Профиль соавтора Алексей Кротов

Деревянная Успенская церковь, стоявшая в городской крепости Почепа, упоминается в 1715 году, которая к середине ХIХ столетия сильно обветшала. В 1880-х годах на средства прихожан и неких благотворителей было принято решение строить каменное здание взамен обветшавшего храма. Интересно, что выстроенный в 1891 году храм получился пятиглавым, в "русском" стиле, и освящён он был в честь Владимирской иконы Божией Матери. Завершённую пятиглавием основную часть фланкировали пониженные прямоугольные объёмы алтаря, боковых пристроек и притвора. Колокольня отсутствовала. Князь-Владимирская церковь была закрыта в 1928 году и переоборудована под школьные мастерские. Чтобы ничто не напоминало жителям Почепа о бывшем культовом сооружений, завершения этой почепской церкви были сломаны. В советское время здание храма относилось к одной из городских школ, в нём размещались мастерские для уроков труда. Для этих целей здание было внутри разделено стеной, в одной части были мастерские для мальчиков, в дру… >>

В Воскресенском соборе великолепно всё. И зодческое исполнение (под стать столичной архитектуре), и высокохудожественная отделка интерьеров, и место, на которое он поставлен - над зелёным массивом при реке Судости. Собор формирует чётко выраженный градостроительный центр, осевую доминанту городской панорамы. Искусствовед М. А. Ильин в статье "Некоторые особенности переломного периода между барокко и классицизмом в русской архитектуре" отмечал: "Переход от барокко к классицизму был одним из самых быстрых в смене стилей отечественной архитектуры. Конец 1750-х годов - ещё расцвет барокко. Середина 1760-х годов - уже время широкого распространения классицизма. За крайне незначительный срок в пять-семь лет происходит полное изменение эстетических вкусов". Воскресенский собор Почепа, выстроенный в 1765-1771 годах, как раз и стал одним из первых образцов раннего классицизма, сохраняющим при этом такие характерные черты барокко, как сложная пластика архитектурных форм, тяга к криволинейным об… >>

В древнем брянском городке Почеп стоит удивительный Воскресенский собор. Его история неразрывно связана с историей самого Почепа. Хотя бы уже потому, что его строили из кирпича, оставшегося после разбора дворца подвижника Петра I - А. Д. Меншикова, героя Полтавского сражения. С 1709 года Почеп принадлежал князю Александру Меншикову. При нём заработала полотняно-парусиновая мануфактура (в середине столетия её перенесли в село Рёвны). А в 1760-м местечко сменило владельца. Им стал граф Кирилл Григорьевич Разумовский. Он возводит здесь шикарный дворец, разбивает парк и вместо деревянного храма сооружает каменный. Храм освятили в честь Воскресения Христова. Долгое время считалось, что архитектором Воскресенского собора был Жан Деламот. Эта точка зрения высказывалась даже известным исследователем Ф. Ф. Горностаевым в его книге "Дворцы и церкви юга" (Москва. Издательство "Образование", 1914 год). В главе, посвящённой Почепу, есть таки строки: "Дворец и храм существуют и поныне. Они построен… >>

Церковь св. вмч. Георгия Победоносца в Гольшанах датируется 1901-м годом. Этот храм построен в ретроспективном, псевдорусском стиле, который тогда доминировал на территории всех губерний Российской империи, в т.ч. и губерний будущей республики Беларусь. На этом месте ранее находилась деревянная церковь, которая со временем обветшала и была разобрана. Его внешний вид определяют характерные для данного архитектурного стиля элементы: пояски, сухарики, кокошники и др. Церковь представляет рядовой типовой вариант православного храма второй половины ХIХ столетия. Основное внимание привлекает шатровая колокольня, увенчанная луковичной главкой, в основе которой положены деревянные кружала, обитые жестяными листами. Такая главка на восьмигранном барабане венчает и купол четверика основного объёма. Купола храма делают его заметным в силуэте Гольшан. Внутри церкви хранится икона с частичкой мощей великомученицы Иулиании Ольшанской. С сайта: www.planetabelarus.by/Церковь св. Георгия в Гольшанах

Судьба этого храма была совсем не простой, на своём веку он повидал много перепетий в истории белорусского, русского, польского и других народов. В стенах костёла до сих пор пребывает список с чудотворной иконы Божией Матери Борунская, Утешительницы всех опечаленных. Когда-то этот образ принадлежал Иоасафату Бражицу, настоятелю Полоцкого униатского монастыря, и был передан им незадолго до смерти своему родственнику, ксендзу Николаю Песляку, страдавшему слепотой, жившему неподалёку от местечка Боруны. В 1691 году Песляк, исцелённый от слепоты Богоматерью, получил от неё во сне наказ: поставить крест и повесить на нём её образ. О чуде стало известно в округе. Толпы паломников потянулись прикоснуться к чудотворной иконе... Через год в Борунах на средства того же Песляка был построен деревянный храм, после чего сюда прибыли монахи-базилиане из Вильно. Не уменьшался и поток богомольцев, приходивших в Боруны, наслышанных о святом образе. В 1700-1707 гг. на месте деревянной возводится уже кам… >>

Храм села Устья - очень необычный. Его архитектурный облик не рисовался "с нуля", а имел чёткий, узнаваемый прообраз. Конечно, подражательство удачным образцам в архитектуре далеко не редкость. Но в данном случае образец был настолько ярким, что копия получилась самостоятельным зодческим шедевром. В чём-то даже, наверно, превзошедшим оригинал... Конечно же это Воскресенский собор Архирейского двора в Вологде. Построенный в 1772-1776 годах, он представляет собой добротный памятник архитектуры в стиле позднего барокко, но вполне характерный для Вологды и уже хотя бы потому являющийся заметной вехой в архитектурной истории города. Это - оригинальное, овальное в плане сооружение с низким, приземистым первым этажом, покатым куполом и четырьмя полукруглыми приделами, увенчанными двухъярусными башенками. С первого взгляда действительно очевидно, что строители устьянского храма создавали именно "архитектурную цитату" запавшего им в душу вологодского собора. Из находящихся на поверхности приме… >>

Буквально в километрах пяти от села Чирково расположено поселение под названием Место Александрово. По грунтовке добираемся до Александро-Куштского Успенского монастыря. Основан он был в 1420 году преподобным Александром Куштским, выходцем из Спасо-Каменного монастыря при помощи князя Заозерского Димитрия Васильевича. Известно, что 1764 году обитель была упразднена и обращена в приход. В 1833 году вновь воссозданную Куштскую обитель приписали к Спасо-Каменному монастырю. В советские годы, конечно же, её разорили и закрыли в 1925 году, хотя община продолжала существовать до 1927 года. С 1939 по 2014 год в пустыни располагался Вологодский психоневрологический интернат №1. Из Куштского монастыря происходит истинное сокровище, вполне обветшавшее к 1962 году, перевезённое в Спасо-Прилуцкий монастырь: деревянная шатровая церковь Успения Пресвятой Богородицы. Многие считают её древнейшим из сохранившихся шатровых храмов. Другие считают датировку 1519 годом достаточно спорной, ведь дерево - н… >>

Вологодское село Устье впервые упоминается в писцовых книгах в 1570 году в связи с проходившим там торгом. А в источниках ХVII века можно встретить двойное название: "...с. Устье, Петровская слобода то ж, принадлежит графу Воронцову". Село всегда было довольно зажиточным. Местные жители плели кружево, тачали обувь, строили суда, занимались охотой и рыбной ловлей. Застройка села, по меткому выражению А. Розанова, которое он дал в своём историческом очерке "Воскресенская церковь в селе Устье Кадниковского уезда Вологодской губернии", вышедшем в свет в 1903 году, была "щеголеватой", в селе имелись тротуары и фонари, что придавало Устью вид "не столько простого села, сколько небольшого уездного города". Неслучайно даже в 70-х годах ХVIII века, во исполнение Высочайшего указа, стали выбирать место для уездного города. Мол, планировалось устроить его именно в Устье. В ХIХ - начале ХХ столетия в Устье проживало около 40 крупных торговцев-купцов. Так, купцы Ганичевы владели лесопильным, масло… >>

Село Архангельское, при речке Бохтюге, притоке Сухоны, известно с ХVI века. В то же время впервые упоминается и церковь Архангела Михаила. Но нынешнее грандиозное сооружение - это памятник эпохи русского барокко с явными следами его тотемского извода. Действительно, глядя на этот огромный храм-корабль, узкий и высокий, весь развитый в вертикаль, с увенчанной шпилем колокольней - невольно думаешь: обошлось не без тотемских мастеров. Дату постройки мы знаем лишь приблизительно, известно, что первый этаж храма с приделом Архистратига Михаила был возведён и освящён в 1770 году. На самом деле здание церкви двухэтажное - с "тёплым" храмом на первом этаже и "холодным" на втором. Внутренняя отделка, относящаяся ко второй половине ХIХ века, фрагментарно сохранилась и в последнее время восстанавливается. Ценные росписи 1861-1863 годов принадлежат кисти выдающегося русского художника-монументалиста, академика портретной и исторической живописи Платона Семёновича Тюрина. По ведомости от 1917 год… >>

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы была закрыта в 1930-х годах. Использовалась под школьные мастерские, овощехранилище. Долгое время здание стояло заброшенным. В 2010-х годах здание было отреставрировано для передачи музею. С 2011 года в бывшей Покровской церкви расположился Усть-Кубинский районный краеведческий музей. Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №354, 2019

По благословению архиепископа Симона (Новикова) и усердием президента Фонда возрождения памятников истории и культуры "Евпатий Коловратъ" Анатолия Ивановича Монахова 11 июля 1998 года был заложен камень и начато строительство часовни в честь мученика Ипатия Трипольского. Часовня в деревне Фролово, на родине великого русского богатыря Евпатия Коловрата, была выстроена в 2000-м году и приписана к приходу Успенского храма села Мосолово. Это небольшое, каменное, одноглавое здание с довольно вытянутым крыльцом; в его основу положен четверик, завершённый четырёхгранным шатром. 27 июня 2018 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий (Порубай) в сослужении духовенства Заокского благочиния совершил чин освящения часовни в деревне Фролово во имя мученика Ипатия Трипольского. В этот же день была открыта памятная доска, посвящённая памяти праведного воина Евпатия Коловрата. Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №355, 2019

Кирпичная церковь Воскресения Словущего в селе Сушки построена в период с 1846 по 1859 год и представляет собой двусветный четверик под купольным сводом, с изящной главкой, дополненный колокольней и трапезной, где размещён Никольский придел. Будучи закрытой с началом Великой Отечественной войны, уже в 1947 году она вновь отворила двери для верующих, и с тех пор здесь регулярно идут богослужения. Село Сушки было основано в ХVI веке в 60 верстах от Переславля Рязанского. Впервые упомянуто в официальных документах в 1568 году как починок. Тогда оно входило в вотчинные владения Рязанских архиреев, хотя и было невелико: столетие спустя в нём всё ещё числились 6 крестьянских и дюжина бобыльских дворов, а населения не набралось бы и полсотни человек. Тем не менее, в 1680 году митрополит Рязанский и Муромский Иосиф благословил строительство в Сушках Воскресенского храма - "дабы служить в нём по приезде". В 1683 году церковь была освящена. В течение ХVIII столетия церковь стала приходской, ча… >>

Старая Рязань - это место, которому сотрудники Государственной Третьяковской галереи дали меткое название "Русская Троя", напоминает нам о единственной из столиц древней княжеской Руси, которая стала своеобразным "мёртвым городом". Теперь здесь огромное поле, которое окружают большие земляные валы. А когда-то здесь был сильный и хорошо укреплённый форпост юго-восточной Руси, град-охранитель, богатый и величавый. После трагических событий, связанных с монгольским нашествием, разгромленной и разорённой полчищами Батыя Рязани не суждено было возродиться в былом величии и славе. О них напоминало лишь название обустроенного на старых пепелищах села, известного со второй половины ХVII столетия - Старая Рязань. Саму же бывшую столицу великого княжества ещё в ХIV веке решено было перенести в град с символическим именем Переславль-Рязанский; Рязанью он был назван в 1778 году. Коль скоро на историческом месте утвердилось село, значит быть и храму, да не одному, а сразу нескольким. В их числе наи… >>

Год, в котором был построен храм Воскресения Христова в рязанских Исадах, стал важнейшей вехой в судьбах ещё двух знаменательных архитектурных объектов России. В 1635-м завершились основные работы в Теремном дворце Московского Кремля и церкви Живоначальной Троицы в Никитниках. Эти здания, как и храм в Исадах, являются подлинными шедеврами русского узорочья. Название "узорочье" получил стиль русского, и прежде всего московского, зодчества, характерный для русского храмостроительства ХVII века. Живопись, затейливость, а порой даже причудливость силуэта и характерные детали оригинального декора - вот его типичные приметы. Храм или дворец в стилистике узорочья начинался непременно с богато украшенного крыльца, изящных полуколонн и витых столбиков, а на фасадах - почти обязательные кокошники, зачастую в несколько ярусов, наподобие кольчуги или сказочной чешуи, и резные оконные наличники, напоминающие об уникальном колорите деревянного зодчества древнерусского Севера. Для здания характерны в… >>

Село Исады вплоть до ХIV века по праву считалось столичным пригородом, поскольку до Старой Рязани, главного города тогдашнего Рязанского княжества, отсюда было рукой подать - всего 15 километров по нынешним меркам. При этом село и само славилось, в первую очередь, богатыми садами и разнообразием сортов яблок, однако его название происходит не от фруктовых посадок, а от крупных торговых пристаней: по-старославянски "исад" означает - высадка. Это поистине историческое место. Древнейшее из сёл Рязанской области, Исады известны как своеобразная сцена, на которой разыгрался драматический, кровавый и братоубийственный финал розни гордых, но вероломных рязанских князей. А позднее Исады избрали своей родовой вотчиной представители рода Ляпуновых, среди которых наиболее знаменит Прокопий Петрович, активный участник событий Смутного времени начала ХVII века. Именно его потомки возвели в Исадах церковь Воскресения Христова. Сын организатора русского ополчения Владимир и внук Лука Владимирович стр… >>

100 лет в начале лета 2008 года исполнилось красивой истории любви, что имело место быть в старинном брянском Сураже. Ровно век назад в память о скоропостижно скончавшейся супруги и была выстроена часовня-усыпальница, ныне являющаяся украшением центра города. Казалось, счастье суражского дворянина Ивана Исаева было безгранично, когда он встретил молодую красивую девушку Елену. Была сыграна свадьба и всего полгода безоблачной счастливой жизни... Потом Елена Андриановна заболела, спасти её не могли даже московские врачи. Буквально через месяц она умерла. Осознать, что не стало любимой, дворянин не смог. Исаев попросил врачей забальзамировать тело покойной. О любви дворянской четы Елены и Ивана Исаевых слагали легенды даже современники. А когда Елены не стало, муж пожелал, чтобы её тело находилось в хрустальном гробу, заказанном в Дятьково. Родственники Ивана гроб с её телом несли на руках со станции Унеча в Сураж четыре дня, и в эти дни звонили колокола по всей округи во всех храмах. А в… >>

Церковный комплекс в микрорайоне Павшино - один из немногих в Московской области, объединивших в одном месте сразу два храма - Святителя Николая Чудотворца и Боголюбской иконы Божией Матери. Они были построены в разные годы, отличаются друг от друга архитектурными стилями и имеют разную степень сохранности, но при этом представляют единый храмовый комплекс. Первое упоминание о деревянной Никольской церкви в селе Павшино встречается в летописях 1623 года, точный год её основания не известен. К концу ХVIII века она сильно обветшала и её поновили, и лишь в 1823 году был освящён вместительный каменный храм с 32-метровой колокольней в стиле позднего классицизма, имеющий придел Пророка Божия Илии. Храм строили по типовому образцовому проекту 7 лет. В связи в возросшим числом верующих, особенно в воскресные и праздничные дни, трапезную решено было перестроить, что и было сделано в 1881 году. Новоосвящённая церковь стала самой представительной в церковном округе, в который входили такие извес… >>

История Успенского храма города Красногорска восходит к ХVII веку. По всей вероятности, С. В. Волынский, владелец села Чернево, которое он получил за защиту Москвы от польских интервентов в Смутное время, и был храмоздателем первой вотчинной церкви. По некоторым сведениям, строительство каменного храма "финансировала" сестра царя Алексея Михайловича Романова - Татьяна Михайловна. С именем купцов Александра Яковлевича Полякова связано расширение Успенской церкви: в 1871-1874 годах была устроена тёплая трапезная и два придела - Святителя Николая Чудотворца и Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В 1892 году причт и церковный староста Успенской церкви обратились с прошением к епископу Дмитровскому Александру с просьбой разрешить разобрать изрядно обветшавший древний Успенский храм 1690 года постройки и на его месте построить вначале трапезную и колокольню, которые и были выстроены в 1871-1874 годах. Строительство же самого храма продолжалось почти три года, и 15 июня 1897 года с… >>

Возрождённый храм Рождества Христова в селе Рождествено на Истре по-своему уникален. Этот памятник истории и архитектуры является неотъемлемым украшением Истринской земли. До недавнего времени Христорождественская церковь представляла собой печальное зрелище: обезглавленная, стояла она не один десяток лет, зияя пустотой выбитых стёкол и проломами стен. Но Богу было угодно, чтобы храм поднялся из руин и, как встарь, засиял над церковным куполом золочёный крест, а благовест созывал прихожан на богослужение. История Рождественской церкви уходит своими корнями вглубь веков. Впервые храм Рождества Христова упоминается в 1624 году как деревянная церковь в дворцовом селе Рождествено. В конце ХVIII века село было пожаловано любимцу императора Павла I графу Ивану Павловичу Кутайсову. Рождествено в начале ХIХ века уже было достаточно крупным населённым пунктом. Старая деревянная церковь к этому времени настолько обветшала, что в 1810 году Иван Павлович подал прошение о постройке на её месте нов… >>

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Губайлове, возведённая по заказу боярина И. Ф. Волынского, пережила несколько перестроек в разных архитектурных формах - от московского барокко к псевдорусскому стилю. Самый первый вариант, построенный из кирпича в 1683-1684 годах, стал ранним примером ярусной композиции в храмовом зодчестве, получившей широкое распространение в русской архитектуре периода московского барокко. В 1771 году, когда Губайловым владел князь В. М. Долгоруков-Крымский, церковь была частично обновлена. Спустя 134 года, в 1905 году, когда усадьбу купили купцы Поляковы, церковь подверглась капитальной реконструкции в формах модного в начале ХХ века псевдорусского стиля. Уютный домовый храм ХVII века типа "восьмерик на четверике" (храм на тромпах, прототип храма "на парусах") с гранёной апсидой, узким притвором и луковичной главой на крупном барабане при перестройке в начале ХХ века не был полностью разобран. Стены четверика получили арочные пролёты. Верх подвергся стилево… >>