Профиль соавтора Алексей Кротов

Каменный храм в Зеленской Рыбачьей слободе возводили с 1768 по 1788 год. Это был период самого расцвета местной школы церковного барокко, поэтому Троица снизу доверху выдержана в одном стиле. Богослужение на первом этаже с приделами Благовещенским и Казанским началось в 1772 году. Верхний двусветный этаж и пятиглавное завершение возводилось на средства, выделенные тотемским купцом-мореходом, участником промысловых экспедиций на Алеутские острова Степаном Яковлевичем Черепановым. Заканчивали строительство храма брат Степана Черепанова - Василий и жена брата - Матрёна Ивановна. Примечательно, что в контракте на строительство Троицкой церкви (пожалуй, единственном из сохранившихся документов такого рода по тотемским храмам ХVIII века) упоминается имя зодчего - Фёдора Иванова, сына Титова, крестьянина Сольвычегодского уезда, а также приводится подлинное наименование барочных узоров на стенах: "... а клейма зделать как найлутче возможно". Таким образом, предположение о том, что именно сольв… >>

Церковь в деревне Медведево стоит при впадении речки Большая Нореньга в Сухону. Местность эта издавна в народе носила название Старая Тотьма, по имени другой реки, впадающей в Сухону справа, чуть выше Медведева. Когда-то именно в устье Тотьмы располагалось первое русское поселение в Тотемском районе. Первоначально погост с двумя деревянными церквями был в деревне Князь (Сидоровская) на левом берегу Сухоны, напротив устья реки Старая Тотьма, но в середине ХVIII века его решили перенести в деревню Медведево. Величественный Воскресенский храм начали строить в 1756 году на средства тотемского купца Ивана Григорьевича Левзинова, одного из богатейшего тотемского купца, сколотившего капиталы на торговле с алеутами и китайцами, который пожертвовал около 800 рублей на это дело. Землю под строительство выделил отец Ивана - Григорий Левзинов. Освятили новую церковь в 1761 году. Нижний (тёплый) престол был освящён в честь Василия Великого, верхний (холодный) - в честь Воскресения Христова. Исслед… >>

Если подъезжать к Вожбалу со стороны Царевы, то сразу за деревней Ивановской открывается живописный вид: внизу на солнце блестит река, за ней на высоких холмах, среди жёлтых полей и зелёных сенокосов, стоит деревня, а в центре этой идиллистической картины видна стройная церковь среди тёмного куста берёз и елей на старинном погосте. Это Благовещенская церковь, интересная своими сохранившимися росписями. Нижний этаж (тёплый храм) Благовещенской церкви на Вожбале возвели в 1736 году, когда стиль тотемского барокко ещё не появился, поэтому килевидные наличники над окнами первого ряда традиционны для русской архитектуры предыдущего, ХVII столетия. Верхний двусветный этаж (холодный храм) был надстроен спустя четверть века. Клейма на его стенах очень сильно напоминают барочное узорочье Введенского собора Сольвычегодска вплоть до мелочей, однако пышное барокко с берегов Вычегды на тотемской земле как-то "завяло" и "усохло". Тем не менее вожбальские клейма оригинальны, это настоящее народное тв… >>

На том месте, где сегодня высится на берегу Сухоны колокольня Успенской церкви, в старину располагалось подворье Прилуцкого монастыря с деревянным храмом преподобного Димитрия, отчего и протекавший рядом ручей Крутой стал называться Дмитриевским. Каменное здание церкви возводилось в несколько стадий, поэтому оно представляет собой смесь архитектурных направлений разного времени. Первоначальное Успенье возвели в 1749-1755 годах, но из-за непрочности кладки его уже в 1800 были вынуждены почти полностью разобрать. От той церкви осталась лишь небольшая палатка с барочными фронтонами над окнами да нижний этаж колокольни с характерными для тотемского барокко клеймами. Строительство новой колокольни было на какое-то время заморожено и возобновилось лишь тогда, когда мода на украшения церквей картушами уже прошла. На южной и западной стенах этого здания можно видеть, как простые подоконные овалы, выложенные в начале ХIХ века, перекрывают собой более старые клейма. Это пример постепенного угас… >>

Главная тотемская городская церковь - Богоявленский собор - сначала стояла внутри стен старинного деревянного острога, или кремля. Краевед-священник П. П. Арсеньевский считал, что первый храм здесь был выстроен около 1543 года. После того как в 1743 году остатки укреплений вместе с деревянной соборной церковью Рождества Богородицы сгорели, началось строительство каменного храма, нижний этаж которого в 1749 году и был освящён во имя Богоявления Господня. Эта церковь являлась одним из лучших образцов стиля тотемского барокко. Клейма покрывали все межоконные пролёты на стенах, хотя и не отличались разнообразием форм, если судить по рисунку-панораме Тотьмы начала ХIХ века, сохранившегося до наших дней. На нём отчётливо просматривается как Богоявленская церковь, так и соседняя церковь "под колоколами" - Казанская, тоже с картушами. К сожалению, 14 июня 1815 года верхняя церковь Рождества Богородицы выгорела и к 1822 году по плану архитектора И. А. Фохта была перестроена. Затем здание собора… >>

"В 1407 году, - пишет Г.Г. Павлуцкий в своём исследовании "Деревянные и каменные храмы" (1905), - великий князь Витовт пожаловал венгерскому выходцу Хотьку Кроату Ярмолинцы с окружающими сёлами, в числе которых были Сутковцы; принадлеже имения между наследниками... Сутковцы достались на долю Федора, от которого пошёл дворянский род Сутковских". Именно Сутковские выстроили в своём селе (которое, кстати, было очень невелико, насчитывая к концу ХV века всего семь дворов) Покровскую церковь-замок. Существует мнение, что первоначально она возводилась именно как крепостное сооружение, а уже потом, с постройкой на некотором отдалении особого замка - от него теперь остались одни руины, - здание переоборудовали под храм. Если и так, то произошло это событие достаточно рано: по левую руку от входа в Покровскую церковь сохранился надгробный камень последнего из рода Сутковских - Ивана Дахновича (1593). Естественно, хоронить его должны были в церкви, а не в крепости, так что по крайней мере в 1590… >>

Первая звонница Софийского собора сгорела в Смутное время, вторая - в 1636 году, пожара третьей решили не ждать. В 1654-1659 годах выстроили шатровую восьмигранную каменную колокольню с использованием кирпича, сохранившегося от недостроенного кремля Ивана Грозного. В 1870 году при архиепископе Палладии, впоследствии возглавившем Санкт-Петербургскую епархию, а затем ставшего экзархом грузинской православной церкви, под руководством губернского архитектора В.Н. Шильдкнехта колокольня подверглась реконструкции. Шатровый верх был снят, и восьмерик основания надстроен выше прежнего уровня на 15 саженей. Колокольня стала самой высокой в епархии - 78,5 метров, но на 5 метров ниже Ивана Великого в Москве. Следуя моде, Владимир Николаевич придал своему творению черты готического стиля, элементы которого проглядывают почти везде. Условно здание состоит из пяти ярусов. В восьмигранном, усиленном контрфорсами основании колокольни мы видим ложный стрельчатый портал, на соседней грани - углубление … >>

Церковь со столь удивительным названием была построена в Чистополе к 2013 году, и 4 августа, во дни торжеств, посвящённых 1025-летию Крещения Руси и 110-летию прославления преподобного Серафима Саровского, состоялись её долгожданное освящение и первая Божественная литургия архирейским чином. Их совершил тогдашний глава Татарстанской митрополии, митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий в сослужении духовенства Чистопольской епархии. Между тем разгадка названия проста: церковь именуется в честь иконы Божией Матери "Умиление", каменную скульптуру которой также освятил Владыка, пожелав, что бы в этом храме всегда было много молящихся. Икона Божией Матери "Умиление" находилась в местечке Окопы возле Смоленска и вдохновляла войско воеводы Шейна, защищавшего город от захватчиков-поляков. Эта кирпичная церковь в стиле архитектурной эклектики с пятью куполами была построена благодаря помощи Виктора Васильевича Смыкова, депутата Госсовета РТ от Чистопольского района и начальника НГДУ "Ямаш… >>

В 1781 году село Чистое Поле получило статус уездного города Казанского наместничества (с 1796 года - Казанской губернии). А для уездных городов полагался главный городской собор. 57 лет - именно столько понадобилось, чтобы окончательно подтвердить статус Чистополя как уездного российского города постройкой величественного белокаменного собора на высоком берегу широкой и полноводной Камы. Трёхпрестольный кирпичный собор во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского был спроектирован в традициях русского классицизма. Собор был построен и освящён в 1838 году. В работе над проектом участвовали такие известные отечественные зодчие, как П.Г. Пятницкий, В.Е. Морган, Ф.И. Петонди, П.В. Тихомиров. Основной проект Никольского собора в Чистополе создал знаменитый архитектор Пётр Григорьевич Пятницкий, прославившийся своей величайшей работой - возведением главного здания Императорского Казанского университета. Со временем проект Никольского собора был отчасти изменён архитектором Василием Е… >>

В 1931 году руководство Советского Союза окончательно решило покончить с храмом Христа Спасителя, до этого так мозолившего глаза партийному руководству возле стен Кремля, благо близились совсем нежелательные для этого юбилеи - столетняя годовщина подписания императором Николаем I манифеста о постройке крупнейшего к тому моменту в России кафедрального собора и 120-летие Отечественной войны 1812 года. Памяти погибших в ней русских солдат и офицеров он и был посвящён. В 1837 году в непосредственной близости от Кремля, на берегу Москвы-реки был торжественно заложен камень в основание будущего храма Христа Спасителя, под который лично сам Николай Павлович собственноручно уложил закладную доску. 26 мая 1883 года этот величественный храм-памятник, выстроенный по проекту К.А. Тона был освящён. Стоит сказать, что судьба храма была решена задолго до того рокового взрыва 5 декабря 1931 года. Когда газета "Известия" сообщила о скором строительстве "главного здания страны", будущего Дворца Советов… >>

Одним из прекрасно сохранившихся храмов Белёва является церковь Рождества Пресвятой Богородицы, что на посаде. В писцовой книге 1614 года и других письменных актах ХVII в. есть сведения, что Богородице-Рождественская церковь с приделом св. князей Бориса и Глеба существовала задолго до 1614 года и годом ранее была сожжена польско-литовскими интервентами. Храм был восстановлен только к 1630 году игуменом Спасо-Преображенского монастыря Геласием. Рядом с храмом в начале ХVII века существовала церковь во имя Стефана Исповедника с приделом вмч. Екатерины. Вероятно, это были холодный и тёплый храмы. Строительные работы продолжались на протяжении нескольких лет и к завершению они подошли только в началу ХVIII столетия. Но и этот храм стал жертвой очередного белёвского пожара. Лишь в 1719 году усердием прихожан была вновь заложена уже каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом прп. Сергия Радонежского. Здание храма является одной из первых каменных построек города, возведённых… >>

Одна из самых старых церквей Плёса - церковь Успения Пресвятой Богородицы на Соборной горе. Её даже считают старейшей по времени основания во всей Ивановской области, ведь первый деревянный храм на этом месте был возведён ещё в ХV веке, когда Соборную гору окружали крепостные стены, возведённые при великом князе Василии I. В 1695 году деревянная церковь, увы, сгорела. Была ли она той, которую построили ещё при князе Василии? Вряд ли. Всё-таки 200 лет для деревянного строения - это очень большой срок. Всего четыре года Соборная гора простояла без храма. Уже в 1699 году была построена новая каменная церковь. И вот уже четвёртое столетие жители и гости Плёса любуются этим замечательным памятником архитектуры. Историки утверждают, что сегодняшний каменный собор - точная копия старого деревянного. Он довольно прост по архитектуре - этакий вариант московского барокко, знаменитый "восьмерик на четверике" с небольшой главкой и шатровой колокольней. В трапезной всего два окна, выходящих одно н… >>

Троицкий храм и Введенская церковь находятся бок о бок и встречают всех въезжающих в город со стороны Иваново. О деревянной Троицкой летней церкви есть упоминание в документах первой четверти ХVII века. В 1808 году её разобрали по причине ветхости и на этом месте начали возводить каменный храм, строительство которого завершилось в 1812 году, накануне наполеоновского нашествия. Получилось великолепное строение в стиле барокко, двусветное, увенчанное пятью крупными главами. Троицкая церковь удивительно похожа на Воскресенскую, будто проектировал обе один и тот же архитектор. И это не удивительно, ведь строились они практически параллельно, в одни годы. Как и в Воскресенской, в Троицкой церкви небольшая трапезная соединяет основной объём с высокой колокольней, точно так же увенчанной небольшим куполом и главкой-луковицей. Расположенную в десяти метрах по соседству Введенскую зимнюю церковь построили чуть позже - в 1828 году на средства купцов Г.С. и Д.В. Частухиных. Зимой она отапливалас… >>

Варваринская церковь имеет классическую архитектуру и биографию свою ведёт с 1821 года. Именно её увековечила гениальная кисть Исаака Левитана на картине "Вечер. Золотой Плёс". Полотно, написанное в 1889 году, считается одним из шедевров знаменитого художника. Умиротворяющая тишина волжских просторов, предзакатный мягкий свет и два храма - тот, что ближе, Великомученицы Варвары, в отдалении - Воскресенский. А белый каменный дом под красной крышей тогда принадлежал полотняному торговцу Грошеву, и в нём Левитан снимал комнату, когда приезжал в Плёс. Что же касается Варваринской церкви, то некоторые историки считают, что в 1821 году была построена лишь колокольня, которая доминирует в общем архитектурном облике церкви, а вот постройка самой церкви завершилась, по меньшей мере, ста годами раньше - в начале ХVIII века. Высокую трёхъярусную колокольню украшают пышные-фронтоны, колонны и высокие арочные проёмы. И по сравнению с ней объём церкви весьма скромен. Это классический двусветный четв… >>

Факт существования храма на том месте, где сейчас возвышается Воскресенская церковь, зафиксирован в хрониках ХVII века. Летописец называет некую проживающую здесь в Плёсе семью Авериных, пожертвовавшую деньги на отливку колокола для Воскресенской церкви. "Лета 7195 (1687), - говорится в документе, - лит сей колокол на Плёсо к церкви Воскресению Христову по обещанию посадских людей Феоктиста и Артемия детей Авериных". О том, что это был деревянный храм, не говорится, однако спустя сто лет, плёсский городничий, премьер-майор Иван Клементьев в собственноручных описаниях вверенного ему города упоминает церковь Воскресения Христова - деревянную, а также одноимённую улицу, огибающую её. Что касается ныне существующего каменного храма, то о нём мы узнаём из сохранившегося договора, который заключил в начале ХIХ века священник Воскресенской церкви Пётр Иванов с братьями Павловыми-Клестовыми - Дмитрием и Митрофаном. Суть договора такая: братья "порядилися скласть означенную Воскресения Христова… >>

До наших дней об этом монастыре дошло очень мало письменных свидетельств. Одно из наиболее ранних упоминаний о нём встречается в путевых заметках 1654-1656 гг. архидиакона Павла Алеппского "Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине ХVII в...", впервые увидевших свет в 1897 г. и переизданных Обществом сохранения литературного наследия в 2005 году. Тульский публицист П.Г. Вельяминов в статье "Город Алексин Тульской губернии", опубликованной в "Тульских губернских ведомостях" в 1853 году, пишет: "Утверждают также, что Бунырев монастырь, обращённый ныне в приходскую церковь, отстоящую от Алексина в 6 верстах, также принадлежит издревле к сему городу, откуда производится крестный ход в 7-е после Пасхи Воскресенье. Жители Алексина и поныне сохраняя память, каждогодно в сей день отправляются туда на богомолье". Более подробную и значимую информацию о Бундыревом монастыре содержит очерк В. Шумова, напечатанный в №18 "Тульских епархиальных ведомостей" за 1863 год: "Буныре… >>

Алексинская соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы известна по архивным документам со 2-ой пол. ХVII века. Она упомянута в Приходных окладных книгах Боровской десятины "по письму и дозору Михаила Павлова" в 1654 году. Существовала ли эта церковь до вышеозначенного года, сказать однозначно сложно. Вероятнее всего, что существовала, поскольку не мог же город в ХVII веке обходиться без соборной церкви. Возможно, до 1654 года Успенская соборная церковь, как и многие другие церкви Алексинского уезда, принадлежала не к патриаршей области, а находилась в ведении одной из епархий. Как бы там ни было, в перечне "жилых данных церквей Алексинской десятины" записано: "162 г. (1654 год) по книгам письма и дозору Михаила Павлова прибыла вновь церковь Успения Пресвятой Богородицы да Алексея митрополита в Алексине соборная... В писцовых книгах Петра Сафонова 136 г. (1628-1629 гг.) той церкви не написано...". Следовательно, можно предположить, что данная церковь была воздвигнута и освящен… >>

До революции 1917 года село Колюпаново было большим богатым селом, к сожалению практически прекратившее существование к 1990-м годам. К этому времени Колюпаново превратилось в забытый людьми уголок Алексинского района, где проживало всего четверо стариков. На том месте, где ныне возведён храм во имя Казанской Божией Матери, а потом и другие строения Свято-Казанского женского монастыря, был лес. Дороги не было, только тропа верующих к источнику и могилке блаженной старицы Евфросинии, причисленной к лику Святых в 1988 году. В начале 1783 года в селе Колюпаново на средства Михаила Александровича Бобрищева-Пушкина была выстроена деревянная церковь. В неё переносится с большим торжеством из дома Бобрищевых-Пушкиных икона Казанской Божией Матери, которую помещают в иконостас. Именно в этом храме в июле 1855 года с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белёвского, и была погребена блаженная старица Евфросиния Христа ради юродивая княжна Вяземская. Храм, в котором в … >>

Первое документальное свидетельство о деревне Вантеево относится к 1576 году - в те времена она принадлежала Троице-Сергиеву монастырю. Потом ею владели московские патриархи, а в ХVIII и ХIХ веках Вантеево переходило из рук в руки в среде купцов и богатых промышленников, развивавших здесь фабричное производство. Одна из очередных владелиц, вдова купца Евреинова, по имени Прасковья Васильевна, решила в память о муже построить в деревне храм. В Вантеево давно уже был молельный дом, а церкви не было, крестьяне ходили к литургии в соседнюю деревню Пушкино. Получив согласие на строительство церкви у властей, Прасковья Васильевна неожиданно встретила сопротивление со стороны священника из Пушкино от отца Кирсана - он считал, что появление собственной церкви у вантеевских крестьян лишит его значительного источника дохода. Вдова, как могла, постаралась убедить священника, что его доход не пострадает, что в Вантеево собираются только служить, а совершать требы крестьяне по-прежнему будут в Пушк… >>

С севера к колокольне пристроена небольшая церковка в честь Рождества Христова, возведённая, видимо, одновременно с колокольней на месте деревянного храма с тем же посвящением. Она представляет собой небольшой бесстолпный объём с подцерковьем и вытянутой апсидой. Интересной деталью храма является его широкий притвор, который служит входом одновременно в Рождественский храм и церковь под колоколы. Простота и рациональность устройства храма дают основание предполагать (и такое предположение сделал В.А. Ядрышников в своём труде "Архитектура Старой Руссы ХI - начала ХХ века"), что в "каменном храме повторена композиция деревянной церкви, вероятно, его предшественницы 1620 года". "Подобные небольшие клетские храмы, - продолжает исследователь, были широко распространены... однако их копии в камне в ХVI-ХVII веках встречаются нечасто". Подцерковье храма не предназначалось строителями для церковных нужд и оно использовалось самыми разнообразными способами. То здесь размещалась слесарная мастер… >>