Профиль соавтора Елена Григорьева

Свято-Ильинский мужской монастырь был образован на базе Свято-Ильинского прихода в 2005 году. Главный храм обители достаточно древний, он построен, приблизительно, в 1861 году. Исторических сведений о нем очень мало. По некоторым данным, церковь в селе была освящена в честь Рождества Иоанна Предтечи. Но вполне возможно, что сохранившийся храм в Варваровке был не единственным. Во времена атеистического режима святыня была закрыта и наполовину разрушена: разбита колокольня, уничтожены росписи на стенах, иконостас и иконы. Но Всемилостивый Господь не допустил полного разрушения храма. Восстановление церкви и начало служения в ней стали возможными в конце 80-х — начале 90-х годов прошлого столетия, когда настоятелем новооткрытого Свято-Ильинского храма был назначен иерей Евгений Малетич (2 ноября 1989 г.). Храм передали общине, и началась его реставрация. В 2000 году настоятелем был назначен иеромонах Тихон (Евтушевский) (+09.05.2001). А в 2001 году настоятелем стал иерей Максим Штанько, н… >>

Сейчас практически невозможно выяснить, почему на уральском заводе, владельцы которого в это время имели огромные долги, был построен богатый и впечатляющий своими размерами храм. И не по простому проекту – а почти копия московского храма Христа Спасителя. Храм Константина Тона в Москве был уничтожен в 1930-х гг. и полностью восстановлен уже на нашей памяти. Храм в Полевском повторил его судьбу, но только в части разрушения. В 1935 г. он был взорван. Третий храм, построенный по похожему проекту – Екатерининский собор в Царском селе, тоже был уничтожен (в 1939 г.), но восстановлен, как и московский. Полевскому «брату» тоновских соборов не повезло, и великолепного образца русско-византийского стиля больше не существует. С 1841 г. Полевским заводом управляет его владелец, Павел Дмитриевич Соломирский. Внук Алексея Турчанинова, внебрачный сын Дмитрия Павловича Татищева, видного дипломата того времени. В 1845 г. был заложен храм Вознесения. К тому времени в Полевском уже действовали две ка… >>

Барановичи. Часовня Жён-мироносиц (водосвятная) У православного храма Жён-Мироносиц, который был возведён в 2008 г., построена красивая золоченая часовня-беседка. 22 ноября 2013 г. установлением купола и креста завершилось строительство водосвятной часовни храма святых Жен-Мироносиц. Часовня для водосвятия, построенная по проекту архитектора храма Леонида Васильевича Макаревича, представляет собой золотистый чешуйчатый купол и крест, которые опираются на металлические колонны. Информация с сайта Пинской епархии

Успенская церковь упоминается с 1631 года. В 1698 году марта 13 дано два антиминса ко освящению новых церквей Успения Пресвятой Богородицы, да в Придел тояж церкви святых мучеников Флора и Лавра (ГАБО, фонд 2899, опись 1, дело 96, лист 55; дело 125, лист 158). В 1814 г. Успенский храм Пресвятой Богородицы с приделами Анны Пророчицы и Никиты Исповедника построен вместо деревянной тщанием графа Николая Петровича Румянцева, а также построены 2 часовни – одна на кладбище, другая на берегу Десны (ГАБО, фонд 2899, опись 1, дело 125, лист 258). Упоминается в 1694 году церковь великомученика Георгия в связи с выдачею трех антиминсов к освящению. Эта церковь упоминается и в 1795 году (ГАБО, фонд 2899, опись 1, дело 125, лист 258). Метрические книги: 1850-1859, 1846-1849 г.г. Стан подгородной. Новоприбылая по книгам Свинскаго монастыря строителя Иева Челюскина нынешнего 139 года: «Церковь Успения Пречистыя Богородицы да святых мученик Флора и Лавра во селе Снопине дани по новому окладу 3 алтын… >>

Ещё одной примечательной особенностью Владимирской горки является некрополь, самый древний из имеющихся ныне на территории города. К сожалению, сведений о первых захоронениях на этом месте не сохранилось. Известно лишь, что уже в 70-х г.г. XVIII столетия была предпринята попытка закрыть расположенное здесь кладбище, правда с оговоркой «погребение в означенной Владимирской пустыни мертвых человеческих тел допускать... только по знатности лиц, от которых может происходить вклад». Уже в те далекие времена это место захоронения считалось почетным. Позволить себе заполучить здесь земельный участок могли лишь состоятельные граждане Чебоксар. С именем одного из таких богатейших людей города - Прокопия Ефремовича Ефремова связано строительство на Владимирской горке уникального в своем роде архитектурного памятника - семейного храма-усыпальницы, в котором и нашли в начале 1900-х гг. покой сам Ефремов и его жена Екатерина Васильевна. Грянувшая революционная эпоха существенным образом повлияла … >>

Чебоксары. Спасо-Преображенский женский монастырь. Часовня Владимирской иконы Божией Матери. Часовня была построена в 2007 году и освящена митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой в честь иконы Владимирской Божией Матери. На молебен к источнику приходят на праздники - Крещения Господня, Святого Духа, Владимирской Божией Матери. Также источник освящается в праздники - прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского и на престольный праздник Преображения Господня. В эти дни можно брать святую воду из источника и окунаться в купели. Информация с официального сайта http://vladimirskaya-gorka.ru/

Настоятельские покои с домовой церковью во имя преподобного Сергия Радонежского (1909) - единственный сохранившийся в Чебоксарах образец каменно-деревянной постройки с обильным резным декором. Из всех зданий бывшей женской общины уцелел лишь этот дом. Обращает на себя внимание необычность его объемно-пространственной композиции. Поставленный на крутом склоне горы, высокий трехэтажный дом расположен таким образом, что его внушительные объемы можно оценить лишь с одной, северо-западной, стороны, в то время как при входе в монастырь мы видим лишь его верхнее деревянное завершение. Оригинально решен и главный вход в здание, устроенный в виде перекидной галереи на уровне третьего этажа. Наибольшую художественную ценность представляет обильная сквозная пропильная резьба оконных наличников и венчающего дом карниза, выполненная с тонким вкусом и большим мастерством. Украшением каменной части здания служит сама кирпичная кладка, построенная на чередовании боковых и торцевых граней кирпича, что… >>

Храм Преображения Господня - бывшая церковь Владимирской иконы Божьей Матери. Трехпрестольный храм, характерный памятник архитектуры «московского барокко». Сохраняя общие художественно-композиционные черты данного стиля (восьмерик на четверике, с гребешковым завершением карниза, характерные восьмигранные окна верхнего света на южном и северном фасадах), сооружение имеет весьма аскетичную декорировку: углы основных объемов решены лишь в виде лопаток, крайне скупа отделка оконных проемов. С западной стороны к храму примыкает шатровая колокольня. Удачно найденные древними зодчими пропорции архитектурного комплекса церкви, венчающей холм, придают ей чрезвычайно выразительный и монументальный облик при фактически весьма скромных объемах. Мастерство и тонкое природное чутье строителей позволили им создать на редкость гармонирующий с природой памятник, прекрасно воспринимающийся практически с любой точки обзора. Согласно описи храма, составленной в 1920 г., в нем насчитывалось до 70 икон, мн… >>

Время не сохранило для нас более ранних документальных свидетельств о том, когда это место стало впервые обживаться людьми, но ряд преданий и косвенных данных свидетельствуют, что у него богатая и не во всем еще до конца изученная история. Подъезжая сегодня к Владимирской горке, расположенной в пологой местности междуречья Чебоксарки, Сугутки и Трусихи, невольно обращаешь внимание на необычность этого возвышения, напоминающего скорее искусственный курган, чем естественное природное образование. До сих пор у проживающих здесь старожилов бытует предание, что холм этот насыпной. Утверждал это на рубеже 19-20 вв. и один из жителей д. Протопопиха, который слышал от своих дедов, что холм насыпан солдатами. Очевидно, подобные легенды, а также пытливое изучение хранившихся при церквях архивов позволили в начале XX в. церковному историку и знатоку местного края, священнику Иоанну Барсову, предположить, что еще до основания города-крепости Чебоксары на этом месте «уже была воинская сила», встре… >>

Археологи М. Каргер, П. Раппопорт, А. Кушнеревич и О. Трусов предполагают, что Борисоглебская церковь в Новогрудке была построена в первой половине XII в. на месте языческого капища. Тот храм, по-видимому, возвели в стиле характерном для полоцкой школы зодчества XII в. Он был расписан фресками, имел пол, выложенный из керамических плиток, квадратных, прямоугольных и треугольных. В стены его, как и в знаменитой Коложской церкви, были вмурованы голосовики. Храм возвели за пределами древнего города, на перекрестке дорог. С его появлением сместился и центр города - образовавшаяся перед церковью площадь сделалась его новым центром. Отсюда уходили дороги на Вильню, Вселюб, Минск, Слоним. Строительство этой церкви связывают с правителями Новогрудка XII в. В это время на Замковой горе уже существовала церковь. Решено было построить общедоступный большой храм для всего окрестного люда. Предполагается, что возводили его приглашенные из Витебска и Полоцка мастера вместе со своими местными ученик… >>

Троицкая церковь была построена в 1533-50 г.г. из кирпича в центре местечка на торговой площади именно как православный храм. Её строительство приписывают владельцу местечка князю Миколаю Радзивиллу Черному который содействовал православию. В 1705 г. церковь переоснастили в униатский храм. В 1830 г. она снова стала православной. В 1865 г. церковь пострадала от пожара. Удалось спасти иконостас и богослужебные вещи. Сгорела часть архива. В 1873-75 г.г. Троицкая церковь была капитально отремонтирована на средства прихожан. На её обновление было истрачено до 6 000 рублей. 25 мая 1875 г. храм торжественно освятил епископ Минской епархии Александр. В плане Троицкая церковь имела вид продолговатого креста с пятью глухими куполами и двумя входными дверями. На колокольне, которая располагалась над входом, висело четыре колокола: 1, 6, 10 и 20 пудов каждый соответственно. Изнутри церковь обогревалась двумя кирпичными печами. После пожара (1865) главный иконостас всё же заменили на новый. Он сост… >>

Одной из святынь в составе комплекса построек знаменитого Спасо-Преображенского монастыря в Муроме является часовня, построенная в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Она была построена в 2004-2005 годах при монастырской пекарне. История часовни, фактически, уходит корнями к 1889 году, когда муромские иконописцы получили благословение преподобного Амросия, старца Оптиной пустыни, к написанию образа Царицы Небесной. Икона изображает Её благословляющей ниву, на которой стоят снопы только что убранного урожая хлеба. Этот образ является главной святыней в часовне, здесь можно поклониться иконе и поставить свечу с молитвой к Божией Матери о помощи в насущных трудах, а также взять в благословение монастырский хлебец. http://rutraveller.ru/place/114436

Кандидат исторических наук Анна Дулеба в районной газете «Полымя» за 18 октября 2006 г. сообщает, что каменная Петропавловская церковь в местечке Кореличи была построена на месте прежней деревянной в 1866 г. Казна выделила на это 16 000 рублей. Иконостас церкви состоял из 12 икон, которые размещались в три ряда. В 1879 г. в церкви находилось 10 дорогих ряс, серебряная литургическая посуда и 3 богослужебных Евангелия. Кроме того, в ризнице хранилось Евангелие, написанное рукой священника кореличской церкви Иоанна Савко в 1647 г. Храм имел свой архив, где сохранялись метрические книги с 1750 г. Отдельно от церкви тогда же (в середине XIX в.) возвели колокольню, которая имела 4 колокола весом от 2,5 до 7 пудов. Кореличский приход состоял из самих Корелич и 9 деревень, самая отдаленная из которых находилась в 5 верстах от центра прихода. В 1879 г. приход насчитывал следующее число верующих: 1850 душ мужского и 1818 душ женского полов. Почти все занимались земледелием. Умеющих читать и пи… >>

С. Донских в районной газете «Дзяннiца» за 28 ноября 1995 г. сообщает, что ещё в начале XVI в. в Щучине действовала деревянная церковь Спасителя Николая Мирликийского Чудотворца. После 1596 г. эта церковь отошла к так называемым униатам. В середине XIX в. усилиями священника Николая Ивановича Теодоровича (1823-76) было начато строительство новой церкви. Её возвели из кирпича за государственный счет и осенью 1865 г. освятили в честь Михаила Архангела. Этот храм сделался главным в местном православном приходе, который охватывал верующих Щучина, Рожанки и еще 23 окрестных деревень. Следует быть благодарными и не забывать, что на строительство этой церкви жертвовали со всей тогдашней России. 350 рублей серебром поступило от чиновников Колобова и Смирнова, купцов Малинина, Шклова, Куприянова и Толстошеина. Самый ценный подарок сделал в 1866 г. гвардии капитан В.Ф. Понютин. Он пожертвовал храму древнее Евангелие в окладе из позолоченного серебра. После смерти Н.И. Теодоровича щучинским добро… >>

Умирая в Деречине, канцлер Александр Михаил Сапега в своем завещании, оформленном в 1793 г., обязал своего сына - генерала артиллерии - Франтишка Сапегу перестроить Зельвенский театр в христианский храм (возможно, в костёл). Ещё в начале XVIII в. в Зельве упоминается придворный профессиональный театр, на сцене которого ставились произведения лучших авторов стран Европы. Основа этого здания стала частью нынешней Троицкой церкви города Зельвы. Доказательств тому множество: и интерьеры, не отвечающие требованиям христианского храма, и наличие множества маленьких комнат, скорее подобным гримеркам, за алтарем. Здание церкви формируют две разные по конструкции постройки. Первая, где размещается колокольня, совсем не похожа на другую, чьи идеальные формы и небольшие окна скорее напоминают средневековую хозяйственную постройку. Эта вторая часть и есть бывшее здание Зельвенского театра. Юрий Аркадьевич Татаринов, «Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина»; Вале… >>

Свято-Троицкий мужской монастырь - одно из самых старинных церковных сооружений в Чебоксарах. Древняя православная обитель дополняет облик исторической части города и привлекает множество прихожан, среди которых не только чебоксарцы, но и приезжие из других городов гости и паломники. История Свято-Троицкого мужского монастыря началась в далеком 1566 г. Обитель построили в целях христианизации завоеванных земель по прямому указанию Ивана IV Грозного. В летописях об этом событии писали так: «Царь и великий князь Иван Васильевич, всеа Русии пожаловал, велел в Чебоксарех устроити манастырь Живоначальные Троицы». Через 43 года, в 1609 году, восставшие крестьяне и волжские казаки монастырь разорили и сожгли, повстанцы убили настоятеля игумена Геласия. Однако вскоре храм восстановили. Известно, что изначально он был деревянным, но, согласно упоминаниям 1763 года, воссозданный монастырский комплекс имел 4 каменных храма: Троицкий, Толгской Божией Матери, Святых первоверховных апостолов Петра и… >>

Без этого белокаменного храма с шатровой колокольней невозможно представить панораму старых Чебоксар. Церковь расположена рядом с Речным портом, в начале Дороги к храму — так называется дамба, с 1996 г. отделяющая карман Залива от Волги. Церковь Воскресения Христова построили в 1758 г. на средства прихожан. Историки утверждают, что один из колоколов был отлит еще раньше - в 1744 г. Изначально храмовый комплекс состоял из двусветного четверика с полукруглым выступом (апсидой), восьмигранной колокольни и трапезной. В конце XVIII в. к церкви пристроили еще 2 придела: большой, во имя Святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Василия Великого, и малый - во имя чудотворцев Савватия и Изосима. В храмовый комплекс также входит каменный дом причта - любопытнейший памятник архитектуры Чувашии и Поволжья. Чтобы им полюбоваться, загляните на церковный двор. Декор архитектурного ансамбля соответствует стилю русского барокко середины XVIII в. С приходом советской власти для церкви начались … >>

С южной стороны д. Болотня протекала речка Гутлянка, а вокруг находились непроходимые болота. К востоку от деревни находится древнее поселение, которое называлось Городок (исторический памятник, относящийся к последнему периоду железного века). Сама же деревня была расположена на месте, где сейчас находится мехдвор и параллельно улице Ленина. Примерно в 1830 г. в предпосхальную субботу случился пожар, весна была сухая и вся деревня выгорела, потому что дома раньше стояли вплотную друг к другу. Причиной пожара стал жар, который кто-то высыпал на улицу, вытопив печь. В тот вечер был сильный ветер и от жара загорелся дом, а от одного дома и все остальные... После пожара деревню перенесли выше, туда, где находится сейчас улица Ленина. Раньше эту улицу называли старой. В конце старой улицы было расположено кладбище. Когда начали строить новую улицу, кладбище перенесли за деревню, где оно сейчас и находится, по Старой дороге. На старом месте кладбища, примерно в 40-х г.г. построили церковь.… >>

Ходатайствовать о строительстве в Ошмянах новой каменной православной церкви начал местный священник Даниил Петровский. В 1865 г. он, наконец, получает такое разрешение. Строить храм было позволено на месте бывшего костела Святой Троицы (доминиканского). Сначала за возведение храма взялся купец Владимир Борхардт. Но в 1878 г. контракт с Борхардтом был расторгнут. За дело взялся архитектор Полозов, который и стал автором окончательного проекта храма. Полозову пришлось достраивать храм за собственные деньги, о чём свидетельствуют различные документы. Так что православные города должны быть благодарны этому альтруисту. 4 сентября 1883 г. состоялось освящение храма во имя Святого Воскресения. Его провёл архиепископ Литовский и Виленский Александр в присутствии генерал-губернатора Никитина. В 1892 г. вместо Даниила Петровского священнослужительствовать в церкви стал Тимофей Лубянский, а в 1895 г. - Иоанн Гереминович. Во время I мировой войны архив церкви был вывезен в Каунас. В 1964 г. … >>

В документах за 25 января 1818 г. упоминается «геометрический план каморника Казимира Храпановского», согласно которому Берестовицкой церкви принадлежало 154 десятины земли, в том числе пахотной земли - 122 десятины. Сама церковь была в то время из дерева. В 1860 г. из-за ветхого состояния эту церковь разобрали. В том же году на месте деревянной началось строительство новой, каменной церкви. В качестве строительного материала для фундамента использовали камень, который собирали на окрестных полях. В это время Великоберестовицкий приход насчитывал 2364 верующих. Поучаствовать в строительстве посчитал своим долгом каждый из прихожан: кто-то помог деньгами, кто-то рабочей силой. Значительную помощь строительству оказала казна. Не остался в стороне и граф Станислав Косаковский. Архитектору Михоэлсу было дано поручение составить проект и смету, что и было сделано. Строительство завершили в 1865 г. Храм освятили в честь Угодника Николая. Церковь является центральной в округе. В 1881 г. в Вел… >>