Профиль соавтора Елена Григорьева

24 декабря 2011 г. состоялось торжественное освящение бревенчатого храма-часовни с отдельно стоящей колокольней и с пятью колоколами на хуторе Ездоцком. Обряд освящения провёл архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн. Храм-часовня во имя небесного покровителя Белогорья – святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца, расположился в живописном берёзовом парке, у воды. В день открытия церкви в небо были выпущены три белых голубя и сто воздушных шаров, ознаменовав собой 100-летие со дня канонизации Святителя Иоасафа Белгородского. Путеводитель по Белгородской митрополии, http://palomnik31.ru/krasnogvardejskij-rajon/khram-chasovnya-svyatitelya-ioasafa-belgorodskogo.html

В 1770 г. в селе Старобоярскоре была построена двухкупольная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. После этого село получило новое название и стало именоваться Нижней Покровкой. Выстроенная из дуба на кирпичном фундаменте церковь Покрова Пресвятой Богородицы прослужила православному люду почти два века, но социальных эксцессов XX в. – революций и войн не перенесла. Покровский собор здесь был восстановлен только в новом тысячелетии. 12 октября 2014 г. состоялось торжественное открытие и освящение бревенчатого храма-часовни. Церковь по старой традиции русского Севера была возведена вологодскими мастерами без единого гвоздя. Храм, возрождённый в Нижней Покровке благодаря усилиям В.Е. Миляева, генерального директора комбината «Бирюченский», стоит на месте, видном издалека. А рядом с церковью, совсем неподалёку установлен памятник воинам-покровцам, сражавшимся за Родину и погибшим в годы Великой Отечественной войны. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Нижней Покровке является памятником а… >>

В 2010 г. в селе Малобыково, в живописном месте урочища Лиман состоялась церемония закладки первого камня в основание храма. А в 2011 г. в новом белгородском православном храме – преподобного Сергия Радонежского, состоялось торжественное освящение новых колоколов. Вес самого большого колокола здесь составляет 850 кг, самого маленького – 10. Белый храм с необыкновенными куполами, изготовленными из зеркального стекла, вместе с крестом вознёсся на высоту выше 26 м. Церковь, которую венчает семиглавая звонница с мелодичным переливом от большого торжественного колокола, признана уникальной архитектурной достопримечательностью епархии. Её богатое внутреннее убранство в сочетании с фресками и художественной росписью ликов святых обогащают евангельские сюжеты из гипсовой лепнины, украшенные золотым напылением. Роспись храма исполнена – в сочетании цветов лазурно-голубых, карминно-розовых и бирюзово-зелёных – мастерами Палехской иконописной мастерской. Храм является памятником архитектуры и ох… >>

Первые строения на месте Раздоренского острожка появились в 1648 г., когда поставили за высоким тыном «две малые конюшни, да кузню, да погреб пороховой и часовенку освятили лубяную малую в память воина Димитрия Солунского». Это был первый сельский храм для служилых людей крепости Верхососенск, которые несли в Раздорном сторожевую службу. Со временем вокруг острожка появился посад, а к началу XVIII в., когда крепость утратила свое военное значение, Раздорное стало обычным селом. В 1711 г. на месте часовни возвели большой деревянный храм, в приход которого входили села Раздорное, Гредякино и выселки Осиновые. Храм сгорел во время большого пожара 1878 г., когда пострадали все деревянные строения Раздорного. Новую церковь поставили кирпичную, гораздо больших размеров, чем ее предшественница. Кирпич для храма обжигали из сорокинской глины и песка, а над возведением храма трудились четыре артели каменщиков. Роспись церкви производили изографы Митрофановского воронежского монастыря, над отде… >>

До самой отмены крепостного права на Руси хутор Злыднев был малочисленным удельным поселением. Причем, жители его состояли как на земельном оброке, так и на продовольственном – по всем урочищам вокруг хутора стояли пчелиные пасеки. Вокруг ульев крестьяне закладывали плодовые сады, которые в округе до сих пор так и называются – пасеки. С отменой крепостного права люди начали работать на себя, и к концу ХIХ в. здесь было уже около 200 подворий. Встал вопрос о строительстве храма. Таковой заложили в 1889 г. в честь Рождества Богородицы. Как вспоминал краевед, учитель местной школы Иван Петрович Штрахов, для работ по возведению храма харьковский купец Крухмалев – уроженец хутора Злыднева – нанял подрядчиков из Острогожска. На свои деньги он поставил кирпичное производство, причем качество стройматериала проверялось особым способом: наугад из всей партии кирпича бралась партия в несколько сот штук. Ее взвешивали, а потом замачивали на 2 недели в воде. Если кирпич не впитывал лишней влаги, … >>

Церковь в селе Казацком строилась 10 лет. Началось строительство в 1902 году – на общественных началах и на общественные средства. Пожертвования на строительство храма приносили жители всех окрестных сел. Строительный материал также изыскивался на месте: мел, песок, известь, кирпич изготавливали вручную под руководством хороших мастеров. Все металлические конструкции связывались кузнечным способом местными и наемными мастерами. Никаких сварочных работ не применялось. В строительстве храма участвовало всё население села, а поскольку не было механизмов, все работы выполнялись только вручную. Колокольню, купола окрасили в светло голубой цвет, главы церкви увенчали крестами, окрашенными в золото. На колокольне храма было 6 колоколов, и каждый праздник имел свой мелодичный перелив. Во время стихийных бедствий на всю округу раздавался звон большого колокола. После освещения в 1912 г. храму было дано имя Святого Димитрия Солунского. В 30-х г.г. XX в. храм попытались превратить в колхозную кла… >>

Каменный Спасский храм в Стрелецком был построен в 1867 г., на месте сгоревшей деревянной церкви 1641 г. Главная внешняя особенность храма – его купольное завершение с водруженным на нём православным крестом. Внутри храма свод, символизирующий духовное небо, а возле главного купола над храмовым зданием возвышается ещё один. В храме Всемилостивого Спаса всегда полумрак, да и дух там особенный, старинный. В начале прошлого века в 1904 г. церковь в Стрелецком известный краевед того времени описывал так: «В Усерде одна церковь, отделанная в изящном русском стиле. Вокруг церкви кольцо старых валов и рвов. Валы довольно высокие, идут двойной цепью, а глубина рвов – до 4 аршин, ширина до 12 аршин и больше. В церкви есть старинная икона «Тихвинской богоматери», почитаемая чудотворной, ежегодно крестным ходом носят ее в Бирюч». Церковь в Стрелецком летом 2003 г. была реставрирована, дойдя до наших дней почти без изменений. На куполах сделали новое покрытие и установили новые кресты. Выкрасили… >>

Само своё название это село – Марьевка получило от здешней церкви во имя Преподобной Марии Египетской, построенной ещё в XVIII в., в 1790 г. В нынешней Белгородской и Старооскольской епархии марьевская церковь – единственный храм, возведённый в честь этой святой, и одно из немногих сохранившихся зданий восемнадцатого века. Церковь без разрушений прошла через несколько веков, хотя и использовалась в середине прошлого века колхозниками под зерновой склад. Вновь храм открыли для службы в 1990 г. Собор, выкрашенный ныне в необычный оранжево-пурпурный цвет, является памятником архитектуры и охраняется государством. Путеводитель по Белгородской митрополии, http://palomnik31.ru/krasnogvardejskij-rajon/khram-prepodobnoj-marii-egipetskoj.html

В 1766 г. Президент военной коллегии Российской империи Никита Юрьевич Трубецкой получил в личное пользование земли у речки Плотина, где стоял одноименный острожек. Сюда князь вывел своих крепостных, и в том же году в основанном им селе Никитовка повелел ставить каменный храм во имя своего небесного покровителя Димитрия Ростовского. При храме освятили Митрофановский и Казанский приделы. Сто с лишним лет церковь оставалась основным духовным центром села и округи. В 30-е г.г. ХХ в. её закрыли и частично разрушили. В годы Великой Отечественной войны оккупанты разместили в заброшенном здании конюшню. И только в 1950 г. местные власти разрешили возобновить здесь богослужение. Ныне никитовский храм Святителя Димитрия Ростовского – памятник архитектуры. Путеводитель по Белгородской митрополии, http://palomnik31.ru/krasnogvardejskij-rajon/khram-svyatitelya-dimitriya-rostovskogo.html

Село Камызино образовалось в начале XVIII в., когда несколько семей во главе с Зиновием Камызиным прибыли из города Усерда для несения в этой местности государевой службы и охраны границ. В селе действовал православный Троицкий храм. 25 февраля 1885 г. в церковной сторожке села Камызино была открыта школа грамоты, где обучались 33 мальчика. В 30-е годы XX в. храм был закрыт, здание использовалось в качестве склада. Позднее в нем располагался сельский клуб. В начале 1990-х г.г. после ремонтных работ в храме возобновилось богослужение. В это же время было совершено переосвящение престола – в честь Сошествия Святого Духа. Путеводитель по Белгородской митрополии, http://palomnik31.ru/krasnenskij-rajon/khram-soshestviya-svyatogo-dukha-v-sele-kamyzino.html

Покровский деревянный храм в с. Сетище построен в 1879-1880 г.г. стараниями отставного полковника князя Александра (фамилия, к сожалению, неизвестна). В 1926 г. храм был закрыт, сняты колокола. Богослужение возобновилось в 1942 г. В храме сохранилась первоначальная роспись стен и купола. В 2010 г. старинный храм сгорел. 29 января 2012 г. новопостроенный каменный Покровский храм освятил архиепископ (ныне митрополит) Белгородский и Старооскольский Иоанн. Путеводитель по Белгородской митрополии, http://palomnik31.ru/krasnenskij-rajon/khram-pokrova-presvyatoj-bogoroditsy-v-setishche.html

Известно, что в 1650 г. в селе Старое Уколово был построен деревянный храм, а в 1768 г. возведен новый деревянный храм с приделами во имя пророка Илии и святой великомученицы Параскевы Пятницы. В 1800 г. построен каменный храм, который освящен в 1809 г. Новый каменный храм был построен с колокольней, сторожкой и усыпальницей. Храм имел придел во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы. В 1930-е г.г. храм богоборцы закрыли, в нём долгие годы размещалось зернохранилище. В 1990-е г.г. в сохранившемся здании храма начались реставрационные работы. Старинный храм восстановили в 2005 г. Путеводитель по Белгородской митрополии, http://palomnik31.ru/krasnenskij-rajon/khram-vladimirskoj-ikony-bozhiej-materi-v-sele-staroe-ukolovo.html

История возникновения села Красное (Красный Колодезь) тесно связана с храмом Илии Пророка. Даже найти временной отрезок, когда Красное не было связано со своим храмом, не представляется возможным. В письме настоятеля Троицкой соборной церкви города Ольшанска церковному руководству в 1660 г. имеется такая информация: "В городе Ольшанске три церкви, в прошлом году было четыре, но приход вместе с Ильинской церковью сошёл на другое место". Хотя в этих строках нет упоминания названия села, вероятность того, что речь идёт именно о Красном, огромна. За всё время существования Ольшанского уезда в нём так и не появилось больше населённого пункта с Ильинской церковью, кроме Красного. Первое документальное упоминание Ильинского храма содержится в документах 1710 года. Документ гласит: "Село Красный Колодезь, в нём церковь Божия во имя Святого Пророка Илии. У той церкви во дворе поп Степан Фёдоров 50 лет, да во втором дворе поп Фёдор Степанов 27 лет". Наличие двух священников в одном храме говори… >>

В 1986 г. чета Григорьевых – отец Сергий и матушка Мария, переехали в посёлок Привольный, поселившись в небольшом доме. В семью приняли на воспитание 9 приёмных детей. Отец Сергий служил в соборном храме Черепаново, матушка пела на клиросе. Половина его дома постепенно превратилась в домашний храм. Люди несли сюда иконы, просили помощи и поддержки. Огромную помощь оказала жительница Новосибирска Евгения Прокофьевна Хохолкова. Ею выкуплена вторая часть дома, вложены средства в отлив колоколов, заказана мозаичная икона на храм и многое другое. 10 ноября 2010 г. Митрополит Тихон благословил устройство домового храма. За полгода настоятель иерей Сергий собрал средства на купол и крест. Весной 2011 г. состоялась праздничная литургия по освящению храма и подъём на крышу купола с крестом. 5 апреля 2012 г. епископ Искитимский и Черепановский Лука освятил колокола на звонницу храма. Священнослужителей и прихожан в тот день было так много, что небольшой храм еле-еле вмещал всех желающих присутс… >>

Построен в 1897 г. в память воинов, погибших в Куликовской битве, на средства одного из самых богатых людей того времени гофмейстером высочайшего двора Юрия Степановича Нечаева-Мальцева, который вложил в него огромные денежные средства и привлек к его созданию и украшению известных художников и архитекторов. Церковь каменная, двухэтажная, с помещением в верхнем этаже летней церкви и в нижнем – зимней. Сложена на цементе; наружная поверхность стен обложена тесаным, резным белым камнем , первоначально была покрыта оцинкованным железом, имела снаружи 5 мозаичных икон. Внутренняя поверхность обеих церквей была оштукатурена цементом и окрашена клеевой краской. Березовский храм имеет базиличную форму в русском стиле. Престолов в ней два: в летней во имя св. вмч. Димитрия Солунского, а в зимней – во имя свт. Николая Мирликийского Чудотворца. Постановлением главы администрации Липецкой области от 27.02.1992 г. № 106 Димитриевский храм с. Березовка включен в число памятников истории и культуры… >>

Основан в царствование Иоанна Васильевича Грозного, в 1565 г., по благословению архиепископа Ростовского и Ярославского Никандра, тремя братьями из фамилии сольвычегодских граждан Строгановых - Яковом, Григорием и Семеном, детьми Анникия Строганова. Была выстроена деревянная церковь, освященная 30 августа 1565 г. во имя Введения во храм Божией Матери, почему и монастырь начал называться Введенским. Церковь обнесли деревянной оградой. В конце XVI в. внутри ограды появляются еще две деревянные постройки: надвратная церковь и церковь над колокольней. В 1658 г. церкви сгорели. Каменный Введенский собор был выстроен в 1689-1693 гг. Во второй половине XIX в. Введенский третьеклассный мужской монастырь представлял собой широко разветвленный комплекс. В него входили шесть каменных церквей, включая Введенский собор, а также каменные помещения келий, хлебопекарни и скотного двора. Комплекс Введенского монастыря расположен на северной окраине города и занимает небольшую территорию неправильной ф… >>

Работы по сооружению нового каменного собора взамен сгоревшего 1688 г. деревянного ("благословенная грамота" была получена 19 мая 1688 г.), велись с 1689 по 1693 г.г. Инициатором строительства каменного собора был Григорий Строганов. На храмовых работах трудилось более 400 рабочих. Наиболее сложные детали убранства делались в Москве, а к Соли Вычегодской привозились в ящиках, обитых войлоком. Судьба Введенского собора бывшего Введенского монастыря оказалась не совсем удачной. В восемнадцатом веке рухнули все пять глав собора вместе с крестами, и при падении повредили декоративные детали фасада. Позднее, в 1883 г. от сильного ветра на своды упал крест весом в тридцать пудов. В 1920 г. Введенский собор передали Сольвычегодскому музею. В 1930 г. колокольня, ограда и часть монастырских строений собора были сломаны, так как комиссия решила, что они не имеют художественного значения. В 1943 г. Введенский собор благодаря просьбам верующих и разрешению властей приходу вернули. В настоящее врем… >>

Появление первого поселения на месте существующего ансамбля церквей относится к XV в., когда переселенцы основали здесь укрепленное городище и поставили первую деревянную церковь. Расположенное на берегу Северной Двины городище на протяжении столетий разрасталось, а ветшавшие деревянные церкви сменялись новыми. С годами русло реки отошло далеко на восток. Поселение стало распадаться. Но церкви по-прежнему обновлялись и оставались на том же месте. С 1532 г. было построено 8 храмов. Три храма сгорели, три были разобраны по ветхости, а два сохранились до настоящего времени. В 1890 г. в Туровецком приходе числилось 18 деревень с количеством дворов 165 и населением - 1306 человек. Это единственный на территории района приход русской православной церкви, не закрытый советской властью в начале прошлого века. Лишь в 1923 г. часть церковной утвари была изъята для помощи голодающим Поволжья. С 1925 года на Туровец ездили богомольцы со всего Котласского района. В войну 1941-1945 г. частично были … >>

Первая Богоявленская церковь была построена в 1532 г., просуществовала более 200 лет и была разобрана по ветхости в период между 1743 и 1769 г.г. Ныне существующая церковь поставлена вместо двух деревянных церквей: в честь Богоявления и Николая Чудотворца. В церкви два придела: во имя Богоявления Господня и во имя Николая Чудотворца. В 1960 г. по указанию раисполкома Богоявленская церковь была закрыта и вновь открыта только через 30 лет. В 70-е г.г. XX в. властями высказывалось предложение перенести храм в музей деревянного зодчества Малые Корелы. Туровецкая Богоявленская церковь - единственный в районе памятник деревянного культового зодчества. Одноэтажная деревянная Богоявленская церковь - клетская постройка трапезного типа. Основу её композиции составляет квадратный в плане сруб - помещение собственно церкви. Двусветный его объем перекрыт восьмигранным куполом, на котором возвышается восьмерик, перекрытый восьмигранным куполом с луковичной главкой на восьмигранной шейке. С востока … >>

Каменная Успенская церковь поставлена вместо 4 деревянных одноименных церквей, сменявших друг друга. Первые упоминания об Успенской церкви относятся к 1600 г. В пожаре 1645 г. церковь сгорела. В 1646 г. выстроена новая церковь, тоже сгоревшая через 40 лет. Затем вскоре была построена ещё одна церковь, просуществовавшая до 1735 г., когда сгорела от удара молнии. Четвертая деревянная церковь во имя Успения Божией Матери была перевезена уже готовой из Устюжской Филипповской пустыни в 1736 г. Эта церковь простояла 72 года и по ветхости была разобрана. В 1808 г. решено было строить каменную церковь, строительство велось до 1815 г. В советское время не закрывалась, лишь в 1937-1942 г.г. не велись службы из-за отсутствия священников. Односветный одноглавый одноапсидный четверик с трапезной и двухъярусной колокольней. Декор в духе провинциального классицизма. Дата постройки: 1815 г. Сухарева В.А. Памяти пострадавших за веру Христову / В.А. Сухарева, О.Ф. Чупрова // Двинские горизонты (исслед… >>