Профиль соавтора Алексей Кротов

Главной архитектурной доминантой монастырского ансамбля является колокольня, построенная в 1678-1681 годах. Она создаёт запоминающийся образ, в котором важную роль играет высокий шатёр. Первые четыре яруса имеют квадратный план (9,5 х 9,5 м) и соединяются внутристенными лестницами. На мощном четверике стоит более лёгкий трёхъярусный восьмерик, завершённый полуциркульными проёмами яруса звона. Плоскости стен колокольни расчленены угловыми лопатками и прорезаны глубокими оконными проёмами, составляющими основную часть её декоративного убранства. Ярус звона насыщен более богоатыми по профилю арками, он снабжён изразцовым фризом и отдельными керамическими вставками. Скромное внешнее убранство колокольни Флорищева монастыря соответствует общей художественной идее и является интерпретацией архитектурного образа главных монастырских зданий. Колокольня по высоте (49,5 м.) принадлежит к числу крупнейших столпообразных сооружений ХVII века (к примеру, высота самой значительной колокольни Ярослав… >>

Этот город-крепость появился возле удобной переправы через реку Северский Донец благодаря первым поселенцам, бежавшим от католической тирании Речи Посполитой с Правобережной Украины, когда гетман Яцко Острянин вместе с сотниками и рядовыми казаками-черкасами в 1638 году били челом московскому царю Михаилу Фёдоровичу (1596-1645) о выделении им земель древнего Чугуевского городища для службы и вечного поселения. Причём казаки своими силами и без поддержки казны обязывались поставить град и острог на пустовавшем долгие годы том самом городище, что на берегу реки. Не уважить такую просьбу московский правитель не мог, тем более что сам тринадцатью годами ранее обещал казакам защищать их и их веру от польского-литовских гонений, да и государственному бюджету это ничего не стоило, кроме земель Дикого Поля. К тому же лояльные Московии укреплённые пункты помогли бы хоть отчасти закрепить притязания на эти практически ничейные земли в глазах своих оппонентов из числа крымских татар и федерации Л… >>

История Никольского храма началась, когда селение близ Люботина уже отсчитывало сто лет своего существования. Сменялись владельцы, а собственного храма у Гиевки, население которой превысило шестисот человек, так и не было. Православным селянам приходилось каждый раз отправляться для совершения обрядов в храм Зачатия Святой Анны в соседнее село Ржавец. Инициативу по строительству православного храма пришлось брать селянам в свои руки. Согласно ведомости, в 1770 году был выстроен первый деревянный Николаевский храм на берегу пруда речки Мерефы, что было связано со сменой владельцев усадьбы, которыми после смерти Параскевы Фёдоровны Спичинской (Донец-Захаржевская-Кропоткина) в конце 1760-х гг становится семья её дочери Татьяны Щербининой. И хотя церковь строилась силами местных жителей, земельный участок на берегу живописного пруда выделила всё же владелица усадьбы, местная помещица Татьяна Щербинина. Не слишком привязанное к родовому гнезду молодое поколение Щербининых после смерти родит… >>

"Никольское, расположившееся в верховьях небольшой речки Сетуни, в нескольких километрах к северу от Кубинки, относится к числу древнейших подмосковных сёл и прежде называлось Кляповское. Впервые Кляповское упоминается как княжеское село в духовной грамоте 1358 года московского великого князя Ивана Красного и предназначалось в пожизненное владение его жене Александре. Село было очень крупным хозяйственным комплексом, к которому "тянули" многочисленные деревни, и являлось центром отдельной волости. Из деревень, когда-то входивших в это обширное владение, к настоящему времени сохранилась только деревня Часовня, в советское время из-за своего "церковного" названия переименованная в Чапаевку. В числе княжеских владений Кляпово оставалось на протяжении ХIV-ХVI вв., вплоть до 1584 г., когда после смерти Царя Иоанна IV его сын Феодор передаёт село властям Троице-Сергиева монастыря". "Село Кляпово некогда находилось в числе дворцовых вотчин Звенигородского уезда. Местным крестьянам была напра… >>

Барочная Свято-Никольская церковь - одна из самых "намоленных", по мнению прихожан, поскольку в течение своей трёхвековой истории закрывалась только на три года. При этом она выстояла в немецкую оккупацию и во время боёв за освобождение города. Возведение её деревянной предтечи имело важное государственное и политическое значение: страна нуждалась в пресечении Смуты и слухов о том, что царевич Дмитрий якобы уцелел. В этом храме было немало икон безвременно погибшего царевича, и здесь его постоянно поминали. Сама церковь была выстроена за казённый счёт по велению государя Михаила Фёдоровича, который пожаловал храму немало земель. Век деревянной церкви оказался слишком короток: уже в 1703 году её уничтожил пожар - подлинный бич всей тогдашней деревянной застройки. После взятия Петром I Азова корабельное строительство на реке Воронеж захирело, и город стали покидать иностранные специалисты. А в начале ХVIII века в город хлынул поток чиновников, военных и жителей отданных противнику азовск… >>

История Всецарицынского храма в воронежском микрорайоне "Московский квартал" берёт своё начало в 2014 году. Имя ему было определено заранее, как и ктитор будущей церкви - член Совета Федерации от Воронежской области Сергей Николаевич Лукин. Как только в декабре возвели цокольный этаж храмового комплекса, глава новообразованной Воронежской митрополии митрополит Сергий, которому на исходе предыдущего года был присвоен титул "Воронежский и Лискинский", совершил положенный в таких случаях "чин на основание" храма в честь иконы Божией Матери "Всецарица". К декабрю 2015 года основной цикл строительных работ был закончен, после чего торжественно освятили храмовые купола, кресты и колокола звонницы. Отныне в микрорайоне появилась не только новая церковь, но и подлинный духовный центр православия и просвещения. Прихожане всех возрастов нашли здесь много дел и занятий по призванию и интересам, от воскресной школы - детской и взрослой, до молодёжного клуба, различных направлений социальной работы… >>

Когда в стране начались позитивные общественные и социальные изменения, они сразу затронули и взаимоотношения государства с РПЦ. Ярким примером добрых перемен стало возвращение Церкви в 1989 году нетленных мощей первого епископа Воронежской епархии Митрофана. Святыни были помещены в Покровский собор, а в Воронеже всерьёз заговорили о возрождении Благовещенского кафедрального собора, основанного святителем. Однако понадобилось почти десять лет, чтобы утрясти все формальности и получить необходимые согласования. Наконец 7 августа 1998 года горисполком выделил Воронежскому епархиальному управлению участок земли в Первомайском сквере на проспекте Революции. Именно там и началось возрождение Божиего дома. В середине октября при большом стечении народа тогдашний Святейший Патриарх Алексий II освятил символический закладной камень. Он был положен в основу будущего храма, который сегодня украшает собой город и которым гордится каждый воронежец. В конце марта 2002 года строящийся собор обрёл го… >>

В центре Соборной площади Касимова возвышается громадный Вознесенский собор, возведённый в 1854-1862 гг. по проекту рязанского губернского архитектора Н. И. Воронихина. Его колокольня, бывшая самой высокой вертикалью города, разобрана в 1960-х гг. Собор построен в стиле архитектуры второй пол. ХIХ столетия с применением в декоративной обработке фасадов не только ложнорусских мотивов, но и татарских. Несмотря на то, что настоящий собор был построен в ХIХ в., его история началась значительно раньше. В 1571 г. Касимов вошёл в состав окраинных укреплений на востоке Московского княжества и описывался в писцовых книгах Петра Воейкова и Постника Ракова, составленные в 1627 г., как деревянный город, в котором имеется "соборная церковь Вознесения Христова, древяна клецки, да у той церкви придел Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи, а в церкви образ местной Вознесения Христова в киоте на краске, а пред образом свеча поставная, двери царския и сень и столпцы на краске, перед деисусом шесть п… >>

Будучи поначалу рязанским владением, с 1498 года Воронеж стал принадлежать Московскому великому князю, постепенно приобретая значение важного пограничного форпоста и торгового центра, куда многие "езжали торговать". Сказались и тучные земли, из-за которых он и сегодня считается столицей российского Черноземья. Поэтому в 1584-м году царь Фёдор Иоаннович повелел "устроять вновь города и возобновлять старые линии, между коими был обновлен и укреплен Воронеж". Первоначальный каменный собор времён святителя Митрофана был наследником более ранних храмов, и прежде всего деревянной Благовещенской церкви, известной в Воронеже предположительно с 1586 года. Вполне возможно, что и у неё были свои предшественницы, ведь воронежская земля упоминается с древнейших времён, в летописных источниках 1177 года. В точности известно, что в 1625 году, в пору управления воевод Усова и Волынского, была срублена деревянная церковь, простоявшая три года до пожара. Удивительно, но дело дошло даже до царя, и госуда… >>

21 декабря 2019 г. епископ Луховицкий Пётр совершил великое освящение храма иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" посёлка Радовицкий и возглавил Божественную литургию в новоосвящённом храме. Его Преосвященству сослужили благочинный Шатурского церковного округа священник Владимир Решетников и духовенство Московской епархии. К этому дню сопредседателем фонда "Триумф сердца" Ф. Морулевым в храм была передана частица святых мощей мученицы Кикилии Римской. По окончании богослужения епископ Пётр передал собравшимся благословение митрополита Ювеналия и вручил епархиальные награды. Из журнала: "Московские епархиальные ведомости". Выпуск №1/2020

В селе Омофорово (бывшие Язвицы) близ Лакинска находится старинная усадьба Дубровских. Здесь в середине ХVIII века помещик, отставной офицер Павел Иванович Дубровский выстроил дворянское гнёздышко на берегу небольшой речки Язвенки (ныне Хреновки). В 1769 г. на его средства возводится каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы для того, что бы в нём хранился особо памятный образ для этого человека - икона Покрова Пресвятой Богородицы, привезённая им из паломнической поездки в Крым в 1762 г. От Омофора (Покрова) Богоматери, чья икона почиталась в Язвицах как чудотворная, это село и получило новое название - Омофорово. Существует легенда, что Дубровский, выйдя в отставку, вёл беспорядочную жизнь, враждовал с соседями по другим имениям и будто бы составив из своих крепостных шайку, не гнушался разбойничать на большой дороге - "Владимирке". Однако потом барин-грабитель вдруг влюбился в дочку одного из землевладельцев, но её родители отказали ему. Тогда Дубровский решил похитить нев… >>

В марте 1608 г. войска самозванца Лжедмитрия II, которым командовал польский полковник Александр Лисовский, заняли Зарайск. На помощь малочисленному местному гарнизону пришли добровольные ополчения из Арзамаса и Рязани. В боевом походе их сопровождала икона Благовещения Пресвятой Богородицы. 30 марта на поле, восточнее города, произошло кровопролитное сражение. Защитники бесстрашно бились с неприятелем, но силы оказались слишком неравными, и поляки одержали победу. Только арзамасская дружина потеряла на поле брани триста своих ратников. Польский предводитель Лисовский приказал собрать в груду тела убитых русских ратников и похоронить их в общей могиле, насыпав высокий земляной курган. В летописи так сообщается об этом: "Единых арзамасцев убиша на том бою триста человек; трупы же их Лисовский повеле похоронить в одно место, в яму, и содела тут над ними для славы своей курган великий: той курган стоит и до ныне...". Рядом с курганом в 1614 г. "по челобитью чернослободцких тяглых людей Се… >>

История Звенигорода восходит к ХII в., тесно переплетаясь с историей укрепления Москвы. Стоит сказать, что документальная история Вознесенского храма уходит своими корнями в ХVI в., хотя можно предположить, что церковь на этом месте существовала ещё веком ранее, но до нашего времени свидетельства о ней не сохранились. В этот период Звенигород уже состоял из трёх частей: древнего кремля (Городка) и двух посадов: Верхнего и Нижнего. В двух верстах от города располагался Саввино-Сторожевский монастырь. Помимо него до литовского разорения в городе и его ближайших окрестностях находилось ещё два небольших монастыря: Введенский и Воздвиженский - и семь церквей. До нашего времени сохранилась лишь одна церковь Успения на Городке, построенная в начале ХIV в. Смутное время разрушительной волной прокатилось и по звенигородским землям. Два раза польские интервенты во главе с Лжедмитрием I, затем Лжедмитрием II проходили через Звенигород, совершая злодеяния и разорения. В результате пожаров были на… >>

Название Троице-Тихвинской церкви в Дмитрове напоминает о древнем Троицком монастыре, а также и о Тихвинском храме, располагавшимися в ХV-ХVII вв. в этой местности. Ранее на этом месте, где сейчас вознёс свои позолоченные купола к небу каменный храм, в незапамятные времена находилась деревянная церковь, являющаяся центром бывшей Спасской слободы Дмитрова. Смена главного придела ныне существующей церкви, вероятно, было связано с закрытием в ХVII в. Троицкого монастыря, располагавшийся неподалёку, на речке Березовец, и перенесением Троицкого придела в новую каменную церковь, которая была заложена 1 мая 1795 года на "бывшем церковном месте". Троицкая церковь - это редкий пример храма "двойника": её намеренно строили по подобию Никитского храма города Владимира. Храмоздателями выступили местные дмитровские благотворители Г. И. Ложкин и А. С. Фуфаев. В 1801 году церковь была окончена строительством и освящена как Троицкая (холодная) с Никольским (тёплым) приделом. В 1818 году был устроен ещ… >>

Среди ковровских храмов Христорождественский собор самый древний. Об основании Рождественской церкви существует предание. По легенде, в канун Рождества в этих местах заблудился князь Андрей Боголюбский. Возвращаясь из Суздаля к Стародубу, он сбился с пути и не знал, как выбраться из леса. День был вьюжный и морозный. Уже начинало темнеть, когда вдруг вдалеке он увидел слабый огонёк. Это горела лучина в избушке зверолова Елифана. Князь заночевал в избушке, а на следующий день в честь своего спасения приказал построить в этой деревне церковь. В память об этом событии поставили деревянную церковь, а так как произошло оно в канун Рождества, то храм освятили в честь Рождества Христова. В конце ХVII в. (точное время постройки установить пока не удалось) вместо деревянного возвели каменный храм. Первоначально престолов в нём было два: главный в честь Рождества Иисуса Христа и придельный во имя Макария, Калязинского Чудотворца. Позже храм обрёл ещё одну икону, которая стала главной городской … >>

Село Григорьево - административный центр Григорьевского сельского поселения в Гусь-Хрустальном районе (до революции, в составе Заколпской волости Меленковского уезда). В селе находится железнодорожная платформа Заколпье на линии Москва-Муром. В Григорьево сохранилась каменная церковь. В "Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской Епархии", составленном преподавателем Владимирской Семинарии Василием Гавриловичем Добронравовым (1898), говорится о том, что первоначально деревянный храм в честь Живоначальной Троицы появился здесь в 1879 году. Но уже в 1892 году в Григорьеве была построена новая каменная церковь Воздвижения Креста Господня "тщанием" прихожан на собранные от разных лиц средства. Престолов в ней один - в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. Церковь была изначально полностью укомплектована утварью, ризницей, святыми образами и богослужебными книгами. Причт в приходе состоял из священника и псаломщика. На содержание их получалось: жалованье из … >>

История монастыря. Век ХХ-й. Приближался 500-летний юбилей Ферапонтовой Лужецкой обители. Архимандрит Вениамин (Аверкиев), назначенный настоятелем Лужецкого монастыря в 1904 г., к приуроченному событию решает провести глобальные благоустроительные работы. Главное внимание настоятель уделил монастырским храма. Были вызолочены центральная глава и пять крестов собора Рождества Пресвятой Богородицы, а также царские врата и ризы на семи местных иконах иконостаса. Собор расписали стенной живописью - библейскими картинами и орнаментами. В церкви прп. Ферапонта над его гробницей устроили бронзовую раку с верхней серебряной доской; к раке была сделана решётка. Во Введенской церкви вновь перезолотили и выкрасили бледно-розовой краской иконостас. Храмы пополнили новой церковной утварью. Юбилейные торжества в 1908 году в Лужецком монастыре продолжались три дня. Главное празднество состоялось 27 мая (по ст. стилю). Этот день отмечен огромным притоком богомольцев в монастырь. Среди них были не толь… >>

Спасо-Преображенский собор возводился в 1876-1884 гг. по проекту владимирского епархиального архитектора Н. А. Артлебена. Строился на средства прихожан. Особенно значительными были пожертвования купцов Дунаевых, Сомовых и дворян Култашевых. Огромный пятиглавый объём церкви с трёхъярусной колокольней выполнен в "национальном русском стиле". По своему размеру (54 м.) и местоположению колокольня остаётся самым высоким культовым сооружением Коврова и одной из самых высоких в Ковровском районе. Центральное крыльцо находится со стороны колокольни. С северного и южного фасадов имеются небольшие крыльца, используемые прежде лишь по большим престольным праздникам. Собор расчитан на восприятие со стороны реки, поэтому весь декоративный акцент на верхних ярусах. Первый ярус собора менее украшен декором, т. к. почти не воспринимается на расстоянии. Из путеводителя: Зудина И. Н. "Ковров". - ООО "Гемма". Ковров, 2012

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери ХVII в. в городе Котельники - один из уникальных памятников подмосковного зодчества, классический образец московской архитектурной школы, положившей начало формированию знаменитого "нарышкинского" стиля. Простая и вместе с тем драматическая история этого храма тесно переплетена с историей России и Подмосковья. Первые упоминания о селе Котельники относятся к началу ХVII в. В 1651 г. село приобрёл Борис Иванович Морозов, бывший одним из самых заметных бояр при дворе царя Алексея Михайловича Романова. При нём в селе уже стоял деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. После смерти в ссылке боярыни Феодосии Морозовой, Котельники были переданы в Казённое ведомство. Почти сразу после этого началось строительство нового каменного храма: пятиглавого, с обходной галереей - гульбищем. Имена зодчих и строителей первого каменного храма в Котельниках остались неизвестными, но их любовь к Богу, мастеровое искусство и трудолюбие оставили нам подл… >>

Красивый, изящный, он словно белый лебедь плывёт в обрамлении белоствольных берёз, а со стороны реки и вовсе выглядит величественно, так и манит к себе путника приплывшего в село Константиново на белоснежном теплоходе. Поднявшись на высокий косогор, сразу же бросается в глаза устремлённая к небу колокольня храма. Очень необычны у неё удивительной формы шпили, выполненные в виде пятиглавия. Особенно необычен центральный шпиль-главка. Эта вытянутая форма в народе называется "пламя свечи". Любопытно, что верхнюю часть колокольни, пострадавшую при пожаре, восстанавливал в 1834 году зодчий Н. И. Воронихин, тот самый, что спустя 6 лет достроит верхний ярус колокольни Успенского собора Рязанского кремля. Тогда он занимал пост главного архитектора Рязанской губернии (по его проекту было также выстроено одно из самых красивых зданий в Рязани - дом Дворянского благородного собрания). Колокольня была выстроена на средства внебрачной дочери князя Александра Михаиловича Голицына - Екатерины Алекса… >>