Профиль соавтора Алексей Кротов

В старинном селе Вырец возвышается Знаменская церковь, одна из трёх действовавших в Лихославском районе в советское время. Некогда через Вырец проходил старый торговый тракт, связывавший Торжок и Бежецк, два города на восточной окраине Новгородских земель. Когда-то и сам Вырец находился на новгородской территории, а граница с тверским княжеством проходила рядом - по рекам Медведица и Тесна. К моменту постройки ныне стоящего каменного храма Вырец был одним из сёл Бежецкого уезда Тверской губернии. Каменный храм был построен в 1825 году и освящён архиепископом Тверским Ионой (Павенским) в честь иконы Божией Матери "Знамение", а приделы в тёплой (отапливаемой) части церкви, ещё называемой трапезной, были посвящены: южный - святителю Николаю Чудотворцу, северный - святым пророку Илие и великомученику Георгию. К постройке 1825 года относится четверик, увенчанный световой ротондой и двухъярусная колокольня. - всё в стиле зрелого классицизма. Соединяющая эти две части храма трапезная с приде… >>

На рубеже ХIV-ХV веков, рядом с Шуей возникают сразу два монастыря - мужской Николо-Шартомский и женский Введенский. Спустя некоторое время и село будет названо Введенье, по посвящению женской обители. Монастыри находились в двух смежных сёлах - Пупках и Введенском (ныне это одно село Введенье). История Введенского монастыря мало изучена из-за скудности исторического материала. Первое упоминание о Введенском монастыре содержится в завещании князя Михаила Васильевича Горбатова-Шуйского за 1535 год. В это время все монастырские постройки были деревянными, которые часто горели и возводились вновь. С 1733 года женская обитель была приписана к Николо-Шартомскому монастырю. Введенский монастырь имел репутацию богадельни: кроме настоятельницы и нескольких рядовых монахинь в обители проживали старицы, питавшиеся, как говорили, "от Промысла Божия". В 1764 году Введенская женская обитель была упразднена как малобратствующая, а церковь была преобразована в приходской храм. С начала ХIХ столетия … >>

Не было красивее, говорят старожилы, бывшей большой Спасской церкви. Она была возведена на посаде в восточной части города в ХV-ХVI веках. В писцовой книге Афанасия Векова отмечено: "Церковь нерукотворного Его образа Спаса нашего Иисуса Христа деревяна верх и два придела святых чудотворцев Козьмы и Даниила". Такой она прослужила до 1696 года. Потом за ветхостью церковь разобрали и построили новую - каменную. Но очень скоро, в 1710 году, храм сгорел в пожаре. Восстановили его лишь через шесть лет, а в 1770-м он вновь погиб от пожара. Спустя 22 года Спасская церковь ещё раз выгорела от разбушевавшегося в Шуе огня. Наконец, в 1847 году на месте многократного пожарища по проекту неизвестного архитектора был возведён новый и прочный храм, удивительно похожий на соборы святого Петра в Риме и Исаакиевского в Санкт-Петербурге. Тот же итальянский классический стиль, тот же широкий купол главного здания с торжественным портальным входом парадного подъезда. А на голубом куполе - позолоченные звёз… >>

"Парадный фасад" Мышкина с Волги определяют доминанты двух храмов, окружённые городской средой - спускающимися с холмов к реке купеческими жилыми домами и общественными сооружениями. Главной организующей точкой остаётся Успенский собор; таковым он должен был стать согласно плану 1780 года. Высочайше утверждённая планировка отражала "подаренный" Мышкину в 1777 году статус уездного города и учитывала особенности топографии. Изгиб реки позволял развернуть на приволжских террасах своего рода амфитеатр; сбегавшие вниз овраги, нарушая строгий классицизм городского плана, невероятно обогащали и украшали панораму. Городские площади следовало организовать вокруг храмов: Успенского, на тот момент существовавшего только "в теории", и Никольского, уже прочно стоявшего на земле. Надо сказать, что возведение Успенского собора сильно повлияло на всю городскую застройку: сооружение несколько "вывалилось из масштаба", доминирование оказалось очень уж сильным. Для того чтобы новый храм не подавлял горо… >>

Успенский собор начали возводить в самом начале ХIХ века. 15 августа 1805 года чаяниями купцов К. И. Дрожденкова и И. А. Замяткина заложили первый камень, а через 15 лет освятили храм в честь Успения Божией Матери. Говорят, мышкинцы захотели, чтобы у низ было "всё по-городскому", и собор они желали построить "не хуже, чем у других". Возможно, поэтому разработать проект будущего храма они поручили иностранцу - Иоганну Манфрини. Выходец из Италии, он, говорят, был ярым русофилом и преданным поклонником русской архитектуры. В строительных работах была задействована артель ярославских каменщиков. По задумке заказчиков, собор должен был стать городской доминантой, расположившись на центральной торговой площади. Даже сейчас Успенский собор поражает своими размерами, а в ХIХ веке явно казался "не по чину" такому крошечному городу. С запада к храму примыкала трёхъярусная колокольня... Успенский собор на сегодняшний день является вторым по величине из всех уцелевших храмов Верхней Волги после … >>

В 1558 году началась долгая и изнурительная Ливонская война. Готовясь к войне с Ливонией, Москва обратила серьёзное внимание на состояние обороны юго-западной и северо-западной границ. Спешно приводились в порядок древние пограничные крепости. Ещё в 1547 году, как сообщает летопись, в пригород Пскова - город Воронич наведался молодой царь Иоанн Васильевич со своим братом Георгием и провёл в нём ночь. В ходе Ливонской войны Иоанн Грозный вновь посещает крепостные сооружения Пскова и Новгорода. Пограничные города срочно укрепляются. В 1569 году псковский воевода Юрий Токмаков по указанию царя основывает Святогорский Успенский монастырь. Древние летописцы связывали основание нового монастыря, как это обычно бывало, с чудодейственными силами. Безымянный монах написал в связи с этим "Повесть о явлении чудотворных икон... во области града Пскова на Синичья горе, иже ныне зовома Святая Гора". В середине ХVIII века в огне погиб почти весь монастырский архив. "Повесть", к счастью, сохранилась.… >>

У излучины реки Клязьмы на горке стоит самый, до недавнего времени, молодой храм в Пушкинском районе - церковь Покрова Божьей Матери. Построенный в начале прошлого века храм поражает своим величием и красотой архитектуры, являясь одним из самых богатых памятников церковного зодчества ХХ века. Посёлок Черкизово сам по себе достаточно древнее поселение, вотчина Троице-Сергиева монастыря, недавно отметивший своё 500-летие. Из писцовой книги Московского государства 1573 года следует, что уже тогда на этом самом месте у излучины реки стояла деревянная церковь Покрова. В начале ХVII века её перенесли в соседнее селение Звягино, а в Черкизово потом соорудили часовенку - тоже у реки, на холме, в конце нынешней улицы Главной. Теперь от той часовни не осталось и следа. Краснокирпичный, с голубыми куполами черкизовский храм строился по проекту Владимира Павловича Десятова, автора таких замечательных храмов Подмосковья, как церковь иконы Божией Матери Знамение в Знаменском-Губайлове (Красногорск) … >>

В писцовых книгах 1628-1230 гг. впервые упоминается деревянная церковь во имя свт Иоанна Милостивого, "другая церковь Иоанна Милостиваго древяна вверхъ". В писцовой книге за 1630 год Михаила Трусова и дьяка Фёдора Витовта сообщается, что за детьми князя Григория Петровича Ромодановского "написано... отца их старинная родовая вотчина погост Богоявленская слободка на реке Мстёре да на погосте церковь Богоявления Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа каменная да другая церковь Ивана Милостивого древяна вверх а в церквах образы, книги и ризы..." В сер ХVII в. при церкви был устроен женский монастырь. Когда точно и кем была основана обитель, сведений не сохранилось. Возможно, что это был домовой монастырь княгинь Ромодановских, из которых в синодике некоторые из них значатся схимонахинями. Из раздельной описи слободы Мстёры за 1710 год можно узнать, что при церкви Иоанна Милостивого с приделом в честь Казанской иконы Божией матери был женский монастырь. Здесь же было сказано, что в эт… >>

Единоверческая община в Мстёрской слободе была создана в 1849 году. Первую же церковь на выделенной им северной окраине слободы единоверцы возвели в 1852 году. Это была Троицкая деревянная церковь на старообрядческом кладбище. Вскоре, по мере разрастания общины решено было построить ещё один храм - каменный. Строительство кирпичного здания дошедшего до нашего времени датируется 1884 годом (освящение), а заложена она была в 1866 году. На строительство этой церкви много средств пожертвовал уроженец Мстёры, вязниковский 1-й гильдии купец Осип Осипович Сеньков. Но оно затянулось. Прошло 14 лет. Отделка храма была завершена лишь в 1884 году стараниями и крупными пожертвованиями старосты единоверческой церкви Ивана Егоровича Мумрикова. Он на свои средства устроил в храме каменный мозаичный пол, на его средства изготовлен иконостас, который расписывали лучшие мстёрские мастера-иконописцы. Кроме этого стены внутри и снаружи тоже были окрашены и расписаны. В 1900-1901 гг. на пожертвования И.Е.… >>

Одной из достопримечательностей Мстёры является сохранившийся до наших дней Богоявленский храм. Он построен в 1687 году, в кратковременный период правления честолюбивой царицы Софьи. В то время как русское войско под командованием фаворита царицы князя В.В. Голицына осуществляло первый Крымский поход и измученные воины брели по выжженой татарами степи, избавленные от рекрутчины крепостные князей Ромодановских закладывали основание "предивному" каменному храму. Видимо, работой доморощенных каменнодельцев руководил опытный и талантливый зодчий, знакомый со столичными постройками. Не разделяя фряжских новинок, входивших в моду, мастер отталкивался от известных образцов бесстолпных храмов середины ХVII в., понятных и близких народу. Возможно, и князья Ромодановские хотели видеть в своей вотчине храм, подобный прославленным московским церквям. Строительство каменного храма в глухом селе Мстёра было большим событием. Его формы, конечно, тщательно обсуждались, а так как наглядных изображений… >>

В декабре 1912 года Казанское губернское земство приняло решение выстроить (в честь 300-летия Дома Романовых) близ строящегося железнодорожного моста через Волгу монументальный памятник-часовню. Проект подготовил архитектор А.В. Щусев, автор Казанского вокзала Москвы, позднее - первого проекта мавзолея В.И. Ленина. Торжественная закладка совершена 11 июля 1913 года (в день открытия Романовского моста), основные работы были начаты весной 1914 года, однако события Первой мировой войны прервали строительство, и постройка на была завершена. Кубовидный объём окружён со всех сторон колоннадой из двадцати колонн. Шестиколонные портики с каждой стороны имеют антаблементы, состоящие из бетонного архитрава высокого кирпичного фриза и карниза в виде бетонных плит, вынос которых поддерживается металлическими консолями. Над антаблементом фрагментарно сохранилась аттиковая стенка. В силу незавершённости объекта многие годы отсутствовал второй ярус часовни, увенчанный высоким шпилем с крестом, мрамо… >>

Однопрестольный каменный храм был построен в 1870-1871 году по проекту епархиального архитектора Александрова, колокольня - в 1872 году по его же проекту. В 1880 году к колокольне была пристроена стеклянная галерея, закрывшая паперть. В 1907-1908 гг. храм был значительно расширен: пристроены два придела: во имя Святителя Николая Чудотворца и во имя Святого Мученика Арефы. Крестовоздвиженская церковь - довольно крупный трёхпрестольный храм с небольшой трапезной и колокольней был выстроен в псевдорусском стиле. Ныне храм четырехпрестольный, трёхнефный. Левый придел святого мученика Арефы в 1991 году переосвящён в честь Казанской иконы Божией Матери. Инициатором строительства храма выступил настоятель Раифской пустыни архимандрит Варлаам. Раифская пустынь выделила часть средств, другую собрали прихожане. Руководил строительством уполномоченный прихода крестьянин села Васильево М.Г. Малютин. Стеклянная галерея пристроена казанским купцом Д. Лаврентьевым. Инициатором же строительства приде… >>

С начала ХVIII века в селе Буинка была выстроена деревянная Троицкая церковь. В 80-х годах ХVIII в. решено было на месте деревянной выстроить каменную, так как к этому времени Буинка становится уездным городом, который получает регулярную планировку. Трёхпрестольный каменный храм строился довольно долго. В 1791 году был освящён только левый придел во имя Архангела Михаила. Главный же престол и правый Покровский придел освящены были только в 1813 году. В 1828 году была выстроена колокольня. Храм строился на средства прихожан и благотворителей, а колокольня - на средства казны. В 1847 году приходская Троицкая церковь была преобразована в собор. Здание имеет традиционную осевую композицию, основанную на последовательном развитии объёмов. Храмовую часть образует восьмерик под сомкнутым сводом на четверике, близким по пропорции кубу. Венчает восьмерик грузная главка на низкой восьмигранной шее. Грани восьмерика прорезаны крупными арочными проёмами с полуциркульными окнами. К храму примыкае… >>

Однопрестольная каменный храм построен в 1882-1892 гг. (приход существовал со времени основания крепости в 50-е гг. ХVII в). Храм выстроен в формах эклектики из белого пиленого камня. Это одна из немногих церквей Татарстана, где в основном сохранилась первоначальная роспись. Храм построен на средства, собранные прихожанами. В 1894-1918 гг. в приходе служил Алексей Петрович Ермолов, выпускник Самарского духовного училища. После закрытия церкви в 1930-х годах храм был разграблен и осквернён. К довершении к этому была сбита маковка с крестом на куполе основного здания и разрушен верхний ярус колокольни. Колокола же были сброшены и увезены в неизвестном направлении. Из книги: Черенков А.В. "Православные храмы-памятники Казанского края". Казань, 2013, стр 39.

На первый взгляд этот храмовый комплекс невелик, даже включая в себя две церкви, колокольню, часовню и дом причта. Его скромные размеры вполне соответствуют обычной приходской церкви ХIХ века, каких немало было тогда в Казани. И тем не менее Никольский храмовый комплекс уже давно с гордостью носит статус кафедрального епархиального собора. Причиной тому - давняя традиция, берущая начало ещё в советские времена, когда на весь многотысячный, а в 1980-е годы уже и город-миллионник Казань, лишь Никольский собор вкупе с маленькой кладбищенской церковью Ярославских Чудотворцев на Арском поле был открыт для прихожан. Это положение дел сохранялось вплоть до 25 июля 1989 года, когда епископ Казанский и Марийский Анастасий освятил возвращённый прихожанами Петропавловский собор. Никольский же собор вынужденно держал закрытыми свои двери лишь с 1930 по 1944 год. История этого собора вместила несколько долгих веков. Ещё в 1565 году на его месте стояла небольшая деревянная церковь Николы Боровского.… >>

Почти четыре столетия назад в вязниковских землях, как рассказывают церковные записи, была явлена чудотворная икона Божией Матери "Казанская". Вскоре в предместье древнего города Ярополча - в Вязниковской слободе - появился мужской монастырь, основанный в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Казанскую икону Божией Матери заказала "изрядному художнику исконного письма" преподобному Иоакиму из Шартомской обители вдова князя Мстиславского за упокой своего супруга. В книге об истории Вязниковского монастыря "У подножия горы Венец" (издание Свято-Благовещенского женского монастыря, 2009 год) приводится такая история: "Сему затворнику явилась Пресвятая Богородица в видении и повелевала ему пречистыми Своими устами новоявленный Свой образ, иже явися во граде Казани, переписати..." Затворник повиновался, а потом написал ещё одну такую же икону и уехал с ней в Суздаль. Там он передал её в Воскресенский храм, а сам поселился неподалёку. После смерти мощи изографа остались нетленными. Вязнико… >>

Достаточно только взглянуть на Благовещенский храм и сразу понимаешь - смотришь не на рядовую церковь, а на событие в архитектуре. Событие с большой буквы. Это сейчас кажется, что Вязники - "провинция". В далёком прошлом именно "провинциальные" зодческие школы делали русское искусство столь многогранным, ярким и самобытным! Вот что писал Алексей Алексеевич Тиц в своей книге из серии "дороги к прекрасному" - "По окраинным землям Владимирским" (1969 год): "Этот комплекс, оконченный в 1683 году, очень любопытен. В нём отразилась борьба двух художественных концепций - середины ХVII века, с её безудержным стремлением к узорочью, и конца века, с тенденциями к геометрически строгой регулярности. Живописность и симметрия сосуществуют в этом памятнике, они уживаются и придают ему особое своеобразие. Ассиметричная композиция всего комплекса с колокольней на северной стороне, галереей на западной и сильно выдвинутыми на восток апсидами уравновешивается спокойным объёмом храма. Зодчий, уподобляясь… >>

Троицкий храм с высоченной "свечкой"-колокольней всюду виден из нижнего города. Храм на этом месте существовал издревле, с пометкой в патиарших книгах - "внутри города Ярополча". К середине ХVIII века деревянная церковь изрядно обветшала, и в 1756-1761 годах было построено ныне существующее здание. Для его архитектуры характерно провинциальное "запаздывание" - в столицах уже на излёте барокко, а в Вязниках строят "как при дедах"! Хотя, конечно, опытному глазу хорошо видны подражательство, "вырождение стиля", проявленное в лапидарном и как бы "плоском" декоре, в новых, несвойственных древнерусскому зодчеству приёмах членения фасадов, в чисто символических главах, не очень соразмерных ни основному объёму, ни друг другу. Зато вот колокольня... Тут хочется предоставить слово известному искусствоведу Алексею Алексеевичу Тицу: "Значительно большее впечатление производит колокольня Троицкой церкви. Её формы ещё ближе к произведениям ХVII века. Композиция колокольни и пропорции очень напоминаю… >>

Никольский погост при своём возникновении в начале ХVII века представлял собой кладбище с деревянной церковью во имя Николая Чудотворца, помещавшаяся на правом берегу речки, небольшой и мелководной, которая звалась Погостовкой. Здесь в вотчине боярина Фёдора Ивановича Мстиславского, в 1628 году была выстроена первая деревянная церковь в честь Николая Чудотворца. Рядом в 1653 году поднялась другая церковь в честь Рождества Христова, тоже деревянная. Эти храмы по два раза перестраивались в связи с ветхостью зданий. Оба храма и колокольню, воздвигнутую в 1790-м году, входящих в единый архитектурный ансамбль, в своё время опоясывала каменная ограда, от которой сейчас уцелело лишь двое въездных ворот, состоящих из трёхарочных проёмов, опирающихся на четыре столба. Лучше всего сохранилась церковь Христорождественская. С точки зрения архитектуры церковь является типичным образцом стиля классицизм, центральный храм выполнен в форме неравнозначного крестовика с большим сферическим куполом на пр… >>

Свято-Казанский скит Богоявленского монастыря находится в 5-ти километрах на юго-запад от посёлка Мстёра. Рядом несёт свои воды речка Тара. От бывшего когда-то здесь села Акиншино-Богородское (имение князей Ромодановских) до недавнего времени оставались лишь название да полуразрушенный храм в честь иконы Казанской Божией матери. В 2003 году на этой земле, овеянной древними традициями и легендами, открывается Свято-Казанский скит Богоявленского монастыря, первым скитоначальником назначен иеромонах Авраамий (Лукиянчук). Братией и трудниками скита построены жилые помещения, трапезная, мастерская, баня, смотровая площадка. Произведена реставрация и освящение храма. У подножия холма восстановлен источник Казанской Божией Матери и купальня. Материал из буклета: "Свято-Богоявленский мужской епархиальный монастырь"