Профиль соавтора Юрий Верещагин

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Никола чуд. что была деревня Селище". В 1629 г. "за Федосеем Богдановым Селевиным в поместье по ввозной грамоте за приписью дьяка Венедихта Махова 1623 г. что ему дано отца его старое поместье село что была деревня Сельцо на речке Синцове, да к тому ж Сельцу припущено в поместье пустошь Медведина, а в селе церковь Николы чуд. древена клецки, а в церкви образы и книги и ризы и колокола и всякое церк. строенье помещиков и приходных людей, а церк. служебников поп Семен Филипьев, дьячек Ивашко Семенов". В марте 1663 г. "в селе церковь Преч. Богородицы шатровая, а другая церковь Николы чуд. клетчатая". В марте 1677 г. Павел Борисов сын Попов подал к подписке "Шачебольскаго стана села Сельца церкви Одигитрия Пресв. Богородицы грамоту попа Прова Васильева". В 1695 г. - церковь в Судиславльской деся… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Осетцкий стан. В 1628 г. упоминается церковь "Живоначальные Троицы Здвиженскаго монастыря в вотчине на Солмогоре на погосте на реке на Костроме". В костромских книгах кн. Федора Кривоборскаго с товарищи лета 1586 г. и 1597 г. в Осецком стану в вотчинах написано: вотчина Здвиженскаго монастыря, что на Костроме внутри города ...[в частности] ... деревни... Солнагоры на реке Костроме, ... погост на Салной горе, да к тому ж погосту ез на реке на Костроме... В 1629 г. "погост на Сальной горе на реке Костроме, а на погосте церковь Воскресение Христово древяна клецки, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение монастырское, да на погосте место церковное Живоначальные Троицы, да церковных дворов попа Ермолая Иванова, да келья нищей вдовы с сыном". 1703 г. ноября 5, села Обнорскаго на погосте Сангоре церковь во имя Живоначальныя Троицы деревянная шатровая, на ней глава… >>

Троицкая церковь на погосте Солмогоре (Сангоре, Сандогоре), являвшемся тогда вотчиной костромского Крестовоздвиженского монастыря (этот монастырь находился внутри Костромского кремля), впервые упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. на погосте стояла деревянная шатровая церковь в честь Святой Живоначальной Троицы с приделом в честь Воскресения Христова и шатровой колокольней. В конце 20-х гг. XIX в. в Сандогоре взамен деревянного был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1829 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) во имя свт. Николы, 3) во имя прпп. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия Тотемского (появление престола во имя прп. Сергия и Геннадия связано с находящимся в нескольких верстах от Сандогоры за р. Костромой Спасо-Геннадиевым монастырем, основатель которого, прп. Геннадий, очень почитался в Костромск… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, вероятно, в Минский стан. В 1654 г. упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Благовещение Пречистыя Богородицы в вотчине Степана Зюзина в селе Селище". В 1652 г. "запечатана благословенная грамота по челобитью Стефана Зюзина в село Селище на три престола во имя Благовещения Пресв. Богородицы, да арх. Михаила, да Николы чудотворца". В феврале 1701 г. "выдан антиминс в село Селища в новопостроенный придел Иоанна Предтечи, что у церкви Богоявления Господня (?), тоя ж церкви поп Михайло Васильев взял антиминс и росписался". (По переписным книгам в селе Селище при Благовещенской церкви значится поп Михайло Васильев, - в означенном документе или ошибка, или же в селе Селище была другая церковь во имя Богоявления Господня.) В ноябре 1720 г. "велено из вотчины Петра Никитина сына Мусина Пушкина из села Селища деревянную ветхую церковь Благовещения Пр. Богородицы перевесть, буде он Петр поступился, в вот… >>

Впервые Покровский погост на р. Кубани упоминается в 1627 г. В это время на погосте стояли два деревянных храма – во имя свт. Николы (зимний) и в честь Покрова Пресвятой Богородицы (летний), о котором сказано: “церковь (…) ветха обвалилась стоит без пения”. На рубеже XVIII и XIX вв. взамен деревянных на погосте был возведен каменный храм, освященный в 1802 г. Из деревянных церквей в него перенесли два престола: 1) в честь Покрова Пресвятой Богородицы, 2) во имя свт. Николы. В начале XX в. на погосте стояло всего два двора и поэтому после закрытия храма в 1940 г. и его последующей разборки на кирпич исчезло с лица земли и само селение. Источник: Зонтиков Н.А. Храмы Костромского района По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ https://kostromka.ru/zontikov/churchland/1.php?ysclid=mpkxy4vztt642695944

Впервые церковь в “сельце Петровском на речке Сендеге”, бывшем в то время вотчиной костромского Спасо-Запрудненского монастыря, упоминается в 1629-1630 гг., когда здесь стояли два деревянных храма – во имя свв. апп. Петра и Павла (летний) и Никольская (зимний). В начале XIX в. взамен деревянных был возведен каменный Петропавловский храм, освященный в 1809 г. В храме имелось три престола: 1) в холодном четверике – во имя свв. апп. Петра и Павла, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя свт. Власия, еп. Севастийского. Храм закрыли в 1940 г., а позднее разобрали на кирпич. Ныне исчезло с лица земли и само Петровское. Источник: Зонтиков Н.А. Храмы Костромского района По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Церкви Костромского района

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Сущев стан. В 1628 г. упоминается церковь "Илии пророка в Сущевском стану в селе Панине на речке на Шаче в вотчине Офонасья Ярцова". В 1629 г. "за Афанасьем Ондрияновым Ярцовым в вотчине по государеве жаловальной вотчинной грамоте за приписью дьяка Герасима Мартемьянова 1618 г., что ему дано из его ж поместья за Московское осадное сиденье Королевичева приходу, село Панино на речке Шаче, а в селе церковь Илья пророк, да придел на полатях Живон. Троицы древяна клецки, да другая церковь с трапезою чуд. Николы на государеве на престольной земле, а в церквах образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение вотчинниково и приходных людей, да у церкви поп Григорий Никонов, дьячек Волотко Никонов, просвирня Марьица, пономарь Ивашко Микинин, 3 кельи нищих". Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. К… >>

Николаевская с. Николо-Трестино (современное д. Поддубное) каменная, с такою же колокольней, построена в 1790 г. усердием прихожан. Церковь обнесена каменной оградой, внутри коей приходское кладбище. Престолов 3: а) в холодной в честь святителя Николая Чудотворца, в теплой б) северный во имя вмц. Параскевы Пятницы, в) южный во имя прп. Геннадия, Костромского и Любимоградского чудотворца и св. вмц. Екатерины. Из местных святынь замечателен образ святит. Николая, по преданию, явленный. Раньше на том месте, где теперь село, было болото-трясина. Тут явился святитель Николай на сосне одному старичку-крестьянину и осушил болото. Была построена церковь и образовавшееся новое село названо "Трестино" от слова "трестись", трясина. Маленький кружечный доход приносит Семенковская часовня, построенная на Кинешемской дороге. Расстояние от Костромы 9 в. Ближайшие церкви: Богородицкая с. Минского в 4 в., Архангельская с. Куликова в 4,5 в. и Петропавловская с. Петровского в 5,5 в. Источник: Баженов И.… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Мерский стан. Материалы для истории Костромской епархии, вероятно, ошибочно, относят погост к Минскому стану. В июне 1590 г. "От царя и великаго князя Ивана Васильевича всей русии на Кострому Ондрею Глухову были в приказе большого дворца в Костромском уезде в Мещерском стану погост Шунга с деревнями, погост Самин с деревнями на Самитцком озере, погост Мицкой, ... погост Вежи, ... погост Куников, ... и теми погосты и деревнями со всеми угодьями пожаловали есмя Чюдова монастыря архимандрита Христофора с братьею в их монастырские вотчины...". В 1616 г. "Стан Минской [м.б. имелось в виду Миской или Мицкой?]. Вотчина Чудова монастыря, что на Москве, погост Миской на реке Мезе, а на погосте церковь Успение Богородицы, да два придела: Николы чуд., да Олексея чуд. деревянные вверх, да на церковной земле поп Богдан, дьячек Гришка Савельев, да 2 кельи пономаря Онтропки, да проскурницы Овдотьи, крестьянских … >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Минский стан. 1663 г. июня 8, по выписи с книг писцов Микиты Беклемишина с товарищи 1635 г., старая родовая Ивана Глебовича [Морозова], прадеда и деда его бояр Михаила Яковлевича, Ивана Михайловича и отца его боярина Глеба Ивановича, вотчина, село Минское, по челобитью отказана [ему же] Ивану Глебовичу Морозову, да матери его, вдове Федосье Прокофьевне [Морозовой] ... а в селе церковь во имя Пресвятой Богородицы Федоровския с приделы св. муч. Козьмы и Дамиана и св. муч. Феодосии девицы, строение вотчинниково, да двор вотчинника, двор попа Якова Михайлова с детьми. В 1668 г. "прибыла вновь церковь Пресвятые Богородицы Федоровския в селе Минском, в вотчине стольника Ивана Глебовича Морозова". В 1672 г. отписано на великаго государя вотчина Глеба Ивановича Морозова, что было после за сыном его Иваном село Минское, в селе у церкви поп Сидор Иванов, пономарь Кононко Леонтьев, двор вотчинника. В 1673-… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Мерский стан. Материалы для истории Костромской епархии, вероятно, ошибочно, относят погост к Минскому стану. В июне 1590 г. "От царя и великаго князя Ивана Васильевича всей русии на Кострому Ондрею Глухову были в приказе большого дворца в Костромском уезде в Мещерском стану погост Шунга с деревнями, погост Самин с деревнями на Самитцком озере, погост Мицкой, ... погост Вежи, ... погост Куников, ... и теми погосты и деревнями со всеми угодьями пожаловали есмя Чюдова монастыря архимандрита Христофора с братьею в их монастырские вотчины..." В 1616 г. "Погост Куников на реке Костроме, а на погосте двор монастырской, крестьянских 18 дворов, бобыльских 6 дворов, во дворе изба вдовы Настасьи Исаковской жены, а мужа ея замучили воры казаки, 12 дворов пустых, а сказали про 10 человек крестьян да вдова сошли безвесно, человека убили литовские люди в 1616 г.". В 1654 г. упоминается как "прибывшая вновь" [в… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Андроников стан. В 1638 г. по книгам Ипатскаго монастыря упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Введение Пречистыя Богородицы в селе Костеневе". В марте 1562 г. упоминается "Ипатскаго монастыря село Костенево, а в нем двор монастырской, 6 дворов крестьян, церкви не упоминаются". В 1678 г. "в селе Костеневе церковь древянная трапеза Введения Пресв. Богородицы, да св. пророка Илии, а в церкви иконы и книги и колокола и свещи месныя и всякая церковная утварь все мирское строение, да в селе на церковной земле во дворе поп Иван Данилов, во дворе дьячек Елисейка Иванов, да с ним же живут дети его пономарь Евтихей и Якушка да двор монастырской". В октябре 1699 г. "выданы антиминсы по благословенной грамоте в новопостроенную церковь Пресв. Троицы да в придел пророка Илии вотчины Ипатскаго монастыря в село Костенево, иеромонах Леонтий взял и росписался". 1702 г. марта дня, село Костенево, а в нем цер… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Вятский стан. В 1628 г. упоминается церковь "Успение Пречистые Богородицы в селе Чекаслове". В 1631 г. "за Федором, Иваном и Семеном Романовыми детьми Завороткова в поместье по ввозной грамоте 1630 г., за приписью дьяка Василья Ключарева старое их поместье две трети села Кочалова на речке Кочаловке, а треть того села в поместье по ввозной грамоте 1630 г. за Нехорошим Микулиным, что было за отцом его Микулою Остафьевым, а в селе церковь Успение Пречистые Богородицы древяна клетцки, да теплая церковь Егорья страстотерпца, а на церковной земле двор попа Сидора Микифорова, двор дьячка Кирилка Яковлева, место дворовое попа, келья просвирни Анницы Федоровы, двор вдовой попадьи Крестины Васильевы". В 1651 г. "запечатана благословенная грамота по челобитью костромич Федора Муранова сына Пасынкова с товарищи в село Качалово на два престола во имя Успения Пречистые Богородицы да Николы чудотворца". Источн… >>

Впервые деревянная церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм на Введенском погосте упоминается в 1629-1630 гг. В конце 90-х гг. XVIII в. на средства владельца находящейся рядом усадьбы Зиновьево (ныне – Кирово) Федора Ивановича Аристова (1727-1813 гг.), отставного капитана, участника Семилетней войны, взамен деревянного был возведен каменный храм, освященный в 1798 г. В храме было три престола: 1) в холодном четверике – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя преподобной Марии Египетской (первые два престола перенесены из деревянной церкви, а третий устроен храмоздателем в честь святой покровительницы своей дочери – Марии Федоровны, в замужестве Корниловой (1785-1825 гг.). У стен храма находилось кладбище обоих дворянских родов, владевших Зиновьевым – Аристовых и Корниловых. Храм был закрыт в 1940 г. и позднее разобран на кирпич. Несколько уцелевших надгробных памятников (в том числе и надгробие М.Ф… >>

Анастасии женский монастырь (Ризоположенско-Анастасиин, Анастасиин-Крестовоздвиженский, Богоявленско-Анастасиин). Находился в квартале, образуемом улицами Островской, Пятницкой и пр. Текстильщиков. Впервые упоминается в 1417 г. Как полагают, монастырь основан на рубеже XIV и XV вв. дочерью Димитрия Донского княжной Анастасией Дмитриевной. Упразднен в 1764 г., но в 1773 г. возобновлен под названием Анастасиин-Крестовоздвиженский. В 1863 г. объединен с упраздненным Богоявленским монастырем и стал называться Богоявленско-Анастасиин. Закрыт в 1919 г., в 30-е гг. большинство строений монастыря разрушено. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Успенская Княжая мужская пустынь на р. Княжей (бывшее с. Княжая пустынь). Время возникновения неизвестно, существовала уже в конце XVI в. Упразднена, скорее всего, в сер. XVIII в. и обращена в приходскую церковь. В 1842 г. взамен деревянного возведен каменный Успенский храм. Храм закрыт в 1936 г., пребывает в руинах. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Боголюбский женский монастырь (с. Рубцово). Основан кинешемским купцом I гильдии А.И. Поленовым в 1864 г. в качестве женской общины при церкви в честь Боголюбской иконы Божией Матери, построенной в 1862 г. С 1893 г. — монастырь. Монастырь закрыт в 20-е гг. XX в., в нем был создан совхоз, позднее — дом инвалидов. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Макариев мужской монастырь в устье р. Нёмды. Основан местными жителями во имя прп. Макария Унженского и Желтоводского в начале XVII в. в память о бывшей здесь в 1609 г. битве с поляками. Упразднен в 1708 г. и обращен в приходскую церковь (Макарьевский погост). В 1798 г. взамен деревянногоьвозведен каменный Макариевский храм. Закрыт в 30-е гг. XX в., полуразрушен. В 1956 г. руины храма затоплены водами Горьковского водохранилища. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

«…Характерная для костромских земель сельская приходская церковь 1-й четв. 19 в., в которой сочетаются черты раннего и позднего классицизма. Первые яснее проявляются на фасадах храма и трапезной, последние — в архитектуре колокольни. Кирпичная церковь Рождества Богородицы с приделами Николая Чудотворца и Тихона Амафунтского построена в 1823 г. на средства прихожан. Одновременно возведена ограда с северо-восточными воротами. В нач. 20 в., когда в церкви была устроена отопительная система, в северной и южной палатках, примыкающих к колокольне, сделаны новые перекрытия. Тогда же построены западные ворота. Церковь стоит на кладбище, среди полей и лугов, в полукилометре от деревни Барский Погост. К пятиглавому четверику храма примыкают прямоугольные в плане объемы более узкой апсиды и поперечно вытянутой трапезной. Все три объема имеют скругленные и раскрепованные углы. Глухие восьмигранные барабаны храма увенчаны луковичными главками с чешуйчатым металлическим покрытием. Колокольня, замык… >>

«…Низкий профилированный цоколь и карниз с мелкими сухариками и гладкой лентой фриза (для четверика и колокольни он служит межъярусным членением, в алтаре и трапезной — завершающим) опоясывают все здание. Венчающий карниз четверика дополнен плоскими лежачими филенками во фризе. Высокие прямоугольные окна заключены в плоские рамочные наличники с маленькими ушками, под- и надоконными нишками и завершены профилированными сандриками с сухариками. Боковые входы, также обведенные рамками с ушками, отмечены треугольными фронтонами. Стены четверика колокольни декорированы тремя прямоугольными нишами: средняя, более широкая, служащая обрамлением арок (в нижнем ярусе на северном и южном фасадах заложены), а боковые узкие вертикальные. Во втором ярусе вместо фланкирующих ниш помещены плоские пилястры, а над широким карнизом — пологий треугольный фронтон. Хорошо освещенное пространство храма перекрыто четырехлотковым сводом со световым кольцом в шелыге. Широкая арка ведет в алтарь, перекрытый пол… >>