Профиль соавтора Алексей Кротов

В живописном месте, на холме, белеет стройная церковь села Скнятиново, видная за многие километры. На месте Скнятиново в ХIII веке находился терем ростовского князя Константина Всеволодовича. Как утверждает ростовский краевед А.Я. Артынов, ростовский князь вполне мог выбрать это красивое место для своей загородной резиденции. Факт этот не подтверждён другими историками, но и не опровергнут. Наибольшую известность Скнятиново достигло, когда им владел сын Александра Невского Андрей. Свой след в развитие села оставили ростовские князья Приимковы. А вот следующие владельцы Скнятиново Языковы выстроили здесь каменную церковь. Церковь Казанской иконы Божией Матери с четырьмя приделами была выстроена на месте деревянной, к тому времени довольно обветшавшей. Архитектурный декор храма, увенчанного гармонично скомпонованным пятиглавием, характерен для своего времени. Разорванные фронтоны наличников и восьмигранные окна в верхней части храма живо напоминают о том, что эта сельская церковь постро… >>

Удивительно - в городецкой Спасской церкви "как бы" нет ничего необычного и поразительного, и однако же это не мешает ей считаться одним из самых красивых храмов города. В чём тут дело? Быть может, в удачном расположении на склоне горы, в счастливо найденных пропорциях, в чувстве такта и гармонии, отличающем автора этой постройки. Кем он был, мы не знаем: известно, что руководил строительными работами церковный староста Иван Афанасьевич Воинов, а вот о том человеке, который сочинил чертёж здания, сведений не сохранилось. В сущности, он не придумал ничего нового - это хорошо знакомый нам тип приходского храма середины ХVIII века: с основным объёмом, исполненным в виде "восьмерика на четверике", с небольшой трапезной и колокольней. Некоторая необычность заключается в том, что в трапезной придел был устроен лишь с юга; обычно их имеется два и расположены они симметрично относительно осевой линии храма. Почему возникла такая ассиметрия, опять-таки не известно - то ли средств не хватило, то… >>

Говоря о строительстве на северной оконечности Городца Спасского храма, нельзя не обратиться к теме старообрядчества, так как церковь эта возводилась здесь именно для противодействия влиянию староверов. Жёсткие гонения, обрушившиеся во второй половине ХVII века на ревнителей "старой веры", заставили многих из них бежать в заволжские леса, "ключом" к которым являлся тогдашний Городец. Согласно некоторым сведениям, уже в конце столетия поблизости от нынешнего Спасского храма стояла старообрядческая часовня. И построили её раскольники здесь неслучайно. Они утверждали, что именно на этой территории располагался древний Фёдоровский монастырь, возрождённый в 1700 году на другом месте. Позже, судя по всему, часовню эту упразднили, однако само место святым для староверов быть не перестало: их тут всегда было много. При Елизавете Петровне они устраивают здесь кладбище, всячески его обихаживая, имея в планах возвести на нём новую часовню, а позже официально преобразовать её в храм. Тогда правосл… >>

Первый храм града Можайска был выстроен примерно в одно время с постройкой детинца на территории Можайского кремля в ХIII веке. Был он построен тогда конечно же из дерева. При удельном Можайском князе Андрее, сыне великого князя Дмитрия Донского, собор в конце ХIV- начале ХV века перестраивается в камне. Освящён был во имя свт. Николая Чудотворца. По виду он напоминал Успенский собор на Звенигородском городке. Вероятно, их строила одна артель мастеров. В 1450-1475 гг. к южной стороне собора, справа от входа, была пристроена придельная церковь св. Георгия. С кон. ХV столетия этот главный храм Можайской крепости, да и всего города, можайцы стали называть в честь покровителя города - свт. Николая Можайского. Самое раннее письменное упоминание собора относится к 1536 году. Второе известное упоминание относится к 1541 году, которое можно и по сей день прочесть на камне с северной стороны собора: "Лета 7049 делали паперть, да и город делали тогож лета". Во время польско-литовского нашествия… >>

Думный дворянин и стольник Петра Великого Никита Иванович Акинфов в 1678 году построил в подмосковном Комягино каменную церковь во имя преподобного Сергия Радлнежского. Она практически в неизменном виде дожила до наших дней и отметила недавно своё 300-летие. Сегодня храм почитают как самый древний в Пушкинском районе. Практически до середины ХVII века в этих глухих местах, похоже, постоянно не жил никто, а по крутым берегам Скалбы стояли непроходимые леса. Местность именовали пустошью. Так бы и продолжалось дальше неопределённое количество лет, если бы семья Акинфовых в 1646 году не получила "с царского плеча" эти безлюдные земли и не засеяла их своими крестьянами, специально переселёнными сюда из Костромских, Владимирских и Вологодских вотчин. Местность стали постепенно обживать, но какая жизнь без православного храма? И вот стольник царского двора Никита Иванович Акинфов решает построить в селе каменный храм. Некоторые краеведы считают, что какое-то время существовала здесь деревянна… >>

Храм Рождества Богородицы был построен в селе Костино в 1689 году по инициативе царского стольника Фёдора Ивановича Космина. Название церкви дало и второе имя селу, которое спустя некоторое время стало зваться Богородским. Через 173 года, а именно в 1862 году, тогдашняя хозяйка имения Варвара Никитична Долгорукова обратилась к церковным властям за разрешением на собственные средства построить каменную колокольню и паперть. Разрешение было дано, и колокольню возвели в рекордно короткие сроки. Купец по фамилии Розанов "от своего усердия" пожертвовал для новой колокольни 40-пудовый колокол. После 1917 года Богородицерождественский храм прошёл все тяжкие испытания, выпавшие на долю многих православных церквей. 5 мая 1922 года на основании постановления ВЦИК большевики изъяли серебряные церковные ценности весом 27 с половиной килограммов. В 1930-е годы настоятелем здесь служил протоирей Алексей (Введенский), погибший в годы репрессий. После "ликвидации" последнего настоятеля храм Рождества … >>

Нельзя сказать, чтобы о Никольской церкви длительное время ничего не было известно: о храме писали ещё до революции. Но по-настоящему открыли её научному сообществу и всем неравнодушным к истории древнерусского здчества людям архитекторы-реставраторы А.В. Ополовников и И.Н. Шургин. Из огромного множества деревянных построек Московской Руси очень малая часть дошла до наших дней. Среди уцелевших лишь единицы сооружены ранее середины ХVII века. К числу наиболее древних сохранившихся до нашего времени деревянных построек принадлежит и Никольская церковь на Муезере. Это последняя крупная постройка, оставшаяся от Троицкого Муезерского монастыря. По своему назначению она относится к трапезным храмам, которые начиная с ХVI столетия строились в общежительных монастырях на Руси. Каменные постройки такого рода известны в сравнительно большом количестве. Вокруг восьмерика, в его верхней части, на повале, некогда были укреплены восемь досок с резной надписью вязью. Сейчас эти доски вместе со всеобщ… >>

Как это часто бывает со старинными зданиями, ни точной даты постройки собора Успения Божией матери в Дмитрове, ни имён его зодчих в архивах не сохранилось. Сохранился лишь сам храм - многократно перестроенный. Большинство исследователей ограничивают время постройки собора эпохой княжения в Дмитрове князя Юрия Ивановича, брата Василия III, то есть 1505-1534 годах, а завершён к 1533 году. Но, например, авторы монографии "Успенский собор в Дмитрове" (2003) А.В. Яганов и Е.И. Рузаева, основываясь на проведённых исследованиях ими в 2001-2003 годах натурных исследованиях, говорят о том, что в 1512 году строительство собора уже завершилось. Несколько раньше, в 1970-е годы, удалось выяснить и другие факты ранней биографии Успенского собора. Исследовавший его С.А. Гаврилов опроверг бытовавшее до той поры мнение, что погреба храма остались от другого сооружения, выстроенного якобы ещё в ХIV веке. Тогда же, наконец, было доказано, что двухъярусные паперти-галереи появились одновременно с собором.… >>

Основной ярус Успенского собора, водружённый на высокий подклет, - "классика жанра" большого городского собора рубежа ХV-ХVI веков: четырёхстолпный крестово-купольный храм с пятью световыми барабанами. В отличие от чисто "функционального" нижнего яруса, пространство главной церкви, расчитанной в первую очередь на торжественные многолюдные богослужения, организовано гораздо сложнее, а декоративное убранство не в пример богаче. И вновь слово исследователю собора А. Яганову и В. Рузаевой: "Крещатые в плане столбы собора имели развитые карнизы, а в основании западных столбов - обработанные филёнками постаменты с профилированными базами... Центральные рукава креста перекрыты коробовыми сводами с незначительно пониженными подпружными арками, опирающимися на стенах на трёхчастные импосты. Пониженные подпружные арки, сменившие раннемосковскую систему повышенных арок, восходят к работам итальянских архитекторов... Переход к центральному барабану образован парусами, выше которых находится карни… >>

Борисоглебкий монастырь - один из древнейших в Подмосковье. По легенде - очевидно, далёкой от истины, - Борисоглебскую обитель основал сам Юрий Долгорукий вскоре после того как заложил сам город Дмитров. Мы же будем доверять документальным свидетельствам, тем более что и они подтверждают почтенный возраст монастыря. Так, в ХIХ веке под алтарём собора нашли каменный крест с нанесённой на него датой - 1388 год! Да и сам собор значительно выдающийся. Зримо старинный, он напоминает о Древней Руси, что неудивительно: несмотря на достаточно позднюю датировку (первая треть ХVI века), храм возведён в уже несколько архаичных к тому времени формах. Он четырёхстолпный, трёхапсидный, с могучей главой; правда, известно, что в древности собор был двуглавым. Вторая, меньшая по размеру глава венчала южную пристройку - Вознесенский придел. Собор долгое время оставался единственным каменным зданием монастыря. В середине ХVII века Борисоглебский монастырь был приписан к Новгородскому архирейскому дому в … >>

Знаменский собор - архитектурный и смысловой центр Курска. Таким он, собственно, и задумывался - иначе зачем такая громадность, такая торжественность постройки? Расположенный на скрещении двух главных курских улиц, по сию пору носящих имена Ленина и Дзержинского, на площади, неслучайно названной Красной, храм определяет собой городскую среду, как бы стягивает её на себя. Его значение легко уяснить, если мысленно представить, что собора на этом месте нет, нет вообще, или вместо него высится какой-нибудь "торгово-развлекательный центр", - и всё, город в этом случае на глазах расползается в аморфную массу. Немалую роль в формировании именно такого образа Знаменского храма играет тот стиль, в котором он построен. Перед нами - почти канонический образец зрелого классицизма, "классицизма как он есть", без гибридных вкраплений и искажений. Три части здания следуют одна за другой: основной четверик, представляющий собой в плане классический крест, потом "долгая" трапезная и наконец колокольня… >>

Знаменская обитель ныне пребывает в странном состоянии. Все основные монастырские постройки сохранились, однако существуют они в каком-то диком контексте. Но - по порядку. К западу от Знаменского собора стоит двухэтажное здание бывших архирейских келий. Строились они одновременно с соборным храмом - и, разумеется, в стиле классицизма: с неизбежным фасадным портиком, первым этажом, украшенным рустом, и ризалитом. Во втором этаже архирейского дома размещался глава Курской епархии, в первом - наместник Знаменского монастыря. Любопытно, что это образцово классицистическое здание включило в себя фрагмент бывших настоятельских покоев ХVI века. В 1850-х годах с восточной стороны появилась пристройка, в которой освятили домовую Трёхсвятительскую церковь. В 1927 году в здание въехал Краеведческий музей, который пребывает в нём по сию пору. Подчеркнём: музей - не советского рождения; его открыли в 1905 году, в память о посещении Курска императором Николаем II. К югу от Знаменского собора находи… >>

Первый, ещё деревянный, Знаменский храм появился в Курске в память о чудесном спасении города во время осады поляками в 1612 году. С этой-то церкви и началась история Знаменского монастыря и его соборного храма. Знаменский собор - обетный храм. В 1612 году, осаждаемые польским войском, защитники Курской крепости дали обет в случае спасения возвести здесь церковь. Курск они отстояли и после освобождения Москвы от интервентов и избрания нового царя отправили ему челобитную, в которой говорилось: "Как приходили под Курск литовские люди и острог большой взяли, а они собрався в малом острожке от литовских людей отсиделись и обещали они в Курску, в малом острожку возле города, на конец торгу против городового моста..., воздвигнуть церковь Пречистые Богородицы Курские". В название церкви уже упоминается чудотворная икона Божией Матери, обретённая в окрестностях Курска в конце ХIII века и в то время пребывавшая в Москве. Получив разрешение, куряне построили деревянный храм "близ рва", освящённ… >>

В Коренной пустыни, возникшей в 1597 году, на протяжении ХVI-ХVII веков все строения обители были деревянные. В начале ХVIII века в пустыни начинается каменное строительство. Но сведений о постройках того периода сохранилось довольно мало. Известно, что каменный Богородице-Рожденственский собор был построен в обители в 1703 году на средства Боголепа Сухочева, вместо двух поочерёдно сменяемых друг друга деревянных церквей, одна из которых была сожжена в 1611 году во время польско-литовского нашествия, а другая разобрана за ветхостью. В 1708 году возводятся каменные врата и надвратный храм Преображения Господня. В описи Знаменского монастыря 1733 года о Коренной пустыни сказано: "На колокольне часы железные, при них семь колоколов из них часовой в 1 пуд". В 1765 году в монастырь были перевезены большие "боевые" часы из упразднённой Карповской Троицкой пустыни. Шло время, монастырь к тому периоду стал известен далеко за пределами Курского края. Сюда потянулись паломники. В обитель стали … >>

В селе Кашары сохранился один из самых необычных храмовых комплексов Липецкой земли. Речь идёт о церквях священномученика Автонома Италийского и святителя Митрофана Воронежского. Кашары, или Кошары, или Трисвятское (в разные времена поселение носило разные названия) - бывшее имение помещика И.А. Кожина, отставного полковника. И заказчик, и архитектор (предположительно, но бездоказательно О.И. Бове) проявили недюжинный вкус, так что на архитектуре сооружений остановимся подробнее. Церковь Автонома - двухъярусная палладианская ротонда, в нижнем ярусе окружённая колоннадой тосканского ордера. Меньший цилиндр с восьмиугольными окнами выполняет функцию светового барабана. Храм-колокольня Митрофана Воронежского - трёхъярусное сооружение, низ в форме "греческого креста", два верхних яруса - цилиндры; прямоугольные с полуциркульным завершением проёмы звона второго этажа украшены двухколоными портиками тосканского же ордена, их импосты пересекают проёмы, деля надвое. Завершено здание полусферич… >>

В урочище Скит располагается четвёртый монастырь Задонска и его ближайших окрестностей, так или иначе связанный с именем святителя Тихона: Тихоновский Преображенский. Урочище Скит лежит всего в пяти верстах от Тюнина; в поисках уединения в своих прогулках по "раю земному" удалившийся на покой владыка добрался и сюда. Здесь проводил время в размышлениях и молитве. И на месте бьющего из земли источника обустроил колодец. Спустя несколько лет после канонизации Тихона, настоятель Задонского Богородицкого монастыря отец Димитрий организовал на святом месте скит. Сразу же потянулись паломники..., и вскоре место перестало быть диким и уединённым. Уже в 1873 году маленький скит стал мужским Тихоновским Преображенским монастырём. Всё благодаря богатому тамбовскому помещику В.П. Воейкову - очарованный этим "раем земным", он отстроил монастырь на собственные средства! До революции здесь было сто человек братии. После революции - исправительный лагерь, детская колония, психиатрический диспансер и… >>

Стройная классическая колокольня, несомненно, архитектурная изюминка монастыря. В монументальном издании "Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. Летопись" есть подробное её описание. "Строительство каменной трёхъярусной колокольни было завершено в 1835 году. В среднем её этаже располагалась трёхпрестольная церковь, главный престол которой освящён в 1838 году во имя святителя Николая Мирликийского, правый - в честь Рождества Иоанна Предтечи, левый - во имя Евсевия, епископа Самосатского. Снаружи здание было убрано вазами, капителями, изображениями ангелов и другими фигурами изящной лепной работы. Под колокольней находился главный вход в монастырь - Святые ворота, надвратная арка которых живописно расписана сюжетами из жизни основателей Задонской обители старцев Кирилла и Герасима, принесших сюда Владимирский образ Божией Матери. В основании колокольни имела "в широту и долготу 30 аршин (21 м), а в высоту со шпилем, обитым белой англицкой жестью, и крестом железным, вызолоченным чер… >>

Известно, что первым храмом Задонского Рождество-Богородицкого монастыря была деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери. Её построили основатели обители - схимонахи Кирилл и Герасим примерно в 1610 году. Храм неоднократно горел и восставал из пепла. Впервые Задонский монастырь упоминается в платежных книгах Елецкого уезда в 1615 году: "Монастырь Тешевский на берег реки Дону, усть речки Тешевки. За монастырём, под Тешевским лесом, слободка Тешевская..." Любопытный момент: об обители пишут именно как о монастыре, а не как о пустыни, стало быть, старцы-основатели не планировали никакого уединённого жилья. И действительно, москвичи Кирилл и Герасим изначально хотели возвести тут своего рода форпост в диком поле. Ведь в тех же писцовых книгах читаем, что у обители "ограда древена. Ворота простые затворные... А в монастыре церковь, а в церкви поставлены образа местные и книги и ризы, и у церкви колокол и все церковное и монастырское строенье - дву старцев Кирилла и Герасима,… >>

Наживая капиталы, алексинские купцы нередко обращали свой взор и на благоустройство города и возведение храмов, делая крупные пожертвования. Вот, на средства алексинского купца, фабриканта и лесоторговца Ивана Афанасьевича Маслова в городе было построено два каменных здания: богадельня в 1802 году и в 1806 году был заложен новый Успенский собор, который вместе со старым Успенским должен был украсить уездный город. Деньги на возведение собора выделили титулярный советник Илья Петрович Соколов и алексинский купец Лаврентий Золотарёв. Собор строился долго, и заказчику так и не довелось увидеть его завершение. Основное здание возводили шесть лет. Собор был освящён в 1815 году Тульским епископом Амвросием (Протасовым). Через 16 лет возле собора была возведена трёхъярусная колокольня, которую в 1857 году соединили с церковью пристройкой, вместившей два придела. С правой стороны - в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, с левой стороны - в честь святителя Алексия, Митрополита М… >>

Первые упоминания о Поповке, как и обо всех окрестных сёлах и деревнях по среднему течению Упы, встречаются в писцовых книгах ХVII века. Так, в тексте "Стан Извольской за помещики" за 1650-1652 годы содержатся записи о местных хозяевах, собственниках земли: "За Савельем Захарьевым сыном Михневым в поместье деревня Поповка, в живущем полъосмины пашни..." В Писцовой книге 1684 гола значится деревня Поповка за Василием Арсеньевым, "...без барского дома". В конце ХVIII века сельцо принадлежало Ивану Степановичу Арсеньеву, его детям, а затем было продано помещице П.И. Раевской. В те времена Поповка была деревней, здесь не было собственного храма и административно она входила в Извольский стан Алексинского уезда. Село Изволь в пяти километрах от Поповки, тогда было не только крупнее её, но уже имело свою церковь. Шло время, менялись хозяева Поповки. Со временем здесь возникла прекрасная усадьба. К сожалению, в наши дни об усадьбе ничего не напоминает, лишь при въезде в село сохранились огром… >>