Профиль соавтора Юрий Верещагин

Воскресенская церковь (села Устьнейского) и при ней Введенская церковь — обе каменные, построены старанием прихожан: первая в 1796 году и вторая в 1806 году. Колокольня каменная. Ограда каменная с железной решеткой. Кладбище в 1/4 версты от церкви, обнесено деревянной оградой. Воскресенская церковь однопрестольная. В Введенском храме 3 престола: а) в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, б) Успения Божией Матери и в) святого великомученика Георгия Победоносца. Постоянные средства церкви — проценты с капитала общего назначения в 4745 рублей. Есть капитал в 644 рубля на благоукрашение храма. Расстояние от Костромы 176 верст, от Макарьева с почтово-телеграфной станцией, пароходной пристанью, больницей и торговым пунктом 10 верст, от железнодорожной станции Нея 63 версты. Ближайшие церкви — города Макарьева в 10 верстах и села Красногорского в 12 верстах. Причт: 3 священника, дьякон и 3 псаломщика. Постоянные средства его: а) жалованье от казны: 1-му священнику 141 рубль 12 коп., … >>

Покровская церковь, что в поселке при заводе братьев Трениных, зданием деревянная, с такою же колокольнею, однопрестольная — в честь Покрова Божией Матери, построена в 1906 году на средства братьев Иакова и Павла Андреевых Трениных. Ограда деревянная на каменном фундаменте. Кладбище в 3/4 версты от церкви, обнесено деревянною оградою. Постоянных средств нет. Расстояние от Костромы 160 верст, от Макарьева с почтово-телеграфною станцией, больницею и пароходною пристанью 25 верст; фельдшерский пункт при селении. Ближайшие церкви — села Устьнейского в 15 верстах и бывшего города Кадыя в 18 верстах. Причт: священник и псаломщик. Постоянные средства его — жалованье от строителей храма: священнику 300 рублей и псаломщику 100 рублей. Причтового дохода при богослужениях и требоисправлениях до 1910 года было до 410 рублей в год. С припискою к сему приходу деревень из прихода города Кадыя, с населением 140 мужского пола и 169 женского пола, причтовый доход должен увеличиться. Помещения для прич… >>

«…Исследователь Архангелов считал, что холодный надвратный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы был сооружен в 1400 г. Он также полагал, что в этой церкви принял монашеский постриг преподобный Макарий Калязинский. Однако в писцовой книге первой трети XVII в. святые ворота с Покровским храмом еще не упоминаются. Вероятно, возведение святых ворот и храма относится к более позднему времени – последней четверти XVII в. Об этом свидетельствуют и его архитектурные особенности, искусствоведы отмечают черты стиля так называемого нарышкинского барокко. Основной объем здания был украшен тремя арками, на верхнем ярусе располагался храм с алтарем и аркадой – папертью. Под трапезной находился погреб. По описи 1710 г., храм выглядел следующим образом: «Ворота святыя, на них церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Церковь об одной главе, которая обита черепицею, паперть построена с двух сторон, церковь и паперть крыта тесом». К 1764 г. внешний вид одноглавой Покровской церкви не изменился, ее венч… >>

«…XIV-XX вв. Первоначально мужской, до XVII в. Клобуков монастырь являлся одним из трех (вместе с Димитриевским и кашинским в честь Сретения Господня) монастырей, окружавших удельный город Кашин. Клобуков монастырь основан не позднее второй половины XIV в. Косвенно об этом свидетельствуют сведения Жития преподобного Макария Калязинского, который подвизался в Клобукове монастыре в 20-30-х гг. XV в. Наименование Клобукова монастыря включает в себя два компонента: посвящение, вероятно, единственного до последней четверти XVII в. соборного храма во имя святителя Николая Чудотворца; версии о значении первой части названия – Клобуков, известного по документам с XV в., имеют и легендарное и топонимическое объяснение. Наиболее ранняя легендарная версия, записанная в Великих Минеях Четьих святителя Димитрия Ростовского XVIII в., связывает это название с находкой на месте основания обители клобука, упавшего с головы святителя Иоанна, архиепископа Новгородского, направлявшегося в Иерусалим. Друг… >>

«…Наиболее ранние сведения о соборном храме во имя святителя Николая Чудотворца сохранились в писцовой книге 1628/29 г. Прокофия Бестужева и подьячего Данилы Баранцева: «Монастырь Николая Чудотворца Клобуков, что в Кашине, у посаду на реке Кашинке, а на монастыре храм во имя Николы Чудотворца». Из текста следует, что на то время и, вероятно, ранее в Клобукове монастыре действовала одна церковь. Постепенно ветшавший деревянный собор просуществовал до второй половины XVII в. и был скорее всего разобран в связи с началом строительства в 1664 г. каменной церкви на средства вкладчиков, землевладельцев Кашинского уезда Стефана Евстафьева Ансимова и его «посестреницы» Матроны Григорьевой. Сомнительно утверждение историков, что строительство храма было закончено к 1670 г. Позже на средства неизвестных благотворителей рядом с Никольской церковью была построена более вместительная Троицкая. В результате Никольская церковь стала придельной при одноглавом Троицком храме. Точная дата строительства… >>

Николаевский Клобуков монастырь — православный монастырь, расположенный в городе Кашине Тверской области, на левом возвышенном берегу реки Кашинки, при впадении в неё речки Вонжи. Один из старейших монастырей Тверской земли, известный с XIV века. Монастырь обладает архитектурным ансамблем, сформировавшимся в XVII—XIX веках, и связан с именами ряда русских святых, включая преподобного Макария Калязинского. В 2001 году преобразован из мужского в женский. Точная дата основания монастыря документально не установлена. Согласно гипотезе доктора исторических наук Владимира Кучкина, обитель могла быть создана в период правления великого князя Михаила Александровича Тверского в Кашине с 1383 года по 1399 год. Письменные источники косвенно подтверждают существование монастыря уже в конце XIV — начале XV века. Первое летописное упоминание связано с пребыванием в обители преподобного Макария Калязинского (в миру Матвея Кожина), который принял здесь монашеский постриг около 1424 года. Монастырь с… >>

Церковь с одной главой, трехпрестольная. Главный придел во имя свят. Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца, освящен в 1851 году сентября 23 дня при Преосвященном Архиепископе Гаврииле. Два придела теплые: первый с правой стороны во имя Тихвинской Божией Матери, второй во имя первоверховных апостолов Петpa и Павла; оба престола освящены при Преосвященном Архиепископе Гаврииле 1854 г. января 24 дня. Означенные приделы отделены от Алексеевской церкви деревянной выштукатуренной стеной. Иконостас в Алексеевской церкви покрыт кармином; резьба и колонны вызолочены на полимент; стены покрыты голубым колером; в куполе и на стенах в некоторых местах написаны священные изображения, алфресковой живописи; иконостасы в приделах простые, окрашены зеленой масляной краской, резьба и колонны вызолочены; полы во всем храме и алтарях деревянные, окрашены охрой. Вход в холодный Алексеевский храм с северной стороны отдельный, в теплый - с западной стороны. Крыша на всем храме покрыта лист… >>

«…Главным сооружением, которое встречает каждого, приближающегося к Крутицам, безусловно - является Крыльцо с лестницей входа в Успенский собор. Крыльцо, как и весь комплекс Крутиц, не просто отреставрированное сооружение – а результат огромной научно-исследовательской работы, в результате которой комплекс был выкристаллизован из-под поздних переделок. На старых фотографиях крыльцо предстает совсем в другом виде, так как в XVIII и XIX вв. крыльцо и здание собора были искажены и обезличены перестройками. Сравнение старых и современных фотографий очень ярко показывает объемы выполненных работ, показывает принцип подхода советской школы реставрации к воссозданию исторического облика древнего здания. Все наслоения XVIII – XIX вв. в процессе реставрации были сняты, и здания засверкали в своих первоначальных формах. С площадки крыльца крутая лестница ведет вверх, на второй уровень, где располагается Успенский собор. По научной терминологии само сооружение относится к типу «откидное крыльцо… >>

«…Воскресенская церковь (Крестовая палата) с Никольской церковью. Эта часть комплекса Крутицкого подворья – наиболее древняя. Первоначально комплекс был расположен именно здесь, на высоком крутом берегу - «на Крутицах» и ориентирован на Москву-реку. И только со строительством во второй половине XVII в. новых сооружений комплекс оказался развернутым не к реке, а в сторону Новоспасского монастыря и Кремля. У здания такая сложная судьба, что рассказать всю историю не просто. В течении XIX в. оно неоднократно перестраивалось под нужды военного ведомства, которое размещалось в зданиях Крутиц с 1788 г., когда была упразднена Крутицкая епархия. В 1930-х годах здание церкви было полностью перестроено в четырехэтажный дом. Устроены междуэтажные перекрытия, пробиты оконные проемы – в общем, получился прямоугольный невзрачный жилой дом. К тому же, для увеличения площади дома изнутри стесали часть толстых стен XVII в. В процессе реставрационных работ пришлось пройти все эти этапы – но в обратном … >>

«…Раненбургская Петропавловская пустынь находится на большой дороге из Рязани в Раненбург, в двух с половиною верстах от сего города и в 159-ти от Рязани, на речке Московья Рясы. Местоположение пустыни весьма красиво. С трех сторон окружена она монастырскою дубовою рощею, а с четвертой западной, и особливо с северо-западной, стороны открывается веселый вид на город, окрестные поля, монастырский луг и речку, близ самого монастыря протекающую. Начало основания пустыни надо полагать ранее 1711 года, потому что в сем году были уже в пустыни Строитель и братия. Но откуда и с которого именно года определять в сие место Строитель с братиею, не известно. Единственные источники, из которых можно иметь сведение об основании пустыни, суть: копия с благословенной грамоты на построение первой деревянной церкви, данной Преосвященным Стефаном, Митрополитом Рязанским, и копия с указа Князя Меншикова к Раненбургскому Правителю, Осипу Павлову. Из этих двух актов видно, что: основателем пустыни был Княз… >>

«…В 12-ти верстах от Губернского города Рязани, по большой дороге в Касимов, находится Ольгов заштатный мужеский монастырь. Обитель сия, закрытая с большой дороги лесом, стоит на крутом и высоком берегу реки Оки. За несколько лет назад река сия отстояла от монастыря, по крайней мере, на сто сажен. По берегу ее находились луга монастырские и шла дорога; ныне Ока подмывает под самый монастырь и угрожает ему разрушением, а в особенности древнему храму Успения Божия Матери. Впрочем, сделанное в недавнее время, при Строителе Иеромонахе Аароне, укрепление из фашинника, свай и бутового камня остановило дальнейшее повреждение берега пред монастырем. Олегов, по просторечию Льгов, монастырь принадлежит к числу древнейших монастырей в Рязанской Епархии, древность его восходит дальше времен нашествия Татар на Россию. Видно сие из грамоты жалованной Олегом Ивановичем, Великим Князем Рязанским, данной сему монастырю. В грамоте сей основателем монастыря полагается Великий Князь Ингварь (Козьма) Игор… >>

«…Николо-Радовицкий мужеский третьего класса монастырь находится Рязанской Епархии в Егорьевском уезде. С самого начала своего существования до настоящего времени он принадлежал всегда к Епархии Рязанской, и в то время, когда Егорьевск не был уездным городом, он относился к Рязанской области. Расстоянием от Рязани на север в 70-ти верстах, от Егорьевска к югу в 50-ти верстах. Здешняя почва болотистая, на твердом месте песчаная, мало хлебородная. Монастырь почти отовсюду окружен лесом и болотами, одна юго-западная сторона, по дороге ведущей в Рязань, представляет твердое место. Впрочем ныне, благодаря просвещенной предприимчивости, действия которой наблюдало Правительство, болота Радовицкие довольно осушены. С северной стороны монастыря лежит озеро, называемое Святым или Радовицким. Монастырь, по своим зданиям великолепный, в тени окружающего его леса, и среди испарений от болот, бывающих здесь в летнее и осеннее время, представляется глазам путешественника неожиданным, и вместе радует … >>

«…Богословский мужской монастырь третьего класса находится в 25 верстах от Губернского города Рязани, к северу, внутри дач села Окаемова, Пощупова тож, близ Глухого оврага, по левую его сторону, в трех верстах от разделения реки Оки на Старую и Новую Оку, доселе в предании народном удержавшую название реки Прости или Прости. Река Ока, текущая близ Богословского монастыря, получила себе название Прости или Прости, как говорят, от разрешения бременем супруги Царя Ивана Васильевича Грозного при селе Окаемове, когда плыла она на судне по реке Оке. С северной стороны монастыря небольшая березовая рощица, в древнее время вся ископанная ямами для обжигания кирпичей, употребленных на монастырские здания; с западной, за низменным продолговатым местом, состоящим из огорода, возвышенность с кустарником; с южной низменное луговое пространное место, во время разлития реки Оки потопляемое водою, а с восточной, за глубоким оврагом, прежде имевшим в себе огромные деревья, простирается село Окаемово. В… >>

«…О самом начале основания храма во имя Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба не известно. Но что сей храм существует с древних времен, это видно из того, что при оном был погребен Святитель Василий 1-й, Епископ Рязанский, скончавшийся в 1294 году. В XII столетии церковь Бориса и Глеба была каменная, которая в начале XVII столетия развалилась, потом была уже деревянная. Это видно из следующих актов: а) В грамоте, в 1568 году данной Филозею Епископу, упоминается: «в городе Переславле двор Владычен, а на дворе церковь каменная Усекновение Иоанна Предтечи… Во владычне слободе церковь Борис и Глеб каменна, поставление Ионы Владыки, да в приделе Пятница святая. Трапеза деревянная в церкви, да 8 келий, а в них живут старцы и старцы и бельцы. Да в той же слободе церковь каменна Никола Чудотворец недоделана, придел Воскресенье Христово». б) В выписи дозора Федора Соковина Антонию, Архиепископу Рязанскому, в 1620 году: «В слободе Архиепископле в Переславле Рязанском церковь каменная Бориса … >>

«…Рязанский Спасский мужский монастырь, второго класса, находится на северо-восточной стороне Губернского города Рязани, и отделяется от него земляным валом. Стоит он на возвышенном месте, почти на самом берегу реки Трубежа. С северной стороны близ оного величественно возвышается Кафедральный Успенский Собор, а с восточной примыкают к нему Духовная Консистория и здания Архиерейского Дома. Когда и кем основан Рязанский Спасский монастырь, не известно, но в половине XV столетия он уже существовал; ибо в 1467 году дана была ему от Великого Князя Ивана Васильевича грамота на вотчины. В 1501 году Князь Федор Васильевич дал к монастырю в дом Преображения Спасова, что в Рязани, Игумену с братиею село Гавриловское со всем тем, что было к тому селу изстари. С достоверностию можно полагать, что монастырь сей основан в конце XIII или в начале XIV столетия. Так в Синодике монастырском, писанном при Архимандрите Дионисии в царствование Михаила Федоровича, значится уже 25 Архимандритов, Настоятелей… >>

«…Рождественский Собор теплый стоит с северной стороны Успенского Собора к реке Трубежу. Прежде назывался он Успенским и, в отличие от нового большого Успенского Собора, старым Успенским. В длину от западных дверей до восточной стены алтаря 51½ аршин, ширина храма 21 аршин, а алтарь в ширину имеет от 18 до 20 аршин, так как восточная стена круговидная; в высоту 10 аршин 12 вершков, потолок поддерживается 12 колоннами, стены храма толщиною три аршина. Вверху храма купол деревянный, обитый железом, и одна глава, обитая также железом. В храм три входа с рундуками или крыльцами. С западной стороны пристроены две комнаты для сторожей и поклажи. Исторические сведения о Соборе. Ничто, кроме толщины стен, не указывает на древность храма в настоящем его виде. Но есть неоспоримые свидетельства, что храм во имя Успения Пресвятыя Богородицы издавна существовал на месте нынешнего Рождественского Собора. Он служил усыпальницею Великих Князей Рязанских (1408—1503), и в ныне существующем храме покоя… >>

«…Исторический сведения о Соборе. Архангельский Собор стоит за алтарем Успенского Собора, на Архиерейском дворе, и есть древнейший из Соборных зданий. Поскольку в продолжении своего существования он горел и, может быть, неоднократно, потом был исправляем в разное время, и в начале настоящего века возобновлен, то нельзя сказать, чтобы сохранился первоначальный вид его, по крайней мере, в некоторых частях. Собор имеет одну главу небольшую. Стены в толщину не менее 3 аршинов. Внутри Собор имеет в длину 21 аршин 9 вершков, в ширину 16 аршин11 вершков, в высоту около 15 аршин (до арки); четыре столба квадратные двухаршинные поддерживают своды, два среди храма и два отделяют алтарь от храма, к последним приставлен иконостас. Весь храм довольно опустился в землю, как можно судить по тому, что пол ниже уровня земли и наружные части храма, как-то: колонны около дверей на пол аршина в земле; рундуки, о коих упоминается в ведомости описания ветхостей соборных (вероятно, 1756 года), в земле. В к… >>

«…В смоленской церкви Михаила Архангела (1191-1194) боковые трети фасадов ее основной четырехстолпной части могли завершаться закомарами в виде четверти круга, соответствовавшими покрытию угловых частей храма полуцилиндрическими сводами. Соприкасаясь шелыгами с пятами цилиндрических сводов западной и восточной ветвей планового креста, они передавали распор этих сводов на более низкие и устойчивые части боковых стен и создавали трехлопастные завершения восточного и западного фасадов. Такая форма завершения повторялась и на боковых фасадах, хотя там и не было полного соответствия ее сводам. Желание сделать все фасады равноценными и придать больше единства объемной композиции, заставлявшее в храмах, крытых по закомарам, размещать последние по всему периметру основного объема, сказалось и здесь. Благодаря этому на каждом из фасадов, которые сохранили свое трехчастное членение, заставлявшее их казаться больше (три части, а не одна) и более стройными (из-за высоты каждого прясла), была тольк… >>

«…В киевском Софийском соборе верхний ярус закомар образовался благодаря размещению сводов над ближайшими к среднему куполу частями среднего и поперечного нефов на несколько большей высоте, чем своды более далеких их частей. В трехнефном четырехстолпном храме такой прием, казалось бы, исключался, но зодчий построенной в конце XII или начале XIII в. черниговской Пятницкой церкви (возможно, Петр Милонег) сумел решить и такую задачу. Он приподнял над цилиндрическими сводами планового креста, которым соответствуют закомары средних третей фасадов, подпружные арки под барабаном купола и закрыл их снаружи закомарами второго яруса. Поняв, насколько стройнее и легче кажется благодаря этому верх здания, он пошел дальше и дополнил композицию третьим ярусом таких же по размерам и форме псевдозакомар в основании барабана. Высокий подъем барабана и сложность перехода к нему от средних третей фасадов подчеркнули господствующее значение средних осей каждого фасада, вместе с тем и вертикальной оси все… >>

«…Говоря о творческих методах зодчих Северо-Восточной Руси XII - начала XIII в., придется снова опираться лишь на архитектуру каменных храмов, единственного вида зданий, сохранившихся в значительном числе и позволяющих проследить их эволюцию на протяжении нескольких десятилетий. Произведения светской и оборонной архитектуры, сохранившиеся буквально по одному и то фрагментарно (дворец в Боголюбове и Золотые ворота во Владимире), могут служить лишь вспомогательным материалом. Строителями первых каменных храмов в этих местах были внук Ярослава Мудрого Владимир Мономах и сын Владимира Юрий Долгорукий, выходцы из Приднепровья, не порывавшие с ним связей и занимавшие престол великих князей киевских. Северо-Восточные земли обогащали их, давали им войска для борьбы за великокняжеский престол и для защиты от внешних врагов, но были для них второстепенным уделом, куда они, будучи великими князьями, "сажали" своих младших сыновей. Естественно, что архитектура первых каменных храмов в Суздале (ок… >>