князьям, и, по всей видимости, кто-то из них и построил храм в честь своего Ростовского угодника. В «Летописце Льва Вологдина» в описании городских укреплений под 1438 годом упоминаются Леонтьевские ворота, находящиеся между Воскресенской и Наугольной башнями. «11. А от Воскресенские башни по стене до Леонтьевских ворот 43 сажени, а на воротах башня рубленная в 4 угла, а мера воротам в длину и ширину по 3 сажени, а на воротах трои бои – верхней, да средней, да подошвенной, а ров да вороты от мосту и до реки Сухоны в глубину сажень с четью, а поперег 4 сажени, а от ворот до дворов 2 сажени с четью». [1] Упоминание… >>

Церковь во имя Святого Пророка Илии Время возникновения храма в честь святого Пророка Илии точно не известно. Предположительно, храм был воздвигнут выходцами из Великого Новгорода в честь своего святого – архиепископа Новгородского Иоанна, до схимы носившего имя Илия. Общецерковное празднование которому установлено в 1547 году. Первое упоминание Ильинской церкви находим в «Сотной с писцовых книг» 1630 года: «За острогомъ же вверхъ по реке по Сухоне въ Левонтьевскомъ конце церковь Ильи Пророка, древяна вверхъ, да теплая церковь Зосима и Савватия Соловецкихъ чуд., древяна клетцки, а въ церквахъ образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское приходныхъ людей». [1] Более подробное описание Ильинской церкви дано в «Писцовых книгах» 1683 года: «…у Сухоны р. на берегу церковь святого и славного пророка Илии теплая древяная рублена клетцки о дву верхахъ… въ той же церкви другая служба во имя преп. отецъ Зосимы и Саватея Солов. чуд… тое жъ це… >>

Церковь во имя Святителя Николая архиепископа Мирликийского, Чудотворца. Гостинская. Церковь во имя святителя Николая архиепископа Мирликийского, чудотворца, Гостинская принадлежит к числу древнейших церквей Великого Устюга. Наименование Гостинская указывает на то, что первоначальный храм был построен новгородскими гостевыми людьми. Точных данных о первоначальном построении храма не имеется, но в конце XIV века церковь уже была. В описании городских стен 1438 года «Летописца Льва Вологдина» упоминаются Никольские ворота: «16. А от Рождественского воротнаго места до воротнаго же до Никольского места 81 сажень, а от воротнаго места вдоль 3 сажени, а поперег 2 сажени». [1] Из «Архангелогородского летописца» узнаем, что Никольская церковь сгорела в 1503 году.[2] В начале XVII века Никольская церковь состояла из двух храмов: холодного во имя святителя Николая архиепископа Мирликийского, чудотворца; теплого во имя преподобного Дмитрия Прилуцкого Вологодского чудотворца. В 1620 году дере… >>

Церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицыс трапезной палатой. Первоначальная деревянная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы строилась Киприаном в 1212-1216 годах, одновременно с основанием монастыря. Первое подробное описание деревянной теплой церкви находим в «Сотной с писцовых книг» 1630 года.[1] В алтаре на престоле два Евангелия с серебряными золочеными Евангелистами, крест благословящий, обложенный серебром золоченым, крест деревянный с распятием серебряным золоченым. В храме царские врата с сенью тесаные на золоте, над царскими дверьми деисус написанный на золоте. Справа от царских врат: образ Живоначальной Троицы; образ Введения Пречистой Богородицы во храм; образ Собора Архистратига Михаила; образ Вседержателя на престоле с Пречистой Богородицей, Иоанном Предтечей, Ангелами Михаилом, Гавриилом, Петром и Павлом. Все образа написаны на золоте с венцами серебряными золочеными. Слева от царских врат: образ Воскресения Христова, написанный на красках; … >>

Церковь во имя иконы Владимирской Божией Матери на воротах (Владимирская надвратная церковь) В апреле 1682 года преосвященный Геласий, первый архиепископ Великоустюжский и Тотемский, дал благословящую грамоту на постройку в Михайло–Архангельском монастыре холодной каменной церкви во имя иконы Божией Матери Владимирской (при архимандрите Иоасофе). В том же 1682 году на средства дьячка Мироносицкой церкви Ивана Онисифоровича Мальцева началось строительство церкви. Храм строился специально для иконы «Владимирской Богоматери», написанной по заказу И.О. Мальцева устюжским живописцем Афанасием Петровичем Соколовым с прославленной московской святыни. Церковь построена и освящена в 1688 году при архиепископе Великоустюжском Александре: «1688 г. Въ Устюжскомъ Архангельскомъ монастыре надъ святыми воротами построена каменная церковь во имя Владимирския Богоматери».[1] Владимирская надвратная церковь одноглавая со Святыми воротами, первоначально здесь был вход в монастырь. На южном и западном … >>

Церковь Преполовения Пятидесятницы (Киприяновская церковь) 29 сентября 1276 года скончался основатель Михайло-Архангельского монастыря преподобный Киприан. Тело преподобного было погребено внутри монастыря между Святыми воротами и холодной церковью во имя Архангела Михаила. Спустя некоторое время над могилой Киприана была построена деревянная часовня, внутри которой находилась гробница. В 1614 году, согласно монастырских записей, от гроба Киприана произошло чудо. Боярский слуга Иоанн Корымец приехав в Устюг со своим хозяином принял здесь святое крещение и остался в Архангельском монастыре на должности сторожа. Однажды в полночь, выйдя для обхода обители, увидел ослепительный свет, идущий из замочной скважины часовни над гробом Киприана. Иоанн поспешил к жившему близь Святых врат иеродьякону Нифонту и сообщил ему об этом, но тот ему не поверил. Спустя две недели Иоанн вновь увидел необычное свечение. Подойдя к часовне, он увидел сидящего на гробнице преподобного Киприана убеленного се… >>

Настоятельские кельи с церковью во имя Всех Святых Как уже говорилось выше, первым зданием монастыря была «малая келейца», в которой жил основатель обители Киприан. Позднее на этом месте для настоятеля монастыря был построен деревянный дом, находящийся с северной стороны от церквей Владимирской и Преполовения. В 1764 году из-за ветхости дом был уничтожен архимандритом Иаковом. По благословящей грамоте архиепископа великоустюжского Александра от 10 августа 1695 года рядом с настоятельским домом была построена небольшая однокупольная церковь во имя Всех Святых при построенном тогда же одноэтажном каменном корпусе, используемом под больничный. Церковь неоднократно страдала от пожаров. В 1720 году построена заново. В 1734-1735 годах при архимандрите Пахомии здание реконструировали, надстроив второй этаж. В нижнем этаже у Всесвятской церкви разместилась больница, а на противоположной стороне одна келья и сени. На втором этаже разместились 6 келий и сени. В 1763 году от настоятельского к… >>

Часовни во имя Прокопия Устюжского и Иоанна Устюжского Первое упоминание о часовне в честь Прокопия Устюжского, возведенной на месте, где было найдено тело, близь Михайло-Архангельского монастыря относится к 1492 году. «В лето 7000-е. …Архангелского монастыря первоначалника Киприана святому Прокопию друга бывша, в лета та же живша и преставищася близ Архангелскаго монастыря. На месте же том, где обретоша тело блаженнаго Прокопия, поставлена часовня и образ Успение праведного и крест изваян из белово камени – распятие господа нашего Иисуса Христа в вечное воспоминание и до днесь всеми зрим и поклоняем». Что касается креста, то он был вытесан из белого камня в 1625 году, при архимандрите Варлааме будущем архиепископе Вологодском, о чем свидетельствовала надпись, имевшаяся на кресте. Возможно, речь идет о двух разных распятиях. В 1737 году, когда архимандрит Пахомий заканчивал строительство каменной монастырской ограды, часовня была разрушена. Выше уже говорилось, что первоначально кам… >>

Монастырь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Спасо-Преображенский женский монастырь) Спасо-Преображенский монастырь был основан в 1422 году игуменьей Анисьей. Существовал 342 года (ликвидирован в 1764 году), о чем свидетельствует следующее клеймо с надписью под хорами на западной стене Спасо-Преображенской церкви: „В лето от Рождества Христова 1422 года учрежден был при сем приходе девич монастырь, который, под управлением разных игумений, и существовал 342 лета; по учреждении же штатов в 1764 году декабря 31 дня переведен при игуменье Mapиaм в Ивановский монастырь на гору, а сей оставлен приходскою церковью". [1] Косвенным упоминанием Спасо-Преображенского монастыря служит и описание городских укреплений 1438 года: «… 5. А от Ивановские башни до Спасских ворот…»[2] В «Летописи Великоустюжской» под 1493 годом описано чудо произошедшее в Спасо-Преображенском монастыре: «1493 г. Въ Устюге Великомъ, въ Спасо-преображенскомъ девичьемъ монастыре, отъ образа Пре… >>

Церковь во имя митрополита Алексия, Московского чудотворца Теплой зимней церковью Прокопьевского собора служила церковь во имя Похвалы Пресвятой Богородицы. Когда была построена первая теплая церковь, документального подтверждения найти не удалось. Учитывая, что первый храм над гробом Прокопия Праведного был построен в 1471 году в честь Бориса и Глеба и в честь Георгия Победоносца, то и теплая церковь вероятно была построена тогда же. Первое достоверное письменное упоминание о теплой церкви Прокопьевского храма находим в «Сотных книгах» 1630 года: «У Прокопия жъ чуд. церковь теплая Алексея митр. Моск. чуд., да въ приделе Василия блаженного Моск. чуд.; образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные къ зиме носятъ отъ Прокопия чуд. …» Как видим, в 1630 году у Прокопьевского храма была теплая церковь во имя митрополита Алексия Московского чудотворца, с приделом во имя Василия Блаженного Московского чудотворца. 4 июня 1672 года, по грамоте митрополита Ростовского Ионы, начато строите… >>

Георгиевские церкви. Церковь во имя святого великомученика Георгия Победоносца. Церковь во имя благоверных князей Бориса и Глеба. Возникновение храмов во имя святого великомученика Георгия Победоносца и благоверных князей Бориса и Глеба относится к 1471 году. На месте погребения Прокопия Устюжского на берегу реки Сухоны был построен храм в честь успешного похода устюжан против казанских татар и освящен во имя покровителей русского воинства Бориса и Глеба. В 1490 году храм сгорел. В 1495 году был восстановлен и освящен во имя Праведного Прокопия Устюжского с приделом в честь Бориса и Глеба. Позднее добавился придел во имя Георгия Победоносца. В 1649 году, после очередного пожара, Борисоглебский и Георгиевские приделы Прокопьевского собора были вынесены на Нижний посад, где при старой Архангельской дороге были построены две деревянные церкви в честь Бориса и Глеба и в честь Георгия Победоносца. Подтверждением этому может служить следующая запись в осьмогласнике: «лета 7167 (1649) июня 3… >>

Церковь во имя Богоявления Господня Теплым зимним храмом для Иоанновского собора служила церковь во имя святого Власия Севастийского. Точных данных о появлении теплой церкви во имя Власия епископа Севастийского нет, но скорей всего, она была построена одновременно с холодной церковью Происхождения Креста. Первое письменное упоминание находим в «Сотной книге» 1630 года: « Церковь св. Власия, служатъ зимнимъ времянемъ, образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные къ зиме носятъ отъ Иванна Христа ради юродивого».[1] В 1649 году теплый храм Власия Севастийского сгорел. На его месте, по грамоте митрополита Ростовского и Ярославского от 5 сентября 1650 года, была построена новая теплая церковь во имя Священномученика Власия епископа Севастийского с приделом во имя Кирилла Белозерского чудотворца. В «Писцовых книгах» 1683 года дается более подробное описание церкви Власия Севастийского: «Того жъ приходу церковь древяная теплая о дву верхахъ во имя св. свящ.-муч. Власия епископа Севасти… >>

Первая деревянная церковь во имя святого и славного Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна была построена в 1262 году, вероятно тогда же была построена и теплая деревянная церковь во имя трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Письменное упоминание и описание храмов дано в «Сотной с писцовых книг» 1630 года. Холодный храм во имя Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна: «в холодной церкви двери царские писаны на золотъ, образъ местной святаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна в деяниъ обложенъ серебромъ басмянъ и позолоченъ, деяние писано на золотъ, образъ Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа писанъ на золотъ. На другой сторонъ царскихъ дверей – образъ Пречистые Богородицы Одигитрии на золотъ, по сторонъ сиверскихъ дверей – образъ «Хвалите Господа съ небесъ» на золотъ; образъ четыредесять мученикъ на золотъ; в олтаръ за престоломъ – образъ Пречистые Богородицы Одигитрие на золотъ, крестъ за престоломъ писанъ на… >>

Когда была построена первоначальная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, точно не известно. В «Сотной с писцовых книг» 1630 года есть упоминание о теплой церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, но по неясной причине нет упоминания о холодном храме во имя Апостолов Петра и Павла (упоминается только площадь Петра и Павла). Теплая Благовещенская церковь описана следующим образом: «Въ Петровской же улице теплая церковь Благовещение Преч. Б-цы древяна клетцки, а въ церкви образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское приходныхъ людей…» [1] В «Писцовых книгах» 1683 года дается более подробное описание уже двух церквей: холодной - Петра и Павла и теплой - Благовещения Пресвятой Богородицы. «По конецъ Петровской улицы у реки у Сухоны на берегу церковь во имя Преч. Б-цы Благовещения теплая древяная клетцки, въ той же другая служба святителя Стефана Великопермского чуд…Того-жъ приходу церковь холодная св. верх. апостоловъ Петр… >>

Когда были построены первые церкви во имя святой Живоначальной Троицы и во имя святой великомученицы Варвары точно не известно. У «Архангелогородского летописца» под 1503 годом среди сгоревших церквей упоминается Афанасьевская и Варваринские церкви.[1] Можно предположить, что церковь Живоначальной Троицы первоначально именовалась во имя Афанасия Александрийского. Следующее упоминание Троицкой и Варваринской церквей находим в «Сотной с писцовых книг» 1630 года. «За торгомъ у гостина двора церковъ Жив. Троицы, да въ пределе св. муч. Флора и Лавра, да теплая церковь св. вел-муч. Варвары, да въ пределе Афанасей Александрийской, обе древяны клетцки; а въ церквахъ образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское».[2] В 1649 году оба деревянных храма сгорели. 1 июня 1649 года митрополит Ростовский и Ярославский Варлаам дал благословящую грамоту на постройку нового теплого храма во имя святого Афанасия Александрийского. В 1650 году был построен хр… >>

Когда была построена первоначальная церковь во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, точно не известно. В описании стен, построенных вокруг города Устюга в 1438 году, упоминаются Рождественские ворота, на берегу реки Сухоны, находящиеся напротив того самого места, где была Христорождественская церковь. «А от того башенного места до воротного места, что были Рождественские ворота…» В «Архангелогородском летописце» под 1503 годом упоминается церковь Рождества Христова сгоревшая во время пожара. «В лета 7010. …Того же лета на Устюзе погоре посад от Николы святого. Посаду погорело много, 4 церкви сгорело: Николы святые, Рождество Христово, Афанасея святые и Варвара святая». После пожара Христорождественская церковь была восстановлена, так как под 1515 годом в «Архангелогородском летописце» описано чудесное явление. «В лето 7023. …Того же лета на Устюзе городе месяца июля в 8 день бысть знамение: во церкви Рождества Христова пред иконою пречистые Одигитрия, во олтари за … >>

Монастырь во имя Знамения Пресвятой Богородицы и Филиппа Митрополита Московского (Знамено-Филипповский Яиковский монастырь) Знамено-Филипповская Яиковская пустынь. Знамено – по названию главного престола во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Филипповская – по названию придельного храма в честь святителя Филиппа митрополита Московского. Яиковский – по месту нахождения монастыря, на Яиковой горе (в настоящее время улица Гледенская города Великий Устюг). История возникновения Яиковского монастыря неоднозначна. Существует две версии его возникновения. Первая версия не подтверждена документально, но принята за основу Русской Православной Церковью. В «Списке монастырей Вологодской епархии» (1809 г.)1 и в «Кратких сведениях об угодниках божьих» (1811 г.), написанных епископом Вологодским и Устюжским Евгением Болховитиновым, значится, что монастырь основан в 1654 году преподобным Филиппом Сухонским (Филиппом Яиковским). Филипп Сухонский (Яиковский) Кто он и откуда пришел в Устюг - точно не… >>