Профиль соавтора Михаил Мещанинов

В 1773 году в деревне Котра помещиком Лаврентием Савицким был освящен первый деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Этот храм более столетия служил жителям окрестных деревень. В приход входили деревни Котра, Радецк, Пески, Клепачи, Красное. Трагична судьба настоятеля этого храма о. Романа Ропацкого, дьяконскога сына. Он закончил Виленскую Духовную семинарию в 1851 году. Сначала служил священником в Лидском уезде. В 1855 году переведен настоятелем церкви в деревню Котру. Тут во время восстания 3 июля 1863 года отец Роман Ропацкий был повешен «польскими мятежниками». Известно, что лето 1863 года было трудным для повстанцев. Их отряды передислоцировались в лесные места. Деревня Котра отдалена от главных дорог, по обеим сторонам леса и болота, среди перелесков много холмов. Через болотный массив, который называется Черные Лозы, проходит единственная гать в Гродненскую область. Тут нашел приют один из отрядов повстанцев (возможно, и более). Как сложились отношения повстанце… >>

Ужин. Церковь Илии Пророка (старая). Деревянная церковь Илии Пророка была выстроена в 1863 г. Позднее к ней была пристроена каменная колокольня. Вся деревянная часть постройки была разобрана ещё до войны. К 1942 г., как видно по сохранившимся фронтовым немецким фотогорафиям, сохранялась лишь колокольня с притвором. В ходе контрнаступления советских войск в 1944 г. колокольня также была разрушена и после войны её остатки разобраны.

Небольшая, выдержанная в стиле эклектики, каменная часовня была построена в 1891 году на углу сквера, рядом с полукруглой северо-западной башней Нарвского замка «Въ память избавленiя Русскаго Императора Александра III-го съ Семьёй от желъзнодорожнаго несчатья, нарвскiй православный приходъ воздвигъ каменную часовню на Германской улицъ, на маленькомъ грунтъ, подаренномъ для этой цъли въ 1890 году Нарвской гор. думой Преображенскому собору». По словам (в 1930 г.) настоятеля Нарвского Преображенского собора протоиерея Алексия Феодоровича Павского, первоначально здесь была деревянная часовня, построенная ещё задолго до крушения в 1888 году Царского поезда близ станции Борки Харьковской губ. Возможно, речь шла о часовне у северной стены замка. По оценочной карте домовладений Нарвы 1893 года, сквер считался территорией замка. Но владельцами земли, на которой была построена часовня, с 1893 года являлись прихожане Нарвского Преображенского собора. Над входом часовни (как можно определить по … >>

В 1836 году на центральной площади города Славянск Харьковской губ. начинается строительство нового каменного храма, сооружаемого на пожертвования прихожан при значительном участии купца Стефана Киселева. Троицкий собор был освящён в 1840 году, а площадь с того времени станут именовать Соборной. Более 80 лет в стенах собора шла церковная служба, а часы на колокольне отбивали каждый наступивший час. С приходом советской власти службы прекратились, кресты с церкви были сбиты, а колокола сброшены. С северной стороны собора появился памятник Ленину, а в самом здании храма открылся кинотеатр. После перепланировки помещений там дополнительно разместился спортзал и танцевальный зал, в котором играл духовой оркестр. После войны в здании собора открылась библиотека и парикмахерская. Собор был снесен во время реконструкции центральной части города в 1970-х гг. В свое время он был построен на засыпанном болоте – и строители, учитывая зыбкость грунта, заложили фундамент столь мощный, что когда с… >>

Село Берновичи Смоленской губ. входило в состав 3-го благочиннического округа. В 1696 г. на средства прихожан здесь была построена деревянная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. Этот храм располагался на ровном месте, недалеко от реки Гобзы. Церковную территорию опоясывала деревянная ограда. Вероятнее всего, после возведения в селе церкви оно получили второе название - Николо-Берновичи. Упомянутый храм просуществовал 183 года. В 1879 г. в селе была построена каменная двухэтажная церковь во имя святителя Николая с приделом в честь Смоленской иконы Божьей Матери. Деньги на строительство поступили по завещанию вдовы местного священника Татьяны Ивановны Софроновой. Она также завещала 10000 рублей на устройство при храме богадельни. В связи с тем, что часть прихожан не могла в весеннюю распутицу и половодье посещать Никольский храм из-за разлива реки Гобзы, по благословению епископа Антония в сельце Варухи (имение помещика Василия Снопкина) была выстроена приписная деревянная цер… >>

По данным краеведа Петра Бителя, на границе XVI - XVII вв. в Борунах строился деревянный костел (сгорел ещё незавершенный) и до конца XVII в. здесь не было других культовых сооружений. В 1692 г. усилиями священника Николая Песьляка заложено униатская церковь в честь Появления Девы Марии и основан монастырь. В 1700 г. из городка Вишнево «вместе с имуществом и учителем» сюда переведена базилианская школа, сначала трехлетняя, а с 1780 г. - шестилетняя (просуществовала до 1833 г.). В XIX в. базилианская школа стала известной благодаря своим воспитанникам, среди которых известные писатели, друзья Адама Мицкевича - Антон Эдвард Одинец и Игнатий Ходько. Базилиане привезли с собой чудотворную икону Божией Матери и начали строить каменную церковь, которая сгорела вместе со всем поселком в 1707 г. Решением Варшавского сейма в 1710 г. были выделены средства на восстановление построек, однако работы прекращены в 1711 г. из-за моровой напасти. Новый фонд в 1715 г. принадлежал митрополиту Киевскому… >>

В 1820-х годах в уездном городке Лукоянов Нижегородской губ. жила дворянская семья титулярного советника Литова Никифора Ивановича, служившего секретарём в лукояновском уездном суде. Их дом стоял на площади, которая тогда называлась «Плант». В 1818 году в этой семье родилась дочь Анна, которая в будущем и стала основательницей Лукояновской женской Тихоновской общины. С детских лет Анна Никифоровна была очень набожной. В 19 лет она стала жить одна в келье, в саду около своего дома. Через 9 лет вместе с ней в келье поселилась её подруга, а потом к их келейной жизни стали присоединяться и другие девушки. После смерти Никифора Ивановича келейницы решили основать общежительную общину на новом месте. В 1855 году Анна Никифоровна с торгов в Лукояновской городской ратуше купила место для обители размером 40x80 сажен (примерно 1,5 га) на углу современных улиц Горького и Куманёва. Участок был обнесён забором и на нём был построен первый дом со службами. Первоначально обитель имела вид богадельн… >>

Покровская церковь в селе Сереж была построена в 1857-1858 годах и выделена в отдельный приход из прихода Назаровской Троицкой церкви. Престол в ней один - в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1908 г. храм был расширен. В церковной летописи интересна заметка из истории прихода. В дер. Малый Сереж, оказывается, была построена древнейшая в Ачинском уезде деревянная церковь. При ней существовал самостоятельный приход. Но с основанием села Назаровского приход был закрыт и переведен в с. Назаровское. Туда же назаровцы перевезли насильственно и Мало-Сережскую церковь. В летнюю страдную пору они приехали в Сереж, разобрали храм, сплотили на реке лес в плоты и уплавили к себе в Назарово. Чтимые иконы в приходе: икона Казанской Божией Матери, оставшаяся из древнего храма, и великомученицы Параскевы. В 9-ю по Пасхе пятницу бывает крестный ход в дер. Ерлыково. Церковная библиотека состоит из 217 томов. Молитвенный дом имеется в д. Ерлыковой, построен в 1911 г. Для служения в нем литургий име… >>

Храм в с. Шуклино Курской губ. был построен в 1903 году на средства жителей села. До этого в Шуклино было несколько храмов. Первый, документально известный, возводился в период 1650-1670-х годов и находился на кургане, на месте нынешнего кладбища. Затем в 1794 году силами местных жителей под руководством священника Тимофея Никитовича Попова на месте ветхого храма построили новую деревянную с колокольней церковь. Интересно, что шуклинские храмы сгорали по неизвестной причине, и на сходе жителей села принималось решение воздвигать их на новом месте. Так, в 1903 году церковь построили посреди сельской улицы. Рядом были выстроены сторожка и амбар. В сторожке располагалась церковно-приходская школа и духовная библиотека. В этот период в селе проживали 1467 мужчин и 1406 женщин (всего 414 дворов). После закрытия в 1930-х годах приходской церкви в селе Никольское, многие жители деревни стали посещать Васильевский храм в селе Шуклино. В советский период предпринимались неоднократные попытки … >>

С 1849 года в Силламяэ (в то время это место называлось дер. Капука Вайварской волости, Везенбергского уезда, Эстляндской губернии) проживало около 40 человек, а в летнее время число жителей возрастало до 400 человек. Это были в основном дачники из Петербурга. Дачники были люди состоятельные, многие из них имели свои собственные дачи на берегу Финского залива. Для удовлетворения духовных и религиозных потребностей приезжающей из Петербурга публики, а также для возможности через церковные структуры проявлять дела милосердия и помощи к местным жителям, был объявлен сбор пожертвований на строительство православного храма в Силламяе. Направлено также ходатайство к генерал-губернатору Эстляндии князю Сергею Шаховскому о быстрейшем рассмотрении вопроса, связанного с проектными работами и строительством православного храма в местечке Каннука, что в Силламяэ. Сбор средств осуществлялся в период с 1986-1987 год. Был создан попечительский совет, в состав которого входили именитые дачники - барон… >>

Каменная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Броварки Полтавской губ. была освящена 21 сентября 1810 г. В 1876 г. к ней была пристроена каменная колокольня. По воспоминаниям очевидцев, церковь не прекращала своей работы и после большевицкого переворота. «Церкви закрыли. Осталась только в Броварках на все окрестности», - так вспоминает о деятельности церкви в те годы Федор Роговой. В годы Великой Отечественной войны установилось толерантное отношение власти к религии, хотя церковь и находилась под постоянным наблюдением уполномоченных по делам религиозных культов. По воспоминаниям очевидцев, учеников, посещавших церковь, вызывали на школьную линейку. Если это были пионеры, их поведение рассматривали на собрании пионерского отряда, осуждая так называемый религиозный «дурман». Вера в Бога была несовместимой с жизнью советского ученика. Поэтому дети в церковь в основном не ходили, несмотря на настояния родителей. Даже такой извечный обычай как щедрование, колядки, осужда… >>

Каменная церковь, выдержанная в русском стиле, была построена в 1893-1902 гг. в память чудесного спасения Императорской Семьи в ж.д. катастрофе 17 Октября 1888 г. Храм находился на Корабельной стороне в Севастополе и представлял собой четверик, увенчанный восьмериком с шатровым куполом и четырьмя малыми главками, с боковыми притворами, трапезной и шатровой колокольней. В цокольном этаже находился Введенский престол. Церковь была закрыта в 1930 г. Шатёр колокольни, завершение главного купола были разобраны, кресты на малых главках сняты, однако основной объём храма сохранился. В годы Великой Отечественной войны, судя по немецкому фото 1942 г., храм почти не пострадал. При освобождении Севастополя он получил более сеьёзные повреждения и, простояв ещё некоторое время, окончательно разобран в конце 1950-х гг. В настоящее время это место во дворе домов 19 и 21 по ул. Героев Севастополя.

Находящаяся в Луцке, Волынской губ. полковая церковь 43-го пехотного Охотского полка была заложена 29 Сентября 1897 года архиепископом Волынским и Житомирским Модестом (Стрельбицким), в память посещения г. Луцка в 1890 году Императором Александром III со всем Августейшим Семейством. Построенный в русском стиле, храм был освящен 12 февраля 1898 года. Находился он близ каменных полковых казарм 2-й бригады 11-й пехотной дивизии, расположенный на окраине города (ныне Стрелецкой ул.). Сооружена церковь на средства чинов пехотных Охотского и Камчатского полков. Зданием она каменная, трехпрестольная, с деревянным куполом с главкой и двумя каменными башенками с главками, фланкирующими колокольню. Главный придел в честь благоверного Великого князя Александра Невского, боковые (с подвижными престолами) - правый в память Преображения Господня (Охотского полка), а левый во имя преп. Сергия Радонежского (Камчатского полка). Храм мог вмещать до 1000 человек. Как на достопримечательность походной по… >>

Строительство Троицкой церкви в Великой Черниговке началось в 1810 году (по другим источникам – в 1808-м). До этого в селе была ветхая деревянная церквушка Спаса Нерукотворного Образа, которую после Никоновского раскола заняли старообрядцы. Приверженцам православия приходилось посещать храмы в окрестных селениях, пока не построили собственный, каменный. Несмотря на Отечественную войну 1812 года, строительство не прекращалось. В нем участвовали прихожане разных сословий и достатка, были пожертвования императорских особ и Харьковского губернатора (до 1917 года слобода Черниговка относилась к Старобельскому уезду Харьковской губернии). По тем временам возвели его очень быстро. После завершения строительства новый каменный храм двадцать лет стоял без ограды. Вокруг него располагалась торговая площадь, где устраивались большие ежегодные ярмарки. Завсегдатаем этих ярмарок был купец Анисим Евграфович Петрухин, привозивший на продажу различные металлические изделия (самовары, посуду, сельскох… >>

Историк ХIX века А.П. Синдеев полагал, что церковь во имя святителя Николая Чудотворца построена одновременно с Соборной-Богоявленской, в год закладки крепости Оскол (1593 год). В книге «Оскольские древности» историка-краеведа А.П. Никулова находим упоминание, что в Малом остроге (позже Нижняя площадь) к юго-западу от Собора находился деревянный прямоугольный храм во имя великого Чудотворца Николы со стыковым приделом во имя мученицы Параскевы, нареченной Пятница. Церковные земли находились за рекой Оскол в сторону Чуфичевского леса, а земли дьячка, пономаря и просфирницы – в общей даче (земельный надел за царскую службу) с приходскими священниками. Архивные данные повествуют о сожжении города «воровскими черкасами» за 1616 год, разорении и сожжении Свято-Никольского храма. Черкасы (украинские казаки) увели в полон двух сыновей старшего священника Кондратия – Кузьму и Ивана. Местоположение храма после черкасского разорения изменилось, и он был вновь отстроен за пределами крепостных со… >>

О судьбе первого храма на территории слободы Орлик, относившейся на протяжении более двух веков к Старооскольскому уезду, известно, что он был построен вскоре после заселения края в XVII веке и освящен в честь святителя Николая Чудотворца. С построением в 1773 году кирпичной Николаевской церкви слобода стала называться Николаевкой. Возможно, к Николаевской церкви в XVIII веке был пристроен Преображенский придел, в связи с чем и в народе, и в документах церковь упоминалась то как Николаевская, то как Преображенская. К середине XIX века число жителей слободы превысило четыре тысячи человек. Было принято решение построить новый большой кирпичный храм. Подробные сведения о нем имеются в историческом исследовании старооскольского краеведа А.П. Никулова: «кирпичная церковь, трехпрестольная, во имя Спаса Преображения Господа нашего Иисуса Христа, с северным приделом во имя Николая Чудотворца и южным во имя Алексия, митрополита Московского, построена в 1882 г. прихожанами, одноэтажная. Длина … >>

Первая деревянная церковь Вознесения Господня в слободе Вознесенка, пригороде Александровска (ныне Запорожье), была построена в 1823-1827 годах. Рядом с ней в 1903-1907 годах была выстроена одноимённая каменная церковь, выдержанная в стиле эклектики с элементами византийского стиля. По идентичному типовому проекту в 1900 г. была также выстроена церковь в Дружковке Донецкой обл. /article/?object=31648 Каменная Вознесенская церковь просуществовала до 1943 года, когда она, по одним данным, была подорвана отступающими немцами, по другим - пострадала от артобстрела наступающих частей Красной Армии. - Мы больше склоняемся, что она пострадала от артобстрела, - полагает научный сотрудник ДП «Южгидроархеология» Сергей Звилинский. – ведь церкви строились на наивысших точках - с ее колокольни просматривается Днепр, переправа. Как правило, на колокольнях во время войны была позиция снайпера или стрелка. Исходя из этого, вполне понятно почему она могла попасть под артобстрел. После 1943 года цер… >>

В 1899 году на Херсоно-Одесскую кафедру вступает многопопечительный, энергичный, многоопытный Владыка Высокопреосвященнейший Иустин (Охотин). Он письменно просит Одесского мецената, в то время состоявшего Городским Головою, Камергера Его Императорского Величества Григория Маразли предложить на обсуждение Городскому Управлению и повлиять на благоприятное решение вопроса о безвозмездном отводе для новой семинарии свободной городской земли в ближайшем к городу углу Ботанического сада (сегодня это ул. Канатная, угол ул. Семинарская). Данный вопрос решился положительно, и, в конечном итоге, участок земли под строительство нового здания семинарии составил 10241 кв. м. Составление проекта и сметы на означенную постройку было поручено Члену Техническо-Строительного Комитета Хозяйственного Управления при Святейшем Синоде гражданскому инженеру Е.Л. Морозову. 11 августа 1900 года на новых торгах постройку зданий Одесской семинарии взял на себя Санкт-Петербургский купец 1-й гильдии Л.С. Ожинский.… >>

По идентичному типовому проекту в 1908 г. также была выстроена Спасо-Преображенская церковь в селе Сирет (Siret), жудец Сучава. https://www.biserici.org/index.php?menu=BI&code=14539

Покровская церковь в Карнаватке, близ города Кривой Рог Херсонской губ. (ныне являющаяся микрорайоном Кривого Рога) согласно предположению криворожского краеведа Александра Мельникабыла освящена 1 октября 1886 года - в день Покрова Пресвятой Богородицы - одного из самых значительных православных праздников. Но поскольку освящение храма - завершающая точка в процессе строительства, начало истории создания следует искать в более ранних временах. Место для нового храма было выбрано удачно. Построенная на небольшом возвышении, она была видна отовсюду. Внушительными были и размеры Покровского храма: высота колокольни - 29 метров, длина постройки - 34 метра, ширина - 21 метр. В плане церковь представляла собой традиционную крестово-купольную постройку. Большой грушевидный купол венчал двухметровый крест. Очень красиво был украшен фасад храма: ниши, арки, пилястры, полуколонны, сложенные из цветного кирпича, создавали сложную игру света и тени, придавали постройке сходство со сказочным терем… >>