Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Преображенская с. Хрипелей каменная, с такою же колокольней и оградой. Построена в 1820 г. на средства прихожан. Кладбище при церкви в ограде. Престолов 3: а) в честь Преображения Господня, б) в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, г) во имя архистратига Михаила 6 сентября. Капитал церкви постоянный заключается: а) в билете внутреннего займа с выигрышем 300 руб. и в) в 50 руб., приходящихся на долю церкви из билета Государственной комиссии по погашению долгов в 100 руб. (половина). При церкви православным Александровским братством открыто попечительство. Оно дает во время учебнаго года ученикам церковно-приходской школы ночлег и приварок, содержит на свои средства амбулаторную лечебницу (на родине Сусанина), обслуживающую приходы Хрипелевский и соседний Домнинский и сельскохозяйственную ферму. Разстояние от г. Костромы 65 верст, от г. Буя 37 верст. Здесь и ближайшая железнодорожная станция; торговля и почтовая станция в 5 верстах в с. Молвитине. Ближайший медицинский пункт в… >>

«…Село Кишлеево — от Владимира в 25 верстах. Во второй половине XVI столетия и в первой половине XVII столетия Кишлеево принадлежало боярам Романовым, а около 1656 г. было пожертвовано Московскому Спаса Новаго монастырю, вотчиной котораго и оставалось до 1764 года. Церковь в книгах патриаршего казеннаго приказа под 1628 годом записана так: «церковь Успения Пречистыя Богородицы в вотчине боярина Ивана Никитича Романова в селе Кишлееве дани одиннадцать алтын четыре деньги». - «185 года впредь писать в вотчине Спаса Новаго монастыря»; - «1746 года церковь Успения Пресвятыя Богородицы в селе Кишлееве дани рубль семдесят копеек». Ныне существующая каменная церковь - в честь Успения Пресвятыя Богородицы - построена в 1805 году, вместо прежней деревянной; колокольня при церкви каменная. Престолов в церкви три: в холодной - в честь Успения Пресвятыя Богородицы, в приделах теплых: в честь Рождества Пресвятыя Богородицы и в честь Святителя и Чудотворца Николая. Копии метрических книг с 1802 г… >>

«…Село Железово от Владимира в 35 верстах, при речке Яхромке. В первой четверти XVII столетия Железово было вотчиной князя Ивана Ивановича Шуйскаго; с 30-х годов XVII столетия до 40-х годов настоящаго столетия принадлежало фамилии князей Прозоровских; а в последнее время - графу Апраксину. Церковь села Железова в книгах патриаршаго приказа записана под 1624 годом так: «церковь Козмы и Дамьяна в селе Железове в вотчине боярина князя Ивана Ивановича Шуйскаго по дозору старост поповских 132 г. дани двенадцать алтын пять денег, десятильничьих гривна. Марта в 25 день на нынешней на 136 г. те деньги» (взяты). «147 г. декабря 21 те деньги взяты сполна, платил окольничаго князя Семена Васильевича Прозоровскаго человек Никита Мощинцов». «164 г. по новому дозору Семена Извольскаго положено дани рубль 14 алтын 3 деньги, заезда гривна». В 1730 году Козьмо-Дамианская церковь в Железове сгорела; владелец села, князь Александр Никитич Прозоровский, с разрешения Синодальнаго казеннаго приказа, постр… >>

«…Село Андреевское — от Владимира в 37 верстах, при речке Яхромке. Из трех «духовных завещаний великаго кназя Василия Дмитриевича», относящихся к 1406 году, 1423 году и 1424 году, видно, что село Андреевское в XIV столетии (по крайней мере в конце его) и ХV столетии было великокняжеским имением. «Се аз худый раб Божий Василий», говорится в первом духовном завещании, «пишу грамоту душевную в своем смысле добр, здоров; даю ряд... княгине моей (Софье Витовтовне)... в Володимере Ондреевское село». В XVII и XVIII столетиях в книгах патриаршаго казеннаго приказа Андреевское значится вотчиной разных помещиков; так, в 1644 году - вотчиной вдовы Анны Плещеевой; в 1680 - вотчиной Михаила Плещеева; в 1710 году - вотчиной кравчаго Кирилла Алексеевича Нарышкина и князя Алексея Михайловича Долгорукова и в 1746 году значится вотчиной того же Долгорукова и стольника Ивана Дмитриевича Плещеева. В настоящем столетии принадлежало господам Вадбольским. Церковь села Андреевскаго в книгах патриаршаго казе… >>

«…Село Петроково - от Владимира в 25 верстах, при пруде и колодцах. Некогда это село было вотчиной Суздальскаго Спасо-Евфимиева монастыря, которому пожертвовал его князь Димитрий Михайлович Пожарский в 1633 году. В «данной на село Петроково грамоте» говорится: «се аз боярин князь Дмитрей Михайлович Пожарский своими детми со князем Петром, да со князем Иваном Дмитриевичи, дали мы вдом Всемилостивому Спасу и Великому Чудотворцу Евфимию при Архимандрите Порфирье... по сыне своем по князе Федоре Дмитриевиче; а я князь Петр, да я князь Иван побрате своем вкладу вотчину в володимерском уезде в польском стану село Петроково, а внем храм Фрол и Лавер скрестьяны и собобылями и спустошми и совсем и угодьи, слуги и слесы... и сына моего князя Федора за тот вклад поминать... и панихиды по ево памятем петь...» Под 1697 г. в приходо-расходных книгах Спасо-Евфимиева монастыря записано: «с села Петрокова взято со крестьян с семи вытей 7 рублей; платил Ивашко Федоров». Вотчиной означеннаго монастыря П… >>

«…18 декабря 1797 г. высочайшим указом Святейшему Синоду императора Павла I повелено Александро-Невский монастырь «переименовать Лаврою со штатом наравне с Киево-Печерскою и Троицкою Сергиевскою». Александро-Невская обитель по заслугам получала высокую честь. Ее жизнь была полна внутренним и внешним созиданием. Вместе с устроением собственной жизни она совершала устроительную работу для жизни церковной новосозданной столицы и всего тяготевшего к ней обширного района. В Александро-Невском монастыре - до учреждения Святейшего Синода - были сосредоточены все церковно-административные дела Петербурга с его уездами. Александро-Невские иеромонахи ежегодно в летние месяцы отправлялись по 10, 20, 30 и более человек для совершения богослужения на кораблях, в госпиталях, церквах возникавших в Западной Европе наших заграничных представительств. Александро-Невский монастырь взрастил у себя духовную школу, которая и ныне существует и осуществляет свою высокую миссию. Обитель немало поработала на п… >>

«…История знает два пути возникновения монастырей: первый путь, - когда иноческие обители вырастают сами, на иноческих подвигах праведных отшельников в пустынных местах; другой путь, - когда монастыри созидаются ревнителями Церкви, преимущественно вблизи городов, как церковные твердыни для охранения и распространения христианской веры и христианской культуры. Возникновение Александро-Невской Лавры, без сомнения, шло поэтому последнему пути. Один из старейших историков Петербурга пишет, что уже весной 1704 г. Петр Великий выбрал место для будущего Петербургского монастыря. Оно, как и все пространство нынешнего Санкт-Петербурга, было покрыто болотами и лесом и требовало для своего устройства затраты большого труда и времени. Между тем не прекращавшиеся военные действия в борьбе со шведами за обладание устьем Невы не давали возможности приступить в скором времени к осуществлению мысли об основании в Петербурге монашеской обители. В 1710 г., 13 июня, был взят Выборг, и таким образом была… >>

«…Прославление и открытие мощей св. Дмитрия пробудило жизнь в угасающем Ростове. Почитание святителя стало очень распространенным среди Петербургской и Московской знати, желавшей, быть может, видеть в примере Дмитрия, возможность святости и в новой культуре России. Как бы то ни было, сама императрица приезжала на открытие мощей и самолично участвовала в перенесении их; этот момент увековечен на большой картине, находящейся в Яковлевском монастыре. Около монастыря начал образовываться своеобразный поселок богатой знати, запасшейся здесь землями и домами. Не мало драгоценностей, самаго разнообразнаго художественнаго достоинства, стали привозить и присылать из обеих столиц в тихий раньше монастырь. Так, в 1794 г. графиня Анна Алексеевна Орлова прислала в Ростовский Яковлевский монастырь «икону» св. Дмитрия, писаную Боровиковским, картину Анибала Каррачи «Ессе homo» и три шитых золотом иконы «в великолепных позлащенных рамах за зеркальными большими стеклами». Каррачи был вывезен графом Ал… >>

«…Прославленная обитель Живоначальной Троицы основана Преподобным Сергием Радонежским в 1337 г. Это крупнейший мужской монастырь России, расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре. На протяжении столетий Троице-Сергиева Лавра является одной из самых почитаемых общерусских святынь, крупнейшим центром духовного просвещения и культуры. В ее стенах подвизался сонм подвижников Русской Православной Церкви, и в их числе преподобные Никон Радонежский, Максим Грек, духовные писатели - преподобный Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет. Священноархимандритами Лавры были святители Московские Филарет (Дроздов; † 1867) и Иннокентий (Вениаминов; † 1879), а также священномученик митрополит Владимир (Богоявленский; † 1918). В Лавре веками собиралась уникальная библиотека руко- писных и старопечатных книг. Пострижениками Лавры основаны и духовно обустроены сотни русских монастырей. Всю свою долгую историю Троицкий монастырь играл важную роль в политической жизни Сев… >>

«…Самым старым сооружением Лавры является четырехстолпный крестово-купольный Троицкий собор из белого камня, выстроенный в XIV в. на месте деревянного храма Святой Троицы. Это один из немногих сохранившихся образцов московского белокаменного зодчества ХІІІ-ХV вв. Именно вокруг Троицкого собора постепенно сформировался архитектурный ансамбль Лавры. Построен он в память Преподобного Сергия Радонежского, а заложен в год причисления основателя монастыря к лику святых. Над иконостасом собора работали знаменитые русские иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный; для этого иконостаса была написана Рублевым икона «Святая Троица». Особо следует отметить живописное многоярусное завершение собора. С юга к старому собору примыкает Никоновский придел (1548), а к западной стене монастыря пристроена с 1559 г. Серапионова палатка (над мощами архиепископа Серапиона)…» Источник: Храмы России / [Авт.-сост. С. Минаков]. – М.: Эксмо, 2010, стр. 838

Когда и кем построена Церковь села Скобеева неизвестно. Престолов в ней два: Благовещения Пресвятыя Богородицы и Рождества Святаго Иоанна Предтечи. Земли церковной 35 десятин. Всего в приходе 16 селений, 194 дома, число душ 611 мужского пола и 757 женского. В том числе помещичьих крестьян 549 мужского пола и 674 женского. Григорьевское, 14 дом., число душ 60 муж., 67 жен.; Прокшино, при реке Дунае, 7 дом., число душ 25 муж., 33 жен.; Васильевское, при ручье Падунце, 16 дом., число душ 36 муж., 38 жен.; Тябунино, при ручье Падунце, 7 дом., число душ 25 муж., 34 жен.; Малая Новинка, при реке Каргаче, 5 дом., число душ 15 муж., 30 жен.; Анфино, при реке Каргаче, 6 дом., число душ 14 муж., 17 жен.; Петровское, при пруде, 26 дом., число душ 96 муж., 107 жен.; Малая Дубровка, при ручье Падунце, 12 дом., число душ 39 муж., 45 жен.; Большая Дубровка, при пруде, 16 дом., число душ 57 муж., 63 жен.; Резаново, при реке Шарме, 3 дом., число душ 16 муж., 9 жен.; Фролово, при реке Шарме, 12 дом., чи… >>

[Монастырь] мужской, во имя свт. Николая Чудотворца, Нишской епархии Сербской Православной Церкви. Расположен на холме в г. Куршумлия (Сербия). К. м. считается 1-й задужбиной серб. жупана Стефана Немани (см. ст. Симеон Мироточивый), которую он возвел на фундаменте древнеримского храма в своем уделе в г. Топлица (ныне Куршумлия) в 60-х гг. XII в. Также Неманя обновил расположенный рядом древний визант. 3-нефный храм в честь Пресв. Богородицы (до XVIII в. здесь был мон-рь). Из-за блеска оловянных куполов этих церквей Топлица иногда называлась Бела-Црква (Белая Церковь), а турки дали ей название Куршумлия (оловянная). Игумен К. м. играл важную роль в жизни Сербской Церкви: согласно Студеницкому типику, составленному архиеп. Сербским Саввой I, он участвовал в избрании настоятеля монастыря Студеница. В К. м. находилась резиденция Топлицкой епархии, основанной в 1219 г. архиеп. Саввой, и, возможно, действовал скрипторий. В период османского правления, в 1-й пол. XVI в., упоминается митропол… >>

Время построения церкви села Никольскаго, что в Шерманге относится к 1851 году. Престолов в ней три: 1) Казанския Божия Матери, 2) Святаго Архистратига Михаила и 3) Святителя и Чудотворца Николая. Земли 62 десятины. Всего в приходе 7 селений, 155 домов, число душ 426 мужского пола и 494 женского, все помещичьи: Шерманга, при реке Судбище, 12 дом., число душ 56 муж., 56 жен.; Малая Шерманга, 9 дом., число душ 24 муж., 33 жен.; Пиево, при реке Юге, 20 дом., число душ 52 муж., 73 жен.; Манцыно, 2 дом., число душ 9 муж., 12 жен.; Глядково, при реке Вылазке, 33 дом., число душ 80 муж., 110 жен.; Мачева, 57 дом., число душ 152 муж., 151 жен.; Капустино, при пруде, 22 дом., число душ 53 муж., 59 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии» (Ярославль, 1861 год. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Крылов А. П.) (№ селения 4779). Во владельческом селе [Шорманга (Никольское)], между правой стороной реки Юг и границей Вологодской губернии, было 15 … >>

«…Сафроново, а Софроньево тож, Алешково, Быстрино, Мамоново, Марьино, Лучкино, Ващажниково, Григорово, Кузьмина, Борок да два Починка: Горошнин и Борок. А в них дворов: монастырский двор, попов двор, дьячков; три двора детенышевых, а людей в них всяких четыре человека; тридцать четыре двора крестьянских, а людей в них пятьдесят три человека; семнадцать дворов бобыльских, а людей в них двадцать два человека; пашни паханые церковные земли худые две четверти…» Через село Спасское шла древняя большая государственная столбовая почтовая дорога, называемая Пошехонским трактом, идущая от города Белозерска на Москву. По ней возили в Москву к царскому столу белозерский снеток и шекснинскую белорыбицу. Главное богатство края – рыба, и главный торговый путь рыбных продуктов – река Шексна. Конечный пункт назначения товаров – Москва, отправными же пунктами служили ёзы на Шексне. Ёзовая повинность сводилась ежегодно к установке через реку перегородки, у которой ловили скопившуюся здесь рыбу неводами… >>

Церковь села Пятницкаго, что на Маткоме воздвигнута в 1830 году, с тремя престолами: 1) Сретения Господня, 2) Святаго Пророка Илии и 3) Святыя Мученицы Параскевы. Земли при сей церкви 117 десятин. Всего в приходе 15 селений, 195 домов, число душ 536 мужского пола и 629 женского. В том числе помещичьих крестьян 385 мужского пола и 434 женского. Долгое, при реке Надоксе, 5 дом., число душ 8 муж., 18 жен.; Слободка, при реке Надоксе, 3 дом., число душ 18 муж., 13 жен.; Ковыркино, при реке Надоксе, 20 дом., число душ 60 муж., 61 жен.; Ленино, при реке Маткоме, 16 дом., число душ 39 муж., 51 жен.; Слуда, при реке Маткоме, 8 дом., число душ 20 муж., 20 жен.; Ковырдайково, при реке Маткоме, 7 дом., число душ 14 муж., 20 жен.; Елохово, при реке Маткоме, 19 дом., число душ 48 муж., 67 жен.; Колоткино, при ручье, 25 дом., число душ 75 муж., 73 жен.; Боченок, при ручье, 6 дом., число душ 13 муж., 25 жен.; Патрино, при реке Маткоме, 26 дом., число душ 70 муж., 97 жен.; Подгубное, при ручье, 24 дом… >>

Церковь села Санникова существует с 1828 года. Престолов в ней два: Введения во храм Пресвятыя Богородицы и Святыя Живоначальныя Троицы. Земли церковной 36 десятин. Всего в приходе 10 селений, 233 дома, число душ 599 мужского пола и 723 женского. В том числе помещичьих крестьян 13 душ мужского пола и 28 женского. Санниково, при реке Тимове, 81 дом., число душ 199 муж., 230 жен.; Добрынское, при ручьях, 16 дом., число душ 54 муж., 68 жен.; Лукинское, при ручьях, 46 дом., число душ 120 муж., 138 жен.; Дьяканово, 23 дом., число душ 59 муж., 76 жен.; Травливка, при речке Травливке, 16 дом., число душ 43 муж., 44 жен.; Дубровка, при речке Бродце, 10 дом., число душ 25 муж., 26 жен.; Шилово, при речке Мяксе, 9 дом., число душ 22 муж., 32 жен.; Лежигора, при речке Мяксе, 4 дом., число душ 7 муж., 17 жен.; Степанищево, при речке Мяксе, 18 дом., число душ 51 муж., 55 жен.; Костешево, при речке Травливке, 10 дом., число душ 19 муж., 37 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярос… >>

«…Замечательным памятником южно-славянской является церковь в Куршумли, фотография и план которой были опубликованы Мийэ. К сожалению, здание это не было подвергнуто углубленному и детальному исследованию, вследствие чего многое в его архитектуре остается до сих пор невыясненным. Однако и имеющиеся материалы об этой постройке могут быть использованы для выяснения вопроса о кирпичной кладке со скрытыми рядами. Точная дата сооружения церкви не установлена; известно только, что оба монастыря в Куршумли основал Стефан Неманя незадолго до своего отречения от престола, которое произошло в 1196 году. Его сын Стефан Первовенчанный переменил титул великого журпана на королевский. Вследствие этого Мийэ включил церковь Николая в Куршумли в свою работу, посвященную истории сербского искусства. Однако болгарские ученые приводят это здание в своих трудах по истории болгарской архитектуры; так, например, Вера Иванова включает область, в которой находится Куршумли, в свой обзор древнейшей церковной и… >>

Церковь села Пельнева воздвигнута в 1843 году, с двумя престолами: Успения Божия Матери и Святаго Феодосия, Тотемскаго Чудотворца. Земли при ней 36 десятин. Всего в приходе 2 селения, 88 домов, число душ 262 мужского пола и 304 женского: Пельнево, при реках Шексне и Пельновке, 62 дом., число душ 181 муж., 217 жен.; Персово, 26 дом., число душ 81 муж., 87 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии» (Ярославль, 1861 год. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Крылов А. П.) (№ селения 4746). Во владельческом селе [Пельнево], на судоходной реке Шексне, было 63 двора, проживало 399 человек (182 мужского пола и 217 женского). Имелась церковь. Расположено при реках Шексне, Лузге и Пельневке. Поселение находилось от: уездного города в 55 верстах; квартиры станового пристава в 25 верстах. Из «Списка населенных мест Российской империи по сведениям 1859 года, составленного и изданного Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел»… >>

Церковь села Спасскаго, что на Мяксе сооружена в 1785 году. Престолов в ней три: 1) Преображения Господня, 2) Рождества Христова и 3) Казанския Божия Матери. Земли 50 десятин. Всего в приходе 9 селений, 256 домов, число душ 664 мужского пола и 821 женского. В том числе помещичьих крестьян 154 души мужского пола и 223 женского. Спасское, при реке Мяксе, 78 дом., число душ 200 муж., 254 жен.; Быстрино, 30 дом., число душ 67 муж., 81 жен.; Хламово, 17 дом., число душ 46 муж., 55 жен.; Ощажниково, при реке Мяксе, 27 дом., число душ 68 муж., 86 жен.; Григорево, 38 дом., число душ 106 муж., 98 жен.; Кузмино, 9 дом., число душ 23 муж., 24 жен.; Осиновка, 7 дом., число душ 21 муж., 31 жен.; Сельцо Хантаново, 2 дом., число душ 17 муж., 23 жен.; Хантаново, 35 дом., число душ 88 муж., 124 жен.; Петряево, 13 дом., число душ 28 муж., 45 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии» (Ярославль, 1861 год. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Крылов А. П.)… >>

В селе Спасском на Мяксе Пошехонского уезда на церкви устроены новыя главы и обиты английским белым железом, крыши на теплой и холодных церквах, а равно на башне, окрашены, и за тем, тщанием церковного старосты государственного крестьянина Родиона Васильева… вызолочены на главах кресты. Суммы на все поделки употребено 200 руб. с церковной и 900 руб. собранной от доброхотных дателей из прихожан, в том числе 100 руб. пожертвованных помянутым старостою. Работы, по освидетельствовании их местными благочинными. оказались прочными и благолепию храмов приличными. Ярославское Епархиальное Начальство изъявляет жертвователям свою благодарность. Епархиальные ведомости, Ярославские епархиальные ведомости. Ярославль, 1860–1917, 1862, выпуск № 51/52, 1 января 1862 — 31 декабря 1862. По донесению Благочиннаго Пошехонскаго уезда свящ. М. Богородскаго за № 132, в селе Спасском, что на мяксе, в холодном Преображенском храме устроены новый иконостас и новый пол, а при входе под колокольню новая паперть… >>