Возникновение большого села Сандогора, вытянутого вдоль высокого левого берега р.Кострома, по-видимому, относится к нач. 18 века. В предшествующее время эти земли входили в состав вотчины Костромского Спасо-Запрудненского монастыря. Изначально основным занятием жителей было не земледелие, а рыбный и пушной промыслы, ремесло и торговля. Развитию последней способствовало судоходное движение по реке от Костромы до Буя. Экономическому расцвету поселения благоприятствовало также соседство с почитаемым в этих местах Спасо-Геннадиевым монастырём, стоящим на противоположной стороне реки и привлекавшим множество богомольцев. Несколько раз в год у стен монастыря проходила ярмарка.

Ко 2-й четв. 19 в. положение Сандогоры было настолько прочным, что в 1829 г. средствами прихожан в южной части села на берегу реки был возведён каменный пятиглавый храм с трёхярусной колокольней, сменивший деревянную шатровую церковь в честь Святой Троицы. В каменный храм перенесли три престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике - в честь Святой Живоначальной Троицы, в тёплой трапезной 2) во имя свт. Николы, 3)во имя прпп. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия Тотемского. Появление престола во имя преподобных Геннадия и Феодосия связано с находящимся в нескольких верстах от Сандогоры за р.Костромой Спасо-Геннадиевым монастырём, основатель которого, прп.Геннадий, очень почитался в Костромском уезде, а прп.Феодосий Тотемский был очень почитаем в южных уездах Вологодской и северных уездах Костромской губерний. Стоящий на берегу р.Костромы Свято-Троицкий храм в Сандогоре относится к числу немногих церквей района, избежавших в советское время закрытия.

Характерный для этих мест сельский храм в запаздывающих по времени формах плоскостного позднего барокко, сохранивший убранство интерьера. Возведенная в 1829 г. на средства прихожан кирпичная и побеленная по известковой обмазке церковь стоит в южной части села на берегу р. Кострома. В 3-й четв. 19 в. с трех сторон (кроме северной, речной) церковный участок был окружен кирпичной и также покрытой обмазкой оградой с воротами с запада и калиткой — с востока.

Церковь Троицы, 1829 г. Объемная композиция храма традиционна для этого времени: к двусветному четверику, завершенному изогнутой четырехскатной кровлей с пятью чешуйчатыми главками на глухих барабанах примыкают низкие объемы прямоугольного в плане алтаря и широкой трапезной с боковыми приделами; углы всех объемов скруглены и раскрепованы. Трехъярусная четырехгранная колокольня с гуськовой кровлей увенчана шпилем на глухом граненым барабанчике.

Основной четверик расчленен на два яруса профилированным карнизом с сухариками, переходящим на стены алтаря, трапезной и колокольни и связывающим таким образом все элементы объемной композиции. Единообразно также оформление всех окон: они заключены в рамочные наличники с ушами, дополненные под- и надоконными нишками и прямыми сандриками. Венчающий четверик трехчастный антаблемент декорирован более редкими и крупными консольками. Над боковым северным входом в храм, лишенным портала, помещена прямоугольная нишка для иконы. Восьмигранные барабаны глав (их диагональные, более узкие грани оканчиваются внизу волютами) декорированы арочными нишками с импостами на уровне пят и профилированными карнизами. Высокие арки во всех ярусах колокольни (в нижнем четверике южная арка заложена, а за северной, ложной, находится внутристенная лестница) фланкированы полуколоннами, несущими антаблемент, а в двух нижних ярусах — треугольные фронтоны. Антаблементы над выпущенными углами раскрепованы.

Внутри светлое пространство храма перекрыто сомкнутым сводом. Три узкие арки ведут в алтарь, перекрытый полулотковым сводом, одна широкая — в двустолпную трапезную с системой коробовых сводов с распалубками над окнами. В окнах сохранились кубоватые решетки 1-й пол. 19 в., пол устлан метлахской плиткой.

Первоначальная клеевая живопись в храме, созданная, по-видимому, вскоре после окончания строительных работ, была переписана маслом в нач. 20 в., при этом выполненные гризайлью архитектурные членения и рамы композиций прописаны по старой основе с сохранением первоначального рисунка, а фигурные композиции написаны заново в стиле модерн. В своде, разделенном по ребрам полосами гризайльного орнамента, помещена “Новозаветная Троица” (в восточном лотке) в окружении пророков, избранных святых и ангелов.

Стены храма разделены на два яруса живописным классицистическим карнизом с модульонами и розетками и рисованной лепниной во фризе. Межъярусный карниз поддерживают колонны с коринфскими капителями, венчающий карниз, в основании свода, в центральной части стены раскрепован и опирается на фигурные кронштейны. В простенках окон в рисованных рамах помещены фигуры русских святых в рост, под окнами — их поколенные изображения. Основную часть западной стены занимает крупная прямоугольная композиция “Явление Христа”. В колорите росписи преобладают холодные серые и голубоватые тона. Масляная живопись в трапезной, относящаяся к посл. четв. 19 в., грубо прописана в 1956 г. Здесь на сводах и в простенках окон помещены композиции евангельского цикла в фигурных рамах в форме квадрифолиев и арочек с заплечиками.

Главный трехъярусный иконостас, выполненный в 1-й пол. 19 в., — выразительное произведение в стиле классицизма. Между собой ярусы разделены профилированными карнизами с модульонами и розетками. Иконы в двух нижних ярусах распложены по семи осям (в нижнем ярусе в два ряда), четные из которых выступают ризалитами, отмеченными двухколонными портиками с фронтонами, треугольными или лучковыми. Над царскими вратами, по-видимому, выполненными позже иконостаса, укреплен резной балдахин с ниспадающими драпировками, частично прикрывающими изображение Святого Духа в виде голубя в лучах. В верхнем ярусе иконостаса — три иконы, разделенные колонками, над средней — Распятие с предстоящими. По бокам их фланкируют две живописные композиции, написанные на восточной стене, — “Суд Пилата” (слева) и “Несение креста” (справа). На голубом фоне иконостаса ярко выделяется позолота композитных капителей колонн и резных деталей классицистического характера, украшающих межъярусные карнизы и фронтоны портиков.

Одноярусные двухчиновые иконостасы приделов, кремового тона с позолоченными деталями, выполнены в сер. 19 в. также в стиле классицизма. Южный придел посвящен Николаю Чудотворцу, северный — Сергию Радонежскому. Композиционная структура иконостасов идентична: четырехколонный портик, в центральном интерколумнии которого находятся царские врата, завершен треугольным фронтоном, наложенным на ступенчатый аттик, и увенчан трамплеями, изображающими Распятие с предстоящими.

Ограда храма представляет собой соединенные между собой невысоким цоколем кирпичные квадратные в сечении столбы с арочными нишами и лучковыми фронтонами на лицевой плоскости. Укрепленная в них металлическая решетка состоит из вертикальных прутьев, скрепленных по низу и верху горизонтальной полосой, и завершена ажурным фризом из сердцевидных мотивов, пик и волютообразных завитков.

Главные западные ворота — трехчастные. Центральный арочный проезд, фланкированный сдвоенными филенчатыми лопатками и завершенный карнизом с маленькими прямоугольными нишками во фризе, венчают три чешуйчатые главки с крестами. Средняя, более крупная, поднята на четырехгранном глухом барабанчике, миниатюрные боковые — на невысоких тумбах, поднимающихся над карнизом. Калитки по сторонам проезда, лицевая плоскость которых декорирована фигурными филенками, также имеют арочную форму и завершены своеобразными лучковыми фронтонами. Сохранились металлические створки ворот и калиток, по характеру близкие решеткам ограды.

Трехцентровая арка восточной калитки, прорезанная в прямоугольном пилоне, также увенчана тремя главками, возвышающимися над горизонталью профилированного карниза с сухариками. Ее лицевую плоскость украшают фигурные двухлопастные филенки.

http://svodokn.ru/object/101510916?open=true

Троицкая церковь села Сандогоры каменная, в связи с таковою же колокольнею; построена в 1829 г. тщанием прихожан и доброхотных дателей. Церковь обнесена оградой. Особо отведенное кладбище, без церкви, имеется на расстоянии от церкви 86 саж., вокруг его устроена каменная ограда.

Престолов три: в холодной – во имя Живоначальной Троицы, в теплой – во имя святит. Николая и во имя препод. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия, Тотемского чудотворца. При церкви есть церковно-приходской совет и общество трезвости во имя преп. Серафима, Саровского чудотворца.

Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. Казенного жалования положено священнику 105 руб. 84 коп., псаломщику 35 руб. 28 коп., диакон жалования не получает. С капитала 1800 руб., вложенного в Костромское отделение Государственного банка на вечное поминовение, причт получает проценты в 62 руб. в год. За арендное содержание пахотной земли причт получает 100 руб. в год. Причт имеет собственные дома, квартирных денег не получает. Церковной земли, состоящей в использовании причта пахотной удобной 19 дес. и неудобной 3 дес. 993 кв. саж., луговой 11 дес., лесной 1 дес. и усадебной 3 дес. Плана и межевой книги на церковную землю не имеется, а значится оная в плане и межевой книге вместе с прихожанами – государственными крестьянами.

Прихожан муж. пола 1230 душ, жен. пола 1350. Приход по характеру занятий частью сельскохозяйственный, частью с отхожими промыслами. Приходских селений 11, самое дальнее от церкви находится в 12 верстах. Препятствием к сообщению бывает река Кострома во время весеннего разлива. Школ в приходе две земских: одна в селе Сандогоре, а другая в деревне Подольнове.

«Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии». Справочная книга, том 1. Кострома. Губернская типография, 1911 г.

Троицкая церковь на погосте Солмогоре (Сангоре, Сандогоре), являвшемся тогда вотчиной костромского Крестовоздвиженского монастыря (этот монастырь находился внутри Костромского кремля), впервые упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. на погосте стояла деревянная шатровая церковь в честь Святой Живоначальной Троицы с приделом в честь Воскресения Христова и шатровой колокольней. В конце 20-х гг. XIX в. в Сандогоре взамен деревянного был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1829 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) во имя свт. Николы, 3) во имя прпп. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия Тотемского (появление престола во имя прп. Сергия и Геннадия связано с находящимся в нескольких верстах от Сандогоры за р. Костромой Спасо-Геннадиевым монастырем, основатель которого, прп. Геннадий, очень почитался в Костромском уезде, а прп. Феодосий Тотемский был очень почитаем в южных уездах Вологодской и северных уездах Костромской губерний). Стоящий на берегу р. Костромы храм в Сандогоре относится к числу немногих церквей района, избежавших в советское время закрытия.

Источник: Зонтиков Н.А. Храмы Костромского района

По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/

https://kostromka.ru/zontikov/churchland/1.php?ysclid=mpkxy4vztt642695944

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Осетцкий стан. В 1628 г. упоминается церковь "Живоначальные Троицы Здвиженскаго монастыря в вотчине на Солмогоре на погосте на реке на Костроме".

В костромских книгах кн. Федора Кривоборскаго с товарищи лета 1586 г. и 1597 г. в Осецком стану в вотчинах написано: вотчина Здвиженскаго монастыря, что на Костроме внутри города ...[в частности] ... деревни... Солнагоры на реке Костроме, ... погост на Салной горе, да к тому ж погосту ез на реке на Костроме...

В 1629 г. "погост на Сальной горе на реке Костроме, а на погосте церковь Воскресение Христово древяна клецки, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение монастырское, да на погосте место церковное Живоначальные Троицы, да церковных дворов попа Ермолая Иванова, да келья нищей вдовы с сыном".

1703 г. ноября 5, села Обнорскаго на погосте Сангоре церковь во имя Живоначальныя Троицы деревянная шатровая, на ней глава обита чешуею, крест обит белым железом, да в той же церкви на одном пороге другой престол Воскресения Христова, на нем особая глава обита чешуею, а крест обит белым железом... [далее идет подробное описание убранства церкви]. Колокольня в 4 угла срублены в лапу, верх шатровой, на ней крест деревянной, на ней 2 колокола, весу в них 2 и три четверти пуда, а вкруг того монастыря ограда деревянная забрана в столбы. У той церкви во дворе поп Петр Афонасьев, во дворе вдовой поп Аврам Борисов, во дворе дьячек Федор Афонасьев, а по сказке тоя церкви попов, пономаря и просвирни у них нет, а просвирнею управляются они собою.

Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908.

Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожалованным грамотам, по писцовым, переписным, дозорным, отказным и другим документам XV — XVIII вв. Москва, 1912.

По материалам сайта Православные храмы Костромской губернии: http://old-churches.ru/index.htm

http://old-churches.ru/ko_064.htm