Профиль соавтора Елена Григорьева

Водокачка находится в юго-западной части территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря ограниченной Канавкой Божией Матери, в самом её начале. До водокачки на этом месте располагалось более ранняя постройка, имевшая купол с главой (она просматривается на одной из панорамных фотографий конца XIX века). Водокачка построена из красного кирпича с последующей штукатуркой в 90-е годы XIX века - одновременно с монастырской трапезной церковью и двумя домами для священнослужителей монастыря. Эти постройки объединяет не только время создания, но единая архитектурная стилистика: они решены в эклектике с применением форм и элементов русского стиля. В советское время водокачка утратила свое функциональное назначение, были разобраны щипцы восьмерика и шатровое завершение, здание использовалось под складское помещение и жилье. Справедливости ради водокачку следовало бы назвать надкладезной часовней, – именно такой архитектурный образ имеет это сооружение, однако в обиходе Серафимо - Дивее… >>

Тетраконховый. В 1885 г. пристроен притвор и 2 придела. Новый иконостас 1874 г. Отдельно построена каменная 2-х – ярусная колокольня – перестроена в 1865 г. из городской каланчи. На втором этаже в 1873 г. устроена церковь св. Михаила; иконостас для нее куплен в с. Юрковцы Могилевского уезда. Почитаемая икона св. Николая. Приход - в центре города («Приходы и церкви Подольской епархии». – «Труды Подольского епархиального историко-статистического комитета», 1901 г., т. 9). В 1930 г. церковь, колокольня и 2 церковных дома решением ВУЦИК были переданы окружному музею (Нестуля А. «Судьба церковной старины в Украине». – К.: 1995 г., т. 2). Летом 1931 г. по распоряжению Могилев-Подольского горсовета местный Коммунхоз начал разрушение памятника 17 в. – колокольни Николаевской церкви. Директор Могилев-Подольского окрмузея А. Иванов, на протесты которого горсовет просто не обращал внимания, обратился за помощью к Киевской краевой инспектуре, УКОПК и НКО УССР. Однако и их вмешательство не помогл… >>

В формах здания еще заметны черты стиля классицизм, но композиция и декор интерьера уже характерны для так называемой епархиальной архитектуры второй половины XIX в. Кирпичная, оштукатуренная, прямоугольная в плане, с граненой апсидой с востока и квадратной шатровой колокольней с запада, накрыта двускатной крышей с небольшой луковицей на узком барабане. Стены с высокими островерхими окнами. В интерьере памятника – плоский потолок с росписью XX в. «Памятники градостроительства и архитектуры УССР». – К.: «Строитель», 1985 г.

Брянская Николаевская церковь характерна для архитектуры начала XX в. отличающейся применением деталей и образов различных стилей. Кирпичная, оштукатуренная, крестовая, с полукруглой апсидой и гранеными камерами по углам креста, пятиглавая. Центральный купол – полусферический на круглом световом барабане, перекрытия остальных помещений – сводчатые. Над угловыми камерами – граненые башни, увенчанные куполами, над западным притвором – трехъярусная колокольня. В обработке фасадов памятников использованы приемы классической архитектуры: стены рустованы, фасады обогащают колонные коринфские портики и колоннады, окна и двери обрамляют пластические декоративные элементы. Стены завершает балюстрада. «Памятники градостроительства и архитектуры УССР». – К.: «Строитель», 1985 г.

Старый городской центр с Красной площадью (бывшей Соборной) превращен теперь в сквер, где высятся памятники В.И. Ленину, героям, павшим в годы становления Советской власти и гражданской войны, героям Великой Отечественной войны. Из стоявших здесь прежде ратуши, костела (1772), соборной Николаевской церкви, множества жилых домов и лавок в лучшем виде сохранилась только, пожалуй, Николаевская церковь – ныне краеведческий музей. Как гласит надпись, высеченная на вмурованной в стену песчаниковой плите антропоморфной формы, храм воздвигнут «за стараня, во-первых, р[аба] б[ожия] Лукаша Петка Бурме[ст]ра, Димитрия Осади, Века Гродана Стояна, Іоана, Димитрия, Тодора, Василия, Григораша, Танасея, Симеона и Б[ратс]тва Р[оку] Б[ожия]. 1754». В списке многих ктиторов не случайно стоят рядом украинские и молдавские имена. Общность национальных и религиозных чувств в извечной борьбе братских народов-соседей с чужеземными поработителями и есть тот краеугольный камень, на котором был воздвигнут храм -… >>

Собор кирпичный, трехнефный, трехапсидный, двухстолпный, трехглавый (боковые главы декоративные). Западающие углы между центральной и боковыми апсидами были в 1885 г. застроены крохотными полукруглыми в плане помещениями, а с запада сделана пристройка. Позднее с юга были сделаны прямоугольные в плане пристройки. С западной стороны памятника сохранились наличники замурованных дверей с надписями, указывающими, что они были изготовлены в 1754 г. Внутреннее пространство раскрыто вглубь, восточная и западная части перекрыты соответственно сомкнутым и крестовым сводами, центральная часть – куполом на барабане, установленном на подпружные арки. В здании размещена экспозиция историко-краеведческого музея. «Памятники градостроительства и архитектуры УССР». – К.: «Строитель», 1985 г.

Древняя Костромская земля, несмотря на ускоряющийся процесс мировой глобализации и постепенное угасание глубинки, еще сохраняет старинные села – настоящие заповедники, сохраняющие древнюю культуру. Подобно таким селам более полувека назад был создан Костромской музей деревянного зодчества. Древние сооружения, еще сохраняющие стук топора, запах сосновой древесины и тепло солнца, размещены в музее на своих традиционных местах. Высотными доминантами являются храмы. Легко отличимые от других сооружений благодаря своим размерам, сложному характерному силуэту, постановке на обозримых с разных сторон местах, храмы во многом определяют характер сельской застройки. Храм это древнейший тип общественного сооружения, дошедший до наших дней. Красота и величие сельского храма составляли престиж церковного причта – населения села и тяготевших к нему деревень, объединенных церковью или храмовым ансамблем, поэтому и строили в старину «как мера и красота скажут», «со всем завидом» и «добрым мастерством»… >>

В приходе состоят селения: 1) Жуково, 2) Кадошник, 3) Поникарово, 4) Антеплево, 5) Марково, 6) Старово, 7) Семенково, 8) Бурцово, 9) Бабайки, 10) Бураши, 11) Медведково, 12) Плещево, 13) Литвиново, 14) Чириково, 15) Городищи, 16) Зыкушка, 17) Терпилово, 17) Терпилово, 18) Володино, 19) Халяпино, 20) Усадища, 21) Трощево, 22) Раменье, 23) Костюрино. Список Высочайше утвержденных приходов по Угличскому уезду. - Ярославль. 1878 г. В селе Климентовском в Юхоти близ деревни Костюрино Угличского уезда (позднее Мышкинского района) находится церковь во имя св. священномучеников Климента, Папы Римского. Церковь каменная двухэтажная, приходская. Построена в 1779 году иждивением прихожан. Помимо главного престола имеет два придела: Николая Чудотворца, Петра Александрийского. Штатный состав причта: священник и псаломщик. С момента постройки и до момента закрытия в 1937 г. храм принадлежал православной церкви, в подчинении Угличской Духовной Консистории (Правления) и Ярославской (Ростово-Ярослав… >>

Деревянный храм Ображеевки в честь архангела Михаила построенный в 1670 г. сгорел от молнии в 1765 г. и на его место перевезен был из Самотучи небольшой храм. Нынешний каменный храм с деревянным куполом освящен в 1835 г. Из древних книг уцелело только евангелие м.п. 1677 г. По переписи 767 г. у священника давние земли, данные кафедрою: 7 нив под Шостку на 13 ½ четвертей, 6 нив под Полевичами на 8 четвертей; 8 нив в урочище Лозе на 8 четвертей; сенокос в 4 местах на 68 возов; 6 лесных рощ, всего в окружности на 2 версты и 450 саж. По гражданской ведомости в 1736 г. в Ображеевке козаков 84, посполитых 6; поселенцы кафедры не показаны. Число прихожан Ображеевской Михайловской церкви: в 1730 г. 568 м. 561 ж.; в 1750 г. 596 м. 595 ж.; в 1770 г. 640 м. 650 ж.; в 1790 г. 696 м. 720 ж.; 1810 г. 736 м. 785 ж.; в 1830 г. 931 м. 964 ж.; в 1850 г. 874 м. 1004 ж.; в 1860 г. 947 м. 1039 ж. Новогород-Северский уезд. Ивот и Ображеевка.

Балаклавский Георгиевский монастырь расположен в южной части Гераклейского полуострова. Здания монастыря террасами располагаются над обрывом со стороны моря. В монастыре было три церкви, трапезная, колокольня, гостиница, вырубленная в скале часовня у источника св. Георгия, пещерные кельи. Большинство зданий относится к середине XIX в. На его территории располагалось кладбище, где хоронили наиболее известных представителей духовенства и аристократии. Здесь похоронен князь А.Н. Голицын – министр духовных дел и народного просвещения при Александре И. в монастыре находился дачный домик адмирала М.П. Лазарева. До революции монастырю принадлежало более 100 десятин земли и соседние каменоломни. В 1920-30-х г.г. в нем располагался дом отдыха. Время возникновения монастыря точно не установлено. Вероятно он был основан греками одновременно с Инкерманским, Успенским и другими христианскими монастырями Крыма во времена иконоборческого движения в Византии в VIII-IX в.в. Известный исследователь Крым… >>

Мыс Херсонес, на крайнем юго-западе Крымского полуострова, издавна был заселен. Еще в V веке до н.э. здесь возникла греческая колония, которую основали выходцы из Гераклеи. Выгодное с точки зрения обороны расположение, удобные гавани способствовали быстрому развитию города, что вскоре стало важным центром античной цивилизации на востоке. Позже Херсонес подпал под юрисдикцию Рима, а впоследствии – Византии. Процветающая колония вела постоянные войны с варварским окружением и в то же время поддерживала с ним оживленные торговые и культурные связи. Херсонес был влиятельным религиозным центром, откуда христианская церковь восточного обряда распространяла миссионерскую деятельность на прилегающие территории языческого мира. В 988 году киевский князь Владимир Святославич совершил военную выправу в Крым и осадил хорошо уфортифицированный Херсонес (известный на Руси под названием Корсунь). «Переняв» воду городу и заставив этим Корсунцев сдаться, Владимир потребовал от императоров Византии отда… >>

С Ромнами связан всемирно известный деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в 1764-1770 г.г. на средства Петра Калнышевского – последнего Запорожского Кошевого. Калнышевский был родом из окрестностей Ромен – села Пустовойтовки, где тоже построил в 1773 г. Троицкую церковь. Кроме того, он сделал богатые вклады в храмы гаптоваными ризами и ювелирными изделиями – окладами на иконах, дарохранительницами и евангелиями. Эти образования характеризуются теми же чертами стиля украинского барокко, что и монументальная архитектура и иконостасы. Можно думать, что в области деревянного строительства и искусства Ромны были центром местной школы, это особенно заметно в области архитектуры. В храме в с. Левченках мастер особенно удачно ставит три граненые в плане бани, которые имеют по два залома. Основные объемы очень высоки - венчание едва равно их половине, из-за того массы обнаруживают сильное движение вверх. Пространство бань связано большими двухъярусными фигурными арками - выр… >>

Влияние архитектуры Киево-Печерской Лавры особенно ярко отразилось в одном из самых выдающихся памятников украинской деревянной архитектуры – церкви Покрова в Ромнах. Построенная по такому же плану, как и церковь в Ходорове, своей общей композицией и стройными, изысканными пропорциями она похожа на известные каменные церкви – над экономическими воротами в Киево-Печерской лавре и в Юрьевском Выдубицком монастыре. В Роменской деревянной и Юрьевской каменной церквях одинаковое соотношение корпуса и группы бань, ширины и высоты всего строения и удивительно стройные формы. Благодаря тому, что центральный квадрат плана роменской церкви имеет размеры, одинаковые с шириной боковых шестигранных ответвлений креста, корпус строения воспринимается как компактный объём с динамичными членениями, завершенный пятью стройными двухъярусными куполами. В этом интересном сооружении удачнее всего использованы творческие достижения мастеров народной деревянной архитектуры Приднепровья. Юрченко П.Г. «Деревян… >>

Сгорела в 1943 г. в период оккупации. В Полтаве, куда перенесена в начале XX в. надзор за строительством осуществлял житель Ромен В. Кривошея. В стиле украинского барокко. Стройное, крешатое в плане здание с гранеными раменами, образованными сечением двух прямоугольников. Наву венчает Высшая, а боковые рамена несколько ниже барочные бани на световых восьмериках. Источник: Слободян В. «Шедевры украинской сакральной деревянной архитектуры». – «Вестник института Укрзападпроектреставрация», 1996 г., перевод с украинского.

В свое время было высказано мнение, что здание было построено Адамом Зерникау (Домонтович M. «Материалы для географии и статистики России. Черниговская губерния». - Спб, 1865 г.), однако никаких документов в подтверждение этого не приводилось (к этому времени его, по-видимому, не было в живых). Ошибочное мнение о том, что это здание тождественно собору Троицкого Черниговского монастыря было высказано свыше ста лет назад А. Ратшиным (Ратшин А. «Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквях в России».- M, 1852 г.). Действительно, если сравнить планы этих двух зданий, то сходство Черниговского и Гамалеевского памятников несомненно – это шестистолпные, трехнефные, пятикупольные (вначале в Троицком Черниговском соборе также было пять куполов) здания. Но если обратиться к сравнению объемов и внешнего вида этих зданий, то легко убедиться, что в Гамалеевском памятнике по сути восстановлены прежние крестообразные объемы, … >>

Стены и башни В 1702 г. генеральный хорунжий А. Гамалея в 30 верстах от Глухова построил на берегу реки Шостки деревянную церковь. За участие в изменнических действиях Мазепы Гамалея был сослан, а его имения переданы гетману Скоропадскому, который в 1713 г. основал здесь монастырь, получивший впоследствии название Гамалеевского. К концу XVIII в. монастырь представлял собой большой и сложный ансамбль. Он несколько раз горел. В 1795 г. пожар был настолько опустошительным, что сгорели не только деревянные здания, но обгорели и оказались сильно поврежденными все каменные строения, в том числе и крепостные башни. Сохранился чертеж, на котором изображены план ансамбля и фасады его главных зданий в таком виде, как это было сразу после пожара (ЦГИАЛ, ф. 1399, оп. 1, д 843. План и фасад Гамалеевского монастыря. Чертеж 1795 г. Имеется также план монастыря начала XIX в. ЦГИАЛ, ф. 1488, оп. 4, д. 950). Из чертежа видно, что кроме двух въездных башен были четыре угловых, а на южной стене еще одна п… >>

В 1735 году преемник Конашевича – Архимандрит Николай Ленкевич освятил собор Рождества Богородицы с четырьмя приделами: в южном – престол св. мученицы Варвары, в северном – престол Собора 12 апостолов, на хорах справа – престол Исповедника Иакова, слева - Св. Николая. Огромное пятибанное сооружение поражает строгой монументальностью, лапидарными нерасчлененными плоскостями и полным отсутствием декора. Собор трехнефный, шестистолпный, трехапсидный. Он является репликой храмов базиликального типа на древнерусской тринавовой крещато-баневой основе, очень распространенных в монастырском строительстве Мазепиной эпохи. Непосредственным прототипом мог быть Черниговский Троицкий или Полтавский Крестовоздвиженский соборы. Однако этот собор имеет и уникальные черты: общая масса сооружения не горизонтально-базиликальное, как должно было бы быть при таком плане, а высотно - центричная. В объемных формах обнаружены повышенные нава и трансепт, бани поставлены по их осям, что приблизило гамалеевский… >>

Сохранилась трапезная Гамалеевского монастыря. Однокамерное помещение с южной стороны пристроено к ней позже, что видно по характеру архитектуры этой пристройки и что подтверждается планом трапезной 1795 г., на котором этой пристройки нет (ЦГИАЛ, ф. 1399, оп. 1, д. 843, 1795 г.). Очевидно, она была сделана после пожара в 1795 г. Если в Выдубицкой трапезной использована стена откоса, то здесь использована стена монументальной монастырской ограды, к которой трапезная примыкает одной своей стороной. Цапенко М. «Архитектура левобережной Украины XVII–XVIII веков». – М.: 1967 г.

К сожалению, не удалось найти даты возникновения церкви Собора Пресвятой Богородицы. Согласно источникам, в XVIII в. местная парафия пользовалась почвами, предоставленными ей Евой Матковской Миклашевичевой и Лукашем Матковским. В 1831 г. церковь Бегства в Египет Пресвятой Богородицы, которая существовала уже в XVIII в., пришла в упадок. На ее месте у 1838 г. мастерами Иваном Мельниковичем и Василием Ивановичем построена новая деревянная церковь бойковской школы, о чем свидетельствовала (ныне утраченная) надпись на косяке южной двери в наву. На главном западном портале сохранилась надпись: «Tey swiatyni fundamenta», на левом косяке: «Zalozone dnia 21 czerw.», на правом: «Roku 1838». В 1928 г. достроена захристия, в 1939 г. церковь ремонтировалась, в 1949-1989 г.г. - была закрытой. После открытия для богослужений переосвящена на церковь св. Дмитрия. Церковь в пользовании общины УГКЦ. Церковь расположена на холме посреди села, удаленно от сельской застройки. Тризрубна, трехъярусная, б… >>

Церковь Собора Пресвятой Богородицы в селе Матков Турковского района Львовской области была возведена в 1838 году. в стиле бойковской школы народной архитектуры мастерами Иваном Мельниковичем и Василием Ивановичем. Это уникальное деревянное сакральное здание находится на невысоком холме в центральной части села, недалеко от автомобильной дороги. Село Матков расположено в Карпатах (точнее - Сколевских Бескидах), в самой южной части области, на берегу реки Стрый. Здание в архитектурном решении – трехъярусное, тризрубное, квадратные срубы размещены по оси восток-запад, по периметру сооружение опоясано навесом. В своем плане состоит из трех квадратных срубов – большего – центрального и двух меньших – боковых. С обеих сторон алтаря примыкают небольшие прямоугольные ризницы. Основные объемы завершаются восьмисторонними верхушками, над нефом – с пятью заломами над бабинцем и алтарем – с четырьмя, которые увенчиваются шлемовидными куполами с макушками и крестами. Для внутреннего пространства … >>