Профиль соавтора Марина Зуйкова

К храму Богоявления Господня было приписано 9 часовен: одна каменная и восемь деревянных, две из них сохранились (на кладбище и при дороге).  Информация: Владимир Орлов «Храмы Псковской земли» Часовен в приходе было девять. На кладбище была кирпичная часовня, построенная в 1868 году, в селе Подоклинье, кроме часовни, на месте прежней церкви в 1891 году была построена деревянная часовня. Деревянные часовни были в деревнях Велешкино, Готовино, Катаи, Малые Бляницы (1891 г.), Носково, Пустыньки. http://i-nventory.ru/index.php?id=314

В документах конца XVIII века в селе указана деревянная Богоявленская церковь, построенная в 1778 году придворным конюшенным, т.е. ведавшим царскими конюшнями, полковником Андреем Матвеевичем Крекшиным. Церковь эта была построена на месте такой же деревянной церкви, ставшей к этому времени ветхой. В начале XIX века имение принадлежало Николаю Михайловичу Бороздину. Деревянная церковь, несмотря на то что в ней со временем перестали совершать богослужения, стояла еще в начале XX века. В 1908 году на её месте поставили деревянную часовню. К храму Богоявления Господня было приписано 9 часовен: одна каменная и восемь деревянных, две из них сохранились (на кладбище и при дороге).  По материалам: Владимир Орлов «Храмы Псковской земли».

Находится в центре города в районе городского сада. Занимает обширный участок при пересечении ул. Свободы (бывш. Владимирская) и ныне безымянного отрезка между ул. Полонского и Урицкого (бывш. ул. Пятая, позднее Приклонская). В конце 18 в. здесь сформировалась обширная городская усадьба влиятельного откупщика купца Гавриила Васильевича Рюмина. Владение располагалось на склонах большого оврага, занимая значительную часть квартала, между ул. Пятой и Садовой. В 1785–87 гг. по линии Пятой ул. была возведена центральная часть дома, с симметричной анфиладной планировкой и главным фасадом предположительно в девять осей. Почти квадратный объем зафиксирован на плане Рязани Тулаева 1792 г. Во 2-й пол. 1790-х гг. к юго-востоку от главного дома по кромке оврага был выстроен отдельно стоящий флигель со скругленным углом и загибающейся ломаной в плане хозяйственной пристройкой. С севера по ул. Владимирской располагался еще один меньших размеров квадратный флигель. Постройки показаны на плане Рязани … >>

Монументальное трёхэтажное здание с подвалом, почти не имеющее культовых признаков, отличается усложнённым силуэтом и богатым, разнообразным фасадным декором. План здания асимметричен, как и уличный фасад со смещённым к востоку мощным ризалитом, отвечающим южному торцу училищной церкви. Перед восточным торцом выступает широкий ризалит, включающий алтарь храма. Фланги стен подчёркнуты рустом: длинным бриллиантовым в нижнем этаже и филёнчатым в верхних. Второй этаж отграничен на фасадах подоконным поясом и промежуточным карнизом. Венчающий карниз над основным объёмом опирается на сдвоенные модульоны, а на уличном ризалите одинарные кронштейны в мерном ритме завершают аркатуру из мелких перспективных ниш. Над карнизом ризалита поднимается ступенчатый аттик с высокими пинаклями на углах. Усложнённые аттики над другими частями здания намного проще. Окна подвала и первого этажа имеют лучковую перемычку, в верхних этажах – полукруглую (в третьем часть проёмов – с лучковой перемычкой). Наиболе… >>

Церковь Богоявления была построена до 1647 г. Она заменила сгоревший одноимённый храм, упоминавшийся ещё в 1626 г. Некоторые элементы этого более раннего каменного храма (в т. ч. подклет под трапезной, датируемый И.В. Ильенко 16 веком) были включены в существующую постройку. В 17 в. с северной стороны существовало каменное со сводами крыльцо, имевшее два лестничных марша: один вёл вниз в подклет, другой – вверх в трапезную (следы крыльца сохранились на северном фасаде). В 1647 г. в трапезной был освящен южный придел Покрова (ранее эта дата ошибочно считалась датой постройки храма). Первоначально придел имел полукруглую апсиду, был перекрыт коробовым сводом с конхой и, очевидно, имел свою главу (в 19 в. свод был полностью разобран и заменен на плоское перекрытие). В северо-западном углу трапезной была печь (заменена в 19 в.). Западный притвор храма также выстроен в 17 в. (западный вход – ныне главный, переложен в 19 в.). К южной стене притвора первоначально примыкали еще три хозяйственн… >>

Собор Спаса Преображения занимает центральное место в монастыре. Строился при игумене Льве на рубеже 17-18 вв. и закончен в 1702 г. Возможно, включает в себя части более раннего храма этого монастыря. Северо-западный угол здания огибала утраченная открытая галерея, что подтверждают странные горизонтальные уступы на внешних стенах, не соответствующие южному промежуточному карнизу, а также асимметрия фасадов и художественно не оправданные паузы в декорировке лопаток на с. з. углу. В 2-й пол. 19 в. храм был расписан. В конце 19 в. изменили главу и, видимо, при этом заново сложили свод над основным объёмом. С запада пристроили массивный каменный тамбур в псевдорусском стиле (устранён при реставрации в 1950-е гг.). На рубеже 19-20 вв. появились новые росписи интерьера. В кирпичную кладку белёных стен включены изразцы и белый камень (в цокольной части, деталях убранства, ступенях и площадках крылец). Это яркое архитектурное произведение «нарышкинского» стиля привлекает внимание виртуозно ис… >>

Ограда Спасского монастыря сооружена в 1757 г. Глухая стена, белёная по кирпичной кладке соединяет круглые башни на углах. В значительной мере стены ограды сохранились на северном и западном участках, включающих в себя ворота в монастырь. С восточной стороны роль ограды выполняли корпуса архиерейского и конюшенного дворов: Консисторский и хозяйственный корпуса. Южная стена воссоздана реставраторами по старым фундаментам. Из башен уцелели северо-западная и юго-западная у проездного пролома в западной стене монастыря. В 19 в. в с. з. башне была часовня Пантелеймона-целителя. Северные ворота переделывались на рубеже 18-19 вв. В кон. 19 в. были выстроены заново западные ворота. Завершения башен подверглись изменениям в 1908 г. Стены всех сооружений кирпичные, с побелкой по кладке, в которую местами включён белый камень. Завершения башен деревянные. Это довольно редкий образец монастырской ограды в сдержанных формах классицизма с запоздалыми реминисценциями древнерусских мотивов, а также б… >>

Гостиница знати строилась в несколько этапов. Южный корпус возво-дился во 2-й пол. 18 в. с включением фрагментов древних палат 17 в. Во 2-й пол. 19 в. появилась северная часть здания, тогда же фасады южного корпуса подновили. В 1904 г. в средней части на стыке двух корпусов устроили домовую церковь с изящной маковичной главкой над пологой гуськовой кровлей. В советское время это завершение разобрали, а в 1990-е гг., в связи с приспособлением здания под духовную семинарию, приближённо восстановили. Теперь за скатами пологих щипцов поднимается деревянный восьмерик с луковичной главой и рисованными окнами. В советское время также была сильно искажена северная часть здания, практически лишившаяся стилевых признаков. Несмотря на значительные перелки здания в 19 и 20 вв., его внешность сохраняет черты классицизирующей эклектики в ранней части, соединяющиеся с более поздними элементами русского стиля. Корпус, вытянутый с севера на ю.-в., имеет в средней части тупоугольный излом. В месте этог… >>

Архиерейский дом (“дворец Олега”) поставлен на участке, где в 14 в. возможно находился дворец рязанского князя Олега Ивановича. При епископе Ионе в промежуток от 1530 до 1547 гг. на владычном дворе возвели храм Усекновения главы Иоанна Предтечи с трапезной на подклетах и хозяйственные сооружения. Длинный корпус с палатами, стоял не на месте нынешнего архиерейского дома, а южнее. После пожара 1647 года вместо прежних палат по заказу епископа Мисаила в 1653-1655 гг. построили новый одноэтажный архиерейский дом, включив в кладку подклет и часть двух ярусов белокаменной церкви Иоанна Предтечи. Это был узкий корпус (68 на 14 м) с двусветной домовой церковью в центре и с пониженной трапезной с запада. Вдоль южной стены корпуса к церкви шла двухмаршевая лестница, которую завершала площадка с колоколами в арочных проёмах. Верх стен четверика, увенчанного главой с крестом, украшали кокошники. Второй этаж здания в 1658 г. надстроил подмастерье каменных дел, “московской заягужной слободы теглец”… >>

Вблизи от Духовской церкви в 1900-х гг. была выстроена часовня-столп. Стены часовни побелены по кирпичной кладке. Барабан главки деревянный. Покрытия выполнены из оцинкованного железа, выкрашенного серебрянкой. Скромное сооружение в формах, стилизованных под древнерусскую архитектуру вполне корректно вписалось в древний ансамбль, не нарушив панорамы Кремля. Часовня представляет собой восьмигранник под небольшим глухим шатром с луковичной главкой. Более широкие грани по странам света завершаются пологими щипцами. Северная, с. з. и с. в. грани гладкие; в южной арочная ниша, на остальных ниши прямоугольные. Над ю. в. и ю. з. нишами в кладку заглублены лежачие филёнки. http://svodokn.ru/object/107868670?open=true

Церковь Сошествия Св. Духа хорошо видна с большого расстояния из-за Трубежа и Лыбеди. Построена в 1642 г. немного севернее одноимённой деревянной церкви Духова монастыря, основанного в 15 в. на территории Кремля (монастырь был сильно повреждён пожарами 1514 и 1783 гг., а в 1787 г. упразднён). О строительстве каменной Духовской церкви сообщает вязь на закладной плите, вмурованной снаружи в северную стену алтаря: “Лета 7150 совершена бысть сия церковь при архиепископе Моисее Рязанском, при игумене Севастиане, а мастером был Солигалицкий Василий Харитонов сын Зубов”. Пострадав от пожара в 1733 г., Духовская церковь, видимо, вскоре была восстановлена. В западной части трапезной сохранились два окна с наличниками 1-й трети 18 в. В 1798 г. на средства князя А.В. Козловского была построена новая трапезная, вобравшая в себя части более низкой прежней. Около 1864 г. по проекту И.В. Стопычева соорудили нынешнюю колокольню. В советское время было утрачено сводчатое перекрытие трапезной, позднее … >>

Собор Михаила Архангела был домовой церковью великих князей рязанских; с конца 15 в. стал местом захоронений рязанских архиереев. В 1471 г. здесь был захоронен епископ Феодосий, в 1481 г. – епископ Симеон. Впервые каменное строение здесь упоминается документами в 1532 г. При храме была каменная колокольня, заменённая между 1621 и 1637 гг. дубовой, на месте которой в 1651 г. опять возвели каменную. После пожаров 1638 и 1647 гг. храм капитально ремонтировали с частичной перестройкой, изменившей верхнюю часть здания. В работах 1647 г. участвовал каменных дел мастер Василий Харитонов сын Зубов, из Солигалича, за 5 лет до того строивший Духовскую церковь в Рязанском кремле. Особенное внимание было уделено верху, где “кладены на оный собор связи брусяные”. В 1735 г. с запада был пристроен притвор, а западный перспективный портал старого храма растёсан. При капитальном ремонте 1819 г. была переделана глава, получившая круглые окна, переложены верхние части стен и своды. В 1830 г. на месте др… >>

Главное место в Кремле занимает Успенский собор. На его месте стояла церковь Николы Старого, сгоревшая в 1611 г., затем здесь был устроен пороховой склад или «зелейная палата». Замысел строительства нового Успенского собора появился в 1672 г. при митрополите Илларионе (1657-1674). Затем дело продолжил митрополит Иосиф (1674-1681), писавший в Москву в 1677 г. о ветхостях кремлёвских зданий и необходимости постройки на новом месте соборной церкви. В 1682 г. указом царей Петра и Ивана было дано разрешение на постройку нового Успенского собора. По смерти Иосифа, строительство возглавил митрополит Павел (1681-1686). Подрядившиеся в 1684 г. записные каменщики Приказа каменных дел Емельян Калинин и Фёдор Яковлев сын Шаритин (Шарыпин), а также костромской каменщик Григорий Сусанин (Сухан) прибыв в Переяславль-Рязанский построили только подклет. Вскоре Шарыпин ослеп и работы препоручили записному каменщику Кондратию Алферьеву “со стоварищи”. Новый собор заложили в 1684 г. Но уже в 1687 г. митр… >>

Собор Рождества Христова частично сохранил внутри своей алтарной части ниже уровня пола фрагменты белокаменных апсид самой ранней каменной постройки Рязани – древнего Успенского собора кон. 14 – нач. 15 вв. Долгое время считалось, что к этому времени относится белокаменная кладка в нижней части апсид и цоколя существующего собора, но как выяснилась это результат его перестройки в 1598-1606 гг. Об этом известно из описи Григория Вельяминова, составленной в 1598 г., в которой сказано: «Пред Епископли вороты церковь Соборная во имя Успения Пересвятия Богородицы каменная новая». Собор с приделом Федора Тирона соорудил архиепископ Митрофан. В 1609 г. в собор были перенесены мощи Святителя Василия из церкви Бориса и Глеба. Опись 1638 г. упоминает этот храм как пятиглавый, 4 столпный, с тремя высокими рундуками о пяти ступенях. В 1651 г. строительные работы по собору вёл зодчий Ю.К. Ярушев. Длина и ширина храма (по документу 1674 года) достигали 6 саженей (более 12 м). В 1692 г. по распоряже… >>

Комарицкая волость. Чемлижской стан Святой Живоначальной Троицы во селе Чемлижи по окладу дани 31 алтын с деньгою; десятильничих и заезда 5 алтын. 186 года, а по переписным книгам из Трубчевска Чолнского монастыря строителя иеромонаха Маркелла записано - дани рубль 7 алтын 4 деньги; 1746 года - рубль 66,5 копеек. 152 года марта 10 запечатана благословенная грамота по челобитью Комарицкой волости Чемлижского стана села Чемлижа троецкаго попа Семена на один престол Афонасия и Кирилла Александрийских чудотворцев, пошлин гривна взято. 1731 года генваря в день церкви Живоначальной Троицы поп Иосиф да той церкви прихожане: Алексей Иванов, Карп Данилов с товарищи в поданном в Синодальный Казенный Приказ прошении писали: "в прошлых годах дворцовой Комарицкой волости в селе Чемлиже была построена церковь во имя Живоначальной Троицы и в прошлом 729 году оная церковь от грома и молнии сгорела, а без указу вновь строить не смеем и просим на оном же месте где сгорела вновь построить церковь и осв… >>

В 1861 году братья Крестовники возвели небольшую часовню в честь отмены крепостного права. Для служения приходили священники из соседних приходов: села Чашниково и подворья Свято-Никитского монастыря в деревне Катюшки. В советские годы в часовне была устроена керосиновая лавка, которая позже была переделана под склад. В 1990-х гг. часовню, от которой осталась только кирпичная коробка, передали православной общине. В 1996 г. по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в открывшуюся часовню был назначен священник Виктор Саввин. Часовня была перестроена в храм и уже в 2001 г. перед Пасхой был установлен купол с крестом и подняты колокола. http://puchki.prihod.ru/about/ Село Чашниково вместе с деревнями Пучково (впоследствии Пучки), Катюшки, Носово, Перепечино, Шемякино, Исаково, Новоселки, Дубровки и Милгисарово (впоследствии Мелькисарово) принадлежали братьям Андрею и Дмитрию Чашниковым. Большинство этих населенных пунктов существует и поныне, а некоторые вошли в те… >>

В прошлом веке на этом месте располагался дом-келья, в котором, приезжая в обитель, жил Старец. Сюда приходил старый и малый, богатый и убогий. «Батюшка старец о. Амвросий был действительно олицетворением здесь, на земле, самоотверженной христианской любви и всю свою жизнь до последнего вздоха отдал ближним, спасая их из пропасти неверия, уныния и отчаяния». Учил предаваться во всем воле и Промыслу Божию и не роптать. «...В жизни человеческой все идет вперемежку, как пряжа, – идет ровная нить, а потом вдруг тонкая нить». «Бог любит только смиренных, и как только смирится человек, так сейчас Господь поставляет его в преддверие Царства Небесного, но когда человек не хочет добровольно смиряться, то Господь скорбями и болезнями смиряет его». В этом доме батюшка Амвросий отошел ко Господу 10/23 октября 1891 года. После его смерти стараниями духовного чада С.В. Перлова над домом был построен кирпичный футляр. После закрытия монастыря дом-келья был вывезен в деревню Шамордино, а в каменном ф… >>

Комплекс расположен в глубине квартала между улицами Затинной, Скоморошинской, пл. 26-ти Бакинских комиссаров и пр. Речников. Церковное здание возвышается над малоприметной промышленно-хозяйственной застройкой 20 в. и, благодаря выразительному силуэту своих завершающих объёмов, остаётся существенным элементом исторической панорамы в центре Рязани. Входо-Иерусалимский храм «за торгом» на Нижнем посаде, на окраине Рыбацкой слободы существовал ещё в 1550 году. В 1626 г. церковь была «древяна клетцки». Существующий храм построили в 1679-84 гг., по соседству с таможенной избой, а также Пивной и Третьяковой улицами, исчезнувшими при реконструкции города по регулярному плану 1780 года. Судя по рисунку наличников вокруг нижних восточных окон главного четверика, его фасады подверглись частичной переделке в 1-й четв. 18 в. Кирпичные стены оштукатурены. В крупномасштабную кладку (толщина кирпича – от 8 до 11 см, шва – ок. 2 см) включён белый камень: цоколь, резные детали фасадного декора. Почти … >>

Церковь Николая Чудотворца расположена к югу от исторического центра города, в бывшей Новоямской слободе. Обширный, прямоугольный участок со стоящей на ней церковью занимает целый квартал. До 1780 г. данная территория не входила в границы города. Населяли слободу преимущественно ямщики и извозчики. Место для строительства церкви было выбрано на западной стороне Астраханской улицы, а само здание было поставлено таким образом, что апсида выходила за линию жилой застройки. В литературных источниках установилось мнение, что каменный храм был возведён на месте деревянного в 1788 г. при Рязанском и Шацком епископе Симоне (Лагове) из материалов упразднённой церкви «Николы Мокрого» в Выползовой слободе. Но местоположение церкви на планах губернского города Рязани не указывалось вплоть до 1825 г. Поэтому принятая дата постройки, по мнению некоторых исследователей, подлежит уточнению. Из архивных документов известно, что в 1826 г. была перестроена и распространена придельная церковь, а в 1822 г… >>

Находится в северо-западной окраине города (в его дореволюционных границах). Церковь Бориса и Глеба существовала в Рязани уже в 1152 г. недалеко от нынешнего храма. Здание, не дошедшее до нашего времени напоминало о соборах того же посвящения в Старой Рязани и Вышгороде, возведённых в 1110-е гг. С 13 в. до 1522 г. церковь Бориса и Глеба в Переяславле-Рязанском была городским кафедральным собором. Потом эта функция перешла к Успенскому собору на Кремлёвском холме (позднее переименован Христорождественским), но местное население почти до конца 19 в. продолжало называть Борисоглебский храм соборным (в 1947 г. он снова официально стал кафедральным собором Рязани). Каменная церковь Бориса и Глеба, построенная на посаде при владыке Ионе, то есть в промежуток с 1522 по 1547 г., возможно еще в начале этого периода, имела придел Параскевы Пятницы. Это здание сильно пострадало в 1618 г. от набега запорожских казаков. Вскоре (не позднее 1620 г.) вместо него построили деревянную церковь с приделом… >>