Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…1) Холодная, каменная, крепкая - Димитриево-Солунская, с 3-мя престолами, из коих центральный - во имя Смоленской Божией Матери и Шуйской, с правой стороны во имя св. Великомученика Димитрия Солунскаго, с левой - во имя Св. Великомученика Георгия; 2) с северной стороны к сей церкви пристроен теплый придел с отдельным входом, во имя Св. девяти мучеников Кизических. 3) Теплая, каменная, прочная церковь, отдельно стоящая, во имя Похвалы Пресвятыя Богородицы. Во всех церквах престолов имеется 5. Храмовые праздники: в субботу 5 недели Великаго поста, 23 апреля, 29 апреля, 28 июля, 26 октября и 26 ноября. Холодная церковь построена в 1671 г.; к ней пристроен придел, холодный же; время пристройки точно неизвестно; но около 1700 г., по упразднении особой градской церкви во имя девяти мучеников, в 1892 г. обращен в теплый, с закладкою арки в холодную церковь и устройством новаго выхода на запад, под колокольнею, где было прежде окно. Все храмы построены усердием прихожан. На устройство холо… >>

«…Церквей две. Церковь летняя во имя Пресвятыя Троицы, построена в 1603, тщанием прихожан, зданием каменная, одноэтажная; при ней придельной престол во имя преподобнаго Сергия, Радонежскаго Чудотворца (5 июля и 25 сен.). Церковь зимняя, каменная, одноэтажная, первоначально построена была в 1633 году, во имя Толгския Пресвятыя Богородицы, с приделом Священномученика Власия. Храмовой праздник Толгской Богоматери 8 авг., а в честь священном. Власия - 11 фев. Чтимыя святыни: Икона Иверской Божией Матери, и икона св. Великом. и целителя Пантелеимона, с частию мощей сего угодника Божия, писанная и освященная в Афонском Пантелеимоновом монастыре. К южной стене летней церкви примыкает каменная часовня, в которой икона Иверской Божией Матери, писанная на стене, одновременно с устройством летняго храма. В настоящем виде часовня сия существует с 70 годов. Земли при церкви длиннику от Семеновской до Власьевской улицы 64 сажени, и поперечнику 34 сажени. Домов церковных - три. В одном из них помещ… >>

«…Из Пермогорья, как указывали И. А. Бартенев и Б. Н. Федоров в работе «Архитектурные памятники русского Севера», до Кулиги Дракованной, где была расположена высокая колокольня и остатки небольшой клетской Никольской церкви, по сосновому бору - едва восемь километров. Дорога то поднимается на холм, то спускается в глубокий овраг. На полдороге, у маленького лесного озерка, окруженного темным таинственным лесом, старая водяная мельница, а дальше - резкий подъем на красный глинистый холм, и вот оттуда вдали, прямо на дороге, на фоне бледного северного неба, четким силуэтом вставала колокольня Никольской церкви, одна из старейших на Севере. Ee датируют ХVІ веком. Эта колокольня, так же как и, скажем, Цывозерская – шатровая. Однако, в отличие от нее, - семнадцатистолбная. (Она значительно выше, и в ней нет той задушевности, той лирической задумчивости, которые есть в колоколенке Цывозера.) Это сооружение, основанием которого служит низкий четырехстенный сруб, придающий постройке большую ус… >>

«…Разнообразна архитектура Беломорья. Как не похожи друг на друга комплексы Соловецкого и Крестного монастырей, так нет здесь и двух одинаковых деревянных культовых построек. Трехшатровый Кемский собор, пятишатровая Троицкая церковь в Неноксе, кубоватая церковь Вознесения на берегу Белого моря в селе Кушерека и стройная, с необычайно мощной главой над шатром и бочечными ярусами прирубов, Успенская церковь в Варзуге дают нам совершенно различные типы зданий по своей планировке, конструкциям и декоративному убранству. Архитектурный ансамбль Каргопольско-Онежского сектора организует кубоватая церковь Вознесения (1669) из села Кушерека Онежского района - главная достопримечательность Малых Карел. Куб - сложная форма покрытия храма, напоминающая обрезанную с четырех сторон луковицу. С востока к двухэтажной церкви Вознесения примыкает алтарный прируб, увенчанный «бочкой». Вытянутые вверх луковицы пяти глав и куб, покрытые резным осиновым лемехом, тщательно проработанные детали крыльца, стро… >>

«…К Музею деревянного зодчества фактически относится стоящая за его пределами, на территории кремля, церковь Николы из с. Глотово Юрьев-Польского района (1766); более того, именно с ее «переезда» в 1960 году в Суздаль и началась организация музея. Село Глотово известно тем, что здесь будто бы родился Михаил Романов, основатель царской династии Романовых. Правда, это ничем не подтверждается, кроме устных преданий. Никольская церковь, построенная, как водится, без единого гвоздя, производит впечатление небольшой деревенской церквушки, милой, трогательной, нежной. Ее нередко запечатлевают на картинах, пейзажах Суздаля художники Владимирщины. Никольская церковь очень грациозна, имеет четкий правильный силуэт, отличается необыкновенной пропорциональностью, оригинальностью формы. Никольская церковь состоит из двух частей непосредственно сам сруб и крытая галерея с крыльцом. Венчает церковь изящная главка, крытая осиновым лемехом. Никольская церковь имела также практическое за счет небольшо… >>

«…Кострома стала центром местности, самой богатой лесом в Среднем Поволжье, и это определило лицо города. Кострома рано перестала быть центром самостоятельного княжества и, следовательно, на всем протяжении средневекового периода русской истории оставалась провинциальным городом, не имевшим к тому же долгое время стратегического и торгового значения. Каменное строительство в Костроме до самого конца XVII века было явлением редким. Даже дома богатейших дворян и купцов и дом матери царя Михаила Романова Марфы, находившийся на территории городского кремля, были деревянными. Часто пожары выжигали весь город дотла. Город снова отстраивался из самого дешевого и удобного в Костромском крае строительного материала дерева, и новые пожары испепеляли эти постройки. Так продолжалось до самого грандиозного пожара 1773 года, после которого специальным указом Сената в Костроме было начато каменное строительство по утвержденному в восьмидесятых годах XVIII века генеральному плану застройки губернских… >>

«…Проект создания Музея деревянного зодчества и крестьянского быта в Суздале возник в 1960-х годах. Музей расположен к юго-западу от Суздальского кремля за рекой Каменкой. На этом месте находился Димитровский монастырь, основанный в конце XI века и сыгравший заметную роль в христианизации края. Ансамбль Музея деревянного зодчества и крестьянского быта составили свезенные сюда из разных мест Владимирщины наиболее интересные постройки. Это своеобразная деревня, в которой сконцентрировано все, что дошло до нас из XVIII-XIX веков, не сгорело при пожарах, не было разобрано на дрова или разломано в трудные годы. Музей деревянного зодчества дает представление не только о сельской архитектуре, но и о быте русских крестьян. Музей летом становится местом проведения разнообразных праздников. Один из самых известных и оригинальных - праздник Огурца, проходящий в июле, во время сбора огурцов. О распространенности этого овоща на Суздальской земле писал ключарь Рождественского собора Ананий Федоро… >>

«…Еще одним шедевром древнерусского деревянного зодчества является Преображенская церковь. По мнению искусствоведов, это яркий пример многоярусного деревянного храма. Преображенская церковь очень нарядна, торжественна; создается такое ощущение, как будто она возвышается над остальными зданиями. Вместе с тем она очень выразительна, гармонична, имеет четкие пропорции. Преображенская церковь была построена в 1756 году в селе Козлятьево Кольчугинского района на средства Евдокии Никитичны Поливановой. В 1966 году церковь перенесена в Суздальский музей деревянного зодчества. Основу Преображенского храма составляет четверик, на который строители поставили один за другим три восьмерика, которые постепенно уменьшаются кверху. К основному объему примыкают с востока - алтарная апсида, с юга и севера приделы: во имя Николая Чудотворца и Симеона Столпника. С западной стороны трапезная, окруженная открытой галереей на массивных бревнах-консолях. Луковичные главки на барабанах и бочечные покрытия … >>

«…Церковь строением каменная, холодная, приходская; в ней два престола: главный в честь Божией Матери, придельный в честь праведнаго Лазаря-Четверодневнаго. Время построения церкви относится к 1670-м годам. 21 июля 1678 года совершено ея освящение. Вторая, отдельно стоящая, каменная же, теплая, в честь Покрова Пр. Богородицы; построена в 1822 году, мирским иждивением; престолов в ней два: главный, в честь Божией Матери и придельный в честь Филиппа, митрополита Московскаго. Оба здания церкви крепки. Праздники 21 мая, 23 июня и 26 авг. - в честь Божией Матери Владимирския; 17 окт., в Лазареву Субботу, 9-го янв. и 3-го июля, в честь Святителя Филиппа. Празднование 23 июня сопровождается крестным хождением около шести ближайших к церкви кварталов. Чтимая святыня - икона Владимирской Божией Матери. Земли 675 кв. саж. в церковной ограде и 752 кв. сажени по Малой Рыбинской и Мышкинской улицам, на последнем участке - церковный дом для причта деревянный, двухэтажный. Церковнаго капитала в би… >>

«…В архиве сохранились прошения будущих насельниц обители о принятии их в число сестёр Афанасьевского девичьего монастыря. Такие прошения на имя архиепископа Авраама представили: вольноотпущенные крестьянки Ирина Денисова, Аксинья Иванова и Анна Кондратьева; солдатская жена Мышкинского уезда Феодора Алексеева; купеческая дочь г. Мологи Марья Яковлевна Шемякина; мещанские девицы г. Мологи Марья Кузьмина Пучкова, Марфа Петрова Новотельнова и Агафья Павлова Неустроева; крестьянские девицы казённых Веретейской и Некоузской волостей Дарья Трофимова и Фёкла Фомина; мещанская девица г. Мышкина Анна Прохорова Мичурина; посадская девица г. Рыбинска Стефанида Ильина Зевакина. На каждом прошении две надписи: «вместо вышеуказанной просительницы за неумением ея грамоте по личному ея же прошению Афанасьевского девичья монастыря монахиня Августа руку приложила», вверху отношение игумении: «Означенную просительницу Ирину Денисову принять в монастырь желаю. Игумения Евпраксия» В связи с увеличением ко… >>

«…Монастырь по традиции выполнял функции приходской церкви, и для повседневных треб прихожан оказалась удобной церковь в честь Успения Божией Матери, построенная в северо-западном углу монастырского прямоугольника на месте старой деревянной церкви. В ней был устроен вход извне монастыря, с западной его стороны, что позволяло производить окормление верующих без нарушения режима монастырской жизни. В XIX веке в монастырском приходе числилось 1 113 лиц мужеского пола и 1260 - женского. Успенская церковь возведена в камне в 1822-1826 годах и над ней возвышалась такая же башня с куполом, какие стояли на трёх остальных углах монастырского четырехугольника. Разница была в том, что над шпилями тех трёх башен парили Ангелы с трубами, а над храмом стоял крест. Снаружи церковь была оштукатурена и отбелена, железная крыша покрашена медянкой, а купол и шпиль с крестом опаяны английской жестью. Над западной стеной храма были устроены хоры. Своды украшали три живописных клейма. Отапливался храм тре… >>

«…Троицкая церковь и колокольня были построены в 1788 году на кошт кулигских прихожан ещё до воссоздания монастыря. На деревянной колокольне бывшего мужского монастыря самый большой колокол, купленный строителем Сергием, весил 19 пудов 31 гривенка. На новой кирпичной колокольне число колоколов увеличилось более чем в два раза, причём вес их был несравненно выше и все они были подарены жертвователями. Во время возобновления монастыря самый большой колокол в 104 пуда 35 фунтов пожертвовали Фома и Пётр Бушковы, затем санкт-петербургская купеческая вдова Анна Михайловна Вьюшина с детьми подарили колокол весом 257 пудов 14 фунтов. Позднее появился колокол 390 пудов 25 фунтов и общий вес 11 колоколов составил около 12 тонн. Такие колокола не делались серийно, поэтому каждый из них представлял оригинальное и чаще всего высокохудожественное произведение литейного искусства. Но новые «спасители России» ненавидели достояние наших предков. Древний колокол с надписью: «В лето 7176 Октября 27 ден… >>

«…На жертвуемую и монастырскую суммы на монастырском кладбище в 50 метрах от южной стены монастыря в 1891 году была построена церковь в честь Усекновения главы Святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна. Это было небольшое, 28 квадратных саженей, каменное неотапливаемое здание с деревянной папертью под вид каменной. 31 августа 1891 года специально для освящения этого храма в монастырь приехал Архиепископ Ярославский и Ростовский Ионафан. «Архипастырь посетил монастырский собор, выслушал литию и преподал игумении с сестрами благословение, с пожеланием им многих лет, благоденствия и душевного спасения. Сентября 1-го числа, в воскресенье, совершено было освящение храма во имя Усекновения главы святого Иоанна Предтечи и затем литургия с молебном... ...Вечер посвящён был на обозрение хозяйственности обители. Всё найдено в добром виде, во всём видны общие усердные труды сестёр, всё свидетельствует о большом и большом процветании обители, как в материальном, так и в духовном отношении...»… >>

«…В г. Рыбинске, в Преображенском переулке, крестьянином Мологского уезда Кузьмой Лазаревичем Соколовым было пожертвовано усадебное место, где в 1871 году была выстроена каменная двухэтажная часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери. На первом этаже размещались непосредственно часовня и кухня, а на втором - монашеские келии. В небольшом кирпичном дворике под крытым железом навесом размещались: погреб, кладовая и дровяник. Взади к кирпичному дворику примыкала конюшня на две лошади с каретным отделением...» Из книги: Корсаков Г.И. Моя затопленная родина. – Рыбинск: Издательство ОАО «Рыбинский Дом печати», 2013, стр. 133.

«…Далеко от Рыбинска и Мологи в верховьях шекснинского плеса водохранилища ушла в воду еще одна известная и обширная обитель - Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Он располагался километрах в тридцати к югу от Череповца вниз по течению Шексны на берегу впадавшей в нее речки Илоса, среди дремучих лесов близ деревни Леушино. Монастырь возник во второй половине XIX века в эпоху "русского возрождения", когда русское образованное общество обратилось к национальной культуре допетровского времени, а некоторая часть его руководящих сословий дворянства и купечества обратились в созидательном, но как показал дальнейший ход истории России, запоздалом порыве к духовным ценностям Православия. В это время были восстановлены почти все русские монастыри, закрытые при Екатерине II, и основаны сотни новых обителей. Леушинская обитель возникла в 1875 г. в виде женской общины в имении Санкт-Петербургской купеческой жены Пелагеи Максимовой, которая обеспечила ее земельными и другими недвиж… >>

«…Осенево - одно из старейших сел не только Гаврилов-Ямского района, но и всей Ярославской области. Его история - важнейшая часть ярославского прошлого. Расположено село на берегу peки Лахости в юго-восточной части района на территории Стогинского сельского Совета в 25 км от г. Гаврилов-Яма. Точная дата основания села неизвестна. Можно предположить, что произошло это во времена монголо-татарского ига. В XVII веке поселение получило статус села, что связано с постройкой здесь храма Казанской Божьей Матери. Определяющими факторами в становлении и дальнейшем развитии поселения явились наличие реки, прекрасных заливных лугов, а также расположение на оживленном Суздальском тракте. С основанием и происхождением названия поселения бытует в местных краях несколько легенд, передаюшихся из поколения в поколение. По одной из них, на месте современного села росли осиновые леса. Во времена монголо-татарского нашествия люди, бежавшие от завоевателей, здесь остановились и образовали на берегу реки … >>

«…Километрах в тридцати вверх по Мологе от города, в крутой излучине реки, располагалась усадьба Иловна графов Мусиных-Пушкиных. На рубеже XVIII - XIX веков ею владел известный библиофил и ученый открыватель "Слова о полку Игореве", Алексей Иванович Мусин-Пушкин. К началу XX века усадьба сложилась как представительный ансамбль почти столичного вида и масштаба, напоминавший подмосковные усадьбы российской знати. Ее основой был трехэтажный усадебный дом-дворец с нечетным числом осей по фасаду и скупым пластическим оформлением эпохи раннего классицизма. Оно сводилось к рустовке стен первого этажа и углов здания, рамочным наличникам окон с сандриком-полочкой над проемами второго этажа и межэтажными карнизами. Пространственный портик у главного входа, поддерживавший балкон и крышу над ним, ротонда у бокового фасада и, возможно, третий этаж пристроены во время реконструкции усадьбы в 1908-1912 годах архитектором А.И. Таманяном. На фотографиях этого времени видны колонны с еще не установленн… >>

«…Километрах в тридцати от Иловны на месте древнего Холопьего городка располагалась еще одна усадьба Мусиных-Пушкиных - Борисоглеб. В начале XX века здесь под руководством А.И. Таманяна проводились строительные работы. В результате и появился усадебный дом в "изысканно*ясных" формах столичной неоклассики. Своими формами борисоглебский дом, при более камерном характере, напоминал одно из лучших творений этого направления – особняк Половцева на Каменном острове в Петербурге, создание ведущего архитектора-неоклассика И.А. Фомина. Здесь же в Борисоглебе стояла и усадебная церковь Казанской иконы Божией Матери и святых Бориса и Глеба, построенная в 1798 году "иждевением помещика Ивана Яковлевича Мусина-Пушкина". К ней по ближайшим деревням было приписано шесть часовен…» Из книги: В. А. Гречухин, В. И. Ерохин, Л. М. Иванов. Молога. Земля и море. / Рыбинский Дом печати, 2007, стр. 151.

«…Христорождественская церковь зданием каменная, с такою же, особо стоящею, колокольнею. Престолов в ней пять: 1-й в честь Рождества Христова, 2-й в честь св. Богоотцев Иоакима и Анны (9-го сент.), 3-й в честь св. мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора и Анемподиста (2-го нояб.), 4-ый в честь Казанской иконы Божей Матери в приделе, устроенном на паперти главнаго храма (8 июля и 22 окт.); 5-ый в честь Святителя и Чудотворца Николая, в теплом приделе, устроенном с левой стороны главнаго храма. Кроме вышеозначенных пяти престолов есть еще один (шестой) в приделе в честь св. мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива (15 нояб.), устроенном внутри колокольни. Построена церковь в 1644 году тщанием Акиндина, по прозванию Дружины, да Гурия Назаровых детей, вместо деревянной. В деревянном храме в 1609 году сохранялась икона Казанской Божией Матери, принесенная из г. Романова. Церковь была окружена галлереями, колокольня шатровая, служила воротами, пролета ея заделаны.  В церкви … >>

«…Богоявленская церковь приходская; зданием каменная, прочная; построена в 1682 году, иждивением купца гостинной сотни Алексея Абрамова Зубчанинова. Престолов в ней три: в настоящей холодной деревянной во имя Богоявления Господня (6-го янв.), в теплом приделе во имя св. Дмитрия Прилуцкаго (11-го фев.) и в воспоминание страшнаго Суда Божия - (в нед. мясопустную). Храм пятиглавый, украшенный древними изразцами, разновременно подвергался переделкам. Внутренность храма расписана стародавнею живописью, хорошо сохранившеюся. При церкви было кладбище, закрытое в 1771 г. В 16 в. по имени церкви называлась стоявшая близ нея слобода Богоявленская. О церкви Богоявления есть упоминание в 13 веке. Чтутся: резное изображение из дерева Спасителя в терновом венце, резное же изображение главы Иоанна Крестителя на блюде в левом приделе и иконы св. муч. Вонифатия и св. муч. Иоанна Воина в правом приделе. Земли при церкви 192 кв. с. 2½ арш. Дом для жительства священноцерковно-служителей каменный, двухэ… >>