Профиль соавтора Марина Зуйкова

3 декабря 2019 года в Карелии заложили первый камень в основание часовни в память о погибших солдатах. Часовню возведут на деньги благотворителей к 22 июня 2020 года. В Питкярантском районе Карелии прошла торжественная церемония закладки первого камня в основание мемориальной часовни Александра Невского в память о солдатах, погибших и пропавших без вести в годы Советско-финляндской и Великой Отечественной войн. Часовню планируют открыть в рамках всероссийской благотворительной программы «Молчаливое эхо войны», реализуемой при поддержке ФСБ и Министерства обороны России. 11 аналогичных мемориальных часовен, возведенных на деньги благотворителей, уже появились в Псковской, Смоленской, Ленинградской, Калининградской, Мурманской и Курской областях, в Волгограде, Севастополе, Волоколамске и Хабаровске. Установить часовню в полутора километрах от одного из крупнейших воинских захоронений республики «Мемориал воинской славы» предложили питкярантские ветераны, обратившиеся с этой идеей в межре… >>

Село Караваево находится в 9-ти километрах от села Днепровское. Центр волостного правления - село Караваево-Алмазово - по фамилии полковника Николая Ивановича Алмазова, первого владельца села из фамилии Алмазовых. В 1749 году на собственные средства он построил в селе деревянную церковь во имя Святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Потом имение перешло к его сыну - Петру Николаевичу Алмазову. Позже имение Караваево-Алмазово перешло к сыну Петра Алмазова - Николаю Петровичу, который с 1818 года жил в своём имении почти безвыездно. В 1820-х Николай Петрович строит новый дом и церковь, вместо пришедших в ветхость старых, церковь была освящена во имя Святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Кирпичный храм с трапезной и колокольней, с приделом Петра Митрополита, построенный в 1811 взамен старого на средства помещика бригадира Петра Николаевича Алмазова. Закрыта в 1936, позже разрушена. По описи 1910: снаружи оштукатурена и побелена известью, внутри оштукатурена, холодная … >>

Церквей две. Первая – Казанской иконы Богородицы, построена в 1898 году тщанием прихожан, зимняя. Приделов в ней два: Модеста архиепископа Иерусалимского и святого великомученика Димитрия Солунского. Вторая церковь – свт. Николая Чудотворца, 1831 год, летняя, с колокольней в одной связи. Имеется церковное кладбище. Церкви крепкие, покрыты железом. Кружечных доходов за 1921 год – 579.389 рублей, других источников содержания членов причта нет. Дом священника Павла Фрегатова построен в 1891 году. 3 приписных часовни: в Ольхово, Горлово и Васильевское. Весной во время разлива реки Шексны прихожанам деревень Горлово и Васильевское трудно добираться до церкви. В приходе земли 30 десятин 536 кв.сажен. Весной 1917 года вся церковная земля была захвачена гражданами села Ольхово. Качество земли – среднее. В селе Ольхово трудовая школа первой ступени с 5-ю отделениями. Преосвященный посетил приход в последний раз в 1916 году. Ближайшие церкви: Николая Чудотворца в селе Выкса – 4 версты. Покров… >>

Рождественская с. Кизликово каменная, с такою же колокольнею, построена в 1804 г. усердием прихожан. Церковь обнесена каменной оградой, внутри коей приходское кладбище. Престолов 3: а) в честь Рождества Пресвятой Богородицы, б) во имя прп. Сергия Радонежского и в) во имя святителя Николая Чудотворца. Расстояние от Костромы 30 в., от Нерехты 12 в. Ближайшие церкви: Богородицкая с. Семеновского в 3 в., Воскресенская с. Марьинского в 3,5 в., Воскресенская пог. Воскресенского в Остром-Конце Костромского уезда в 5 в. и Христорождественская с. Татьянина Костромского уезда в 6 в. Храм утрачен в конце 1960-х. На месте церкви характерные бугры заросшего фундамента. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в состав Костромского уезда в Нерехотский стан. В 1628 г. упоминается церковь "Рожество Пречистыя Богородицы в селе Козликове в поместье Ковыли Ивашкина". Лето 1598 г. генваря 3. Сотная с книг письма Василья Вельяминова да Пантелея Усова с товарищи. Ипатскаго монаст… >>

Слободской Христорождественский женский монастырь до закрытия в 1920 году был одним из крупнейших в Вятской епархии. По своей красоте он считался подлинной жемчужиной города Слободского. Было блестяще организовано монастырское хозяйство. При монастыре действовали богадельня, школа и епархиальное женское духовное училище. Обитель насчитывала до 300 насельниц, в наши дни их только одиннадцать. Но процесс восстановления святыни уже начался. Слободской Христорождественский женский монастырь основан в первой четверти XVII века усердием граждан, которые выстроили для монашествующих двухэтажную деревянную церковь и небольшие кельи. Для содержания монастырю был отведен небольшой приход. До этого монашествующие жили при приходских церквях. Первоначально монастырь носил название Спасского - по имени первого храма на его территории. К 1740 году монастырская Спасская церковь перестраивается в каменном исполнении. В 1764 году, в период проведения государственной реформы по секуляризации монастырс… >>

Находилась в 14,5 км к северу от Рязани, на левом берегу Оки, у оз. Куцкого (ныне с. Агро-Пустынь Рязанского р-на). Основательницей и ктитором А. р. п. была последняя вел. кнг. рязанская Агриппина († ок. 1521), супруга вел. кн. рязанского Иоанна Васильевича (1483-1500), дочь кн. Василия Бабич-Друцкого. Впервые обитель упоминается в жалованной грамоте от 1 дек. 1506 г. игум. Агриппине (в просторечии - Аграфене) (Глебовой) на владение с. Белыничи-Татариновым с землями по р. Осётру близ Зарайска. Известны и др. жалованные и несудимые грамоты, данные А. р. п.: царя Иоанна IV Грозного (1550), царя Михаила Феодоровича Романова (1614, 1623). В XVI-XVII вв. жители Рязани неоднократно жертвовали в А. р. п. вотчины и вклады на молитвенное поминовение. 2-я пол. XVII в.- время духовного и материального роста обители. Если в 30-х гг. XVII в. в пустыни, насчитывавшей 50 насельниц, было 23 кельи для сестер и 1 келья игумении, то, по описи 1763 г.- 4 настоятельские кельи и 52 кельи для сестер. По той… >>

Красноярск. Церковь Николая Чудотворца в Торгашинском Торгашинская Николаевская церковь с. Торгашино. Деревянная церковь, днопрестольная, в честь св. Николая Мурликийского (Николай Чудотворец). В 1869 г. в Торгашине, которое тогда было одной из самых богатых и красивых станиц Енисейской губернии, была воздвигнута деревянная церковь Николая Чудотворца. На одном из своих этюдов этот храм запечатлел Василий Суриков. В 1930 г. с церкви Николая Чудотворца были сняты купола, а само здание переоборудовали под общежитие. В 1962 г. в здании случился пожар и оно сгорело практически дотла. https://forum.vgd.ru/508/70775/20.htm

На месте некогда большого и богатого рыбацкого села Карантинное в настоящее время располагаются корпуса Астраханского целлюлозно-картонного комбината и городок бумажников. Эта некогда далёкая от Астрахани местность уже более полувека входит в состав городской черты. Село Карантинное возникло в начале XIX столетия во время бурного заселения Астраханского края волнами переселенцев. Первыми жителями села были выходцы из Малороссии. Как их в простонародии называли хохлы, отчего и село первоначально стало называться Хохлацким. Во время разразившейся в 1807 году в Астрахани чумной эпидемии в районе села, мимо которого проходил почтовый тракт, а также шли вниз по Волге суда, был учреждён специальный карантин. От этого карантина и село получило второе название, которое больше пришлось по душе местным жителям. Первая церковь в селе была построена в 1852 году на средства астраханского III гильдии купца Андрея Ефимовича Попова. Была она деревянной, на каменном фундаменте, с деревянной колокольн… >>

РФ: с. Верховажье, с/п Верховажское, Верховажский р., Вологодская обл. РИ: посад Верховажье, Верховская вол., Вельский у., Вологодская губ. Каменная Успенская соборная церковь, строившаяся в 1755-1785 годах. Приписная Верховажская Благовещенская кладбищенская церковь, каменная, строилась в 1795-1798 годах. Престолы в честь: Благовещения Пресвятой Богородицы - главный, Преображения Господня. В приходе было 24 часовни. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=512 Кирпичная двухэтажная кладбищенская церковь с колокольней. Сломана в 1970-х гг. В наши дни на месте церкви поставлен памятный крест.

В Астрахани до 1886 года единоверие не имело большого распространения. Только в этом году к астраханскому епископу Евгению (Шерешилову) обратились с прошением астраханский мещанин единоверец Фёдор Евграфович Пальцев и кизлярский мещанин Чернозубов, принадлежавший к раскольническому поморскому толку, прося преосвящённого вызвать из посада Дубовки Саратовской епархии служившего там единоверческого священника отца Максима Замятина. Владыка Евгений, сильно радевший об укреплении в Астраханской епархии противораскольнической миссии, благосклонно отнёсся к этой просьбе, и 23 июля о. Максим Замятин прибыл в Астрахань. С 24 июля единоверческий священник с благословения владыки Евгения начал служить в Троицком Кремлёвском соборе по старопечатным книгам. Служения эти продолжались целую неделю и сопровождались приобщением к единоверию некоторых раскольников, в том числе и Ипполита Григорьевича Чернозубова, одного из инициаторов приезда о. Максима в Астрахань. Это служение вызвало у местных единов… >>

На том месте, где сейчас находится Покровский собор, до начала XIX столетия простиралось необозримое пространство Болдинской степи, покрытое солончаками, зарослями камыша, в центре которого располагался большой мелководный ильмень, имеющий название Бляблин. В начале XIX века здесь стали селиться казённые крестьяне. Губернская канцелярия отвела им территорию вдоль берега реки Волги, единственного тогда ещё места, пригодного для строительства жилья. За переселением было поручено наблюдать стряпчему казённых дел Крупинскому, который указал называть новый посад Воскресенской слободой, по имени располагавшегося на стрелке Волги и Болды Воскресенско-Болдинского монастыря. Но это название не закрепилось за новою слободой. В 1822 году Воскресенский монастырь был упразднён и местные жителе стали называть свою слободу просто Селением. До середины XIX века это новое Селение представляло из себя незначительный посёлок, но в 1858 году произошло событие, серьёзно повлиявшее на его судьбу. В ночь на… >>

Соборный Иоанно-Предтеченский храм, невысокий, построенный в барочном стиле, по своему внешнему облику очень напоминал астраханский Входо-Иерусалимский храм. Храм был богато декорирован из различных элементов: городка, арочек и колонн. Центральная часть храма имела квадратную форму, на которой покоился восьмигранный барабан с шестью прямоугольными окнами и двумя глухими. На барабане находилась главка-фонарь вытянутой формы. Закруглённый фонарь был покрыт шлемообразным куполом с яблоком и четырёхконечным крестом. Алтарь прямоугольной формы, с тремя небольшими полукружиями. С запада к центральной части храма примыкала обширная трапеза, покрытая скатной шатровой крышей. С западной же части трапезы в 1806 году был пристроен притвор. При северном и южном входах в храм тоже имелись небольшие притворы. Под храмом имелся нижний полуподвальный этаж, где располагались различные выходы и кладовые. Внутри храма пространная трапеза была расписана по всему пространству священными изображениями. Икон… >>

В 1737 году при архимандрите Аркадии в первом ярусе монастырской колокольни был устроен храм в честь Святого Мученика Иоанна Воина. Двухъярусная колокольня над святыми вратами и с церковью Иоанна Воина являла собой великолепный образчик древнерусской архитектуры в стиле «нарышкинского» барокко. Святые врата под колокольнею прямоугольной формы имели два арочных проезда, далее шёл первый ярус с церковью – восьмигранный, с восемью небольшими прямоугольными оконцами в богато декорированном оформлении. Второй ярус – шестигранный, с шестью большими окнами для звона. Верхняя часть была круглой и украшена 16-ю кокошниками. За ней шёл шатровый купол в виде восьмигранного конуса, где были устроены 24 малых окна. Внутреннее пространство церкви Иоанна Воина было небольшим с восьмигранным сомкнутым сводом. С треугольной площадки шла в толще стены храма лестница на колокольню. Иконостас был простой, без украшений, трёхъярусный, с 24 иконами. http://www.astrakhan-ortodox.astranet.ru/hram/church.html

Ближе к середине XVIII века в юго-западной части Земляного города, на так называемом Киселёвском бугре, стала образовываться слобода из новопоселенцев. Слобода получила название Безродной, так как большую часть её жителей составляли беглые крестьяне «без роду, без племени». Эти слобожане были прихожанами Петропавловской церкви, что стояла у Адмиралтейства. Начатое в 1744 году сооружение в Астрахани канала отделило Безродную слободу от приходского храма. Теперь священнослужителям этой церкви, вызываемым на различные требы к безродненским жителям, из-за стоящего на их пути канала и из-за постоянных бываемых здесь от дождя грязей тяжело было попасть на место. Такая же трудность возникала и у слобожан, желавших побывать у церковной службы. В 1763 году жители Безродной слободы, в которой в то время находилось уже триста дворов, просили у астраханского епископа Мефодия разрешения перенести к ним находившуюся при Крестовоздвиженском храме бесхозную деревянную церковь в честь Святителя Иоанна… >>

Сохранилась доныне и находится над северными проездными воротами кремля. Первое упоминание об этом храме относит нас во времена глубокой древности, когда Астрахань, будучи одним из татарских улусов, была покорена державой московских царей. Тогда, в 1556 году, царь Иоанн Грозный, посылая русскую рать для усмирения астраханского хана-изменника Дервиш-Али, вручил воеводе Ивану Черемисинову образ Святителя Николая Чудотворца, именуемый Можайским. Эта икона стала походной у русских воинов и сопутствовала им, находясь в походной церкви, со специально приставленным священником. После устройства Черемисиновым в 1558 году новой Астрахани на левом берегу Волги икона с походной церковью была перенесена сюда и поставлена посредине воздвигнутого острога. В скором времени была построена и постоянная деревянная церковь в честь Святителя Николая. Находилась она тогда примерно в центре кремля, ближе к современным Никольским воротам и Троицкому собору. Достоверно подтверждается источниками, что в 1568 г… >>

На приобретённом у города участке земли в начале XX столетия была воздвигнута новая монастырская колокольня. В марте 1906 года игуменья Зинаида испрашивала разрешения астраханского епископа Георгия (Орлова) на строительство новой колокольни по выбранному плану. Предварительный подсчёт материала и работ указывал на сумму в 20 тыс. рублей, из которых 15 тыс. выделил монастырь, а 5 тыс. надеялись собрать с благотворителей. С весны 1905 года приступили к работам. Строительство шло успешно и закончилось в сентябре 1907 года. Окончательный подсчёт израсходованных сумм показал, что колокольня обошлась гораздо дороже, чем предполагали. Это произошло оттого, что благотворители монастыря, в особенности известный астраханский купец С.В. Носков, превзошли ожидания игумении и монахинь, отчего появилась возможность строительства в более широких размерах. Построенная в 1907 году в изящном древнерусском архитектурном стиле, колокольня имела три яруса и находилась над святыми вратами при входе в обите… >>

Храм этот, теперь не существующий, находился недалеко от Спасо-Преображенского монастыря на перекрёстке улиц Эспланадной и Смоленской. История его появления уходит глубиною в XVII век, когда территория Белого города стала приобретать черты густонаселённого посада. Если в западной его части била кругом торговая жизнь, а в центральной и южной разместились стрельцы, то северо-восточный его угол по-прежнему оставался малообжитым. Только в начале 70-х годов здесь, на территории между Спасо-Преображенским и Вознесенским монастырями, была основана слобода рыбных ловцов. Место было удобное – рядом располагались Косые, или Исадные, ворота Белого города, выходившие прямо на реку Кутум, бывшую тогда судоходной, а вдоль берега её тянулся богатый астраханский рынок Исады, где рыбаки могли сразу же продать свой улов. Слобода расстраивалась и процветала. Вскоре после основания рыбацкой слободы появились и первые упоминания о Смоленской церкви. Её появление было связано с основанием нового прихода, в … >>

В конце XVII века в Астрахани появились первые солдатские слободы. Начало им положили присланные сюда несколько полков московских стрельцов. Эти стрельцы ещё с 1682 года, после знаменитого стрелецкого бунта, были в опале. Из Москвы их выслали в Симбирск, а из Симбирска в 1694 году отправили ещё дальше – в Астрахань. «Московский выписной» полк П. Козлова, такой же полк И. Спешнева и Казанский полк Т. Бордовика с этого времени стали постоянной частью Астраханского гарнизона. После нового стрелецкого бунта в Москве в 1698 году правительство решило оставить московских стрельцов в Астраханском крае на «вечное житьё». Полк Козлова перевели в Терки, а полк Спешнева оставили в Астрахани, куда к стрельцам были переведены и их семьи. Сразу же встал вопрос об их расселении. В Кремле и Белом городе свободного места давно уже не было, а в Земляном городе незаселённым оставался лишь район солончаков, располагавшихся за Решётчатыми воротами. Земля здесь была мало пригодна для обработки, и кругом то… >>

О существовании в Астрахани церкви в честь Михаила Архангела известно ещё с середины ХVII века. В расспросных листах 1672 года по делу убиения астраханского митрополита Иосифа указан и «деревянного подола поп церкви Михаила Архангела». Церковь эта располагалась в Земляном городе в одной из стрелецких слобод, тянувшейся вдоль южной стены Белого города. Эта слобода, называвшаяся Змиева, по имени стрелецкого полковника, была самой восточной из них и примыкала к самой стене Земляного города, где имелись даже ворота – Архангельские. Рядом со Змиевой слободой уже в конце ХVII века стали селиться армяне, для которых был построен особый гостиный каменный двор. После стрелецкого «свадебного» бунта 1705 – 1706 годов большинство дворов Змиевой слободы запустело. На их месте стали расселяться армяне и вскоре заняли её полностью. О деревянной Михаило-Архангельской церкви на этом месте с начала ХVIII века больше нигде не упоминается. Дальнейшая её история была связана с Ямгурчеевой слободой. Названа… >>

Первоначальная история этого храма уходит своими корнями ко времени существования на южном берегу Кутума домовой архиерейской пристани. Уже в 1666 году астраханскому митрополиту Иосифу было отведено порожнее место «под двор и под амбары на Косе против Кабацких ворот». Но это место оказалось не совсем удобным: здесь постоянно становились государевы лодки, всякие струги и плоты и происходила выгрузка леса так, что ни двора, ни амбара архиерейскому дому здесь построить не было возможности. В 1678 году астраханский митрополит Парфений просил у царя Алексея Михайловича вместо этого другое место на берегу реки Кутум, выше рыбных исад. Место это оказалось никем не занято, и по царской грамоте митрополиту был дан указ на его владения. Здесь, на архиерейской пристани, с давних времён стояла часовня, что следует из указа, долго хранившегося в архиве Духовной Консистории. Из него видно, что Астраханский митрополит Сампсон в 1711 году поручил старосте Рождество-Богородицкой церкви Михаилу Сербину… >>