Профиль соавтора Алексей Кротов

"В 1407 году, - пишет Г.Г. Павлуцкий в своём исследовании "Деревянные и каменные храмы" (1905), - великий князь Витовт пожаловал венгерскому выходцу Хотьку Кроату Ярмолинцы с окружающими сёлами, в числе которых были Сутковцы; принадлеже имения между наследниками... Сутковцы достались на долю Федора, от которого пошёл дворянский род Сутковских". Именно Сутковские выстроили в своём селе (которое, кстати, было очень невелико, насчитывая к концу ХV века всего семь дворов) Покровскую церковь-замок. Существует мнение, что первоначально она возводилась именно как крепостное сооружение, а уже потом, с постройкой на некотором отдалении особого замка - от него теперь остались одни руины, - здание переоборудовали под храм. Если и так, то произошло это событие достаточно рано: по левую руку от входа в Покровскую церковь сохранился надгробный камень последнего из рода Сутковских - Ивана Дахновича (1593). Естественно, хоронить его должны были в церкви, а не в крепости, так что по крайней мере в 1590… >>

Первая звонница Софийского собора сгорела в Смутное время, вторая - в 1636 году, пожара третьей решили не ждать. В 1654-1659 годах выстроили шатровую восьмигранную каменную колокольню с использованием кирпича, сохранившегося от недостроенного кремля Ивана Грозного. В 1870 году при архиепископе Палладии, впоследствии возглавившем Санкт-Петербургскую епархию, а затем ставшего экзархом грузинской православной церкви, под руководством губернского архитектора В.Н. Шильдкнехта колокольня подверглась реконструкции. Шатровый верх был снят, и восьмерик основания надстроен выше прежнего уровня на 15 саженей. Колокольня стала самой высокой в епархии - 78,5 метров, но на 5 метров ниже Ивана Великого в Москве. Следуя моде, Владимир Николаевич придал своему творению черты готического стиля, элементы которого проглядывают почти везде. Условно здание состоит из пяти ярусов. В восьмигранном, усиленном контрфорсами основании колокольни мы видим ложный стрельчатый портал, на соседней грани - углубление … >>

Церковь со столь удивительным названием была построена в Чистополе к 2013 году, и 4 августа, во дни торжеств, посвящённых 1025-летию Крещения Руси и 110-летию прославления преподобного Серафима Саровского, состоялись её долгожданное освящение и первая Божественная литургия архирейским чином. Их совершил тогдашний глава Татарстанской митрополии, митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий в сослужении духовенства Чистопольской епархии. Между тем разгадка названия проста: церковь именуется в честь иконы Божией Матери "Умиление", каменную скульптуру которой также освятил Владыка, пожелав, что бы в этом храме всегда было много молящихся. Икона Божией Матери "Умиление" находилась в местечке Окопы возле Смоленска и вдохновляла войско воеводы Шейна, защищавшего город от захватчиков-поляков. Эта кирпичная церковь в стиле архитектурной эклектики с пятью куполами была построена благодаря помощи Виктора Васильевича Смыкова, депутата Госсовета РТ от Чистопольского района и начальника НГДУ "Ямаш… >>

В 1781 году село Чистое Поле получило статус уездного города Казанского наместничества (с 1796 года - Казанской губернии). А для уездных городов полагался главный городской собор. 57 лет - именно столько понадобилось, чтобы окончательно подтвердить статус Чистополя как уездного российского города постройкой величественного белокаменного собора на высоком берегу широкой и полноводной Камы. Трёхпрестольный кирпичный собор во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского был спроектирован в традициях русского классицизма. Собор был построен и освящён в 1838 году. В работе над проектом участвовали такие известные отечественные зодчие, как П.Г. Пятницкий, В.Е. Морган, Ф.И. Петонди, П.В. Тихомиров. Основной проект Никольского собора в Чистополе создал знаменитый архитектор Пётр Григорьевич Пятницкий, прославившийся своей величайшей работой - возведением главного здания Императорского Казанского университета. Со временем проект Никольского собора был отчасти изменён архитектором Василием Е… >>

В 1931 году руководство Советского Союза окончательно решило покончить с храмом Христа Спасителя, до этого так мозолившего глаза партийному руководству возле стен Кремля, благо близились совсем нежелательные для этого юбилеи - столетняя годовщина подписания императором Николаем I манифеста о постройке крупнейшего к тому моменту в России кафедрального собора и 120-летие Отечественной войны 1812 года. Памяти погибших в ней русских солдат и офицеров он и был посвящён. В 1837 году в непосредственной близости от Кремля, на берегу Москвы-реки был торжественно заложен камень в основание будущего храма Христа Спасителя, под который лично сам Николай Павлович собственноручно уложил закладную доску. 26 мая 1883 года этот величественный храм-памятник, выстроенный по проекту К.А. Тона был освящён. Стоит сказать, что судьба храма была решена задолго до того рокового взрыва 5 декабря 1931 года. Когда газета "Известия" сообщила о скором строительстве "главного здания страны", будущего Дворца Советов… >>

Одним из прекрасно сохранившихся храмов Белёва является церковь Рождества Пресвятой Богородицы, что на посаде. В писцовой книге 1614 года и других письменных актах ХVII в. есть сведения, что Богородице-Рождественская церковь с приделом св. князей Бориса и Глеба существовала задолго до 1614 года и годом ранее была сожжена польско-литовскими интервентами. Храм был восстановлен только к 1630 году игуменом Спасо-Преображенского монастыря Геласием. Рядом с храмом в начале ХVII века существовала церковь во имя Стефана Исповедника с приделом вмч. Екатерины. Вероятно, это были холодный и тёплый храмы. Строительные работы продолжались на протяжении нескольких лет и к завершению они подошли только в началу ХVIII столетия. Но и этот храм стал жертвой очередного белёвского пожара. Лишь в 1719 году усердием прихожан была вновь заложена уже каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом прп. Сергия Радонежского. Здание храма является одной из первых каменных построек города, возведённых… >>

Одна из самых старых церквей Плёса - церковь Успения Пресвятой Богородицы на Соборной горе. Её даже считают старейшей по времени основания во всей Ивановской области, ведь первый деревянный храм на этом месте был возведён ещё в ХV веке, когда Соборную гору окружали крепостные стены, возведённые при великом князе Василии I. В 1695 году деревянная церковь, увы, сгорела. Была ли она той, которую построили ещё при князе Василии? Вряд ли. Всё-таки 200 лет для деревянного строения - это очень большой срок. Всего четыре года Соборная гора простояла без храма. Уже в 1699 году была построена новая каменная церковь. И вот уже четвёртое столетие жители и гости Плёса любуются этим замечательным памятником архитектуры. Историки утверждают, что сегодняшний каменный собор - точная копия старого деревянного. Он довольно прост по архитектуре - этакий вариант московского барокко, знаменитый "восьмерик на четверике" с небольшой главкой и шатровой колокольней. В трапезной всего два окна, выходящих одно н… >>

Троицкий храм и Введенская церковь находятся бок о бок и встречают всех въезжающих в город со стороны Иваново. О деревянной Троицкой летней церкви есть упоминание в документах первой четверти ХVII века. В 1808 году её разобрали по причине ветхости и на этом месте начали возводить каменный храм, строительство которого завершилось в 1812 году, накануне наполеоновского нашествия. Получилось великолепное строение в стиле барокко, двусветное, увенчанное пятью крупными главами. Троицкая церковь удивительно похожа на Воскресенскую, будто проектировал обе один и тот же архитектор. И это не удивительно, ведь строились они практически параллельно, в одни годы. Как и в Воскресенской, в Троицкой церкви небольшая трапезная соединяет основной объём с высокой колокольней, точно так же увенчанной небольшим куполом и главкой-луковицей. Расположенную в десяти метрах по соседству Введенскую зимнюю церковь построили чуть позже - в 1828 году на средства купцов Г.С. и Д.В. Частухиных. Зимой она отапливалас… >>

Варваринская церковь имеет классическую архитектуру и биографию свою ведёт с 1821 года. Именно её увековечила гениальная кисть Исаака Левитана на картине "Вечер. Золотой Плёс". Полотно, написанное в 1889 году, считается одним из шедевров знаменитого художника. Умиротворяющая тишина волжских просторов, предзакатный мягкий свет и два храма - тот, что ближе, Великомученицы Варвары, в отдалении - Воскресенский. А белый каменный дом под красной крышей тогда принадлежал полотняному торговцу Грошеву, и в нём Левитан снимал комнату, когда приезжал в Плёс. Что же касается Варваринской церкви, то некоторые историки считают, что в 1821 году была построена лишь колокольня, которая доминирует в общем архитектурном облике церкви, а вот постройка самой церкви завершилась, по меньшей мере, ста годами раньше - в начале ХVIII века. Высокую трёхъярусную колокольню украшают пышные-фронтоны, колонны и высокие арочные проёмы. И по сравнению с ней объём церкви весьма скромен. Это классический двусветный четв… >>

Факт существования храма на том месте, где сейчас возвышается Воскресенская церковь, зафиксирован в хрониках ХVII века. Летописец называет некую проживающую здесь в Плёсе семью Авериных, пожертвовавшую деньги на отливку колокола для Воскресенской церкви. "Лета 7195 (1687), - говорится в документе, - лит сей колокол на Плёсо к церкви Воскресению Христову по обещанию посадских людей Феоктиста и Артемия детей Авериных". О том, что это был деревянный храм, не говорится, однако спустя сто лет, плёсский городничий, премьер-майор Иван Клементьев в собственноручных описаниях вверенного ему города упоминает церковь Воскресения Христова - деревянную, а также одноимённую улицу, огибающую её. Что касается ныне существующего каменного храма, то о нём мы узнаём из сохранившегося договора, который заключил в начале ХIХ века священник Воскресенской церкви Пётр Иванов с братьями Павловыми-Клестовыми - Дмитрием и Митрофаном. Суть договора такая: братья "порядилися скласть означенную Воскресения Христова… >>

До наших дней об этом монастыре дошло очень мало письменных свидетельств. Одно из наиболее ранних упоминаний о нём встречается в путевых заметках 1654-1656 гг. архидиакона Павла Алеппского "Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине ХVII в...", впервые увидевших свет в 1897 г. и переизданных Обществом сохранения литературного наследия в 2005 году. Тульский публицист П.Г. Вельяминов в статье "Город Алексин Тульской губернии", опубликованной в "Тульских губернских ведомостях" в 1853 году, пишет: "Утверждают также, что Бунырев монастырь, обращённый ныне в приходскую церковь, отстоящую от Алексина в 6 верстах, также принадлежит издревле к сему городу, откуда производится крестный ход в 7-е после Пасхи Воскресенье. Жители Алексина и поныне сохраняя память, каждогодно в сей день отправляются туда на богомолье". Более подробную и значимую информацию о Бундыревом монастыре содержит очерк В. Шумова, напечатанный в №18 "Тульских епархиальных ведомостей" за 1863 год: "Буныре… >>

Алексинская соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы известна по архивным документам со 2-ой пол. ХVII века. Она упомянута в Приходных окладных книгах Боровской десятины "по письму и дозору Михаила Павлова" в 1654 году. Существовала ли эта церковь до вышеозначенного года, сказать однозначно сложно. Вероятнее всего, что существовала, поскольку не мог же город в ХVII веке обходиться без соборной церкви. Возможно, до 1654 года Успенская соборная церковь, как и многие другие церкви Алексинского уезда, принадлежала не к патриаршей области, а находилась в ведении одной из епархий. Как бы там ни было, в перечне "жилых данных церквей Алексинской десятины" записано: "162 г. (1654 год) по книгам письма и дозору Михаила Павлова прибыла вновь церковь Успения Пресвятой Богородицы да Алексея митрополита в Алексине соборная... В писцовых книгах Петра Сафонова 136 г. (1628-1629 гг.) той церкви не написано...". Следовательно, можно предположить, что данная церковь была воздвигнута и освящен… >>

До революции 1917 года село Колюпаново было большим богатым селом, к сожалению практически прекратившее существование к 1990-м годам. К этому времени Колюпаново превратилось в забытый людьми уголок Алексинского района, где проживало всего четверо стариков. На том месте, где ныне возведён храм во имя Казанской Божией Матери, а потом и другие строения Свято-Казанского женского монастыря, был лес. Дороги не было, только тропа верующих к источнику и могилке блаженной старицы Евфросинии, причисленной к лику Святых в 1988 году. В начале 1783 года в селе Колюпаново на средства Михаила Александровича Бобрищева-Пушкина была выстроена деревянная церковь. В неё переносится с большим торжеством из дома Бобрищевых-Пушкиных икона Казанской Божией Матери, которую помещают в иконостас. Именно в этом храме в июле 1855 года с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белёвского, и была погребена блаженная старица Евфросиния Христа ради юродивая княжна Вяземская. Храм, в котором в … >>

Первое документальное свидетельство о деревне Вантеево относится к 1576 году - в те времена она принадлежала Троице-Сергиеву монастырю. Потом ею владели московские патриархи, а в ХVIII и ХIХ веках Вантеево переходило из рук в руки в среде купцов и богатых промышленников, развивавших здесь фабричное производство. Одна из очередных владелиц, вдова купца Евреинова, по имени Прасковья Васильевна, решила в память о муже построить в деревне храм. В Вантеево давно уже был молельный дом, а церкви не было, крестьяне ходили к литургии в соседнюю деревню Пушкино. Получив согласие на строительство церкви у властей, Прасковья Васильевна неожиданно встретила сопротивление со стороны священника из Пушкино от отца Кирсана - он считал, что появление собственной церкви у вантеевских крестьян лишит его значительного источника дохода. Вдова, как могла, постаралась убедить священника, что его доход не пострадает, что в Вантеево собираются только служить, а совершать требы крестьяне по-прежнему будут в Пушк… >>

С севера к колокольне пристроена небольшая церковка в честь Рождества Христова, возведённая, видимо, одновременно с колокольней на месте деревянного храма с тем же посвящением. Она представляет собой небольшой бесстолпный объём с подцерковьем и вытянутой апсидой. Интересной деталью храма является его широкий притвор, который служит входом одновременно в Рождественский храм и церковь под колоколы. Простота и рациональность устройства храма дают основание предполагать (и такое предположение сделал В.А. Ядрышников в своём труде "Архитектура Старой Руссы ХI - начала ХХ века"), что в "каменном храме повторена композиция деревянной церкви, вероятно, его предшественницы 1620 года". "Подобные небольшие клетские храмы, - продолжает исследователь, были широко распространены... однако их копии в камне в ХVI-ХVII веках встречаются нечасто". Подцерковье храма не предназначалось строителями для церковных нужд и оно использовалось самыми разнообразными способами. То здесь размещалась слесарная мастер… >>

Рядом с Рождественским храмом находится Сретенская церковь с трапезной. В настоящем своём виде она построена в 1630-е годы, но по некоторым документальным свидетельствам, на месте одноимённой каменной же церкви. В описи 1615 года здания монастыря описываются так: "Монастырь Преображенье Спасово да Въстритение Господне, оба каменные храмы, да в трапезе храм Рожество Христово древяная". Правда, Писцовая книга 1624 года с этим не соглашается: "В том же монастырь церковь древяная Сретение Господне..." И, пожалуй она права. Вероятно, до 1630-х годов трапезный храм старорусской обители оставался деревянным. Теперешняя Сретенская церковь составлена из двух объёмов (собственно церковь и трапезная) и имеет два этажа. С западной стороны пристроено крыльцо внушительного вида, а с северо-запада примыкала, как удалось установить, деревянная уборная. С севера трапезную "продолжал" братский корпус, разобранный в конце ХVIII века. Тогда же из Спасо-Преображенского собора в трапезную часть храма перене… >>

С северной стороны к притвору Преображенского собора примыкает четырёхъярусная колокольня. Впервые о наличии колокольни в Спасо-Преображенском монастыре говорится в Писцовой книге 1624 года: "На монастыре ж на колокольнице два колокола больших весом семнатцать пуд, два колокола середних весом четырнадцать пуд, два колокола малых весом шесть пуд бес чети". Из этой записи не ясно, каменная была "колокольница" или же деревянная. Но вернее всего второе, поскольку уже в конце 1620-х - начале 1630-х годов, при игумене Иосифе, в монастыре выстроили существующую ныне колокольню, которая на самом деле исторически являлась не просто колокольней, а церковью под колоколы. Это выяснилось при обследовании здания, выявившем заложенные алтарные ниши на уровне второго яруса. Действующей церковь оставалась недолго, уже в ХVIII веке в ней не служили, а потому даже посвящения её не сохранилось в монастырских документах. Колокольня является высотной доминантой всего монастырского комплекса. Если вниматель… >>

До 1609 года на месте нынешней каменной Троицкой церкви стояла деревянная с тем же посвящением церковь. Когда она была построена - неизвестно, но как говорится в старых источниках по истории Старой Руссы, "Существование на сем месте церкви во имя Св. Троицы относится ко временам отдалённым". Первое упоминание о ней появляется в Писцовой книге 1497 года, где она названа "Троицкой улицкой церковью". В 1609 году храм сожгли "литовские люди", но уже вскоре он был восстановлен в деревянном исполнении, а в 1680-1684 годах "на иждивение старорусского купца Якова Тверева" выстроили уже пятиглавый каменный храм, в котором господствовали принесённые на новгородскую землю черты московского посадского храма. В ХIХ веке к церкви пристроили притвор в псевдорусском стиле. До 1930-х годов Троицкая церковь оставалась действующей. Храм сильно пострадал в 1940-е годы, во время боёв за Старую Руссу. В 1960-1970-е годы проводилась его реставрация под руководством Т.В. Гладенко (она же реставрировала и Спа… >>

Первое упоминание об основании Спасо-Преображенского монастыря содержится в Новгородской Первой летописи под 1192 годом: "В то же лето в Русе срубиша церковь на острове, Мартурий игумен, в имя святого Преображения, и створи манастырь, и бысть прибежище крестьяном (христианам)". Собственно говоря, эта запись является вообще первой в ряду регулярных летописных свидетельств о Старой Руссе, хотя за четверть века до неё, в 1167 году, Руса уже была однажды упомянута на страницах летописи. В приведённой выше летописной записи говорится, что монастырь возник "на острове", между тем как сейчас местность, где находится ансамбль строений обители, островом никак не назовёшь. Дореволюционное описание Спасо-Преображенского монастыря предлагает считать, что прежде "ручей Войе, обтекающий город с восточной стороны и впадающий за монастырём, на северо-западной стороне, в реку Полисть, при значительном водном пространстве в древнее время, образовал собою остров". В 1194 году монастырь выгорел со всеми д… >>

До Батыева разорения Рязани в 1237 году Переяславль Рязанский был лишь одним из многих острогов на территории Рязанского княжества, граничившего с Диким полем. Дата основания крепости - 1095 год - содержится в Следованной Псалтири, происходящей из Рязанской Ильинской церкви и датируемой 1570 годом. "В лето 6603, - гласит она, - заложен бы град Преславль Резанской около церкви святого Николы старого". В конце ХIII века свт. Василий Рязанский перенёс в Переславль архирейскую кафедру, а во второй половине ХIV столетия здесь уже располагалась княжеская резиденция. Именно в этот период на территории кремля появляется первая каменная постройка, дошедшая до наших дней - собор Рождества Христова, заложенный Олегом Рязанским и достроенный его сыном Феодором. Основание Успенского собора (Христорождественского собора) в Рязанском кремле следует с уверенностью отнести к эпохе примирения великого князя Рязанского Олега и великого князя Московского Димитрия и "породнения" Рязани и Москвы посредство… >>