Профиль соавтора Алексей Кротов

Керченская церковь Иоанна Предтечи считается древнейшим православным храмом на всём полуострове Крым. Создана она по образцу и подобию храмов Византии. Такие "полосатые" здания белого камня с прослойками плоского кирпича возводили, чтобы сделать их более крепкими и надёжными, способными выдержать любое землетрясение. Кто строил керченскую церковь - неизвестно. Есть предание, что благословение давал Андрей Первозванный, но единого мнения о времени постройки нет. Существует версия, что храм Иоанна Предтечи возвели на месте старинной базилики. Скорее всего, она сгорела, когда, из этих мест изгоняли хазар, поскольку на древней кладке исследователи обнаружили следы гари. Похоже, что из той первой базилики строители Предтеченского храма взяли уцелевшие колонны, сохранившиеся во внутреннем интерьере. Большинство исследователей датируют храм IХ-ХI веками. Древность храма подтверждают в первую очередь старинные амфоры VIII века, найденные в его кладке. Эти амфоры использовали в качестве голосн… >>

Храмы, не закрывавшиеся при сооветской власти, обычно отличаются особым великолепием и благородством внутреннего убранства. Это относится и к храму Иоанна Воина, причём местная старина не давит, не создаёт ощущения "музейности". Вход в храм расположен с северной стороны в основании колокольни. Ещё до порога в трапезную посетителя встречает икона святого мученика Иоанна Воина, как бы напоминающая, кому посвящён храм. Большая икона святого есть и внутри, но обилие крупных тёмных старинных икон различных святых, действительно, может сбить с толку. Расположение этих икон и что-то особенное в их облике сразу указывают, что они висят на своём месте уже который век, несмотря ни на какие внешние бури, и создают особо благовейное ощущение в храме. Внутренняя структура храма характерна для церквей подобной планировки: широкий притвор в дальней части трапезной завершается двумя боковыми приделами, из которых южный, во имя святых мучеников Гурия, Самона и Авива, был освящён ещё до центрального ал… >>

Троицкий собор - несомненно, барочный храм, и хронологически его строительство совпадает с расцветом так называемого "нарышкинского", или "московского" барокко. В ряде исследований собор безоговорочно относят к этому стилю, игравшему первые роли в русском зодчестве в тридцатилетний период, пришедшийся на конец ХVII - начало ХVIII веков. Однако тут не всё так просто. С одной стороны, присутствие в храме ряда черт "нарышкинского барокко" очевидно - причём черт наиболее узнаваемых. Это ярусность построения, центричность, этажность, характерное цветовое оформление (ярко-красный основной фон с белыми декоративными элементами на нём), затейливый декор, восходящий к западноевропейским образцам, ордерность оформления... Вместе с тем в Троицком соборе мы встречаемся с другими стилями. Впрочем, само "нарышкинское барокко" являет собой причудливое сочетание западноевропейской традиции с древнерусским ходчеством. Да, "восьмерик на четверике", но в основном-то кубическая форма с вполне узнаваемыми… >>

Нынешний Богородице-Рождественский собор стал третьим по счёту соборным храмом в основанной преподобным Пафнутьем Боровским обители. И если замена первой деревянной церкви вопросов не вызывает, то причины разборки каменного собора в 1580-х годах не вполне ясны. Известно лишь, что новый собор возводился по повелению царя Фёдора Иоанновича и на его же средства. В память об этом в церкви устроили два придела: во имя великомученика Фёдора Стратилата в южной части алтаря и во имя великомученицы Ирины у северной стены (женой Фёдора Иоанновича была царица Ирина, сестра Бориса Годунова; "царев шурин", кстати, и "надзирал" за строительством). В 1589 году собор освятили. В 1592 и 1596 годах богомольный царь Фёдор, на котором пресеклись московская линия Рюриковичей, приезжал в Боровский монастырь - новым храмом он остался весьма доволен. Любопытно, что белокаменные бруски с фресками Митрофана и Дионисия после разборки прежнего храма были использованы при устройстве фундамента и возведении стен но… >>

Кафедральный собор во имя Спаса Нерукотворного Образа в Елабуге - подлинная "жемчужина" Прикамья, его символ и гордость. История этого памятника архитектуры республиканского значения неразрывно связана с историей города. Само название Трёхсвятского села, впоследствии ставшего городом Елабугой, многие историки выводят от драгоценной иконы Трёх Святителей, подаренной сельчанам самим Иоанном Грозным. Здесь когда-то оснащал свои отряды Ермак Тимофеевич перед походом в бескрайние сибирские просторы. Он провёл их мимо Трёхсвятского села и был принят хлебом-солью в мужском монастыре возле исторического памятника булгарской культуры Х-ХIV веков "Чёртово городище". Здесь же, но уже на обратной дороге из Сибири, возвращаясь из ссылки, побывал и автор знаменитого "Путешествия из Петербурга в Москву" А.Н. Радищев. Грозный Емельян Пугачёв летом 1774 года пополнял возле Елабуги свои войска местными крестьянами, поверившими в его якобы царское происхождение, а то и просто бунтарями, разбойниками и ав… >>

Каждого, кто заходит в монастырь, встречают Святые врата с надвратной колокольней, построенной в стиле украинского барокко. Каменная надвратная колокольня появилась в Спасо-Преображенском монастыре при участии архимандрита Михаила (Лежайского), то есть в конце ХVII века. Свт. Филарет описывает её так: "Каменная колокольня - здание готическое в два яруса... Под нею находятся ворота, называемые Спасовскими, через кои входят из города в монастырь, а под сими воротами выкопан огромный погреб с длинными подземными ходами. По обе стороны сих ворот, перед колокольнею, был некогда выкопан широкий и глубокий, выкладенный кирпичом ров, а на нём мост; но в 1850 году сей ров засыпан, а вместо моста сделан тротуар, покрытый железными плитами". Когда войдя через главные ворота в святую обитель, то первый взгляд неизбежно обращается к громаде Спасо-Преображенского собора, который возвышается посреди монастырского двора прямо напротив Святых врат. И уж затем посетитель получает способность оглянуться … >>

Древнейшая каменная соборная церковь в честь Преображения Господня появилась в Спасском монастыре в ХII веке. То, что осталось от неё (а это очень немного - лишь фундамент, открытый сейчас для всеобщего обозрения под полом нынешнего Спасо-Преображенского собора), позволяет говорить о том, что она была весьма невелика и строением своим похожа на Пятницкую церковь в Чернигове. "Церковь сия... подвергалась... многократным повреждениям от пожаров и неприятельских разорений, - совершенно справедливо указывает свт. Филарет (Гумилевский), - а потому, при возобновлениях и поправках, которые предпринимались после каждого разорения, могла утратить в наружном виде и во внутреннем устройстве первоначальную форму". Особенно серьёзное переустройство старая Преображенская церковь претерпела при владыке Лазаре (Барановиче). Неизвестно, впрочем, чего было более в этом переустройстве - ремонта ли уже существовавшего здания или строительства нового с сохранением лишь некоторых фрагментов прежнего храма. … >>

Спасо-Преображенский монастырь следует считать "спутником" Новгорода-Северского, прошедшим вместе с этим древним городом почти всю его тысячелетнюю историю. К сожалению, точных сведений о том, когда именно была основана обитель, нет. Да и чего другого можно ожидать, когда лишь во второй половине ХVII века Спасо-Преображенский монастырь зажил спокойной жизнью, а до того беспрестанно оказывался жертвой то соседних князей, то татар, то поляков. Наиболее ранней датой основания обители называют 1033 год. Архиепископ Филарет (Гумилевский) в составленной им "Описании Новгород-Северского Спасо-Преображенского первокласного монастыря" (1873 год) не даёт этой дате на существование. Он полагает, что обитель возникла в ХII столетии и отмечает в связи с этим: "Гораздо несомненнее то, что монастырь сей основан в то время, когда Новгород-Северский сделался главою городов, входивших в состав древнего княжения Северского, и столицею особых удельных князей, потому что в 1787 году, при разборе в сем мона… >>

Величественный и великолепный - именно так можно смело охарактеризовать гордый пятиглавый собор Святой Великомученицы Екатерины в Кингисеппе. Три яруса высокой колокольни, стены с колоннами и барельефами, высокие окна, парадные входы в нескольких порталах неизменно производят впечатление на любого человека, видящего этот храм впервые. Всего же в соборной колокольне оборудованы целых три портала, каждый со своим особым декором. Их проёмы представляют собой красочные арки с двойными наличниками. Карниз всего храмового здания заметно вынесен вперёд, и над ним весь периметр собора ограждает прочный кирпичный парапет. Кроме того, все стены собора обнесены цоколем почти метровой высоты, сформированным из шести плит, вытесанных из известняка. Изначально при строительстве Екатерининского собра одним из определяющих факторов было избрано изящество форм и линий. Поэтому стены фасадов жемчужно-серого цвета, а пилястры, вазы и прочие элементы скульптурного декора оставили белыми. Кроме того, подо… >>

Собор Святой Великомученицы Екатерины - главный православный храм старинного города Кингисепп (бывший Ямбург). Своим рождением он обязан воле императрицы Екатерины II и её указанию от 1762 года. Однако годом ранее её венценосная предшественница Елизавета Петровна всего за несколько месяцев до смерти приказала выстроить в Ямбурге храм: "...понеже через оный город лежит большая проезжая дорога, да при оном состоит дворец... чего ради Божию церковь немедленно построить должно от Дворцовой канцелярии". Местом для будущего храма была определена территория чуть западнее пепелища сгоревшей деревянной церкви Архангела Михаила, в ХVIII веке считавшаяся в городе главным храмом. В тот роковой день, 9 мая 1761 года, в Ямбурге сгорело более двух десятков жилых дворов и оба деревянных храма. Это, прежде всего старый, вконец обветшавший к тому времени храм, освящённый во имя Архистратига Михаила и возведённый указом императора Петра Алексеевича в 1703 году, когда Ямбург наконец-то стал русским городо… >>

Фёдоровский монастырь - гордость городчан, и это вполне объяснимо: с ним связаны судьбы нескольких известных личностей (среди которых князь Александр Невский и преподобный Павел Обнорский) и обретение величайшей русской святыни - Фёдоровской иконы Божией Матери. Между тем в истории обители остаётся множество моментов - это касается и ряда исторических событий, и даже первоначального места расположения монастыря. Среди исследователей на сей счёт согласия нет, и нам остаётся полагать на сохранившиеся предания, во многом, впрочем, совершенно легендарные. Одно из них повествует о том, что при основании Городца в ХII веке за оградой нового поселения стояла часовня с иконой Божией Матери. Когда по княжьему желанию собрались перенести образ в построенную соборную церковь, то не смогли её сдвинуть с места, что было расценено как указание Божией Матери на то, что на этом месте следует основать монастырь. Так будто бы было положено начало Фёдоровской обители. Если в этом предании есть какая-то п… >>

В живописном месте, на холме, белеет стройная церковь села Скнятиново, видная за многие километры. На месте Скнятиново в ХIII веке находился терем ростовского князя Константина Всеволодовича. Как утверждает ростовский краевед А.Я. Артынов, ростовский князь вполне мог выбрать это красивое место для своей загородной резиденции. Факт этот не подтверждён другими историками, но и не опровергнут. Наибольшую известность Скнятиново достигло, когда им владел сын Александра Невского Андрей. Свой след в развитие села оставили ростовские князья Приимковы. А вот следующие владельцы Скнятиново Языковы выстроили здесь каменную церковь. Церковь Казанской иконы Божией Матери с четырьмя приделами была выстроена на месте деревянной, к тому времени довольно обветшавшей. Архитектурный декор храма, увенчанного гармонично скомпонованным пятиглавием, характерен для своего времени. Разорванные фронтоны наличников и восьмигранные окна в верхней части храма живо напоминают о том, что эта сельская церковь постро… >>

Удивительно - в городецкой Спасской церкви "как бы" нет ничего необычного и поразительного, и однако же это не мешает ей считаться одним из самых красивых храмов города. В чём тут дело? Быть может, в удачном расположении на склоне горы, в счастливо найденных пропорциях, в чувстве такта и гармонии, отличающем автора этой постройки. Кем он был, мы не знаем: известно, что руководил строительными работами церковный староста Иван Афанасьевич Воинов, а вот о том человеке, который сочинил чертёж здания, сведений не сохранилось. В сущности, он не придумал ничего нового - это хорошо знакомый нам тип приходского храма середины ХVIII века: с основным объёмом, исполненным в виде "восьмерика на четверике", с небольшой трапезной и колокольней. Некоторая необычность заключается в том, что в трапезной придел был устроен лишь с юга; обычно их имеется два и расположены они симметрично относительно осевой линии храма. Почему возникла такая ассиметрия, опять-таки не известно - то ли средств не хватило, то… >>

Говоря о строительстве на северной оконечности Городца Спасского храма, нельзя не обратиться к теме старообрядчества, так как церковь эта возводилась здесь именно для противодействия влиянию староверов. Жёсткие гонения, обрушившиеся во второй половине ХVII века на ревнителей "старой веры", заставили многих из них бежать в заволжские леса, "ключом" к которым являлся тогдашний Городец. Согласно некоторым сведениям, уже в конце столетия поблизости от нынешнего Спасского храма стояла старообрядческая часовня. И построили её раскольники здесь неслучайно. Они утверждали, что именно на этой территории располагался древний Фёдоровский монастырь, возрождённый в 1700 году на другом месте. Позже, судя по всему, часовню эту упразднили, однако само место святым для староверов быть не перестало: их тут всегда было много. При Елизавете Петровне они устраивают здесь кладбище, всячески его обихаживая, имея в планах возвести на нём новую часовню, а позже официально преобразовать её в храм. Тогда правосл… >>

Первый храм града Можайска был выстроен примерно в одно время с постройкой детинца на территории Можайского кремля в ХIII веке. Был он построен тогда конечно же из дерева. При удельном Можайском князе Андрее, сыне великого князя Дмитрия Донского, собор в конце ХIV- начале ХV века перестраивается в камне. Освящён был во имя свт. Николая Чудотворца. По виду он напоминал Успенский собор на Звенигородском городке. Вероятно, их строила одна артель мастеров. В 1450-1475 гг. к южной стороне собора, справа от входа, была пристроена придельная церковь св. Георгия. С кон. ХV столетия этот главный храм Можайской крепости, да и всего города, можайцы стали называть в честь покровителя города - свт. Николая Можайского. Самое раннее письменное упоминание собора относится к 1536 году. Второе известное упоминание относится к 1541 году, которое можно и по сей день прочесть на камне с северной стороны собора: "Лета 7049 делали паперть, да и город делали тогож лета". Во время польско-литовского нашествия… >>

Думный дворянин и стольник Петра Великого Никита Иванович Акинфов в 1678 году построил в подмосковном Комягино каменную церковь во имя преподобного Сергия Радлнежского. Она практически в неизменном виде дожила до наших дней и отметила недавно своё 300-летие. Сегодня храм почитают как самый древний в Пушкинском районе. Практически до середины ХVII века в этих глухих местах, похоже, постоянно не жил никто, а по крутым берегам Скалбы стояли непроходимые леса. Местность именовали пустошью. Так бы и продолжалось дальше неопределённое количество лет, если бы семья Акинфовых в 1646 году не получила "с царского плеча" эти безлюдные земли и не засеяла их своими крестьянами, специально переселёнными сюда из Костромских, Владимирских и Вологодских вотчин. Местность стали постепенно обживать, но какая жизнь без православного храма? И вот стольник царского двора Никита Иванович Акинфов решает построить в селе каменный храм. Некоторые краеведы считают, что какое-то время существовала здесь деревянна… >>

Храм Рождества Богородицы был построен в селе Костино в 1689 году по инициативе царского стольника Фёдора Ивановича Космина. Название церкви дало и второе имя селу, которое спустя некоторое время стало зваться Богородским. Через 173 года, а именно в 1862 году, тогдашняя хозяйка имения Варвара Никитична Долгорукова обратилась к церковным властям за разрешением на собственные средства построить каменную колокольню и паперть. Разрешение было дано, и колокольню возвели в рекордно короткие сроки. Купец по фамилии Розанов "от своего усердия" пожертвовал для новой колокольни 40-пудовый колокол. После 1917 года Богородицерождественский храм прошёл все тяжкие испытания, выпавшие на долю многих православных церквей. 5 мая 1922 года на основании постановления ВЦИК большевики изъяли серебряные церковные ценности весом 27 с половиной килограммов. В 1930-е годы настоятелем здесь служил протоирей Алексей (Введенский), погибший в годы репрессий. После "ликвидации" последнего настоятеля храм Рождества … >>

Нельзя сказать, чтобы о Никольской церкви длительное время ничего не было известно: о храме писали ещё до революции. Но по-настоящему открыли её научному сообществу и всем неравнодушным к истории древнерусского здчества людям архитекторы-реставраторы А.В. Ополовников и И.Н. Шургин. Из огромного множества деревянных построек Московской Руси очень малая часть дошла до наших дней. Среди уцелевших лишь единицы сооружены ранее середины ХVII века. К числу наиболее древних сохранившихся до нашего времени деревянных построек принадлежит и Никольская церковь на Муезере. Это последняя крупная постройка, оставшаяся от Троицкого Муезерского монастыря. По своему назначению она относится к трапезным храмам, которые начиная с ХVI столетия строились в общежительных монастырях на Руси. Каменные постройки такого рода известны в сравнительно большом количестве. Вокруг восьмерика, в его верхней части, на повале, некогда были укреплены восемь досок с резной надписью вязью. Сейчас эти доски вместе со всеобщ… >>

Как это часто бывает со старинными зданиями, ни точной даты постройки собора Успения Божией матери в Дмитрове, ни имён его зодчих в архивах не сохранилось. Сохранился лишь сам храм - многократно перестроенный. Большинство исследователей ограничивают время постройки собора эпохой княжения в Дмитрове князя Юрия Ивановича, брата Василия III, то есть 1505-1534 годах, а завершён к 1533 году. Но, например, авторы монографии "Успенский собор в Дмитрове" (2003) А.В. Яганов и Е.И. Рузаева, основываясь на проведённых исследованиях ими в 2001-2003 годах натурных исследованиях, говорят о том, что в 1512 году строительство собора уже завершилось. Несколько раньше, в 1970-е годы, удалось выяснить и другие факты ранней биографии Успенского собора. Исследовавший его С.А. Гаврилов опроверг бытовавшее до той поры мнение, что погреба храма остались от другого сооружения, выстроенного якобы ещё в ХIV веке. Тогда же, наконец, было доказано, что двухъярусные паперти-галереи появились одновременно с собором.… >>

Основной ярус Успенского собора, водружённый на высокий подклет, - "классика жанра" большого городского собора рубежа ХV-ХVI веков: четырёхстолпный крестово-купольный храм с пятью световыми барабанами. В отличие от чисто "функционального" нижнего яруса, пространство главной церкви, расчитанной в первую очередь на торжественные многолюдные богослужения, организовано гораздо сложнее, а декоративное убранство не в пример богаче. И вновь слово исследователю собора А. Яганову и В. Рузаевой: "Крещатые в плане столбы собора имели развитые карнизы, а в основании западных столбов - обработанные филёнками постаменты с профилированными базами... Центральные рукава креста перекрыты коробовыми сводами с незначительно пониженными подпружными арками, опирающимися на стенах на трёхчастные импосты. Пониженные подпружные арки, сменившие раннемосковскую систему повышенных арок, восходят к работам итальянских архитекторов... Переход к центральному барабану образован парусами, выше которых находится карни… >>