Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Александрова-Спасская на Воче Преображенская пустыня (Спасов монастырь) находилась в 13 верстах от города Солигалича, названа от основателя ее преподобного Александра, соорудившего деревянную церковь во имя Преображения Господня и собравшего братию; но когда это было, сведений не найдено. В рукописной книге, содержащей собрание всех российских святых, преподобный Александр помещен в числе святых Галичской области. О нем говорится: «Преподобный Александр, иже на Воце реце монастырь Преображения Господня близ Солигалича, 50 поприщ. Образ его в каменной палатке штилистовый, подобием аки Зосима Соловецкий, поуже, схима на плечах». 1655 года считалось за этим монастырем крестьян 72 двора. Монастырь этот управлялся игуменами, из коих известен Товий, в 1756 году присутствовавший в Костромской духовной консистории; назывался еще Спасо-Преображенским монастырем, или Галичским Спасским на Воче; в 1744 году имел за собою 177 душ крестьян; по генеральным нарядам при костромских епископах зависел… >>

«…Плесский Преображенский монастырь находился в самом городе Плесе, был мужской и управлялся игуменом. Сведений о нем никаких не отыскано, кроме того, что в конце семнадцатого века сим монастырем правил черный поп Герасим, что в то время там были две церкви: а) холодная во имя Преображения Господня и б) теплая во имя Сретения Пресвятой Богородицы, воздвигнутая по храмозданной грамоте московского патриарха Иоакима 7186 года и освященная 7190 года тем попом Герасимом. — В XVIII век назывался пустынею и управлялся строителями. В 1721 году считался пустынью; в ней был настоятелем иеромонах Иона, да 3 монаха. С учреждения Костромской епархии в 1759 году указы получались от Плесского духовного правления. Упразднен при учреждении штатов; ныне тут приходская церковь Преображения Господня. — За этим монастырем крестьян не было. Известны игумены: Никодим † 1720, Моисей, определенный 25 октября 1720 года, и Иона, определенный в апрель 1721 года…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епарх… >>

«…Ильинская Яблонная или Яблочная пустыня находилась на правом берегу Волги, при впадении в нее реки Шачи, омывающей многолюдное село Сидоровское, отстоящее от пустыни в 3 верстах и в 30 верстах от Костромы вниз по Волге; теперь тут село Яблонная пустыня на нагорном берегу Волги. Из доношения архимандрита Ипатьевского монастыря Гавриила Бужинского от 1721 года видно, что в ней был игумен Афанасий и 17 монахов. К пустыне дан под селом Сидоровским вешний перевоз через реку Шату на церковные потребы. А крестьян и пашни и сенных покосов и никаких угодий нет. Сколько она была бедна в половине XVIII века, это видно из того, что по смерти игумена этой пустыни, монаха Марка, в январе 1753 года в ней осталось братии только двое: монах Иосиф да белый поп Лонгин. После того пустынею правил строитель Феолог, который в 1761 году за слабое житие послан в братство в Нерехтский Сыпанов монастырь, а вместо его строителем определен иеромонах Варлаам. Уничтожена при учреждении штатов и обращена в приходс… >>

«…Строевогорский Николаевский монастырь был мужской и находился от города Нерехты на юг в 35 верстах, в Сорохотском стану. Когда и кем основан, сведений не отыскано. В послушной вотчинной грамоте 7077 года (1569) написано, что царь Иоанн Васильевич Николаевского, что на Строевой горе, монастыря игумену Иоакиму с братиею пожаловать в той волости Сорохти село Шибухино да деревни Пелепнево, Высокую поляну и Паздюркино в замен их монастырских земель — деревни Аксентьева с прочими деревнями, которые по его государеву указу тогда были отписаны к его дворцовому селу Писцову, что то село Шибухино с теми деревнями прежде сего была вотчина Катерины Федоровны жены Олгова. — В том Шибухине с деревнями, по книгам письма и меры князя Андрея Дашкова 7068 года, было доброй пашни в каждом поле 65 четвертей с осьминою. В этой грамоте монастырь назван Богородицко-Николаевским. В 1598 году церкви в Строевогорском монастыре сгорели. В 1632 году царь Михаил Феодорович грамотою, данною Строевой горы Никольс… >>

«…Солодовский или Сольдин монастырь, или Жукова Богородицкая Успенская пустынь. Этот мужской монастырь находился в Галичском уезде, основан в 1514 году, название получил от реки Сольды. Из рукописей Царского видно, что ему принадлежали грамоты: 1) жалованная на пристава великого князя Василия Иоанновича 31 января 1515 года, на малом листе, внизу на красном шелковом шнурке печать государева красновосковая. 2) Жалованная оброчная царя Иоанна Васильевича 1560 года, на семи листах, вместе склеенных. 3) Две царя Бориса Феодоровича в Галиче о Сольдине монастыре: 2 марта 1600 года и 11 января 1603 года, на столбцах, печати прикладные черновосковые. 4) Жалованная несудимая царя Василия Иоанновича 4 марта 1607 года, на 4 листах, вместе склеенных, с большею государственною печатью красновосковою. 5) Оброчная Дионисия митрополита всея России 5 сентября 1586 года, столбцом, печать красновосковая. 6) Оброчная патриарха всея России Иова 9 февраля 1598 года, на листе, печать красновосковая. 7) Его же… >>

«…Воскресенский Солигаличский мужской монастырь находится в самом городе Солигаличе. Он основан в 1335 году Галичским князем Федором Семеновичем на месте видения им огненного столпа в день Воскресения Христова; около 1350 года для защиты от набегов был окружен деревянным острогом. Из Воскресенской Солигаличской летописи видно, что великий князь Димитрий Донской пожаловал монастырю в Солигаличском Окологородном стану деревню Балыково, на реке Костроме, да починок Бракотин; в 1372 году богатства его были разграблены инородцами, а когда в 1557 году напали на Солигалич казанские татары, то монастырь был окончательно сожжен, и все монахи побиты, и жалованная от Донского грамота сгорела, почему в 1558 году эти селения были приписаны к черным волостям. Но царь Феодор Иоаннович, по обыску окольных людей, утвердивших владение монастырем, грамотою велел быть им в вотчине Воскресенского монастыря. То же подтвердил и царь Василий Иоаннович Шуйский грамотою от 13 мая 1608 года. Из этой грамоты изв… >>

«…В четверти версты от пристани, на берегу, расположена та группа построек, которая именно и привлекает путешественников: собор, дворец царевича Димитрия, церковь Димитрия на Крови и пресловутый ссыльный колокол; тут же общественный сад и присутственные места. Дворец — небольшое двухэтажное здание старинной архитектуры; рядом остатки фундамента свидетельствуют, что прежде постройка была обширнее. Построен он был в 1481 году и окончательно восстановлен в 1892 году. Наверху одна большая комната, обращенная в музей, где собраны предметы, напоминающие о несчастном царевиче; гробница, в которой мощи его перенесены в Москву, носилки, на которых несли его тело; на них уцелели следы красного сукна, растащенного посетителями, приписывающими ему целебные свойства; в музее находятся также портреты русских царей и другие вещи. Внизу пустая комната вроде подвала, куда ведет старого фасона железная дверь. В этом дворце когда-то занимался науками князь Константин Всеволодович, пировал с приближенными… >>

«…На левом берегу Волги, у слияния ее с Тверцой, очень красиво стоит старинный Отрочь-Успенский монастырь, основанный еще в 1265 году Григорием, отроком тверского князя Ярослава, брата Александра Невского. С основанием этого монастыря связано следующее предание. Григорий, сопровождая своего князя на охоту, встретил девушку необычайной красоты, Ксению, дочь крестьянина села Едимонова. Ярослав увидел ее во время венчания с Григорием. Пораженный красотой Ксении, Ярослав решительно стал на место оторопевшего жениха, обезумевшего от горя, когда он понял, что тут происходит, и обряд венчания прошел обычным порядком. П.Н. Полевой так заканчивает повествование об этом: «Под вечер на другой день свадьбы Ярослава Ярославича, когда еще его княжьи хоромы были полны веселых песен и кликов дружины, величавшей за пиршеством “молодого князя с княгинею”, к владычным палатам подъехал на коне юноша в богатой одежде; соскочил с коня у ворот и знаком руки остановил своих слуг, которые вели за ним коней, н… >>

«…Храм каменный двухэтажный; устроен по образцу Ярославского собора, на месте прежнего, разрушившегося от взрыва пороха в 1649 года. В верхнем этаже помещается собственно храм, в нижнем — в южной части придел во имя святого Лазаря, в западной части усыпальница, а в остальной части — подвалы. Размеры собора: вышина 9 саженей, длина с папертью 13 саженей и ширина 13 2/3 сажени. Столбов в храме четыре; два из них скрыты за иконостасом. Все они четырехугольные с карнизами вверху. Наличники у окон из кирпича в виде валиков. Алтарь с тремя полукруглыми выступами; отделяется от храма двумя столбами с иконостасом. Алтарь троечастный, разделенный арками; в правом предъалтарии диаконник, в левом жертвенник. В алтаре три окна, в предъалтариях по одному. Над престолом сень из шелкового штофа, висящая на цепи; на ней деревянные вызолоченные глава и крест. Горнее место открытое с тремя ступенями. На северной и южной папертях устроены приделы в честь святого апостола Филиппа, священномученика Ипатия … >>

Архитектурные изразцы с сюжетными изображениями украшали фриз церкви Святой Троицы в Костроме, построенной в 1645–1650-е годы на средства купца И. Постникова (разобрана в 1936 году). Изразцовый фриз состоял примерно из 230 изразцов и проходил по периметру постройки на высоте 14 метров от поверхности земли. Малый размер изображений, затрудняющий их обзор с большого расстояния, позволяет предположить, что изразцы не были изготовлены специально для наружного декора церкви. В середине XVII века подобные «муравленные» (покрытые зеленой глазурью) изразцы с изображением осады крепости, пеших и конных воинов, двуглавого орла, фантастического «зверя-грива» (грифа) часто покрывали единым рисунком поверхность печи, украшая внутренние помещения жилых и общественных зданий. Именно в это время печные изразцы широко применяли для наружного декора монументальных сооружений. Формы для изразцов фриза церкви Святой Троицы были изготовлены первоклассным резчиком, хорошо знакомым с литературными памятника… >>

Теплый храм Ипатьевского монастыря. Длиною 48, шириною 18 аршин. Первоначально был о пяти главах, но они через 40 лет пришли в ветхость, накат повредился, и глава была устроена одна; она в 1801 году подкреплена деревянными, а в 1820 году каменными колоннами. Здесь находится Троицкая икона 1586 года и икона с изображением явления Божией Матери чету. Трапезная при церкви, устроенная в 1559 году, переложена в XVIII веке. В 1810 году в теплой паперти собора устроен придел в честь Иоанна Златоуста. Императорским Московским Археологическим Обществом в 1885 году разрешено было устройство ризницы в Рождественском соборе, как не изменяющей древних форм памятника. Источник: Спицын А.А. Церкви Костромской епархии: по данным архива Императорской Археологической комиссии. – СПб.: Типография Главного управления уделов, 1909, стр. 43-44 Scanned by Scan2Net

Храмовый комплекс: церкви Богоявления и Успения первая половина XIX века, конец XIX - начало ХХ века. Дом причта. Никольская слободка, находившаяся на месте существующего села, впервые упоминается в источниках в 1590 году. По-видимому, она возникла в 20-е годы XVI столетия, как один из небольших передовых форпостов, созданных на границе Московского государства с Казанским ханством не столько для обороны, сколько для быстрого оповещения о набегах татар. Со временем на месте слободки возник погост, называвшийся Успенье-Нея в соответствии с посвящением стоявших там деревянных церквей то Никольским, то Успенским. В 1620 году Нейская волость была пожалована дворянам Артемию и Игнатию Ермолаевичам Михневым, награждённым землями за оборону Москвы во время польской интервенции. По сведениям переписной книги 1627 года, на погосте находились две деревянные церкви, Никольская и Успенская, дворы священнослужителей и двор вотчинников. А существующий комплекс в основном сложился в первой половине X… >>

Вотчина Ивана Калиты, Георгиевская церковь с колокольней 1799 г., Введенская с колокольней 1824, на фасаде фрески, неподалёку обнаружен склеп. Сельский храмовый комплекс, состоящий из двух церквей, отражающих особенности костромской архитектуры конца XVIII - начала XIX века. Комплекс расположен на значительном расстоянии от населённых пунктов, на высоком холме, среди густого молодого леса. По старому административному делению Каликино входило в состав Чухломского уезда. Оба существующих храма построены на средства прихожан. В XVII в. село входило в состав Парфеневской осады Галичского уезда. В 1627 г. упоминается церковь «Введения Пречистые Богородицы да церковь святого мученика Георгия Каликинские волости». В феврале 1716 г. «Галичскаго уезда Каликинской волости церкви Введения Пресвятой Богородицы поп Трофим Григорьев приказ писал: «в прошлых годах в Каликинской волости волею Божию церковь великомученика Георгия сгорела, а другая церковь великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы,… >>

Деревянная церковь Илии Пророка в Ильинском, построенная в 1913. Чрезвычайно редкий в провинции пример деревянного культового здания. Архитектура тяготеет к упрощённым формам неорусского стиля. В 1930-х закрыта, но в 1943 возвращена верующим, богослужения в ней возобновились и более не закрывалась. Тогда же в храм были перенесены некоторые предметы утвари из церкви с. Николо-Поломы.  Эти земли пересекал старинный тракт, проходивший из Галича в Юрьевец. Центром здешних земель (Чудской волости) был погост Ильинский с двумя церквями на нём, одной древней деревянной Тихвинской, перестроенной в 1843 г. и второй каменной церковью, построенной в 1802 г. во имя Иоанна Крестителя. Но ещё до этих церквей в селе стояла деревянная церковь Ильи Пророка, и по имени которой и был назван погост. В XVI веке эти земли составляли личную собственность царя Ивана Грозного. В 1608 г. Чудской волостью владел князь Куракин — воевода, стоявший против войск Лжедмитрия. Спустя 20 лет волость была дана в вотчин… >>

Церковь Воскресения Христова, построенная в 1817–1820 годах в память о победе русского народа в Отечественной вой не 1812 года. Высота колокольни 75 метров. Инициатором и организатором возведения нового храма стал уже известный нам (по предыдущей церкви) помещик майор в отставке Василий Степанович Ашитков, вложивший в строительство основную часть денежных средств, предводитель дворян Кадыевского уезда в 1774 году. Про Василия Степановича Ашиткова известно лишь, что он был захоронен в 1854 г. на 84 году жизни здесь, на погосте в Пеньках. Его супруга, Анфиса Петровна (урож. Черевина), тётя П.А. Черевина — начальника личной охраны и близкого друга Императора Александра III, умерла в СПб, похоронена на Митрофаньевском кладбище (а не в Пеньках). Их дочь, Вера Васильевна, вышла замуж за поручика, участника Отечественной войны 1812 г., дворянина П. И. Верховского. В старину здесь была территория Кусской волости, по названию реки Кусь. В XV–XVI веках казанские татары по рекам Немде и Куси про… >>

Крепостной вал до сих пор можно найти в зарослях у села Боговское, которое в старину ещё называлось Никола-острог. Принадлежность этого городища проблематична. Официальная наука приписывает его московитам. Костромские краеведы видят в нём пограничную крепость Галич-Мерьского княжества. А среди местных жителей жива легенда, что тут «татары стояли ордой». Расположенные рядом деревни Ермолино и Михайловское когда-то назывались слободами, а слободы обычно располагались вблизи крепости. Слобожане пользовались Боговское льготами при обложении налогами, т. е. имели некоторые свободы — отсюда и название «слобода». За это они должны были отвечать за сохранность крепости, ремонтировать укрепления и в случае опасности оборонять. Память о татарах осталась в названиях бывших деревень Ханово, Татаркино. У села Боговского находили кольчуги, мечи, другие остатки военного снаряжения. У деревни Панькино заметен земляной крепостной вал. Над городищем частенько бьют молнии — значит, в земле есть железо. … >>

Село Низкусь названием обязано реке Кусь, ее низовьям. Река Кусь вошла в историю древ ней Руси. Галичский князь Юрий Дмитриевич (сын Дмитрия Донского) в феодально-усобной войне со своим племянником московским великим князем Василием Васильевичем овладел московским престолом, но чувствуя шаткость своего положения в Москве обманул племянника. Поклявшись ему в верности, Юрий уехал в Галич, а когда его сыновья Шемяка и Косой пошли против московского князя, Юрий Дмитриевич изменил клятве и отдал свои войска в помощь сыновьям. Московский князь послал Юрия Патрикеевича с войском, чтобы привести в послушание галичан. Войска сошлись на реке Куси и битва закончилась победой галичан. Юрий Патрикеевич был взят плен. В Русской летописи под 1433 г. записано: «Князь же Юрьи видел яко не порочно его великое княжение дети от него побежали и все идут к великому князю и посла к великому князю глаголя поиди на свое великое княжество а сам поидя в свою вотчину в Звенигород а оттуда в Галеч. Да того же лет… >>

Село возникло на существовавшем в древности погосте «Собора Пресвятой Богородицы на пустоши, на большом лесу». В церкви погоста была чтимая в народе икона Смоленской Божьей Матери. Погост был заброшен, церковь на нем стояла «без пения», т. е. в ней не служили. Погост зарос лесом, на нем никто не жил. Предание говорит о возрождении погоста и церкви после того, как охотник- зверолов набрел в лесу на деревянную руину. Внутри все истлело, рос кустарник, и только Смоленская икона сохранилась и сияла как новая. Словинка Молва о сохранившейся иконе разлетелась по округе. На святом месте возникла пустынь, без затей названная «Новой Словинской пустынью, на речке Словинке». Правительство и знатные вотчинники, имевшие земли вблизи, делали вклады в нее. В 1634 г. патриарх Филарет, отец царя Михаила Федоровича, пожаловал пустоши «мельницу с толчеей, на реке Шаче, и людей три двора». Вблизи монастыря отстроилась слобода Подмонастырская, она и положила начало селу Словинки. В 1629 г. боярин М.М. Сал… >>

Пахтаново, что при речке Щученке. Храм Рождества Пресвятой Богородицы, построен в 1834 г., на средства помещика Василия Степановича Ашиткова. В древности тут был совершенно глухой край и находились границы сразу 4-х губерний — Московской, Архангелогородской, Казанской (Нижегородской) и Сибирской (в течение XVIII века границы изменялись). Например, село Пахтаново относилось к Кусскому стану Костромского уезда Московской губернии. А находящийся от него буквально в 20 верстах погост Шебаль — уже Шебальской стан Галичского уезда Архангелогородской губернии. На 1870 год Пахтаново насчитывало всего 4 двора (11 муж. и 12 жен. душ). Так что, вполне возможно, что к началу XX века жителей и вовсе не осталось. Источник: Дорожная книга. Полная Чухолма. 2019. «Костромские рубежи». Стр. 72 4_chuhloma_2019_kniga_ch_b.pdf

В селе сохранились развалины двух рядом стоящих храмов: деревянного, который был основан прихожанами в 1762 году, и каменного, построенного в 1822 году также на средства прихожан и исполненный в форме корабля. Деревянная, хоть и несколько разрушена, но производит неизгладимое впечатление своей былой красотой, величиной и большими раз мерами брёвен, из которых возведена. В километре от села протекает река Нельша, которая впадает в реку Нея. Раньше по Нельше сплавляли лес. Кужбал — одно из старейших сёл Нейского района. Название «КУЖБАЛ» перекликается с диалектным «кузь» — ель, «кузька» — леший, и с марийским «кож» — ель. Вероятно, финальный звук в мерянском «кузь» трансформировался под воздействием местного говора, но гласный сохранился. Формант «бал» — это типичный мерянский топонимический термин. В переводе — деревня, селение, посёлок. Т.е. Кужбал значит «елошный посёлок», «еловое место», «еловая деревня». За эту версию говорит и протекающая неподалёку в лесу речка Кусь: по-фински «k… >>