Профиль соавтора Марина Зуйкова

Приход с.Люм был открыт по указу Св. Синода от 21 апреля 1844 года №3752. В его состав вошли селения, ранее входившие в приходы сел Понино и Елово: деревни - Баяранская, Кушманская, Коповская, Жабинская, Нижняя Слудка, Верхняя Слудка, Н.и В.Колевай, Люмская, Заризьская, Пышкецкая, поч. Кушманский, поч. Верхозаризьский, поч. Верхлюмский, поч. Маршаковский, поч. Песколудский, поч. Горекяшурский. Своей церкви в селе тогда еще не было. Предпологолось перенести старую деревянную церковь из села Ленинскою, что и было сделано. Церковь было построена в 1849 г. на средства прихожан с  двумя престолами: придел в холодной церкви освящен 21 мая 1849 г. в честь Владимирской иконы Божьей Матери, в теплой освящен 24 ноября 1849 г. во имя св. Великомученицы Екатерины. При здании имелась колокольня, которая примыкала к церкви. Имелось лишь все самое необходимое, заимствованное от соседних церквей. В приказе св. Синода от 1847 г. по штату положен одинсвященник, дьякон, дьячек, пономарь. На постройку це… >>

По указу Царского правительства велось переселение крестьян в малоосвоенные места. В 1860 году в глухом лесу началось строительство деревни Тарасово. Переселенцы были из Кировской области, народ был мастеровой, работящий, набожный. В 1875 году построили часовню, и деревня приобрела статус села. Строительство велось на общественных началах всей деревней. Красивое здание часовни было построено без единого гвоздя. Возглавлял строительство Родыгин Демьян Карпович. В дальнейшем он был старостой. На протяжении многих лет церковнослужителями Архангельской церкви Красногорского прихода проводились богослужения во время приходского праздника села Тарасова. В 1988 году часовню из деревни Тарасово перевезли в деревню Отогурт под столовую, но через 5 лет её забросили. Три года она пустовала. В 1997 году по благословению священника силами верующих помещение часовни было приведено в порядок. Освятили здание, поставили крест, иконы. В 2001 году часовню-храм поставили на церковный учёт и по распоряже… >>

В 1551 г. Чувашский край отделился от Казанского ханства и вошел в состав Централизованного русского государства. Для усиления влияния русского государства на присоединенных территориях была развернута работа по строительству городов-крепостей и христианизации нерусских народностей. В 1720-1722 гг. Петр I издал несколько указов о христианизации народов Поволжья. В первые же годы массовой христианизации в чувашских селениях начали возводить церкви (в основном на народные деньги). К 1764 г. было выстроены 62 церкви, к середине XIX в. их число достигло 150, а к началу XX в. действовали свыше 400 церквей. Управлением церквями на территории Чувашии занимались Казанская и Симбирская духовные консистории. Казанская духовная консистория была учреждена в 1744 г., Симбирская – в 1832 г. Они являлись высшими органами духовной власти, ведали духовным управлением и судом, регистрацией актов гражданского состояния и расторжения браков. 195 лет назад, в 1824 г. (взамен обветшалой деревянной, возведе… >>

В клировой ведомости о церкви г. Ядрина Казанской Епархии во имя Святого Архистрата Божия Михаила за 1909 год имеются следующие сведения: точная дата основания церкви неизвестна, но не позднее 1785 г. Здание церкви построено на средства купца Коротова. Церковь каменная с колокольнею с главным престолом во имя Божией Матери Владимирской. Приделы: правый – во имя Св. Архангела Михаила, левый – во имя Св. пророка Илии. Главный придел освещен в 1815 г., приделы - позже. Ограда вокруг церкви каменная с железными решетками. Иконостас в главном храме 3-х ярусный, а в пределе иконостаса — одноярусные. Причт на основании Указа Святого Синода от 04 марта 1885 г. № 3 состоял из одного священника и одного псаломщика. Священником служил сын священнослужителя, окончивший полный курс Казанской Духовной Семинарии, Сергей Гаврилович Гремячкин, уроженец с. Поляны Чистопольского уезда Казанской губернии. Псаломщиком служил сын крестьянина, окончивший курсы Новошишминского народного земского училища Чист… >>

О ранее существовавшей церкви В клировой ведомости о Гурьевской церкви села Большое Чурашево Ядринского уезда Казанской епархии за 1912 год имеются следующие сведения: Церковь построена в 1892 году на средства казны и прихожан. В 1909 году построен новый трехъярусный иконостас. Престол в ней один во имя св. Гурия Казанского чудотворца (20 июня, 04 октября и 05 декабря). Утварь снабжена не вполне достаточна. Здание деревянное на каменном фундаменте, с колокольней. В 1903 году церковь внутри оштукатурена, вокруг обнесена деревянной решетчатой оградой на каменных столбах, установлены деревянные ворота. Причт на основании Указа Святого Синода состоял из одного священника и одного псаломщика. Священником служил сын священнослужителя, окончивший полный курс Казанской Духовной Семинарии, Алексей Александрович Ляпидовский. Псаломщиком служил сын мещанина, окончивший курсы Чебоксарского городского трехклассного училища, Алексей Филаретович Троицкий. Церковным старостой служил Егор Яковлевич. … >>

Старосивильский Майдан село (третий благочиннический округ) Инсарский уезд Храм Троицкий, с теплым приделом во имя свят. Николая, деревянный, построен в 1852 г., разстоянием от г. Пензы 150 в. Причта положено: священник, диакон и псаломщик. Земли усадебной 1 д., пахатной 32 д. Жалованье по окладу V кл. Дом для священника церковный. Прихожан м.п. 1605, ж.п. 1720. Приход состоит из села и дер. Сарги (в 5 в.). В селе училище земское. "Церкви, причты и приходы Пензенской епархии", составил А. Попов. Пенза, типогр. губерн. правления. 1896. Русское село Летки (Старошайговский район, до революции Инсарский уезд Пензенской губернии) как деревня упоминалось в 1707 году, однако имеется предположение о возникновении села в XVI веке. В конце XIX века население состояло из 3600 человек (вместе с приписной деревней Сарга), в настоящее время около 400 человек. С конца XIX века действовала крупная церковно-приходская школа, переданная затем в ведение земства; с 1903 года в деревне Сарга на церковн… >>

В 1496 году на погосте стояла Никольская церковь. К ней был приписан церковный причт во главе с попом Федотом, в который также входили поповы дети Платонко и Филатко, дьячек Еска и сторож Климко. Согласно писцовой книге 1583 года, на погосте стояла деревянная Никольская церковь с приделом мученика Мины. В составе церковного причта были поп Степан Семенов, дьячек Олешка Григорьев, проскурница Анна и пономарь Куземка. Новая деревянная Никольская церковь, построенная на месте старой в 1666 году, имела кроме главного престола посвященного Николаю Чудотворцу, престол, освященный в честь Покрова Богоматери. Церковь была главным культовым сооружением Волокославского погоста, а затем и Анисимовской волости. О первоначальной деревянной колокольне, несомненно, находящейся рядом с церковью на погосте, ничего не известно. Из сохранившихся страховых документов, относящихся к 1910 году, видно, что церковь была клетской, снаружи обшитой тесом и выкрашенной масляной краской. Длина церкви составляла … >>

Спустя сто лет после возведения Никольской (Николаевской) церкви рядом с ней в 1767 году была построена деревянная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделами мученика Мины и преподобного Александра Свирского. Среди церквей Волокославского погоста она была самой большой по размерам. Относилась Введенская церковь к типу ярусных церквей, которые любили возводить жители нашего края в XVIII веке. Вертикальная ось церкви проходила через мощный деревянный четверик собственно церкви, затем возведенный на четверике восьмерик, на котором был врублен восьмигранный барабан. Завершал вертикаль купол с главкой на маленьком барабане-шейке и установленным на ней крестом. С востока к зданию примыкала пятигранная апсида, где находился главный престол, а с запада располагалась обширная трапезная и крыльцо. Церковь была обшита тесом. Есть предположение, что первоначально тесовый обшив церкви отсутствовал и она имела другое вертикальное завершение, характерное вкусам прихожан XVIII в… >>

На место нахождения древнего Волокославского погоста указывает заросшее деревьями и кустарниками древнее кладбище с каменной оградой и остатками полуразрушенной каменной церкви, хорошо видимые от деревни Большой Двор. Для его осмотра вначале необходимо, перейдя мост через реку Чагоду, подняться в горку, повернуть влево, остановиться и медленно окинуть взглядом окружающую панораму. Академик-археолог, тихвинец В.И. Равдоникас в изданной в 1924 году книге «Доисторическое прошлое Тихвинского уезда», отметил, что Волокославский погост находится «…как раз на том месте, где Воложба и Чагода (приток Чагодощи) всего более сближаются между собой; здесь, несомненно, был древний волок и есть все основания думать, что этим волоком пользовались и норманны». Было это по утверждению автора в IX – X веках, т.е. более чем тысячу лет тому назад. Данный древний волок находился на пути известном как «путь из варяг в арабы (булгары)», который использовали норманны (варяги) для походов в Волжскую Булгарию … >>

Старинное село Чёлмужи расположено на восточном берегу Повенецкого залива Онежского озера, в Заонежье. Украшением села является церковь Богоявления, которая уже более четырех столетий возвышается на берегу и издалека просматривается с водных просторов озера. Церковь пережила пять строительных периодов. В 1577 году был построен клетский храм, на что указывает дата на деревянном кресте, расположенном в храме. В дальнейшем, на судьбу церкви повлияли события, связанные с царской династией Романовых. По преданию, в 1605 году церковь была перестроена на пожертвования княгини Ксении Ивановны Романовой при освобождении из заточения (в постриге - инокини Марфы) – матери будущего царя Михаила. Ранее в Богоявленской церкви располагалась родовая икона дома Романовых – икона Божьей Матери, пожертвованная храму царем Михаилом Федоровичем Романовым. В конце XVIII века постройку реконструировали: надстроили трапезную, над сенями поставили шатровую колокольню-звонницу, растесали оконные и дверные проем… >>

Троицкий мужской, или Небин Троицкий монастырь, чье второе название созвучно со словом «небо», находился в полутора верстах от города. Основан он был в 1592 г. Славился монастырь иконописцами. Именно здесь возникла первая городская библиотека. Перед первой мировой войной монастырь занимал площадь 2000 кв. м и включал Троицкую церковь, колокольню, два жилых корпуса, хозяйственные постройки, кладбище. Колокольня украшала глухую кирпичную ограду, существовавшую вокруг храма. Над нижним кубовидным ярусом колокольни возвышался богатый восьмигранный объем со звоном. Второй ярус более чем в два раза превышал по длине первый ярус, а венчал его восьмигранный купол с маленьким барабаном и шпилем. Гладкие стены Троицкого храма резко контрастировали с украшенной колокольней. На колокольне размещались 8 колоколов, из которых главный весил 90 пудов. В настоящее время на месте монастыря располагается литейно-механический завод. О. Стародубцева "Колокольный звон Торопца"

Когда по железной дороге въезжаешь в Петрозаводск с юга, взгляд не может не остановиться на мелькнувшей на минуту за окном вагона светлой нарядной каменной шатровой часовенке, стоящей на развилке двух шумных городских дорог на пригорке. Она одна из первых восстановленных в городе часовен, которых в православном Петрозаводске было более 10 – во всех концах города. И здесь, на Кукковой горе, еще до основания города стояла часовня Петропавловская, приписанная затем к Крестовоздвиженскому храму, когда Петрозаводск придвинулся к древнему поселению настолько вплотную, что к XIX веку дома поселян оказались уже на городской окраине. Воссоздать потерянный маленький храм предложила петрозаводчанам в 1995 году православная общественность города во главе с директором дома «Журавка» предпринимателем Евгением Кузькиным, ныне священником. Батюшка возводил часовню, начиная с закладного камня, поднимая ее стены, а затем и благоустраивая ее. Многие горожане участвовали в возрождении этой святыни, кажды… >>

Если мы посмотрим на старые цветные фотографии С.М. Прокудина-Горского, сделавшего много снимков в Олонецкой губернии в 1915-1916 годах, то увидим, что недалеко от Троицкой церкви на Зарецком кладбище, чуть выше от Крестовоздвиженского собора, находилась каменная часовня во имя свт. Николая Чудотворца, построенная в 1898 году. «Олонецкие губернские ведомости» (1898, № 7) сообщили следующее: «13 сентября на военном кладбище, на Зареке, в 2 часа дня совершено освящение часовни, устроенной на средства Петрозаводскаго купца И.Ф. Тихонова, при постоянном усердии полковника К. Освящение совершал настоятель собора протоиерей А. Надежин в сослужении священников А. Воскресенского и Н. Первенцева. Незадолго пред сим часовню эту изволил подробно осматривать Его Преосвященство. На освящение прибыло из города весьма много молящихся, пожелавших поставить трудовую свечу пред образом Святителя Николая, во имя которого и построена помянутая часовня. По окончании освящения, о. протоиереем была сказана … >>

Мужская Габанова (Габановская) Петропавловская пустынь располагалась в юго-восточном Приладожье, на берегу Свирской губы Ладожского озера. Она была основана во второй половине XVI века на землях, принадлежавших новгородскому Дому Святой Софии, и существовала до середины 1760-х годов. В 1770 году в упраздненной Габановой пустыни произошел сильный пожар, в котором сгорели все ее деревянные постройки. Во второй половине XIX века на месте сгоревшего монастыря стояла часовня апостолов Петра и Павла (возобновлена в 1838 году), относившаяся к Обжанскому приходу Олонецкого уезда Олонецкой губернии. https://wiki-karelia.ru/articles/kultura-regiona/gabanova-gabanovskaia-pustyn-na-ladozhskom-ozere/

Основанный в 1439 году, поначалу деревянный, Макариево-Унженский монастырь располагается на вершине плато, клином выступающего параллельно реке Унже и с северной стороны ограниченного глубоким оврагом. Со второй половины XVII века, окружённый деревянными стенами, он получает каменные строения – главный, Троицкий собор, церковь Благовещения с трапезной и колокольней, церковь преподобного Макария, надвратную Николь скую церковь и протяжённый двухэтажный корпус Настоятельских и Братских келий, занявших северную часть монастырского двора. Последней в их ряду была Успенская церковь с примкнувшей с запада двухэтажной Больничной палатой. Она была построена в начале XVIII века. Во второй половине XVIII века монастырь был обнесён высотою в 4,5 м кирпичными стенами с четырьмя гранёными, увенчанными шатрами башня ми, две из которых размещались по углам парадной, восточной стороны, остальные размещались вдоль линии, обращённой в сторону Унжи. В восточной стене устраиваются арочные ворота с лукови… >>

Кяндский приход состоял из с. Кянда (при устье одноименной реки), выселка Кяндозеро и д. Солозеро. В приходе было две церкви: летняя, построенная во второй половине XVII в., с двумя престолами - во имя Богоявления Господня и во имя апостолов Петра и Павла; вторая - зимняя, построенная в 1883 г. петербургским купцом Николаем Полежаевым при участии прихожан, вместо сгоревшей в 1879 г. В зимней церкви было 5 престолов: главный - во имя Вознесения Господня, правый - во имя Благовещения, левый - во имя вмч. Георгия, и два в трапезе - во имя Николая Чудотворца и во имя св. Александра Невского. Приписная церковь: в поселке Солозеро, где сначала существовала часовня во имя апостолов Петра и Павла. Эта часовня была заменена новой, более обширной, в честь Тихвинской иконы Божией Матери. В 1888-1889 г.г. к часовне были пристроены алтарь, паперть с колокольней над ней, и часовню обратили в церковь. Освящена она была в 1891 г. Средства для устройства церкви пожертвовал крестьянин с. Кянда Михаил М… >>

При двух последний иереях в 1804-1808 гг. на собранные приходскими крестьянами средства был выстроен каменный пятиглавый двухэтажный храм с высокой четырёхъярусной колокольней. Позже храм был окружен массивной каменной оградой с тремя вратами: восточными, южными - ныне действующий вход, и западными - ныне калитка на кладбище, угловыми башнями и пристроенными к ней двумя каменными домами. Строился он монахами Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря. Кирпич для постройки храма производился в самом селе. Освятили храм в 1808 г.  с тремя престолами: преподобного Сергия Радонежского Чудотворца и во имя Святителя и Чудотворца Николая – нижний этаж (теплая церковь) и Казанской иконы Божией Матери – верхний, холодный храм. Достраивалась церковь вплоть до 1817 года. Некоторую перестройку церковь претерпела во второй половине XIX века. Перестройка коснулась второго этажа, гда была создана крытая паперть с входом через первый ярус колокольни вместо первоначального лестничного марша, ведшая прямо в… >>

В Онеге восстанавливают церковь Лазаря Четверодневного. Лазаревский храм – кирпичная кладбищенская церковь в стиле позднего классицизма – был основан в 1788 году, последние здания построены в 1889 году. До каменного храма здесь находился деревянный – во имя того же святого, он сгорел 24 мая 1884 года. На постройку нового, каменного, ушло 3000 рублей из церковных сумм и 8000 рублей – пожертвования. Церковь Лазаря Четверодневного много лет после революции оставалась единственным действующим храмом в районе. Когда в начале нынешнего века Свято-Троицкий собор был возвращён онежскому приходу и стал действовать, церковь закрылась. Сейчас Лазаревский храм восстанавливают. Уже перебраны и засыпаются новым утеплителем полы, заказаны купола под золото. Лазаревская церковь – маленькая копия Свято-Троицкого собора, поэтому было решено изготовить для неё аналогичные купола. На ремонте церкви трудятся и специалисты, и простые прихожане. В планах – отремонтировать кровлю и провести отопление. После … >>

Старообрядческая церковь во имя Святителя Николы Чудотворца в с. Тарбагатай Верхнеудинского уезда Бурят-Монгольской АССР - главный кафедральный храм Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии Древлеправославной Христовой Церкви (1929-1938). Афанасий (Федотов), епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока, в письме старообрядческому архиепископу Мелетию Московскому и всея Руси от 3 марта 1931 г. пишет: «… В 1923 г. нами занят храм, который построен в 1809 г. нашими благочестивыми предками… В 1841 г. правительством этот храм был насильственно обращен в единоверческую церковь с пристройкой к ней алтаря. После ликвидации Единоверия, в этом храме оказался Антиминс, освященный Архиеп. Варлаамом Вологодским в лето 7147-е о чем я лично докладывал покойному еп. Иосифу…» (ГАРБ. Ф. 478. Оп.1. Д. 4. Л. 10.). Годы постройки и захвата старообрядческого храма новообрядцами господствующей новообрядческой церкви подтверждаются архивными материалами: «Тарбагатайским единоверцам перешло ча… >>

Тарбагатайская Зосимо-Савватиевская церковь построена в 1744 году. Жителей при ней в 1878 г. 1067 м.п. и 1027 ж.п. Кроме того, в приходе этой церкви: поповцев 2440 м.п., 2465 ж.п., беспоповцев 605 м.п. и 615 ж.п., евреев 65 м.п. и 46 ж.п. Иконостас обновлен в 1905 г. Впервые церковно-приходская школа была открыта в 1879 г., вторично в 1895 г. После закрытия в 1930-х г.г. переделали под здание нарсуда и прокуратуры. Жалсараев А.Д. Поселения, православные храмы, священнослужители Бурятии XVII-XX столетий. Энциклопедический справочник. Улан-Удэ. Бурят. кн. изд-во, 2001 г. с.209-210