Профиль соавтора Георгий Николаевич

В 1847 году жители села Карантинного и соседней Николаевки изъявили желание построить молитвенный дом или церковь в с. Карантинном. В дальнейшем жители Николаевки отказались от какого-либо участия в строительстве. Жители Карантинного приобрели старую деревянную церковь в с. Замьяны, но она оказалось не очень прочной. Тогда 3-й гильдии купец Андрей Ефимович Попов изъявил желание построить новую церковь полностью за свой счет, а приобретенную в с. Замьяны передать под училище в селение Новопавловское. В апреле 1852 году храм был построен, а также устроен иконостас и приобретена вся необходимая утварь. В этом же году храм был освящен. Храм был деревянный, на каменном фундаменте, холодный, с деревянной колокольней и каменной с деревянным частоколом оградой. Первоначально был однопрестольный. В 1862 году на средства того же купца А.Е. Попова в храме был устроен правый придел, освящённый во имя Апостола Андрея Первозванного, небесного покровителя А.Е. Попова. Придел был теплый, в зимнее вре… >>

1. В каком году учреждена церковь? Камень-Рыболовская церковь была учреждена в 1891 г. 2. Сколько имеется при ней причтов, и в каком составе каждый. Причтов один – состоит из священника и псаломщика; в настоящее время священника нет. 3. Пользуются ли члены причта казенным помещением под квартиры, или живут в собственных домах, или же нанимают квартиры; в последнем случае как велика годовая плата, кто ее платит (общество или само духовенство)? Причт пользуется домами, выстроенными от общества прихожан, но дом священника очень ветхий. 4. Выдается ли от казны денежное пособие на содержание причтов, и в каком размере? Выдается ежегодно: священнику 461 руб. 64 коп., псаломщику 118 руб. 78 коп., им же на разъезды 120 руб. 5. Довольствуется ли причт ругою, и в каком виде и размере? Пользуется: священнику прихожане уплачивают ежегодно деньгами по 250 руб., псаломщику по 100 руб. 6. Какой ежегодно суммы достигает доход с прихожан за требы? В 1904 г. причт получил доходу от прихожан за треб… >>

Сорокапятиметровая колокольня, некогда завершенная стройным шпилем, господствовала над береговым обрывом. Она была видима с Волги с самых дальних подступов и отмечала вкупе с причудливым многоглавием центр одного из сел Нижегородского Поволжья. Село Николо-Погост издревле славилось своим колокольным звоном. Колокольня была построена в 1790-1793 гг. На ней между двумя храмами (Владимирской иконы Божией Матери и Преображения Господня) имелось пять колоколов, самый крупный из которых весил 700 пудов (11,5 т). Сохранились сведения о другом колоколе весом в 560 пудов (9 т), который отливали в 1868 г. в овраге возле деревни Бурково. По воспоминаниям местных жителей, голос большого колокола церкви во имя Владимирской иконы Божьей Матери «был такой, что в Нижнем было слышно, когда звонили». В 1930-е гг. кто-то донёс властям, что в колоколе есть серебро. И его судьба была предрешена. Колокол был настолько тяжёл, что когда его сбросили с высоты, он наполовину ушел в землю. Церковный староста и… >>

В настоящее время комплекс состоит из церкви, выстроенной в характерных для региона запоздалых формах раннего классицизма, и отдельно стоящей колокольни в стиле позднего классицизма. Село названо по имени первого владельца П.И. Бартенева, получившего его в вотчину в 1625 г. Воскресенская церковь с Покровским и Никольским приделами сооружена вместо деревянного храма 18 в. в 1800 г. на средства прихожан, колокольня — в 1-й трети 19 в. Автором проекта, по утверждению Д.Ф. Белорукова, был владелец села архитектор Н.Г. Бартенев. В 1849 г. на средства помещицы М.В. Бартеневой в первом ярусе колокольни была устроена Спасская церковь, при этом с запада пристроили паперть. В 1856 г. возведена вторая (Покровская) церковь из кирпича, которая не дошла до нашего времени. Очевидно, тогда же территория церковного погоста была обнесена кирпичной оградой (не сохранилась). Комплекс расположен на северной окраине села, на кладбище. Колокольня стоит метрах в 20 к северу от церкви. Оба сооружения кирпичные… >>

Заречное. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Село Заречное основано во второй половине XVII века, прежнее название — Бесштановка. Храм Рождества Пресвятой Богородицы был построен в 1872 году. Сведений о закрытии храма в советское время нет. В 1992 году храм Рождества Пресвятой Богородицы сгорел, несколько лет службы проводились в приспособленном помещении. 21 сентября 2006 года, в престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы, прошла первая служба во вновь построенном деревянном храме. По материалам: https://russian-church.ru/viewpage.php?page=12845

Здание, в котором располагался колледж и находится храм, было построено в 1899 году на средства обер-прокурора Св. синода Владимира Карловича Саблера, и до 1918 года в нем располагалась 5-типная церковно-приходская школа, которая ежегодно выпускала 400 человек разного уровня образования. Владимир Карлович Саблер с благословения епископа Парфения учреждает Строительный комитет по возведению для школы новой церкви. М. Т. Преображенский составляет проект, утвержденный техническо-строительным комитетом при Хозяйственном управлении Святейшего Синода. Храм в Богословском — один из немногих в России храмов, возведенных по проекту М. Т. Преображенского ( в настоящее время храм разрушен). Свою лепту на его строительство внесли император Николай II и императрица Александра Федоровна, пожертвовавшие 4000 рублей серебром. 21 сентября 1909 года был совершен молебен на начало работ под руководством архитектора Г. М. Никитина. Кирпичную кладку предстояло выполнять артели каменщиков подрядчика А. С.… >>

10 января 2023 года в Пошехонье Ярославской области состоялось открытие памятника Святителю Николаю Чудотворцу, автором которого стала заслуженный художник РФ, академик Российской академии художеств Елена Пасхина. Монумент расположен рядом с местом, на котором ранее находилась часовня во имя Святителя Николая.  http://yarduma.ru/news/mikhail-borovitskiy-pobyval-na-otkrytii-pamyatnika-nikolayu-chudotvortsu-v-poshekhone (№ селения 6) В уездном городе [Пошехонь (Пошехонье)] было 412 домов, проживало 2977 человек (1283 мужского пола и 1694 женского). Имелись 2 церкви, часовня, училище, больница, 11 заводов, ярмарка. Еженедельно проходили базары. Расположен при реках Согоже и Пертоме. Из «Списка населенных мест Российской империи по сведениям 1859 года, составленного и изданного Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел» (Том L. Ярославская губерния, 1865 год. Обработан старшим редактором А. И. Артемьевым)

Большой интерес к изыска­ниям «Петровских вестей» про­явил отец Сергий Капустянов. Именно он нашёл в интернете издание, датированное 1889 годом, – Справочную книжку по Ставропольской епархии П. В. Архангельского. - В книжке указано, что храм села Петровского входил в 5-й благочиннический округ Ставро­польской епархии, - рассказывает отец Сергий. - Священником был тогда Иаков Воскресенский, «душ мужеского пола» в селе насчи­тывалось 2702, и далее: «От казны 300 рублей. Священникам и псаломщикам, обществен. квартиры священнику и псалом­щикам, с завещанных 750 р. %». В пользовании причта находилось 132 десятины земли. В надежде узнать больше журналист «Петровских вестей» обратился в библиотеку Ставро­польской духовной семинарии – и встретил искреннюю поддержку в лице заведующего ею отца Виктора Налегаева. Именно благодаря предоставленной им информации мы получили возможность приоткрыть завесу истории создания старого храма села Петровского. Немного статистики Первая цитата – из 16-го … >>

Внутреннее убранство соборного храма Успения Пресвятой Богородицы в Шуйском Всехсвятском единоверческом женском монастыре, начало XX века. «Храм сей строился 10 лет. Закладка его совершена 2-го июня 1891 года. К 1-му сентября 1901 года храм был совсем окончен постройкой, отделан внутри и снаружи и готов был к освящению, которое и назначено было на 9-е сентября. <…> Предъалтарный иконостас деревянный резной, в 5 ярусов, густо вызолоченный. Иконы в иконостасе строго греческого письма; все они без риз. Пред ними 10 больших вызолоченных подсвечников с тремя большими свечами на каждом. Солея обнесена чугунной, бронзированной решеткой. Стены в храме и столбы выштукатурены и украшены живописью с сплошными орнаментами. На пилястрах и столбах устроены вызолоченные иконостасы. Иконы в них большей частью в дорогих, серебро-позлащенных и жемчужных ризах. Посредине храма висит большое бронзовое вызолоченное паникадило с 64 свечами. Пол во всем храме и папертях из разноцветных метлахских плиток». П… >>

В 1870 г., после образования Якутской епархии, Спасский монастырь был передан в подчинение епархиальному архиерею,  настоятелю монастыря было присвоено звание наместника и сан игумена, с правом быть посвященным в сан архимандрита. В 1886 г. на территории монастыря было построено здание духовной консистории, а с 1913 г. начато строительство каменного архиерейского дома. К приходу монастыря относилась также домовая архиерейская Владимирская церковь на озере Ытык-Кёль на загородной архиерейской даче, заложенная в 1891 г. на частные пожертвования и освященная 24 июля 1894 г. епископом Якутским и Вилюйским Мелетием. https://pravmuseum.ru/?page%20id=2564 Деревянное здание с высоким крыльцом, покрытым навесом, над которым находится балкон с мезонином. Слева от крыльца имеется открытая терраса. За этим зданием стоит деревянное одноэтажное здание с колокольней и 5-тью главами, увенченными крестами. https://exponat-online.ru/exhibit/6267921/

Домовая церковь Святителя Николая возобновлена при Епархиальном управлении в 2015 году в здании дореволюционной постройки, первоначально принадлежавшем духовному училищу. История домовой церкви начинается в 1912 году, когда было начато строительство нового здания духовного училища. Строительство было завершено к 12 ноября 1914 года, но училище не смогло переехать в новое просторное и светлое помещение, так как здание было отдано под госпиталь. Церковь во имя Николая Мирликийского планировалось разместить на третьем этаже. Иконостас для храма было решено перевезти из церкви погоста Раменья Великолукского уезда (ныне – Новосокольнический район), а церковную утварь получали от частных благотворителей. Интересно архитектурное решение нового духовного училища: над его крышей возвышался крест. «По фасадной стороне здания имелся выступ на 2 аршина, поднимающийся несколько над третьим этажом, на главке этого выступа был утвержден металлический крест с призматическими стеклами, вызолоченный … >>

Старообрядческая церковь с. Б. Содомово. Деревянная, построена не позднее 1910 г. Посвящение церкви невыяснено. Относилась к беглопоповскому течению в староверии. Утрачена в 1980-е гг. Большое Содомово - возникновение этого названия, как обосновывает В. Л. Комарович в «Китежской легенде», связано с историей заселения Заволжья: в этом библейском названии Содом сказалось презрительное отношение одних поселенцев — «ревнителей благочестия», ставших заселять Заволжье в XVII веке (старообрядцы, выходцы из монастырей), к другим староверам, обосновавшимся там раньше и перенявшим в бытовом укладе некоторые черты от коренного населения Заволжья — марийцев. Поэтому ряд более ранних заволжских русских поселений и получил название Содомово (означает беспорядок, безнравственность). Судя по фото, это староверцы поповцы Белокриницкого Согласия (ныне РПСЦ).

Кувинская Иоанно–Предтеченская церковь, старообрядцы С появлением завода в Куве требовалось открытие церкви, ведь церковь не только совершала христианские обряды, но и выполняла функции регистрации населения, просвещения, развивала культуру. До открытия завода местные жители хоронили своих родственников без отпевания. Священник Отевской церкви приезжал несколько раз в год и отпевал умерших заочно. Григорий Александрович Вологдин в своих воспоминаниях пишет, когда его крестили (родился в 1857 году), церковь только строилась, священника не было, и его отец пригласил для обряда крещения священника из села Отева. В 1854 году в Отевской церкви служили: Первушин Афанасий Петрович, Пономарёв Василий Иванович, Томилин Никифор Георгиевич. К приходу Отевской церкви относились деревни будущей Кувинской волости: Карп – Васькина, Тебенькова, Чигасова, Мальцева, Васюкова, Щукина (будущий Кувинский завод), Шайтанова, Козьмина, Сидорова, Ярославская, Пихтовка, Городище, Высокораменье. В самой же Ку… >>

Как писала газета «Царицынская мысль» от 20 мая 1910 года, «Вчера в 6 час. вечера Гор. Управа произвела отвод места под постройку храма, в местности «Вор-гора». Место отведено в 809 квартале между Алатырской и Ардатовской улицами». Местные власти выделяли и часть средств на его возведение, по крайней мере, первоначально. В следующем 1911 году на заседании городской думы было решено, что «исключаются пособия … на постройку храма на «Дар-горе» и др.». Краевед Роман Шкода пишет, что «19 июля 1912 г. Городская Дума выделила 2000 рублей на начало строительства этого храма. При этом в Думе возник спор между гласными (депутатами) – стоит ли выделять бюджетные деньги или предложить местным жителям (которые обратились в Думу с просьбой о строительстве храма) строить церковь за свой счёт. Но всё же сторонников выделения денег оказалось в Думе больше». На самом деле храм был закончен уже в августе 1911 года, как будет упоминаться ниже. Так что в июле 1912 года речь, возможно, шла о его оснащении… >>

Чиминская старообрядческая моленная, 1878 г. подстройки, г. Москва, музей-заповедник Коломенское, быв. ул. Нижняя села Коломенского. Бревенчатая изба-моленная на каменном фундаменте выстроена во владении Чиминых в 1878 г. рядом со старой ветхой, но почти сразу опечатана царскими властями. Разрешение на открытие получено только к нач. 1883 г. Первоначально принадлежала белокриничникам, но в 1890-е гг. числилась беглопоповской, а к моменту закрытия в 1939 г. стала беспоповской. После ликвидации моленной её здание передано под жильё. Село Коломенское прекратило существование в 1970-х гг. Моленная была устроена еще до Отечественной войны 1812 года в частном доме. Носила общественный характер. В 1878 г. сильно обветшавший дом Чиминых, где размещалась моленная, снесли и рядом построили новый деревянный, где устроили моленную. В трехъярусном иконостасе и на стенах находилось много икон. Моленная закрыта в 1939 г., иконы и церковная утварь историко-художественного характера переданы в музей … >>

О закрытии и уничтожении храмов мы знаем из рассказов наших отцов, мам, дедушек ибабушек. Мы не можем себе вполне представить, что чувствовали верующие во время закрытия и попрания святынь. До нас дошли малые свидетельства о тех событиях. Изучая различные материалы о Свято-Троицкой церкви села Сорока (ныне – город БеломорскРеспублики Карелия), удалось обнаружить сведения о том, что в XIX в. в Сорокском приходе Кемского уезда Архангельской губернии действовали две церкви – Зосимо-Савватиевская и Свято-Троицкая (ныне не существуют). Древняя Зосимо-Савватиевская церковь была разобрана в середине XIX в. по ветхости. При учреждении прихода на средства Соловецкого монастыря в 1852 г. была построена новая церковь, которая сгорела в 1862 г., тогда на добровольные пожертвования построили третью церковь. Поскольку население села Сороки составляло в конце XIX в. более 600 человек, и, кроме того, в нем ежегодно проживали не менее 200 крестьян из Шенкурского и Онежского уездов, работавших наместно… >>

В октябре 2005 года православная община была зарегистрирована в Министерстве юстиции, ей было выделено временное помещение для храма – бывший магазин на окраине хутора. За один год прихожанами будущего храма при помощи жителей хутора были собраны средства на покупку земельного участка и помещения для будущего храма. В 2006 году приходом был приобретен земельный участок с частью жилого дома, который был перестроен и стал молитвенным домом святого великомученика и целителя Пантелеимона с престолом, освященным малым чином. 9 августа 2006 года прихожане храма в первый раз отпразновали новоселье – престольный праздник в день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона. На центральном аналое нового храма была положена икона его святого покровителя, великомученика Пантелеимона, на которой он изображен с ковчежцем со святым елеем в левой руке и со лжицей в правой. https://kalininschool.edusite.ru/p189aa1.html

Новохатуничи, урочище. Церковь Троицы Живоначальной В 1972 году были ликвидированы два села - Новохатуничи и Харитоновка, попавшие в зону водохранилища. Дома были разобраны и перевезены в село Многоудобное. Туда же были перенесены и сельские кладбища, вместе с ними и Свято-Троицкая церковь, являвшаяся главной архитектурной достопримечательностью поселка Новохатуничи. В советское время была закрыта и использовалась под зерносклад. После ликвидации села Свято-Троицкая церковь была разобрана и перенесена в поселок Многоудобное, где и хранилась в разобранном виде. По материалам сайта: http://pervoprohodcy.ru/gallery/

Владивосток. Церковь Троицы Живоначальной из села Новохатуничи В середине 1960-х годов остро встал вопрос снабжения растущего Владивостока водой. Начались изыскания на реке Артемовке для строительства водохранилища. В зону водохранилища попали два села: Новохатуничи и Харитоновка. В 1972 году они были ликвидированы. Людей расселили по району, дома были разобраны и перевезены в село Многоудобное. Туда же были перенесены и сельские кладбища. А вместе с ними и Свято-Троицкая церковь. Во времена СССР церковь была закрыта и использовалась под зерносклад, являясь главной архитектурной достопримечательностью поселка Новохатуничи. После ликвидации села Свято-Троицкая церковь была разобрана, перенесена в поселок Многоудобное, где и хранилась в разобранном виде. По материалам: https://konkurent.ru/article/24423

Казань. Часовня в память о павших в русско-японской войне в Аметьево Возведена она была весной 1909 года в память о погибших земляках в годы Русско-японской войны. Сведения о том, какова судьба часовни после революции, скупы и отрывочны. По рассказам старожилов, простояла она чуть больше двух десятков лет. В начале тридцатых годов ее снесли. Часовня была снесена предположительно в 1932 году. Часовня в память о павших в русско-японской войне в Аметьево вновь построена по инициативе местных жителей в 2001 году. По материалам сайта: https://tatmitropolia.ru/newses/eparh_newses/kaznews/?id=60342