Профиль соавтора Георгий Николаевич

До революции в Челябинске было три кладбищенских храма. Один – на месте кинотеатра имени Пушкина – храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Другой – Свято-Симеоновский храм, нынешний кафедральный собор Челябинской епархии. И третий храм находился на месте пересечения нынешнего проспекта Победы и улицы Каслинской – Успенский храм. После революции храм был разрушен, православное кладбище сравняли с землей, а место застроили. На пересечении пр. Победы и ул. Каслинской, где тогда находилось кладбище, позднее в честь храма и названное Успенским, была в 1900 г. построена часовня. Через шесть лет была освящена как храм в честь Успения Божией Матери. Она была двухглавой и отапливаемой. После закрытия в Челябинске храмов Казанской иконы Божией Матери и Рождества Богородицы их имущество было перевезено в Успенский храм. Однако при строительстве Цинкового завода и этот храм был безвозвратно уничтожен. https://chel-kraeved.ucoz.ru/news/uspenskie_khramy_juzhnogo_urala_pamjat_radostnaja_pamjat_… >>

Преградное. Церковь Троицы Живоначальной В дореволюционный период в Преградном было три православных церкви: Троицкая, Никольская и Покровская. Никольский храм был уничтожен в 1930-х годах, Троицкий постигла та же участь в 1958 году. "С. Преградное, Медвежинского уез., 1 земск. уч. Основано в 1803 году. В первое время случались нападения со стороны горцев. Расположено село на совершенно открытом месте при р. Большом Егорлыке. Леса, рощ и садов в селе нет. Господствуют сухие восточные ветры. Расстояние: от Ставрополя 91 в., от жел. дороги (ст. Егорлык) 45 вер., от с. Новодмитриевского 7 вер., Медвежьего 18 вер. Корреспонденция чрез Медведовскую п.-т. контору. Население (ст. ком.): 13358. В селе 3 церкви и 3 прихода... 3. Троицкая церковь освящена в 1909 г., в конце 1910 года открыт самостоятельный приход". По материалам: Справочник по Ставропольской епархии / Сост. свящ. Н.Т. Михайлов. - Екатеринодар : тип. Кубан. обл. правл., 1910. https://st-vedomosti.ru/articles

Погост Агутино на речке Чащевке относился к старинной Лосево-Раменье волости. Вокруг погоста были необъятные просторы сосново-еловых лесов Шиловско-Коровновской лесной дачи. В 1870 году приход был небольшой, наиболее выделялись две деревни — Тимошино, в которой проживали 63 человека и Шилово, с числом прихожан около ста человека. Волостное правление находилось в 10 километрах от Агутина — в селе Лосево. В 1736 году, согласно синодальному казенному приказу, в деревянной церкви Воскресения Христова, что в Агутине службу вел поп Макарий Семенов. В 1829 году на месте деревянной церкви, на средства прихожан и жертвователей, в погосте Агутино была построена каменная с каменной колокольней Воскресения Иисуса Христа (Воскресенская) церковь. Церковь окружала деревянная ограда с каменными столбами и каменными святыми вратами – внутри ограды находилось приходское кладбище. Церковь имела три престола: а) в честь Воскресения Христова, б) в трапезной — в честь святителя Николая Мирликийского и в) п… >>

Завьяловское село находится в северо-восточной части уезда, в 200 вер. от епархиального города, в 70 вер. от Камышлова и в 12 вер. от Тюменской железной дороги; расположено на левом берегу речки Юрмыча (восточного), на горе, с покатостью к речке; почва левой стороны Юрмыча суглинистая, а правой – черноземная. Завьяловское село до 1859 г. было деревнею прихода Вновь-Юрмыцкого, а с сего года здесь был открыт самостоятельный приход. От чего получила свое название деревня Завьялова, когда и кем была населена – сведений не имеется; она же называлась Подригина: деревня сначала находилась под горою у речки, а на горе риги, от сего положения и называлась деревня «Подриги». В состав прихода входят: село и деревни: Большая Шевелева и Малая Шевелева (Волчата), Большая Ефремова и Малая Ефремова (Маслаки), Хомутина, Валова, Лемешова и Кобелева. Прихожане все православные, крестьяне, занимающиеся земледелием, в зимнее время многие занимаются производством валеной обуви (пимы) и уходят на заработки … >>

Село Духовское. Расположено в живописной местности в окружение сопок, где первым поселился хлебороб-промысловик Смяч. От его фамилии и пошло название поселения. Вокруг села росли дубы, березы, липы, реки и озера кишели рыбой. В 1882 г. в селе Смячи находился пограничный военный пост от сибирского батальона. А в 1899 г. в эти места переселились 30 семей из Оренбургской губернии. К тому времени здесь уже существовал корейский хутор из 16 семей и проживали 4 крестьянские семьи. Эти семьи остались от крестьян-переселенцев, основавших здесь поселение в 1879 г. Часть села, где селились молодые семьи из других сел, называлась Молодецкое. Так и существовали два села – Смячи и Молодецкое, пока не пришли казаки и не дали обоим селам новое общее название – Духовское, в честь приамурского генерал-губернатора С. М. Духовского. "Селение Духовское Зеньковской волости, Иманского уезда основано в 1987 году; в нём состоит душ: мужск. 410, женс.372, всего 782. В селе «Духовское имеются: а) церковь, выст… >>

Справочная книга. Кострома. 1911 г. стр. 253: «Введенская с. Филисово имеет два храма, оба каменные: а) холодный, построенный в 1766 г. помещиком графом Иваном Илларионовичем Воронцовым на свои средства, и б) теплый, построенный в 1807 г. усердием прихожан. Ограда каменная с железными решетками. Кладбище в 400 саж. от церкви, обнесено каменной оградою. На кладбище каменная церковь без особого причта, построена в 1860 г. усердием прихожан. В холодном храме 3 престола: а) Во имя Живоначальной Троицы, б) св. ап. и ев. Иоанна Богослова и в) святителя Николая Чудотворца. В теплом храме 2 престола: а) в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и б) Рождества Христова. В кладбищенском храме 3 престола: а) Успения Божией Матери, б) св. прор. Илии и в) св. вмч. Георгия. Постоянные средства церкви – проценты. В количестве 145 руб. 29 коп. с капитала общего назначения в 3638 руб. 5 коп. На торговой площади села установлена каменная часовня, приносящая дохода около 50 руб. в год. Каковая сумма… >>

Ардатов. Известен с 1598 года, когда он, будучи еще небольшой мордовской деревней Ардатовой, попал в официальные грамоты. В 1624 году упоминался как деревня Пичевеле Луньгинского беляка Верхалатырского стана. Позднее часть жителей переселилась в деревни Алово и Алтышево. Предположительно во второй половине XVII века в Ардатове уже появилась небольшая церковь или часовня для новокрещен, упоминавшаяся позднее как ветхая и непригодная для службы. Каменная церковь во имя пророка Господня Илии (Ильинская) была построена в 1863 году на кладбище, отведенном городскими властями в 1833 году, когда было принято решение закрыть погост при Сергиевской церкви. Церковь Илии Пророка состояла в приписи к Троицкому собору. В советское время была разрушена.

Удмуртский Сарамак д. (Сарамак-Пельга, Вотский Сарамак) Староятчинская волость Елабужского уезда Вятской губернии. Село Вотский Сарамак, Казанско-Богородицкая церковь. По данным архивной службы Удмуртской Республики, деревянная церковь-школа в д. Вотский Сарамак построена по указу Вятской духовной консистории от 21 июня 1893 г. № 6781, на средства правительства, ассигнованные на общественные работы, освящена 17 марта 1894 г. в честь Казанской иконы Божьей Матери. Церковь-школа была приписной к Михайло-Архангельской церкви с. Крымская Слудка. Казанско-Богородицкая церковь закрыта на основании постановления президиума Удмуртского облисполкома от 11 апреля 1934 г. Здание передано под школу. http://gasur.ru/databases/orthodox-churches-udmurtii/detail.php?ELEMENT_ID=5531&search=

Село Филинское ранее было известно как Погост Кубовский, который существовал уже в начале XVII в. В писцовых книгах 1629-1630 гг.: "Погост пророка Ильи в Кубове, а на погосте церковь святого Ильи деревяна клецки – ветха, строение попово; другая церковьновая также во имя святого пророка Ильи с приделом во имя преподобного Сергия; она построена прихожанами..." В 1676 г. упоминается деревня Фолинская - 2 двора крестьянских. "По писцовой книге 1676 года, деревня Фолинское (Филинское) входила в состав прихода Кубовского Погоста, и в ней числилось два крестьянских двора. Погост Кубовский существовал уже в начале XVII столетия. В писцовых книгах 1629-39 годов сообщается, что на Погосте имелась ветхая деревянная церковь во имя пророка Ильи. Строена она средства попа. Другая новая церковь также во имя святого пророка Ильи с приделом во имя преподобного Сергия Радонежского. Она построена прихожанами. Причт при церкви: поп Федор, дьякон, пономарь и просвирня. В писцовой книге за 1676 год говорит… >>

Первоначально церковь была построена в селе Ново-Волково, в 1863 году. После постройки в селе нового, каменного храма, старая деревянная церковь несколько лет простояла заброшенной. В марте 1917 года здание церкви было куплено жителями станции Балезино, на средства собранные по подписке. Подряд на разборку, перевозку и установку церкви на новом месте взял на себя купец Матвей Денисович Родкин. В течении лета 1917 года церковь была установлена на новом месте (на месте современного стадиона п. Балезино). Проект был утвержден 20 октября 1917 года строительным отделением Вятского Губернского Правления. В апреле–июне 1919 года в ходе боев Гражданской войны она получила ряд повреждений от артиллерийского обстрела, но была быстро восстановлена. При этом настоятель церкви, священник Филиппов (или Филимонов) ушел с белой армией. Церковь эксплуатировалась по прямому назначению до конца 1920-х годов, после чего была закрыта. В 1930 году ст. Балезино стала районным центром. При этом районный ис… >>

В 1977 году начинаются реконструкция монастырского комплекса и обсуждения о восстановлении всех зданий комплекса, включая колокольню. В 1992 году в Свенском монастыре был отслужен молебен по случаю возвращения обители Русской Православной Церкви. Возобновляются богослужения. В качестве замены колокольни используют небольшую беседку на газоне у северного угла и купола восстановленного к 2019 году Успенского Собора. В 2023 году найдены средства для реконструкции колокольни. Началось восстановление колокольни, которая сегодня строится из красного кирпича на историческом бутовом фундаменте. В июле 2024 года воздвигнута башня до звонницы под шатровым куполом, были приобретены новые колокола, после установки которых начали монтировать шатровую кровлю.

Великорецкая Воскресенская пустынь. РФ: д. Воскресенское, Грязовецкий р., Вологодская обл. Приход: Великорецкая Воскресенская церковь. Македонская Н.М. Из книги «Упразднённые монастыри и пустыни, существовавшие на территории Вологодской области (краткий справочник)». Часть 1. Упразднённые монастыри и пустыни, информация о которых имеется в трехтомнике Зверинского В.В. На территории Грязовецкого района Вологодской области. Димитриева Великорецкая Воскресенская мужская пустынь. Описание Зверинского В.В. № 15251. «Воскресенский, мужской, ныне село Воскресенское Вологодской губернии Грязовецкого уезда, в 40 верстах от Вологды и в 25 верстах к северо-востоку от Грязовца, при реках Леже и Великой. В 14 столетии преподобный Димитрий Прилуцкий с учеником своим Пахомием, удалившись из основанного ими Николаевского на болоте монастыря, что в Переяславском уезде Владимирской губернии, построил около 1371 года на этом месте, тогда пустынном, церковь во имя Воскресения Христа, но по желанию окрес… >>

Соборный храм каменный, построен на добровольные пожертвования в 1791 г. Престолов в нем три: главн. (холодн.) в честь Успения Божией Матери и в приделах (теплых): в одном во имя св. великомученика Иоанна воина, а в другом в честь Казанской иконы Божией Матери. При соборе два приписных храма: а) градской во имя св. Тихона Задонского и б) кладбищенский. Первый храм каменный, без колокольни, возобновлен в 1863 г. купцом Иваном Макаровым Раздьяконовым; престолов в нем два: главный (холодный) во имя Святителя и Чудотворца Тихона Задонского и придельный (тепл.) во имя св. великомученика Димитрия Солунского. Кладбищенский храм деревянный, без колокольни, первоначально был построен неизвестно кем в 1688 г.; в 1862 г. он тем же купцом И. М. Раздьяконовым был возобновлен и перенесен из города, где он был прежде, на кладбище; престол в нем во имя Живоначальные Троицы. Причт состоит из протоиерея, священника, диакона и двоих псаломщиков. Дома у протоиерея и священника собственные; диакон и пса… >>

Архивных материалов об истории построения церкви в селе Проволочное не сохранилось. Однако здешние старожилы сохранили воспоминания о прежнем величии и великолепии здешнего деревянного храма, построенного в конце XVIII веке попечительством горнозаводчика Ивана Баташева при расположенном здесь же металлургическом заводе, выпускавшем проволоку. Остались в памяти сельчан и название храма, имя его последнего настоятеля – священника Максимилиана Знаменского, арестованного в 1937 году. После ареста священника и прекращения богослужений храм долгое время пустовал, ветшал, а в последние годы находился в аварийном состоянии – здание дало большой крен и могло в любой момент рухнуть. Много лет жители села мечтали о возрождении старинного храма, но собственных сил у здешней церковной общины для капитального ремонта не хватало, поэтому в своем храме служили только молебны, а на Божественную литургию прихожане ходили в Никольский храм ближайшего к Проволочному поселка Виля. http://archive.is/KNaH… >>

В том, что лальские мастера умели ставить и дома великолепные, и храмы чудной красоты, можно убедиться, осмотрев деревянные часовни Прокопия Устюжского – 1846 г. – в деревне Гавриловской и Николая чудотворца – 1877 г. – в деревне Кузьминской (Варжа). Если бы можно было поставить два этих здания рядом, мы могли бы убедиться не только в том, что обе часовни, как и многие русские деревянные и каменные церкви, построены по корабельному типу, то есть колокольня стоит в одной связи с основной частью, но и в том, что это уже и не часовни вовсе, а маленькие сельские церкви со всеми её атрибутами. И обозначены они как часовни лишь потому, что в них не было постоянной службы. https://coppoka.ru/dorogami-pravoslaviya-putevye-zametki-chast-12.html Часовня Прокопия Устюжкого. Кировская обл., Лузский р-н, д.Гавриловская. Время постройки: 1912 г. Объем здания: 450 м³. Иконостас утрачен. Частичные фасадные работы и частичная реставрация внутреннего убранства: 2023 г. Состояние: аварийное. Реестр па… >>

Экологическая тропа «Северная Фиваида» протяженностью 1,2 км проходит западнее поселка Рауталахти Питкярантского района на берегу ладожского залива Ораванселька (в переводе с финского «беличий плёс/спина») рядом с гостевым комплексом «Времена года». Во время прохождения экологической тропы «Северная Фиваида» посетители ознакомятся с историей великого подвижничества монашеской Руси. В парке возведены храмы и часовни, в облике которых воскресли утраченные памятники северной русской архитектуры. Просветительский комплекс «Северная Фиваида» создан по материалам финского историка архитектуры Ларса Петтерссона. Возведены церковь прпп. Сергия и Германа Валаамских, часовни во имя прпп. Сергия Радонежского и Александра Свирского, планируется строительство часовен в честь прпп. Кирилла Белозерского, Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Арсения Коневского и кольских святых – Феодорита Кольского и Трифона Печенгского. Взаимное расположение часовен и места их помещения в ландшафте церковной горы… >>

10 июня 2017 года, по благословению митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, в деревне Шуньга начался монтаж храма в честь Богоявления Господня. Современный храм Богоявления Господня в деревне Шуньга был воссоздан позднее на историческом месте. Шуньга – одно из древнейших поселений Заонежского полуострова, располагается на острове, покоящемся в северной части озера Путкозеро, на который с обеих сторон сделаны мосты. Это одно из больших и красивых озёр на Заонежском полуострове. Первое упоминание о Шуньгском погосте относится к XIV веку. Три деревянные церкви украшали Шуньгский погост. Церковь Николы Чудотворца упоминается в Писцовой книге 1628 г. Она была «о девяти шатрах», «с приделом вверху на полатях». Предназначалась церковь только для летних богослужений, т.е. была «холодной» и без трапезной (помещения для проведения народных сходок). Вторая церковь Благовещенья упоминается в писцовой книге за 1616г. Она была увенчана шатром, имела трапезную, использовалась для зимни… >>

Вновь-Юрмыцкое село находится в северной части уезда, в 200 вер. от епархиального города и в 70 вер. от Камышлова; расположено на верховьях речки Юрмыч, в местности низменной, болотистой и лесистой. В конце XVII в. здесь поселились выходцы из центральных губерний России и образовали поселок прихода Юрмыцкого, что видно из поручных записей (свитков) Богородицкой церкви с. Юрмыцкого. С половины XVIII стол. этот поселок с другими деревнями отделился и образовал новый приход Юрмыцкий, названный Вновь-Юрмыцким. Приход составляли село и 8 деревень: Заречная – в 2 вер., Пульникова – в 12 вер., Бубеньщикова – в 5 вер., Панова – в 8 в., Калачникова – в 4 вер., Боровая в 5 вер., Кокуйская – в 10 вер., и Серкова – в 20 вер. Прихожан в количестве 2145 душ муж. пола, 2336 душ жен. п. Все православные, крестьяне, занимающиеся исключительно земледелием. Первое упоминание о Слободе Вновь-Юрмытской относится к 1646 г. Первый деревянный храм, по всей вероятности, был построен вместе с выделением прихо… >>

Татчелица — деревня в составе Олонецкого городского поселения Олонецкого национального района Республики Карелия. Расположена на берегу реки Олонка на автодороге Олонец — Вяртсиля. Придорожный поклонный крест находится в деревне Татчелица в 1 км от города Олонца (около дома № 27). Крест датируется первой половиной ХIХ века, состоит на охране как памятник архитектуры. К настоящему времени в Карелии сохранились единичные примеры деревянных поклонных крестов, поэтому крест в Татчелице имеет большую историко-культурную ценность. На лицевой стороне креста вырезаны надписи религиозного содержания (аббревиатуры библейских текстов и титлы Иисуса Христа). Крест выполнен из массивного бруса. С целью сохранности крест обнесен каркасным футляром из досок. Поклонный крест в деревне Татчелица является весьма интересным туристическим объектом по нескольким причинам: уникальность памятника (сохранились единичные примеры); подлинность и большой возраст постройки; хорошая доступность (около основной д… >>

Ермишь ведёт свою историю от села Аносово, названного по фамилии дворян Аносовых, на чьих землях оно возникло в начале XVII века. Первое упоминание о селе Аносово относится к 1617 году. К 1628 году возникло первое поселение - Аносово Темниковского уезда. В нем насчитывалось 170 дворов, в том числе 155 - крестьянских, 1 боярский, 4 - духовенства. В материалах по истории, статистике и археологии города Темникова и его уезда 17-18 столетия, Темниковской десятине В. и Г. Холмогоровых и Приложении Тамбовской учёной архивной комиссии от 1860 года указывается, что за 1628 год «в вотчине села Тарбеева, что в слободе Аносовой» значится церковь архангела Михаила. Была построена из дубовых бревен небольшая церковь Михаила Архангела, за поселением Аносово закрепилось еще одно название - Архангельское. В последующем с. Аносово сливается с погостом, существовавшим рядом с ним. Но когда в XVIII в. село становится центром Ермишинской волости, за ним закрепляется еще одно название - с. Ермишь. В «Ист… >>