Профиль соавтора Марина Зуйкова

В апреле 2014 года, на Пасху, в церкви Покрова-на-Колпи было совершено первое богослужение. Храм-двойник церкви Покрова-на-Нерли был возведен на территории подворья Троице-Сергиевского монастыря над рекой Колпь около деревни Матвеевка Селивановского района Владимирской области. Матвеевка находится примерно в 15 километрах к северо-западу от Красной Горбатки. Скит появился здесь в середине 1990-х годов. До революции на его месте стояла барская усадьба, а после 1917 года средняя школа. Основателями скита, как пишет газета «Селивановский вестник», был священник Дмитрий (Болтрукевич) и монахиня Ольга. В 1995 году на живописном холме над колпьской плотиной была построена деревянная Покровская церковь, часовня, кельи и другие хозяйственные постройки. В скит потянулись паломники из Владимирской и других областей. Сейчас в скиту проживает 5 монахинь и несколько послушниц. Богослужения проводят священники, приезжающие из Троице-Сергиевой Лавры. Возводить новый кирпичный Покровский храм по обр… >>

На валдайском городском кладбище возведён удивительно красивый храм, построенный в древнерусском стиле. Золотые купола, голубая крыша в сочетании с деревянным срубом радуют глаз издалека. Над притвором церкви возведена колокольня, на которой установлено пять освящённых колоколов. Особенностью внутреннего убранства храма является отсутствие традиционного иконостаса (перегородки с иконами) между храмом, где могут стоять все желающие, и алтарём, куда вход возможен только с благословения священника. Такая особенность характерна для небольших деревянных храмов. Закладку церкви совершил Митрополит Новгородский и Старорусский Лев 21 июня 2014 года. 21 октября 2014 года, по благословению Митрополита Новгородского и Старорусского Льва, освятили и установили купола на строящийся храм в честь иконы Божьей Матери «Отрада и утешение». Освящение храма прошло 20 июня 2015 года. Службу возглавил Митрополит Новгородский и Старорусский Лев. http://vn-eparhia.ru/nad-tserkovyu-ikony-bozhej-materi-otrada… >>

Брянкустичи (Бряновы Кустичи, Кустичи-Бряновы) – село Унечского района Брянской области, Найтоповичского сельского поселения, в 8 км к юго-западу от села Найтоповичи, в 4 км к югу от села Лыщичи. Упоминается с XVII века; до конца XVIII века подчинялось Стародубскому магистрату. В XVII-XVIII века входило в полковую (1-ю) сотню Стародубского полка; с 1782 по 1929 гг. в Стародубском уезде (с 1861 в составе Лыщичской волости). Приход Покровской церкви упоминается с XVIII века; последнее здание храма было построено на средства графа И.И. 3авадовского в 1812 г. (деревянный, закрыт в 1930-х гг., не сохранился). В 1860 г. была открыта церковно-приходская школа.  Населенные пункты Брянского края: энцикл. слов. / [сост. О. Р. Вязьмитин]. — Изд. 2-е, доп. и испр. — Брянск: Белобережье, 2012

Замишево. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Замишево (Замишев, устаревшее Замышево) - село Новозыбковского района Брянской области, в 5 км к вотсоку от Новозыбкова. Центр Замишевского сельского поселения (включает села Белый Колодезь, Манюки и Синий Колодец; деревню Крутоберезка, железнодорожную станцию Манюки, поселки Клюков Мох и Шитиков Лог). Основано предположительно в середине XVII в.; разрослось в 1670-х гг. за счет старообрядцев. Первоначально - владение стародубского магистрата, позднее ранговое полковничье село, с 1770 г. - графа Румянцова (казачьего населения почти не имело), позднее Голицыных. С 1695 г. упоминается с храмом Покрова (последнее здание храма было построено в 1900 г.; действовал до 1960 г., не сохранился). С конца XIX в. работала земская школа. Населенные пункты Брянского края: энцикл. слов. / [сост. О. Р. Вязьмитин]. — Изд. 2-е, доп. и испр. — Брянск: Белобережье, 2012

Каменная церковь Рождества Христова, жестоко испорченная в советское время, расположена к востоку от Троице-Сергиевой лавры, в бывшей Верхней Служней слободе. Самое раннее известие о ней содержится в Писцовых книгах 1623/24 гг., согласно которым в слободе находились две деревянные церкви, поставленные на средства монастыря: Рождественская и Двенадцати апостолов с приделом в честь московских митрополитов Петра, Алексея и Ионы. Храмы эти в течение XVII столетия неоднократно отстраивались заново, причем к концу века Апостольскую церковь сменил храм Иоанна Богослова. Здания церквей, поставленные к тому времени на средства зажиточных троицких слуг, дома служителей, а также церковное кладбище занимали территорию, площадью в полторы десятины (1,6 га).Деревянная Рождественская церковь просуществовала до конца 1729 г. В ноябре того же года архимандриту Варлааму "бьют челом... попы и приходские люди" с просьбой вместо обветшавшей деревянной построить одноименную каменную церковь с приделом на то… >>

Вознесенская церковь находится на горе Волкуше к югу от Троице - Сергиева монастыря в бывшей Иконной (или Вознесенской) слободе.Первоначально на этом месте стояла одна деревянная церковь. К началу XVIII в. их было уже две: одна во имя Вознесения Христова, а другая в честь Трех Вселенских святителей. В 1766 г. началось строительство новой каменной церкви, которая должна была стать двухэтажной. Однако была построена существующая одноэтажная холодная церковь Вознесения Господня с теплой трапезной и колокольней, освященная в 1779 г. При Вознесенской церкви, также как и при Рождественской, находилась женская богадельня, устроенная в 1853 г. на средства купца Алексея Егоровича Ерофеева. Она была рассчитана на 12 человек.Вознесенская церковь повторяет все ту же схему приходского храма и состоит из низкого двусветного четверика, увенчанного небольшой главкой, вместительной трапезной с двумя приделами (во имя Трех Вселенских святителей и иконы Богоматери "Всех Скорбящих Радость") и трехъярусно… >>

Воскресенская церковь находится к северу от Лавры в бывшей Казачьей слободе, которая называлась еще Конюшенной, Каличьей и Кокуевой. Существует предание, согласно которому возведение в этой слободе церкви связано с трагическими событиями осады, монастыря 1608-1610 гг. Место это "окроплено христианскою кровию яко дождевыми каплями", - сюда часто совершались вылазки осажденных за дровами, поскольку в те годы здесь был самый близкий к обители лес. В память об этих событиях и в надежде воскресения погибших защитников в 1654 г. был впервые поставлен храм в честь Воскресения Христова. Строительство церкви осуществлялось на средства монастыря по указу царя Алексея Михайловича и по благословению патриарха Никона. К середине XVIII в. в Каличьей слободе существовало две деревянные церкви: Воскресенская и Петропавловская, причем известно, что в 1755 г. ветхая Воскресенская была заменена новой.Существующая каменная Воскресенская церковь с приделом в трапезной во имя апостолов Петра и Павла была по… >>

Арамашка. Церковь Петра и Павла «… Священником был Виктор Горгонович Горный, выпускник 1869 г. Екатеринбургского духовного училища, а псаломщиком — Валентин Николаевич Сперанский, окончивший это же духовное заведение в 1890 году. Жалованье священнослужители получали от прихожан.… Петро-павловский храм села Арамашковского был закрыт одним из первых в начале 1930 года и сразу же был разобран полностью, а из кирпича храма и на месте его построен клуб». Из книги А. Ивунина «Режевские православные храмы», 1994 г.

Ильинская часовня в деревне Чернышево Усть-Кубинского района является одним из уникальных памятников искусства Русского Севера. В формах этой шестигранной часовни возрождается древняя полуза­бытая традиция возведения круглых или многогранных в плане хра­мов — ротонд. Но эта часовня замечательна не только оригинальным архитектурным решением. Сегодня это единственный памятник народ­ного зодчества на территории Вологодской области, где сохранился уникальный ансамбль настенной и станковой живописи начала 20 века почти в полном составе. Росписи часовни выполнены в 1903 году с боль­шим мастерством талантливым местным живописцем, крестьяниномиз деревни Писцово Новленской волости Александром Ивановичем Журавлевым, украсившим многие окрестные храмы. Но ни одна из рас­писанных им церквей не сохранилась до наших дней, и роспись Ильин­ской часовни является ныне единственным известным его произведе­нием. Живопись во многих местах повреждена, побита и поцарапана, но все же весь ее иконографический а… >>

В местечке Коркучский погост, расположенном на правом берегу реки Кемы, в 21 км от бывшего волостного центра – села Покровское, находилась Богоявленская Коркучская церковь. Кирпичный храм, построенный в 1783 году, состоял из односветного четверика, увенчанного восьмериком (архитектурная форма строительства храмов – четырёхгранный объём со стоящим на нём верхним восьмигранным ярусом), с пятигранным алтарём и небольшой трапезной с Никольским приделом. Церковь относилась к Дружинско-Коркучскому приходу. Прихожанами церкви были жители 16 близлежащих деревень: Легково, Денисово, Нечаево,Угол, Бородино, Максимово, Онево, Сидорово, Екимово, Ярово, Левино, Ясаково, Молоково, Великий Двор, Поповка, Одинцово. Численность населения в этих населённых пунктах в начале 20 века составляла 417 чел. Деревня Косино, территориально входившая в состав Покровской волости, относилась к Индоманскому приходу. Кирпичный храм, построенный в 1783, состоит из односветного четверика, увенчанного восьмериком, с п… >>

Церковь Богоявления построена в 1760 году в станице Еткульская в честь праздника Богоявления. Первоначально церковь была деревянная. В 1855 году церковь расширили. Вокруг деревянные стен построили каменные. Старые стены постепенно сжигались внутри храма. Строительство закончилось в 1869 году. Начались проводиться богослужения в новом храме. Богослужения проводили священники Феодор Лепинский и Константин Протасов. После революции храм прекратил свою деятельность. Церковную утварь, одеяния священнослужителей разграбили. Пропала богатая библиотека духовной и богослужебной литературы, которая собиралась в течение почти двухсот лет. В середине XX века снесли пять куполов храма и полуразрушенную колокольню. В здании был организован клуб. В 1981 году после случившегося пожара Богоявленскую церковь снесли окончательно. http://troitsk-eparchy.ru/temples/29/

Историческое местоположение: Кадниковский уезд, Вологодская губерния. Церковь св. мч. Трифона, в Ухтюжской волости Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1618 года. Уфтюжская (Уфтюгская) Трифонова церковь, 1848 года, каменная. Престолы в честь: мч. Трифона Никейского - главный, Сретения Господня, Рождества Христова. Обновлённый храм во имя мч. Трифона освящён 6 сентября 1878 г. Вторая - Уфтюжская Иоанно-Предтеченская церковь, каменная. Престолы в честь: Рождества Крестителя Господня Иоанна Предтечи - главный, иконы Божией Матери «Владимирская», Положения честного пояса Пресвятой Богородицы. Обновлённый храм во имя Рождества Иоанна Предтечи освящён 13 октября 1874 г., 23 сентября 1884 г. Приходское попечительство при Трифоновской церкви было открыто в 1871 г., председателем избран крестьянин Петр Золотов. Церковным старостой при Уфтюжской Трифоновской церкви в 1905 г. на 2-е трёхлетие утверждён крестьянин Димитрий Волков. Источник: ВЕВ. - 1871, №23, с. 530; 1874, №22, с. 3… >>

Успенская церковь расположена к югу от обители преп. Сергия в бывшем подмонастырском селе Клементьеве. Это поселение, находившееся на важном торговом пути, ведущем из Москвы в северные города, имело свою церковь, вероятно, еще в XV в. Первое достоверное известие о ней относится к 1513 г.: "лета 7022... священа бысть церковь древяная в селе Клементьеве".К концу XVI в. в селе было уже две церкви, поставленные на средства местных жителей: в честь Николая чудотворца (клетского типа) и холодная во имя Успения Богоматери "древяна вверх" (то есть шатровая). При церквях в 22 кельях жили "старицы-черноризицы, питавшиеся от церкви божией".Вскоре после осады монастыря, когда выжжены были окрестные поселения, в Клементьеве отстроили только одну церковь - Никольскую. К середине XVII в. ее сменила шатровая Успенская. В монастырской Описи 1641/42 гг. имеется краткое описание ее внешнего вида и внутреннего убранства: "...церковь ...о трех верхах, шатровые, главы обиты немецким железом, с правую сторон… >>

Церковь во имя Архангела Михаила расположена к востоку от Лавры в районе, получившем название Красюковки по имени бывшего владельца этих земель генерала в отставке Михаила Красюка. Он построил здесь в 1902-1903 гг. по благословению старца Гефсиманского скита иеромонаха Варнавы домовую церковь с богадельней в честь своего небесного покровителя. Позже церковь эта стала приходской. Единственным свидетельством первоначального облика храма служит дореволюционная фотография, на которой, кроме храма, запечатлены жилые покои генерала и деревянные расписные ворота с оградой. В настоящее время церковь представляет собой своеобразную башнеобразного типа трехэтажную постройку (в верхнем этаже восьмигранную), восточным фасадом выступающую на красную линию улицы. К двум нижним этажам церкви с запада примыкает прямоугольный объем трапезной. Собственно храм занимает второй этаж церкви и трапезной, в нижнем этаже первоначально была богадельня, а сейчас - помещения для служителей. Верхний, третий этаж… >>

Храм Рождества Христова упоминается с XVIII века; последнее здание храма было построено в 1830 (каменное, упоминается до середины XX века; не сохранилось). В 1872 была открыта земская школа. В документах Семец впервые упоминается в 1645 году при описании границ Трубчевского уезда, передаваемого в состав Русского Царства. Уже в этом документе Семец назван селом, что можно считать свидетельством существования здесь православного храма до времен польского владычества. Однако во второй половине ХVII века храма в Семце не было. В марте 1712 года семецкие крестьяне, вынужденные ходить за 25 верст в храм села Семячки, подали в Синодальный казенный приказ прошение о строительстве собственного храма во имя Рождества Христова. Дело решилось на удивление быстро: в июне того же года был дан указ о строении храма, а в августе - выдан антиминс для освящения новопостроенной церкви. Был ли этот храм единственным деревянным храмом в Семце - сказать сложно. К началу XIX века в нем имелся придел во и… >>

Надкопанье, "Неупиваемая Чаша" иконы Божией Матери церковь Деревня бывшая государственная при реке Паше, дворов — 9, жителей — 40; 48 лавок, ярмарки 22—28 марта, 20—22 июля, с 25 декабря по 2 января. (1885 год) Деревня Надкопанье, что на северо-востоке Волховского района Ленинградской области, уютно расположилась на месте впадения реки Косопаша в Пашу. Храм построен и освящен в 2012 году. Церковь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" окормляется клиром храма Рождества Христова д. Надкопанье. http://tihv-2.cerkov.ru/

Во второй четверти XVII века образовалось село Преображеновка. Свое название село получило по ссыльным солдатам из Преображенского полка. В 1873 году барином Богдановым Н.Г. была построена церковь из красного кирпича. Церковь являлась великолепным творением русского зодчества. При Преображеновской церкви 1 сентября 1897 года открылась церковно-приходская школа.  Храм был полностью разрушен в годы советской власти. В 2014 году начато строительство нового храма. Богослужения совершаются во временном помещении. http://os-preob.narod.ru/; http://hram-preobrazhen.cerkov.ru/

История церкви Рождества Пресвятой Богородицы у речки Рудни (таким было название храма до революции) восходит к началу XV века и связана с историей христианского просвещения всего мещерского края двумя русскими святителями – митрополитами Киевскими и всея Руси Киприаном и особенно Фотием. Митрополит Киприан положил начало этому просвещению тем, что основал в конце XIV или начале XV века в митрополичьей волости Сенег храм Преображения Господня и монастырь при нем на Святом озере (близ нынешнего г. Шатура). Христианство здесь по сути еще не было распространено. Население в этом глухом лесном краю было редкое и малочисленное, причем коренные жители – угро-финских племен меря, мурома и мещера – в массе христианство не принимали, упорно сопротивлялись христианизации, уходили от нее на восток. Славянское население не могло плотно заселять эти земли из-за того, что они сплошь были покрыты лесами и болотами и почвы имели, как и теперь, неплодородные. Просвещение могло начаться здесь только оди… >>

В 2008 г. при строительстве жилого микрорайона на этом месте были обнаружены человеческие захоронения, привлекшие внимание общественности. На основании документов, хранящихся в Государственном архиве Орловской области, было установлено, что они относятся к бывшему Лутову кладбищу, открытому за чертой города в 1783 г. старообрядцами, приемлющими священство, для орловских купцов и мещан, состоявших в расколе, на арендованной земле, принадлежащей некоему старику Лутову. По имени бывшего владельца земли и кладбище получили название Лутовских. Впоследствии данный земельный участок был полностью выкуплен старообрядцами, на нем освящена часовня. На кладбище были похоронены именитые старообрядческие и единоверческие купцы, приносящие значительный доход в бюджет г. Орла. В эпоху Николая I (1825-1855) старообрядцы массово обращаются в единоверие — возвращаются в официальную Православную Церковь с сохранением особенностей богослужения и быта по старому обряду. На месте Лутовской часовни в 1884 г.… >>

Большое Заречье, урочище. Почаевской иконы Божией Матери (строящаяся), часовня Деревня Большое Заречье сожжена карателями в 1943 год вместе с жителями, в советские годы здесь выстроен мемориал. В 1971 году на месте уничтоженной деревни был возведен монумент – бронзовая фигура партизана, вернувшегося в сожженную деревню. Часовня Почаевской иконы Божией Матери - небольшая деревянная четверогранная часовня под низкой восьмискатной кровлей, в настоящее время строящаяся на сельском кладбище. По материалам сайта: http://svyatayarus.su/church/detail/49932/