Профиль соавтора Юрий Д.

Церковь Святых Апостолов расположена к северо-востоку от главной площади Пирьи, крупнейшей средневековой деревни южного Хиоса. Пирьи впервые упоминается в 1362 г., а в 1422 году она отмечена как укрепленное поселение (Пирьи переводится как "Башня") на карте флорентийского путешественника Христофоро Буондельмонти.Ее архитектурная форма повторяет, хотя и в уменьшенных пропорциях, кафоликон монастыря Неа Мони, который датируется серединой XI века. Это так называемый "островной вариант" церквей с восьмиугольным подкупольным пространством. В основе конструкции лежит восьмиугольная структура, поддерживающая купол. Отличие архитектуры церкви Святых Апостолов заключается в том, что здесь продольная ось выделяется при помощи цилиндрических сводов по направлению к виме на востоке, а также на западе, вместо конх, как в случае Неа Мони.Внутреннее членение церкви трехчастное; оно состоит из вимы с ее выступающей полукруглой апсидой, наоса и нартекса, который изначально был отделен от наоса стеной, … >>

Прежнее название деревни - Мезополис (в турецкой транскрипции Мизеболу), что отражает географическое положение - между двумя городами (Бурсой и Муданьей). До обмена населением в 1920-е гг. в ней проживало, преимущественно, греческое население. Церковь была построена при митрополите Констанции (1846-1870). Несколько раз подвергалась перестройкам (на фасаде есть датировка 1901 г.). В приходе состояло около 150 семей, языком богослужения был греческий. После выселения греческой общины здание храма было обращено в мечеть. В 1952-1956 гг. к ней был пристроен минарет взамен звонницы. В 1980 г. рядом была построена новая мечеть, после чего здание было заброшено и сильно обветшало.

Время появления храма во имя св.Стефана на этом месте доподлинно неизвестно. На самом здании храма имеется каменная надпись в двух экземплярах, где говорится, что в 515 г. царица Евдокия велела выстроить в Феодорополе храм во имя святого Стефана, по молитвам к которому у нее перестала болеть нога, а также в память об этом - положила в этот храм частицу мощей, а именно - ногу святого Стефана. Впрочем, такой исследователь Византийских древностей как Кирилл Манго считал эту надпись позднейшей подделкой. Помимо указанной, имеется и другая надпись (греческими буквами, но на османском турецком, что часто встречалось в турецкоязычных христианских общинах), гласящая, что церковь полностью обновлена на средства Моисея Василиу и освящена при митрополите Неокесарийском Иерофее 15 августа 1872 г. В республиканский период церковь некоторое время использовалась в утилитарных целях, а затем была обращена в мечеть.

Церковь святого Иоанна находится на вершине самого высокого холма в пределах главного поселения на острове. Ранее она составляла часть более крупного, возможно, монастырского комплекса, но от него уже очень давно оставались только хозяйственные постройки, прежде всего ветряные мельницы, от которых церковь и получила свое неофициальное название - святого Иоанна у Башни. При этом, как минимум, три крупных храма находилось на расстоянии всего нескольких десятков метров. В древности на этом месте находилось святилище Асклепия. Пережитки языческих обрядов, по свидетельствам современников (Евстратий Дракос), сохранялись вплоть до XIX в. - так, по обычаю, на вершине холма больные горожане приносили в жертву петуха, чтобы исцелиться. После изгнания греческого населения церковь использовалась в утилитарных целях и медленно разрушалась. В 2007 г. была произведена реставрация на средства фонда Р. Коча, и в здании открылась библиотека имени Недждета и Севим Кент (турецкого дипломата, спасшего н… >>

Деревня Инеси упоминается, по крайней мере, с 1530 года. Тогда по данным кадастрового учета в деревне было 34 двора, из которых 31 - христианские. В начале ХХ в. в деревне насчитывалось 88 дворов, большей частью тоже христианские. Церковь святого Георгия была построена в 1896 г. О существовании прежних церквей на этом месте сведений нет (в хрестоматийном труде В. Кандиса "Пруса" 1883 г. о таковой не упоминается). В результате Греко-турецкой войны и обмена населением православные жители полностью покинули деревню, а на их место переселилось 60 семей из Греции. После 1928 г. деревня была переименована в Озлюдже. С 1924 г. в здании церкви была устроена мечеть, действовавшая до 1992 г., когда поблизости была построена более вместительная мечеть. С тех пор здание постепенно ветшало, пока власти района Нилюфер в 2006 г. не решили переоборудовать здание под культурный центр. Культурный центр был открыт в 2009 г. и действовал до 2013 г., когда Региональное управление фондов отсудило здание … >>

Храм был освящен 13 сентября (ст. ст.) 1825 г. настоятелем монастыря Св. Иоанна Предтечи Георгием Паисиосом с Лесбоса. С этого момента и до освящения нового собора во имя Св. Архангелов в 1873 г. он исполнял роль соборного храма епархии Москониси. В 1865 г. состоялась реконструкция церкви. Выполненная в плане базилики, церковь имела большой двор с хозяйственными и жилыми постройками. Колонны коринфского ордера отделяли центральный неф от боговых проходов. Ступени были выполнены из мрамора. Вскоре после начала Первой мировой войны острова подверглись разорению - значительная часть жителей бежала в Грецию, остальные были выселены властями на материк. Православные церкви при этом были поруганы - что запечатлено на фотографии, сделанной вскоре после возвращения беженцев вслед за тем, как греческая Армия заняла архипелаг в 1919 г. Впрочем, Греция проиграла Греко-Турецкую войну, после чего остававшееся христианское население полностью покинуло эти места, а частью было истреблено. Во время… >>

К началу 20 века население острова, который греки именовали Москониси, а турки - Алибей или Джунда, составляло порядка 6 тысяч человек, практически все из которых были православными греками. Собор в неоклассическом стиле был построен в 1873 г. из местного известняка на фундаменте ранее существовавшего церковного здания. Последним митрополитом был свщмч. Амвросий Москонисийский (Плейантидис). После того как греческое население было изгнано или истреблено, в 1927-1928 г. здание было обращено в мечеть. Иконостас был разобран, фрески закрашены, впрочем, никаких масштабных перестроек при этом не производилось. В 1944 г. здание получило повреждения в результате землетрясения и было заброшено, что вело к дальнейшим разрушениям. В 1976 г. Айвалык (греч. Кидония) и Джунда (греч. Москониси) с окрестностями получили статус историко-культурного заповедника, после чего бывший собор был включен в перечень охраняемых государством памятников. Впрочем, никакой реставрации не велось, власти огранич… >>

После покорения Прузы турками всему немусульманскому населению запретили селиться внутри городской стены (хисара). Вследствие этого образовалось несколько новых торговых и ремесленных кварталов. Греческое население было сосредоточено в трех кварталах, находившихся вблизи крепостных стен: Балык-Пазар (между базаром и крепостью, к северо-востоку от стены, под мавзолеями султанов Орхана и Османа), Кайя-Баши (к западу от городской стены, между крепостью и гробницами султана Мурада II и членов его семьи) и Демиркапы (к юго-западу от квартала Кайя-Баши, выше по склону Олимпа Вифинского). В каждом из кварталов исторически существовал свой храм. Храм в Кайя-Баши был построен в 1787 г. при митрополите Анфиме, после того, как предыдущее строение обрушилось в том же году. В конце XVIII в. настоятелем здесь служил свщмч. Захария Прусский. Он был иеромонахом, но страдал пороком пьянства. В 1801 г. он, будучи в состоянии опьянения, объявил себя мусульманином, но позднее раскаялся в отречении от Хр… >>

Церковь построена в 1835 г. с благословения митрополита Прузы Анфима (Иоаннидиса) - впоследствии Вселенского патриарха. Хотя предание возводит основание церкви к XIV в. (ко временам султана Орхана). По состоянию на конец XIX в. приход состоял из 151 семьи. Языком богослужения был турецкий. После греко-турецкого обмена населением церковь не используется. В 1926 г. перешла в частную собственность, к зданию был пристроен мезонин, в церкви была устроена шелкопрядильная фабрика, действовавшая до 1985 г. В настоящее время здание заброшено, крыша и западная часть частично разрушены, внутренний объем перестроен под промышленное использование. Тем не менее, здание огорожено и включено в перечень охраняемых памятников.

Самандаг. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Нынешнее здание церкви выстроено после катастрофического землетрясения 1872 г. На самом здании храма указана дата 1874 г. При этом, сам храм во имя Божией Матери существовал на этом месте многие века. Возле храма находится христианское кладбище, на котором хоронят православных всех общин Самандага (имеется также несколько старинных надгробий европейцев). В результате землетрясения 2023 г. церковь получила некоторые повреждения, но выстояла.

Как почти все церкви в округе, этот храм был построен вскоре после катастрофического землетрясения весной 1872 г. Хотя одноименные храмы существовали на этом месте и ранее. На самом здании храма существуют надписи, свидетельствующие о проведении строительных работ в 1879 и 1901 гг. В результате землетрясения 2023 г. храм практически не пострадал.

Согласно византийским источникам, существование монастыря прослеживается с VIII в. Встречается (в житии одного из его игуменов) дата 709 г. Во время гонений императора Константина Копронима на иконопочитателей в середине VIII в. монастырь, к тому моменту уже довольно крупный (братия достигала нескольких десятков человек) был разорен отрядом под началом Михаила Лаханодракона. Часть монахов погибла при набеге, часть была отвезена в Эфес и там предана смерти или пыткам. Возможно, монастырь разорялся во время иконоборчества не единожды, так как среди пострадавших за иконопочитание называют нескольких его настоятелей: священномученик Иларион Новый (Пеликитский) - согласно житию, прославился многочисленными чудесами и погиб во время разорения монастыря иконоборцами в 754 г. (согласно житию, святой Иларион принял мученическую смерть в Великий четверг, хотя в тот момент иконоборческий собор еще не завершился); священномученик Феостирикт Пеликитский - считается (из жития священномученика Стефа… >>

Считается, что христианская церковь на этом месте была основана епископом Эдессы (античное название Урфы) св. Раббулой на месте иудейской синагоги. Относительно посвящения храма нет точных сведений, но большинство историков полагает, что она была освящена в честь св. архидиакона Стефана. Храм был большим по площади и за красноватый цвет колонн именовался также "красной церковью". В настоящее время эти колонны (или изготовленные из их материала) поддерживают свод Большой мечети Урфы, выстроенной почти на месте храма. В этом храме долгое время хранился Нерукотворенный образ Спасителя, посланный царю Эдессы Авгарю. В 944 г. жители города, который к тому моменту находился уже триста лет под властью мусульман, были вынуждены отдать святыню византийскому императору Роману, о чем свидетельствуют византийские хронографы. По местной (мусульманской) легенде, жители города утопили подлинный убрус в колодце, почему его вода почитается целебной. В 1144 г. Эдесса, бывшая к тому времени столицей кн… >>

Точное время появления церкви во имя святителя Василия неизвестно. Сохранились разрешения султана, дозволяющие производить строительные работы в церкви в 1834/1835 гг. (дата 1834 г. также выбита на камне под карнизом южной стены) и в 1858 г. Церковь была закрыта после греко-турецкого обмена населением в 1922 г. Затем до 1927 г. здание использовалось как столовая для учеников сельскохозяйственной школы, открытой в здании бывшего греческого училища. После этого здание приспособили под кинотеатр, а позднее - культурный центр. Звонница с западной стороны утрачена в середине ХХ в. Внутренняя планировка большей частью сохранилась. Начиная с 2019 г., ежегодно 6 (19) января, в праздник Крещения Господня в церкви служится литургия и чин освящения воды Констанитнопольским патриархом.

Согласно заключению историков архитектуры, храм был выстроен в конце XIII или в самом начале XIV вв. Местная легенда (записана английским путешественником Дж. Ковелом в 1676 г.) связывала его постройку с чудотворной иконой Богородицы "Всецарица". По легенде, это была одна из четырех особо почитаемых икон, находившихся в Софийском соборе в Константинополе. После падения города икона таинственным образом исчезла, чтобы изежать осквернения и была обретена на южном берегу Мраморного моря, где и был выстроен храм в ее честь. Здание храма пострадало от землетрясения в 1855 г., был разрушен купол и повреждена колокольня. Впоследствии они были восстановлены. В 1883 г. предпринимались некоторые строительные и ремонтные работы. В частности, в западной части храма было устроено помещение для женщин. Церковь была оставлена в 1924 г. в результате греко-турецкого обмена населением. Использовалась как склад. в 1950-е гг. была уничтожена колокольня. Затем здание было заброшено и стало разрушаться. … >>

Диярбакыр. Церковь Георгия Победоносца. Основание церкви возводят к III в., хотя существующее здание было построено, очевидно, позднее. Тем не менее, планировка церкви и найденные во время раскопок саркофаги римского периода позволяют говорить о середине I тысячелетия. В XII в. атабек из династии Артукидов пристроил с западной стороны крытое помещение с фонтаном и превратил церковь в бани. В настоящее время церковь Георгия Победоносца используется в качестве концертного зала.

Согласно историческому преданию, церковь св. Павла была основана в начале XII в. Она примечательна тем, что в ней были захоронены сердце и внутренности императора Священной Римской Империи Фридриха I Барбароссы, который утонул в нескольких десятках километров от этого тогда весьма многолюдного города. Нынешнее здание было построено православной греко-арабской общиной в середине XIX в. (согласно табличке на самой церкви - в 1850, согласно некоторым другим источникам - в 1862). В первой половине ХХ в. численность христиан в Тарсе заметно снизилась, и в 1943 г. здание церкви было национализировано. С тех пор оно используется как музей и концертный зал. Тем не менее, иногда в храме устраиваются христианские службы.

Церковь была построена ок. 1250 г. за пределами тогдашнего города для удовлетворения потребностей византийских паломников, направляющихся в Святую Землю. На момент основания храма Адана входила в состав армянского Киликийского царства. В 1359 г. город был завоеван мамлюками, и в 1380 г. церковь одной из первых превратили в мечеть. В XVI в. здание подверглось некоторым перестройкам, были пристроены минарет и медресе. После постройки пятничной мечети в Адане за этой мечетью закрепилось называние старой. В XIX в. рядом разместился масляный рынок, и мечеть стала именоваться масляной.

Церковь была выстроена по ходатайству и на средства Устюженской купеческой вдовы Елизаветы Яковлевны Белоусовой (урожд. Поздеевой) над могилой ее мужа Николая Павловича Белоусова (скончался 16 марта 1915 г.). Храм-памятник был приписан к Преполовенской кладбищенской церкви, в которой Н.П.Белоусов на протяжении 19 лет был помощником старосты (старостой был отец Е.Я. - Яков Михайлович Поздеев). Обращение Е.Я.Белоусовой в Новгродскую духовную консисторию с описанием обстоятельств стротельства и выбора места для церкви (ГАНО Ф.480, Оп.1, Д.4211) В документах советского периода церковь фигурирует под названием Никольская (что логично, если ее освящали в честь святого-покровителя Н.П. Белоусова). В 1930 г. община верующих сумела добиться постановления ВЦИК (Протокол № 14 от 06.10.1930 г.: ГА РФ. Ф. Оп. 44. Д. 55. Л. 43.) об оставлении Никольской церкви в пользовании прихода. Преполовенская церковь к тому моменту уже была закрыта. Однако это решение было опротестовано Ленинградским облиспо… >>

29 августа 1912 г. прихожане Семеновской церкви Демянского уезда светло праздновали обновление своего родного храма. Семеновский храм - один из обширнейших храмов в епархии. Его внутренняя площадь превышает двести квадратных сажен (15х14). Семеновский храм, сначала деревянный, а потом каменный аозник на развалинах прежде существовавшей здесь Семеновской пустыни, о чем свидетельствует один из его колоколов, надпись на котором гласит, что жертвуется он Новгородским боярином в Семеновскую пустынь. Сто с лишком лет холодный Семеновский храм стоял с голыми, отбеленными одною известью стенами и сводом, а потому нынешний день, когда освящалась в нем настенная живопись, был радостнейшим днем для его прихожан. Нужно отдать честь местному настоятелю - священнику о. Михаилу Екатерининскому, при котором в храме благодаря его заботам и попечительности все приняло новый вид и прекрасную форму. Настенную живопись и орнаменты в Семеновском храме производили братья Ширшины, люди хотя и не имеющие дипл… >>