Профиль соавтора Алексей Кротов

В Петергофе к концу ХIХ столетия сложилась парадоксальная ситуация: при достаточном количестве церквей - 13 храмов на 11 тысяч жителей - простому народу некуда было пойти на богослужение, особенно в праздничные дни. Все церкви были либо "придворные", либо "военные", то есть предназначенные для определённого круга лиц, и обычным горожанам вход в них был запрещён. Нуждам простых городских жителей служила маленькая Крестовоздвиженская церковь, в которую по праздникам набивалось столько народу, что нечем было дышать. Люди вставали на цыпочки, пытаясь хоть что-то увидеть за спинами впереди стоящих. Видя столь плачевную ситуацию, протопресвитер о. Иоанн (Янышев), духовник императорской фамилии, в 1892 году подал прошение о строительстве в Петергофе ещё одной церкви для простых горожан. Несмотря на свою близость к императору Александру III, отец Иоанн не мог ходатайствовать перед ним лично, и бумага попала к министру императорского двора графу Иллариону Ивановичу Воронцову-Дашкову, который и … >>

Строительство Вознесенского храма у Никитских ворот - одного из самых любимых москвичами ампирных храмов - растянулось на несколько десятилетий. Но и эта строительная история имеет свою предисторию. Как многие другие московские храмы, церковь Вознесения Господня в Сторожах существовала первоначально в деревянном исполнении. И. Токмаков, автор "биографического" очерка о храме, увидевшего свет в 1890 году, относит его постройку к "ок. 1540" году, не раскрывая, впрочем, источников, на которые он опирался при выведении этой даты. В 1629 году, согласно тому же Токмакову (и здесь он ссылается на "строильные книги, хранящиеся в Московском архиве Министерства юстиции"), Вознесенский храм горел. После пожара, как следует из Переписной книги московских церквей в Земляном городе (1657), он вновь был отстроен в дереве. Говоря же о том, чему Вознесенская церковь обязана своей "фамилией" - "в Сторожах", другой исследователь этого храма - Тутолмин справедливо отмечает: "На месте нынешней площади, на… >>

Храм Вознесения Господня у Никитских ворот строился долго, с перерывами. В результате то, что получилось, оказалось весьма далеко от первоначального проекта. Более того, Потёмкин предполагал создать для замысленного им "собора лейб-гвардии Преображенского полка" совершенно новую ландшафтную среду. "Предполагалось, - цитата исследователя этого храма Токмакова, - местность, окружающую храм, занять церковными зданиями и садами, для чего пришлось бы даже снести соседние церкви..." Широкие планы светлейшего не реализовались. И хотя впоследствии, уже при советской власти, архитектурная среда площади Никитских ворот претерпела кардинальные перемены, непосредственный сосед Большого Вознесения - храм Феодора Студита - остался на своём месте. Проект архитектора Шестакова оказался стройным и строгим, чем предлагали Баженов и Казаков. Кроме того, северный и южный портики - уступка Бове пожеланию князя Голицына, чтоб храм походил на Преображенский собор в Петербурге. В итоге храм приобрёл лаконичну… >>

Собор Рождества Пресвятой Богородицы есть, без сомнения, памятник высокого искусства. В одном из номеров "Литовских епархиальных ведомостей" было сказано: "Ни что не может идти в сравнение с архитектурою Глубоковского костёла, в котором, прежде всего, лёгкость и грандиозность здания увлекательны до восхищения и поразительны до удивления. И в целом, и в частях, и внутри, и снаружи, всё здание представляет собой идеал совершенства. Если взять в рассмотрение только объём корпуса, то уже самый размер костёла будет подавлять собою всякое представление. Если обратить взгляд на симметрию всех частей, то гармония в нём будет восхищать самый взыскательный эстетический вкус. Если принять во внимание отделку многочисленных лёгких и тонких, с решётками вокруг, карнизов, то в них нужно видеть чудо утончённейшего художества". Говоря сухим языком искусствоведческого очерка, глубокский храм представляет собой четырёхбашенную трёхнефную базилику с трансептом (поперечным нефом) и прямоугольной в плане … >>

Соборная площадь сложилась уже более 300 лет назад, когда старый деревянный кремль потерял своё значение, а к востоку от него возвели несколько каменных храмов и устроиоли торговые ряды. Сейчас площадь благоустроена и является одним из основных мест города, где стоит побывать. Ансамбль Соборной площади состоит из трёх весьма разных храмов и колокольни, которую, наверное, можно назвать самым необычным из её памятников. К сожалению, ни один из этих храмов не действует. Главная достопримечательность Соборной площади - кафедральный Троицкий собор, строившийся с 1685 по 1697 год на "сборные" средства - в его создании поучаствовали как местные жители, так и казна. Бесстолпный пятиглавый собор стоит на высоком подклете, окружён сводчатой галереей, с двух сторон к нему примыкают массивные и очень живописные крыльца. По бокам от основного объёма симметрично расположены два придела с главками, освящённые некогда во имя Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Храм исключительно богато украшен, сто… >>

Храмовый комплекс Преображенского женского монастыря, состоящий из летней Преображенской и тёплой Введенской церквей, располагается на восточной окраине города, в непосредственной близости от городского кладбища с церковью Жён-Мироносиц, в значительном удалении от исторического центра. В первой половине ХVII века здесь находился Михайло-Архангельский монастырь, который сгорел в страшном городском пожаре 1672 года. Кроме деревянного храма, в обители были кельи и ограда. И вот наступает золотой период расцвета Соликамска! По всему городу на месте деревянных храмов строятся новые, но уже в камне. Решено было восстановить на этом месте женский монастырь. Средства на создание женской обители и на строительство двух храмов (тёплого и холодного) выделила Евдокия Никифоровна Щепоткина, вдова солепромышленника Щепоткина. Грамота на постройку была выдана вятским архиепископом в 1683 году. Были закуплены кирпичи, составлен план строительства и стройка закипела. Но при строительстве храма в 1686 г… >>

Спасская и Михаило-Архангельская церкви расположены в историческом центре города, на том месте, где в древности располагался деревянный городской кремль, на территории которого в старину также находились деревянные храмы. К моменту строительства кирпичных храмов центр города уже сместился к востоку и стал располагаться в районе Троицкого собора. Особенность рельефа города в том, что он располагался на склоне, спускающемся к реке Усолке, поэтому даже городской кремль находился не на возвышенности, а на склоне, но между двух оврагов, прорезавший этот холм. В то время, когда эти храмы были выстроены на этом месте, они, видимо, играли существенную роль в облике города, но в настоящее время их обзор сильно затруднён современной застройкой. Деревянные укрепления и стоявшие здесь ранее храмы были уничтожены пожаром 1672 года. После этого грандиозного пожара в Соликамске начался период экономического подъёма; там, где раньше стояли деревянные церкви, местные купцы на свои же средства стали во… >>

Соликамск считается первым русским городом на Урале. Он основан вологодскими купцами аж в 1430 году. Расцвета город достиг в ХVI-ХVII веках, именно тогда в нём было построено несколько каменных храмов и монастырей. Они и сейчас определяют облик городского центра Соликамска. Один из таких монастырей - Свято-Троицкий мужской монастырь, привольно расположившийся при въезде в город между рекой Усолкой и центральной улицей города. Эта обитель имеет долгую и не вполне благополучную историю. Её основали ещё в конце ХVI века на средства посадских людей В. Онуфриева и П. Моисеева. А именовалась святая обитель - Вознесенским монастырём. В ХVII веке он быстро рос, превращаясь в крупный духовный центр, тогда здесь построили, в частности, каменный собор. Однако в следующем столетии город начал приходить в упадок, и в 1764 году, в рамках екатерининской секуляризационной реформы, монастырь упразднили. Однако уже спустя десять лет в оставшиеся пустовать здания перенесли старинный Пыскорский монастырь … >>

В момент своей постройки Иоанно-Предтеченская церковь находилась не в Соликамске. Её заложили в селе Красном, отстоящем от города на одну версту. Приплывающие по воде из Перми и Усолья путешественники и купцы, прежде чем достичь города, должны были миновать это село, и первым, что они видели, подъезжая к Соликамску, был именно этот высокий храм. В ХVII веке в богатом Соликамске развернулось каменное строительство - именно тогда было возведено с десяток каменных храмов, большая часть из которых сохранилась до нашего времени. Количество памятников и необычность архитектуры (в пермских землях сложилась своя традиция русского узорочья) делают сейчас этот город самым посещаемым туристами и любителями храмового зодчества на Урале. Между тем, местные купцы продолжали богатеть, и вскоре каменные храмы стали вырастать не только в самом городе, но и в окрестных сёлах. Одну из самых интересных церквей построили в селе Красном. Указ о закладке церкви был подписан в 1715 году, однако к строительств… >>

В одном из самых живописнейших мест Домодедовского округа находится Крестовоздвиженский Иерусалимский ставропигиальный женский монастырь. История обители начинается в далёком 1837 году, когда в селе Старый Ям Подольского уезда при церкви во имя святых мучеников Флора и Лавра начала действовать небольшая богадельня для женщин. Как же богадельня стала монастырём? Решающую роль в этом сыграл некий юродивый по имени Иван Степанович. В возрасте 34 лет он совершил паломничество в Свято-Троицкую Сергиеву лавру к святым мощам преподобного Сергия Радонежского, после чего бросил работу извозчика и принял на себя подвиг юродства, полностью посвятив жизнь служению Богу. В любое время года полураздетый и босой ходил Иван Степанович по святым местам и монастырям России. Все его почитали за блаженного. Однажды он явился к вдове одного богатого москвича Параскеве Родионовне Саватюгиной и попросил денег на организацию чтения Неусыпаемой Псалтири в богадельне. Та не отказала, а вскоре, по совету Ивана С… >>

Успенский храм строился на стыке эпох, во времена правления царя-реформатора, поэтому естественно, что его архитектурный облик объединил в себе разные направления русского зодчества. Строили церковь целых 11 лет, хотя средняя продолжительность возведения подобных храмов не превышало обычно трёх лет. Некоторые исследователи объясняют это началом масштабного строительства - Северной столицы империи, города Санкт-Петербург. Это были годы, когда каменное строительство в России где-либо помимо города на Неве не то что запрещалось, а, скажем так, не приветствовалось. Именно поэтому "мандат" на постройку своей церкви Пётр Апраксин запрашивал лично у государя. В конце ХIХ века настоятель Успенского храма Иосиф Михайлович Введенский составил детальное описание этого храма: "Церковь белокаменная при старинном имении в 1/2 версте от села, на ровном месте. В основании имеет форму квадрата. Наружные стены гладкие. Под карнизами суть пилястриц с кружками, вытолоченными из белого камня. Посредине це… >>

Несколько веков Николо-Шартомский монастырь существовал в деревянном исполнении, и лишь когда погорел "изволением Божиим от молнии до основания", началось в нём каменное строительство. Первым храмом, выстроенным в камне, стал, конечно, собор, посвящённый святителю Николаю. Первый документ, подтверждающий существование Николо-Шартомского монастыря, относится к 1444 году - это духовная грамота нижегородской княгини Марии Спасо-Евфимиеву монастырю, что в Суздале. На грамоте стоит подпись архимндрита Шартомского монастыря Конона. Следующие по времени документы утверждают нас во мнении, что Николо-Шартомский монастырь отнюдь не был затерянной в лесах пустынькой. Тому служат сохранившиеся грамоты. В ХVI веке обители благотворили князья Горбатые-Шуйские, в чьих владениях находился тогда этот монастырь. А уже в начале ХVII веке на Николо-Шартомскую обитель посыпались различные беды... То в 1619 году: "польские и литовские люди, черкасы и с Вязников воры, и казаки, в вотчине у Николы Чудотворца… >>

Храмовый комплекс церквей Вознесения Господня и Иоанна Богослова в бывшем селе Пупки, а ныне слившееся в одно большое село Введеньё, вместе с Николо-Шартомским монастырём создают незабываемую панораму этого небольшого населённого пункта. "Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии" (1898 г.) сообщает, что прежде на сем месте находилась деревянная Параскевинская церковь, в 1699 году "волею Божию со всем церковным строением с иконами и утварью" сгоревшая без остатка. Деревянную церковь восстановили с тем же посвящением, а в 1806 году совершилась постройка каменного Вознесенского храма (Пятницкий престол был сделан в нём придельным). В 1843 году прихожане выстроили тёплую Иоанно-Богословскую церковь вместо одноимённой деревянной, существовавшей с ХVIII века. Приход составляли 128 дворов, "душ мужескаго пола 514 и женскаго пола 556 душ". Причта по штату полагалось - священник и псаломщик. Кроме того, сообщает "Описание" и о древних иконах, бывших в Вознесенско… >>

Елецкий Вознесенский собор - образец стиля, занимавшего господствующие позиции в 1840-х годах и, в различных вариациях, не сдававшего их до революции 1917 года. Перед нами грандиозный четырёхстолпный куб (высота - 74 метра, длина - 84 метра, ширина - 34 метра) с трёхчастной апсидой с востока и одноэтажной трапезной с запада. К трапезной пристроены два яруса так и не оконченной колокольни; вход осуществлялся через "пассеистическое" крыльцо с сенью. На четырёхскатной крыше - традиционное пятиглавие с огромным центральным куполом и четырьмя, чуть поменьше, боковыми. В оформлении - громкое эхо древнерусского и византийского храмового зодчества. В основании восьмигранных барабанов и по верху основного кубического объёма идут пояса килевидных кокошников; барабаны увенчаны луковичными главками. По углам - пучки трёхчетвертных колонн. Что там говорить - стилизация вышла весьма изящная. Но... в классической правильности и выверенности расположения декоративных элементов всё-таки слышится так и … >>

Строительство нового Вознесенского собора в Ельце представляет собой торжественную эпопею, просящуюся на страницы романа. В нём нашлось бы место живописанию множества красивых человеческих судеб, напрямую связанных с грандиозным елецким храмом. Первое документальное упоминание о Вознесенском храме на Красной площади относится к 1691-1693 годам. В писцовой книге 1678 года сведений о нём ещё нет, то есть следует предположить, что первый, деревянный Вознесенский храм был построен в 1680-х годах. Это кажется весьма вероятным, если не забывать, что в 1682 году в Русской Церкви появилась новая Воронежская епархия (Елец был отнесён к ней), а при первом воронежском архипастыре - святителе Митрофане - по всей епархии активно строились церкви: их общее число в пору его архиерейства далеко превысило две сотни. В 1764 году на месте деревянной церкви возвели каменный Вознесенский храм, в 1772 году получивший, за теснотой старого Воскресенского собора, соборный статус. Но уже в начале ХIХ века и Воз… >>

Васильевская ротонда - самобытный памятник архитектуры кон. ХII - нач. ХIII в. Легенда гласит: князь Владимир Святой, возвращаясь из похода против белых хорватов в 992 году, сделал остановку и, в благодарность Богу за удачный поход, приказал каждому воину своей дружины принести в город по одному кирпичу. В результате всего за один день был построен храм, освящённый во имя святого Василия - небесного покровителя князя Владимира после принятия христианства. Когда и кем построено нынешнее здание Васильевской церкви, не известно. Есть свидетельства, что ещё в начале ХХ века на шиферной доске, вмонтированной в стену храма с северной стороны, читалась полустёртая древнерусская надпись. Русскому филологу, этнографу, палеологу Измаилу Срезневскому удалось прочесть, и то весьма приблизительно, только три слова: "Помози, Боже, ...княж", а также цифры - "670", что, возможно, соответствует 1162 году. Эта доска была утрачена в 1914 году, во время Первой мировой войны. Датировку "конец ХII века - н… >>

"Того же лета князь Мстислав Изяславичъ подписа святую церковь в Володимери Волынском и украси ю дивно святыми и драгими иконами, и книгами, и вещами многими чюдными, и священными сосуды златыми и сребряными з бисером, и с камением драгим", - таково древнейшее документальное свидетельство об Успенском соборе Владимира-Волынского, отложившееся в Никоновской летописи, памятнике книжности ХVI столетия, под 6668 годом от сотворения мира. 6668 год, а именно так было принято вести счёт лет в средневековой Руси, соответствует 1160 году от Рождества Христова. Из летописной записи прямо не следует, что речь идёт об Успенском соборе, однако никто из историков, искусствоведов или архитекторов не сомневается - древний книжник имел в виду именно этот храм, главный храм Владимира-Волынского. Многолетние исследования архитектурной жемчужины, начавшиеся ещё в ХIХ веке, со всей очевидностью доказали: собор относится не только к домонгольскому времени, но и вполне соответствует строительным формам и тра… >>

Николаевская церковь - небольшой храм, относящийся к периоду раннего классицизма на Волыни. Построен в 1780 году как греко-католическая часовня святого Иосафата Кунцевича на том месте, где стоял дом его родителей. В 1800 году передана православной общине и заново освящена в честь святителя Николая Чудотворца. Храм - каменный, однонефный, с нартексом и прямоугольным алтарным объёмом. Перекрыт крестовыми сводами. Конёк крыши нефа и алтаря венчают деревянные главки, обтянутые оцинкованым железом. По композиции это два восьмерика на четверике ХIХ века. Оконные проёмы перекрыты лучковыми арками. Главный фасад увенчан фронтоном. Рядом с храмом располагается небольшая двухярусная колокольня, фасады и цвет которой выдержанны в том же стиле. Журнал "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №34, 2013 г.

Бывший костёл Послания Апостолов основан в 1755 году слонимским старостой Игнатом Садовским и его супругой. Строительство здания в стиле позднего барокко продолжалось несколько лет. В 1762 году костёл иезуитов получил статус монастыря. В 1770 году его освятили в честь Сердца Иисуса. После упразднения ордена иезуитов в 1773 году костёл передали ордену базилиан, а в 1840 году монастырь стал резиденцией православных епископов. В 1921 году, когда Владимир-Волынский находился в составе Польши, храм вновь перешёл в распоряжение Римско-католической Церкви. Серьёзно пострадал во время Великой Отечественной войны. Впоследствии был взят под охрану как памятник архитектуры. В настоящее время отреставрирован (ремонтно-восстановительные работы велись с 1983 года). Собор выстроен из кирпича, однонефный, с трансептом и двумя трёхъярусными башнями на западном фасаде. Раньше это были обычные звонницы, где висели колокола. Ныне слуховые окна заложены, а вместо них сейчас виднеются всего лишь ниши, смот… >>

Согласно данным "Историко-статистического описания церквей и приходов Владимирской епархии" (1898 г.), деревянный Воскресенский храм на этом месте документально известен с 1646 года, а через 32 года при нём появилась и тёплая Введенская церковь. Точная дата постройки существующего здания неизвестна, однако данные сравнительного анализа позволяют с той или иной степенью уверенности относить его к концу ХVII столетия. Зимний и летний храмы были объединены, что очень хорошо заметно, если смотреть на храм с восточной стороны: те же два "этажа" апсид, что и у Троице-Никольского храма одноимённого монастыря. Тёплая Введенская церковь разместилась в нижнем ярусе двухэтажной церкви - лёгкий верх на невероятно массивном основании; одно крыльцо чего стоит - ну вылитая крепость! Восхищался "церковной цитаделью" А.А. Тиц в книге "По окраинным землям Владимирским", вышедшей в 1969 году в знаменитой "жёлтой" серии издательства "Искусство": "Подъезжая к Воскресенскому храму, мужики истово крестились… >>